羅馬書 8:29-30

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第8章，今天我們讀29到30節。

神創造宇宙萬物，是那麼偉大、那麼超越；我們都是神所造的。對於我們的創造者，我們只能敬拜和讚美。然而根據創世記第一章的記載，神是僅僅藉著說話，創造的大功就完成了。只有在造人的時候，神多費了一點點功夫；就是照著神的形像，按著神的樣式，用地上的塵土形成一個人，再吹氣到他的鼻孔裡，亞當就成了一個有靈的活人。如果照著原文翻譯，就是成為一個活的魂。這是男人的創造，比其他的萬物稍微多費了一點點功夫。

至於女人的創造，就比男人更細緻得多了，因為女人要成為男人的幫助者。因此神需要先根據男人的需要，設計了女人的藍圖。再做了宇宙間的第一台手術，神先使亞當沉睡，從亞當的肋旁取出一些東西，再用這些東西根據已經有的藍圖建造成為一個女人。這或許是宇宙間第一個 3D printing 的記錄，就是用亞當的基因作為材料，根據神制定的藍圖，用三度空間列印的技術，建造出一個女人，就是夏娃。

亞當從沉睡中醒來，看見了夏娃，十分歡喜，就說：你是我骨中的骨，肉中的肉。神也祝福，就設定了婚姻的原則：人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體，這樣我們所認知的宇宙萬物就造成了。

後來人墮落了，撒但就從一人入了世界，並且篡奪了神所造的世界，成為這個世界的王，整個宇宙萬物就變成了舊造。人的墮落對神而言不是意外，因為神是全知全能的神，神早就知道人會墮落。因此在創造之前，神就已經製定了救贖計劃，從墮落的人類當中要產生新造。

相對於舊造，藉著說話就成就了；要產生新造就困難多了。並且神必須親自參與，才能夠解決罪的難處。不僅僅是參與，更是要犧牲神的獨生愛子，就是神聖三一中的第二位，子神。任何一個有一點常識的人都會問，這值得嗎？比如說我們今天在研發一個新的產品，一般來說都要經過多次的失敗，才能夠產生最終的成品，誰還會珍惜那些失敗的產品呢？ 所以照著人的常識，重新再造一個人就好了。

但，我們不是神。亞當的族類雖然犯罪墮落了，神並沒有打掉一切重新來過，當然這對神來講要容易多了，神只需要再藉著說話，就可以重新來過。但是神沒有這樣做，神卻願意為這墮落的人類，犧牲祂的獨生愛子。耶穌基督就照著神的計劃，降世為人，過了一個完全的為人生活。最終為了人類的罪，被釘死在十字架上，完成了救贖，又從死裡復活，成為新造中的第一個初熟的果子。

基督復活升天之後，又差遣聖靈來，就是那賜生命的靈，內住在每一個相信得救的聖徒裡面。聖徒的靈被點活了，就得著了屬靈的生命。在這生命中蘊藏了基督一切的豐富，其中也包括兒子名分的靈；因此這聖靈就成了在聖徒裡面，那初熟的果子。聖徒們聚集在一起，成為教會。教會就是蒙召之人的聚集。

在以弗所書2:10節保羅就是說教會是神的傑作，是三一神通力合作的心血結晶。而教會中的得勝者，是所有聖徒當中的初熟的果子。到了基督再來的時候，聖徒們都要被提，身體得贖。聖徒們就要成為一切受造之物中的初熟的果子，到了那個時候，所有受造之物就要脫離敗壞的轄制，一同進入神兒女的榮耀自由。

在神的救贖計劃中，神要藉著我們復興宇宙萬物。神不需要我們為神做什麼，而是需要獻上自己，讓聖靈在我們身上做工。從靈的重生到魂的成聖，最終到體的得榮，就能夠在我們身上顯出神兒子的榮耀。為了這一個終極的目標，今天一切受造之物都在歎息，為什麼神的眾子還沒有顯出來呢？我們自己也在歎息，為什麼得救這麼久了，還一直不能脫去敗壞的肉體和取死的身體呢？ 這兩個歎息都有一些無奈的成分，但是聖靈就以說不出來的歎息，為我們代禱，並且是照著神的旨意禱告。神聽了聖靈的禱告，就調動萬有，使萬事互相效力，讓我們經過了各樣的環境，並且從這些經歷中得到益處，就是得著了神。

到了這裡，保羅已經講完了生機的救恩。接著保羅就很有智慧的用了29，30這兩節做一個總結，接著再用31節到39節帶出對神的敬拜和讚美。為了神為我們所做的一切是那麼的完備，以至於我們對於得救的確據是滿了把握。今天我們就讀29，30這兩節。

這兩節從字面上來看似乎很簡單，但是在神學上卻引起了很多的爭論。不同的神學架構會有不同的強調，並且帶出不同的論點：有預知論，有預定論，有蒙召論，有稱義論，有成聖論，有榮耀論等等。對於神學系統有興趣的聖徒，可以另外花時間去追求，並且比較各個不同論點之間的異同。

我個人不喜歡花時間做哲學性的討論，我比較喜歡從實行和經歷的層面來解釋經文。這樣或許不夠全面，也會有一些偏頗，但是好處是我不會堅持，我相信在必要的時候，神會親自來調整。只要我向神一直保持一個謙卑的心態，知道自己還在學習的過程中，神也會在合乎我生命度量上給與我最適合的解釋，因此我只會照著經文直接來解釋，而不去討論神學的背景。當然，這樣的解釋，只能代表今天我對這經文的理解。

29節：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子。」

「因為他預先知道的，就預先定下效法他兒子的模樣。」神是全知的神，自然能夠預先知道每一個人，每一件事。這對我們而言或許是不可思議，但神是永遠的神，神根本不在時間裡面，神是超越時間的。神可以選擇在任何一個時間點進入時間來觀看，或者是主導所發生的一切事。因此神是全知的，不僅僅知道事情的表像，也知道人的內心。「預知」這個字的希臘文是 proginosko，這是由兩個希臘字組成，pro 意思是 before，ginosko 意思是 know，所以這兩個字合在一起就是 knowledge beforehand，或者說 foreknow，就是預先知道，並且是客觀的知道。也就是說，神先觀察，神不干預，在神的預知中產生了神的預定。

以弗所書1:4節告訴我們，神從創世以前，就在基督耶穌裡揀選了我們。所以在神的預知中，神知道誰會在基督耶穌裡，神就在基督耶穌裡揀選了我們。我相信人的自由意志在這裡發生了作用。神已經預備好了救恩，也差遣祂的門徒出去傳福音。對於那些聽見福音的人，他們有自由意志，可以選擇接受，也可以選擇不接受。神很尊重人的自由意志，神不會勉強人相信；但是每一個相信的人都是神揀選的。

那到底是人先相信，還是神先揀選呢？這是神學上的討論，我不想參與。但是從個人的經歷上，我很確定，是神的道，先進入了我的心，隨著神道而來的，就有聖靈，聖靈就開始來改變我的心。從路旁的地轉變成為土淺石頭地，再轉變成為荊棘地，到了這個時候，神的道就在我裡面生根了。而我的心從荊棘地轉變成為好土，是在我蒙恩得救之後，開始走上成聖的道路，你的心才一天一天慢慢改變，最終能夠結果子30倍，60倍或者100倍。

所以我們看到，在預知和預定之間有揀選；而被神揀選的，神一定會預定。預定什麼呢？ 預先定下效法他兒子的模樣。我們先來看「預定」這個字 proorizo 也是由兩個字組成，pro 是 before 的意思，horizo 是 mark out 的意思，這兩個字合起來就是 predetermined or predesitinated，或者也就是說事先標明出來，事先劃出界限，就是預定。神預知我們就揀選我們，並且事先標出我們，或者預定我們要效法他兒子的模樣。我要請聖徒們暫時放下既有的神學背景，尤其是關乎神的主權和人的意志之間的爭論，而是嘗試進入保羅的思路。

因此我暫且不用預定這個詞，而用希臘文字，本來的意思就是預先標明出來，要我們效法他兒子的模樣。「效法」這個字的希臘文是 summorphos，這也是由兩個字組成，sum 就是 together with 一起的意思，morphos 就是 form。如果你查字典，這個希臘字的解釋很有意思 sharing the same form from embodying the same inner reality，因著裡面的實際而帶出外面同樣的形狀，所以英文都翻成 conformed。並且在原文是用被動的形態，所以翻成效法是給了我們自己太多的主動權。比較好的翻譯是被模成祂兒子的模樣。

「模樣」這個字的英文都翻成 image ，在其他地方大多翻成形像，所以我覺得翻成形像會比較好。當初神造人的時候，就是照著神的形像，按著神的樣式來造人。形像是裡面的，樣式是外面的。對於保羅在這裡所強調的，是要在我們裡面被模成基督的形像，不是我們在外面去效仿或模仿基督所做過的事情，而是要在我們裡面被模成基督的品格。

所以這一節完整的翻譯是神預先知道的人，就預先標明他們要被模成基督的形像，或者基督的品格，這是裡面的。目的呢，就要使祂的兒子，就是基督，在許多弟兄中做長子。當我們裡面有了基督的品格，基督再來的時候，我們就要完全得著兒子的名分；基督就要成為我們的弟兄。當基督得著許多弟兄之後，基督就不再是獨生子了，而是在許多弟兄中作長子。

這和希伯來書2:10-11節所說的完全一致，「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥。」 原來神的心頭美意，就是要得著許多的兒子，並且要使基督成為長子。基督稱我們為弟兄也不以為恥。基督要做我們的長兄，祂要成為我們的開路先鋒，成為我們救恩的元帥，並且要帶領我們進入榮耀裡去。

耶穌基督祂自己先經過死而復活，得著榮耀。羅馬書1:4節保羅就這麼說，「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」這一節經文中的顯明，這個字的希臘文就是 horizo 也就是標明出來。在過去的永遠裡，基督是神的獨生愛子，是滿了神性；但是當基督走入時間，穿上了人性，祂的神性就隱藏在祂的人性裡面，一直到祂死而復活之後，祂的人性就用大能標明祂是神的兒子。所以耶穌基督在祂的人性中，要被標明為神的兒子，必須經過死而復活的過程；經過之後，祂就成為神的長子了。而我們這些蒙恩得救的聖徒，被神預定，也就是我們事先被神標明出來，要模成基督的形像。

所以在保羅的心目中，預定不是一個冷冰冰的神學用詞，而是滿了生命，滿了生機的運作。基督怎麼樣經過死而復活，被標明為神的兒子；我們也是一樣，要在成聖的過程中逐漸被模成基督的形像，並且事先就被標明要成為基督的弟兄，要成為神的兒子。為什麼說事先呢？因為這件事的終極成就，要在基督再來的時候才會完成。

親愛的弟兄姊妹，在教會中，我們彼此稱呼為弟兄或姊妹，我們一定要認識並且看重這個稱呼，因為基督是我們共同的長兄，我們才能夠稱呼彼此為弟兄姊妹。從人的天然而言，我們沒有任何血緣的關係，但是從神的預知和預定，我們都有了神的生命，並且有一天都要長成神的兒子，成為基督的弟兄。這是何等榮耀，尊貴的身份和地位。如果我們真看到這個真正的價值，我們就會認為弟兄姊妹是最榮耀的稱呼。

在教會中，有人喜歡被稱為牧師，或者長老，或者執事，但那些都是人之間的關係，其實價值不高；但是，被稱為弟兄和姊妹，是連上了永遠生命的關係。不但如此，基督還要作為我們眾人的長兄，我們要和基督一同進入榮耀，這是何等榮耀的事。這是完全照著父神的旨意和計劃，就是要使基督在許多弟兄中作長子。

30節：「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」

保羅以他一貫的縝密邏輯和精確的用字，保羅用短短的一節講出每一個聖徒一生的經歷。保羅開始於神的預定，照著前一節的討論，我們知道預定就包括了預知和揀選。每一個成為基督徒的都是神預定的。我要再一次請聖徒們暫時放下預定論所講的主權的概念。這個預定是經過神的預知和揀選，而在這個過程中，人的自由意志也要主動地去配合，聖靈在我們心中所做的工作。預先定下的就召他們來，所召來的人稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。

保羅在這個簡短的論述中，只講結果，不描述過程。講了三段的結果，預先知道，就召他們來；召來的就稱他們為義；稱為義的就叫他們的榮耀。我們一段一段來看，首先，預先定下的人就召他們來。神預定需要經過一個過程才能成為被召的人。在這個過程中，神差遣了許多福音的使者來向我們傳福音，同時聖靈也在我們心中開始做工，並且在我們的環境中萬事互相效力，使我們的石心變成肉心；就開始對福音產生反應，我們才會答應神的呼召，決定接受基督，做我們一生的救主。

沒有一個成為基督徒的人是意外的，是隨機的；每一個都是神呼召的。既然是呼召，就有一個特定的旨意，目的和計劃。因此每一個聖徒都要早日尋求並且知道，神在自己身上的旨意，目的和計劃。這樣，到了主再來的時候，才能夠向主交帳。

所召來的人又稱他們為義。這一句話就包括了羅馬書1:18～5:11節，就是整段關於法理救贖的論述。對我們而言，我們不需要做什麼，也不能做什麼；只要承認自己是罪人，又願意接受白白的恩典，我們就能夠被神稱義。但是在這件事情的背後，耶穌基督需要經過一個過程，包括道成肉身，過一個完全的為人生活，走上十字架的道路，並且完成救贖，又從死裡復活。以大能被標明是神的兒子。

所稱為義的人，又叫他們得榮耀。這一句話就包括了從5:12～8:30節，就是整段關於生機救恩的論述。聖徒就是那些被稱義的人，必須主動積極地參與這生機的救恩。因為神預定每一個神的兒女都要走過成聖的過程，在這過程中，最重要的就是要把心思置於靈上，讓神的靈可以在我們裡面安家。並且經歷基督的靈，在我們裡面做工，把我們做成完全屬基督的人。還要經歷那復活者的靈，賜生命給我們這必死的身體；使我們能夠在凡事上都被神的靈引導，這樣我們就長成神的兒子。到了基督再來的時候，我們就能夠完全得著神兒子的名分，身體就要得贖，並且顯出神的榮耀。這就是我們每個人的一生。

為了這個榮耀、滿了盼望的一生，我們一同向神獻上禱告：
親愛的父神，我們何等的感謝你，你差遣人向我們傳福音，並且賜給我們得救的智慧。我們知道，你創世以前已經預定了我們，在時間裡又賜給我們智慧，成為一個蒙召的人。你不僅賜給我們權柄，作為你的兒女，我們一旦蒙召，你就稱我們為義。不是因為我們自己比別人好，而是耶穌基督已經為我們完成了法理的救贖；我們只要全心相信，悔改認罪，罪就得到赦免。在基督寶血的基礎上，你就稱我們為義，而每一個你所稱義的，你都要叫他得著榮耀。當然這是我們一生成聖的過程，因為你的心頭美意就是基督要做我們的長兄，並且帶領我們一同進到榮耀裡。到了基督顯現的時候，我們就要得著兒子的名分，身體得贖，並且顯出神的榮耀。親愛的父神，對於你美好的旨意，我們獻上感謝，對於你在我們身上的計劃，我們更要謝謝你使萬事互相效力。我們在這個過程中逐漸被製作，最終能夠顯出神兒子的榮耀的這一切。我們向你獻上感謝，敬拜和讚美。祝福我的一生，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读罗马书第8章，今天我们读29到30节。

神创造宇宙万物，是那么伟大、那么超越；我们都是神所造的。对于我们的创造者，我们只能敬拜和赞美。然而根据创世记第一章的记载，神是仅仅借着说话，创造的大功就完成了。只有在造人的时候，神多费了一点点功夫；就是照着神的形象，按着神的样式，用地上的尘土形成一个人，再吹气到他的鼻孔里，亚当就成了一个有灵的活人。如果照着原文翻译，就是成为一个活的魂。这是男人的创造，比其他的万物稍微多费了一点点功夫。

至于女人的创造，就比男人更细致得多了，因为女人要成为男人的帮助者。因此神需要先根据男人的需要，设计了女人的蓝图。再做了宇宙间的第一台手术，神先使亚当沉睡，从亚当的肋旁取出一些东西，再用这些东西根据已经有的蓝图建造成为一个女人。这或许是宇宙间第一个 3D printing 的记录，就是用亚当的基因作为材料，根据神制定的蓝图，用三度空间打印的技术，建造出一个女人，就是夏娃。

亚当从沉睡中醒来，看见了夏娃，十分欢喜，就说：你是我骨中的骨，肉中的肉。神也祝福，就设定了婚姻的原则：人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体，这样我们所认知的宇宙万物就造成了。

后来人堕落了，撒但就从一人入了世界，并且篡夺了神所造的世界，成为这个世界的王，整个宇宙万物就变成了旧造。人的堕落对神而言不是意外，因为神是全知全能的神，神早就知道人会堕落。因此在创造之前，神就已经制定了救赎计划，从堕落的人类当中要产生新造。

相对于旧造，借着说话就成就了；要产生新造就困难多了。并且神必须亲自参与，才能够解决罪的难处。不仅仅是参与，更是要牺牲神的独生爱子，就是神圣三一中的第二位，子神。任何一个有一点常识的人都会问，这值得吗？比如说我们今天在研发一个新的产品，一般来说都要经过多次的失败，才能够产生最终的成品，谁还会珍惜那些失败的产品呢？ 所以照着人的常识，重新再造一个人就好了。

但，我们不是神。亚当的族类虽然犯罪堕落了，神并没有打掉一切重新来过，当然这对神来讲要容易多了，神只需要再借着说话，就可以重新来过。但是神没有这样做，神却愿意为这堕落的人类，牺牲祂的独生爱子。耶稣基督就照着神的计划，降世为人，过了一个完全的为人生活。最终为了人类的罪，被钉死在十字架上，完成了救赎，又从死里复活，成为新造中的第一个初熟的果子。

基督复活升天之后，又差遣圣灵来，就是那赐生命的灵，内住在每一个相信得救的圣徒里面。圣徒的灵被点活了，就得着了属灵的生命。在这生命中蕴藏了基督一切的丰富，其中也包括儿子名分的灵；因此这圣灵就成了在圣徒里面，那初熟的果子。圣徒们聚集在一起，成为教会。教会就是蒙召之人的聚集。

在以弗所书2:10节保罗就是说教会是神的杰作，是三一神通力合作的心血结晶。而教会中的得胜者，是所有圣徒当中的初熟的果子。到了基督再来的时候，圣徒们都要被提，身体得赎。圣徒们就要成为一切受造之物中的初熟的果子，到了那个时候，所有受造之物就要脱离败坏的辖制，一同进入神儿女的荣耀自由。

在神的救赎计划中，神要借着我们复兴宇宙万物。神不需要我们为神做什么，而是需要献上自己，让圣灵在我们身上做工。从灵的重生到魂的成圣，最终到体的得荣，就能够在我们身上显出神儿子的荣耀。为了这一个终极的目标，今天一切受造之物都在叹息，为什么神的众子还没有显出来呢？我们自己也在叹息，为什么得救这么久了，还一直不能脱去败坏的肉体和取死的身体呢？ 这两个叹息都有一些无奈的成分，但是圣灵就以说不出来的叹息，为我们代祷，并且是照着神的旨意祷告。神听了圣灵的祷告，就调动万有，使万事互相效力，让我们经过了各样的环境，并且从这些经历中得到益处，就是得着了神。

到了这里，保罗已经讲完了生机的救恩。接着保罗就很有智慧的用了29，30这两节做一个总结，接着再用31节到39节带出对神的敬拜和赞美。为了神为我们所做的一切是那么的完备，以至于我们对于得救的确据是满了把握。今天我们就读29，30这两节。

这两节从字面上来看似乎很简单，但是在神学上却引起了很多的争论。不同的神学架构会有不同的强调，并且带出不同的论点：有预知论，有预定论，有蒙召论，有称义论，有成圣论，有荣耀论等等。对于神学系统有兴趣的圣徒，可以另外花时间去追求，并且比较各个不同论点之间的异同。

我个人不喜欢花时间做哲学性的讨论，我比较喜欢从实行和经历的层面来解释经文。这样或许不够全面，也会有一些偏颇，但是好处是我不会坚持，我相信在必要的时候，神会亲自来调整。只要我向神一直保持一个谦卑的心态，知道自己还在学习的过程中，神也会在合乎我生命度量上给与我最适合的解释，因此我只会照着经文直接来解释，而不去讨论神学的背景。当然，这样的解释，只能代表今天我对这经文的理解。

29节：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子。」

「因为他预先知道的，就预先定下效法他儿子的模样。」神是全知的神，自然能够预先知道每一个人，每一件事。这对我们而言或许是不可思议，但神是永远的神，神根本不在时间里面，神是超越时间的。神可以选择在任何一个时间点进入时间来观看，或者是主导所发生的一切事。因此神是全知的，不仅仅知道事情的表像，也知道人的内心。「预知」这个字的希腊文是 proginosko，这是由两个希腊字组成，pro 意思是 before，ginosko 意思是 know，所以这两个字合在一起就是 knowledge beforehand，或者说 foreknow，就是预先知道，并且是客观的知道。也就是说，神先观察，神不干预，在神的预知中产生了神的预定。

以弗所书1:4节告诉我们，神从创世以前，就在基督耶稣里拣选了我们。所以在神的预知中，神知道谁会在基督耶稣里，神就在基督耶稣里拣选了我们。我相信人的自由意志在这里发生了作用。神已经预备好了救恩，也差遣祂的门徒出去传福音。对于那些听见福音的人，他们有自由意志，可以选择接受，也可以选择不接受。神很尊重人的自由意志，神不会勉强人相信；但是每一个相信的人都是神拣选的。

那到底是人先相信，还是神先拣选呢？这是神学上的讨论，我不想参与。但是从个人的经历上，我很确定，是神的道，先进入了我的心，随着神道而来的，就有圣灵，圣灵就开始来改变我的心。从路旁的地转变成为土浅石头地，再转变成为荆棘地，到了这个时候，神的道就在我里面生根了。而我的心从荆棘地转变成为好土，是在我蒙恩得救之后，开始走上成圣的道路，你的心才一天一天慢慢改变，最终能够结果子30倍，60倍或者100倍。

所以我们看到，在预知和预定之间有拣选；而被神拣选的，神一定会预定。预定什么呢？ 预先定下效法他儿子的模样。我们先来看「预定」这个字 proorizo 也是由两个字组成，pro 是 before 的意思，horizo 是 mark out 的意思，这两个字合起来就是 predetermined or predesitinated，或者也就是说事先标明出来，事先划出界限，就是预定。神预知我们就拣选我们，并且事先标出我们，或者预定我们要效法他儿子的模样。我要请圣徒们暂时放下既有的神学背景，尤其是关乎神的主权和人的意志之间的争论，而是尝试进入保罗的思路。

因此我暂且不用预定这个词，而用希腊文字，本来的意思就是预先标明出来，要我们效法他儿子的模样。「效法」这个字的希腊文是 summorphos，这也是由两个字组成，sum 就是 together with 一起的意思，morphos 就是 form。如果你查字典，这个希腊字的解释很有意思 sharing the same form from embodying the same inner reality，因着里面的实际而带出外面同样的形状，所以英文都翻成 conformed。并且在原文是用被动的形态，所以翻成效法是给了我们自己太多的主动权。比较好的翻译是被模成祂儿子的模样。

「模样」这个字的英文都翻成 image ，在其他地方大多翻成形象，所以我觉得翻成形象会比较好。当初神造人的时候，就是照着神的形象，按着神的样式来造人。形象是里面的，样式是外面的。对于保罗在这里所强调的，是要在我们里面被模成基督的形象，不是我们在外面去效仿或模仿基督所做过的事情，而是要在我们里面被模成基督的品格。

所以这一节完整的翻译是神预先知道的人，就预先标明他们要被模成基督的形象，或者基督的品格，这是里面的。目的呢，就要使祂的儿子，就是基督，在许多弟兄中做长子。当我们里面有了基督的品格，基督再来的时候，我们就要完全得着儿子的名分；基督就要成为我们的弟兄。当基督得着许多弟兄之后，基督就不再是独生子了，而是在许多弟兄中作长子。

这和希伯来书2:10-11节所说的完全一致，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻。」 原来神的心头美意，就是要得着许多的儿子，并且要使基督成为长子。基督称我们为弟兄也不以为耻。基督要做我们的长兄，祂要成为我们的开路先锋，成为我们救恩的元帅，并且要带领我们进入荣耀里去。

耶稣基督祂自己先经过死而复活，得着荣耀。罗马书1:4节保罗就这么说，「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」这一节经文中的显明，这个字的希腊文就是 horizo 也就是标明出来。在过去的永远里，基督是神的独生爱子，是满了神性；但是当基督走入时间，穿上了人性，祂的神性就隐藏在祂的人性里面，一直到祂死而复活之后，祂的人性就用大能标明祂是神的儿子。所以耶稣基督在祂的人性中，要被标明为神的儿子，必须经过死而复活的过程；经过之后，祂就成为神的长子了。而我们这些蒙恩得救的圣徒，被神预定，也就是我们事先被神标明出来，要模成基督的形象。

所以在保罗的心目中，预定不是一个冷冰冰的神学用词，而是满了生命，满了生机的运作。基督怎么样经过死而复活，被标明为神的儿子；我们也是一样，要在成圣的过程中逐渐被模成基督的形象，并且事先就被标明要成为基督的弟兄，要成为神的儿子。为什么说事先呢？因为这件事的终极成就，要在基督再来的时候才会完成。

亲爱的弟兄姐妹，在教会中，我们彼此称呼为弟兄或姐妹，我们一定要认识并且看重这个称呼，因为基督是我们共同的长兄，我们才能够称呼彼此为弟兄姐妹。从人的天然而言，我们没有任何血缘的关系，但是从神的预知和预定，我们都有了神的生命，并且有一天都要长成神的儿子，成为基督的弟兄。这是何等荣耀，尊贵的身份和地位。如果我们真看到这个真正的价值，我们就会认为弟兄姐妹是最荣耀的称呼。

在教会中，有人喜欢被称为牧师，或者长老，或者执事，但那些都是人之间的关系，其实价值不高；但是，被称为弟兄和姐妹，是连上了永远生命的关系。不但如此，基督还要作为我们众人的长兄，我们要和基督一同进入荣耀，这是何等荣耀的事。这是完全照着父神的旨意和计划，就是要使基督在许多弟兄中作长子。

30节：「预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」

保罗以他一贯的缜密逻辑和精确的用字，保罗用短短的一节讲出每一个圣徒一生的经历。保罗开始于神的预定，照着前一节的讨论，我们知道预定就包括了预知和拣选。每一个成为基督徒的都是神预定的。我要再一次请圣徒们暂时放下预定论所讲的主权的概念。这个预定是经过神的预知和拣选，而在这个过程中，人的自由意志也要主动地去配合，圣灵在我们心中所做的工作。预先定下的就召他们来，所召来的人称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。

保罗在这个简短的论述中，只讲结果，不描述过程。讲了三段的结果，预先知道，就召他们来；召来的就称他们为义；称为义的就叫他们的荣耀。我们一段一段来看，首先，预先定下的人就召他们来。神预定需要经过一个过程才能成为被召的人。在这个过程中，神差遣了许多福音的使者来向我们传福音，同时圣灵也在我们心中开始做工，并且在我们的环境中万事互相效力，使我们的石心变成肉心；就开始对福音产生反应，我们才会答应神的呼召，决定接受基督，做我们一生的救主。

没有一个成为基督徒的人是意外的，是随机的；每一个都是神呼召的。既然是呼召，就有一个特定的旨意，目的和计划。因此每一个圣徒都要早日寻求并且知道，神在自己身上的旨意，目的和计划。这样，到了主再来的时候，才能够向主交账。

所召来的人又称他们为义。这一句话就包括了罗马书1:18～5:11节，就是整段关于法理救赎的论述。对我们而言，我们不需要做什么，也不能做什么；只要承认自己是罪人，又愿意接受白白的恩典，我们就能够被神称义。但是在这件事情的背后，耶稣基督需要经过一个过程，包括道成肉身，过一个完全的为人生活，走上十字架的道路，并且完成救赎，又从死里复活。以大能被标明是神的儿子。

所称为义的人，又叫他们得荣耀。这一句话就包括了从5:12～8:30节，就是整段关于生机救恩的论述。圣徒就是那些被称义的人，必须主动积极地参与这生机的救恩。因为神预定每一个神的儿女都要走过成圣的过程，在这过程中，最重要的就是要把心思置于灵上，让神的灵可以在我们里面安家。并且经历基督的灵，在我们里面做工，把我们做成完全属基督的人。还要经历那复活者的灵，赐生命给我们这必死的身体；使我们能够在凡事上都被神的灵引导，这样我们就长成神的儿子。到了基督再来的时候，我们就能够完全得着神儿子的名分，身体就要得赎，并且显出神的荣耀。这就是我们每个人的一生。

为了这个荣耀、满了盼望的一生，我们一同向神献上祷告：
亲爱的父神，我们何等的感谢你，你差遣人向我们传福音，并且赐给我们得救的智慧。我们知道，你创世以前已经预定了我们，在时间里又赐给我们智慧，成为一个蒙召的人。你不仅赐给我们权柄，作为你的儿女，我们一旦蒙召，你就称我们为义。不是因为我们自己比别人好，而是耶稣基督已经为我们完成了法理的救赎；我们只要全心相信，悔改认罪，罪就得到赦免。在基督宝血的基础上，你就称我们为义，而每一个你所称义的，你都要叫他得着荣耀。当然这是我们一生成圣的过程，因为你的心头美意就是基督要做我们的长兄，并且带领我们一同进到荣耀里。到了基督显现的时候，我们就要得着儿子的名分，身体得赎，并且显出神的荣耀。亲爱的父神，对于你美好的旨意，我们献上感谢，对于你在我们身上的计划，我们更要谢谢你使万事互相效力。我们在这个过程中逐渐被制作，最终能够显出神儿子的荣耀的这一切。我们向你献上感谢，敬拜和赞美。祝福我的一生，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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