羅馬書 8:5-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第8章，今天我們就讀5到8節。
保羅在第二次宣教之旅的最後一站來到了哥林多，在那裡停留了18個月。他聽到了加拉太眾教會被舊約禮儀的律法攪擾，他就寫了一封措辭嚴厲的書信，就是加拉太書，要引領加拉太眾教會的聖徒們，回轉到恩典的福音。那應該是在 AD53年，那時候的保羅對於因信稱義的真理有了雛形的認識，對於基督徒所得著全備的福音，也有了架構的理解。
他在加拉太書4:4-5節這麼說：「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」我們看到了保羅真理的架構，為了讓我們得著兒子的名分，基督必須為女子所生，並且生在律法之下，才能夠把我們從律法的轄制下贖出來。因此加拉太書可以看成是羅馬書的大綱。
有了真理的架構，但是還缺少細節。保羅第三次的宣教之旅，先在以弗所待了將近三年的時間，並且建立了推喇奴學房，在那裡天天傳道，辯論真理，培養許多同工，又差同工出去，在小亞細亞建立了許多教會。後來因著以弗所的暴動，保羅必須離開以弗所，他就去馬其頓和希臘的各個城市，拜訪以前建立的教會。他又來到了哥林多，在那裡停留了三個月，應該是在AD57年，他寫了羅馬書。大致上是根據加拉太書已經有了大綱，添加了許多的細節，就把神全備的福音完全的闡明出來。
在羅馬書我們看到，基督不僅生在律法之下，還成為罪之肉體的樣式，並且在肉體中定罪了罪，好讓律法的義，能夠成就在我們這些不隨從肉體，只隨從靈的人身上。這裡保羅很直接的點出了肉體與靈之間的爭戰，而這個爭戰，也是在加拉太書就已經有了雛形。
加拉太書5:16-17節，「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和肉體和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」這裡和合版的翻譯不是很準確，肉體發動了情慾，因此與靈相爭的是肉體。靈與肉體彼此為敵，都要爭在人身上的主導權。
當然，到了羅馬書，保羅就更全面地擺出了四個律：神的律在外面，讓人知道善惡，在人裡面，肉體裡有肢體犯罪的律，魂中有心思為善的律，而在人的靈裡，有賜生命聖靈的律。在人魂中心思為善的律，表面上好像是喜歡神的律，似乎是好的。然而這個心思為善的律，無法抵擋肢體犯罪的律。並且當人藉著心思為善的律，而立志行善的時候，他就向靈中賜生命聖靈的律宣告獨立。以至於無可避免的就被肢體犯罪的律打敗，而落入「立志行善由得我，行出來由不得我」的痛苦之中。
因此到最後，還是肢體犯罪的律，與賜生命聖靈的律之間的對決。賜生命聖靈的律，當然能夠勝過肢體犯罪的律，但是這個勝過還有一個先決條件，就是人要隨從靈，不隨從肉體。至於人該如何才能隨從靈，不隨從肉體呢？這就是今天所讀經文的主題。
在進入這個主題之前，我有幾句話要提醒聖徒，讀經的時候最好能夠回到原文，或者至少要參考英文的翻譯。因為當初翻譯和合版的學者們，多數是靈、魂、和心都不分的。因此在翻譯的時候，這三個詞經常是交叉使用，讓人沒有辦法明白原來經文的意思。同時很多經文照著原文是在人裡面，和合版都會加一個心字，變成在人的心裡面；這期間是有很大的區別。另外，和合版的翻譯比較要求文字的優美，因此會經常加入一些中國人的觀念，或者會創造一些新的詞彙，而使得原本很直接的描述，變得抽象，或甚至帶給人錯誤的認知。
第八章這一段講到隨從靈的事上，因為多數翻譯者的神學架構是不分人的靈與魂的，以至於經文中每一次提到pneuma 這個字，都把它翻成是聖靈，其實它本來的意思就是靈。並且在這一段經文中，大部分是指人的靈。也就是被聖靈點活，並且有聖靈內住的，人的靈。在聖經中，如果他特別提到那個有位格的聖靈，像馬太福音1章18節，「馬利亞從聖靈懷了孕」，聖靈會用兩個希臘字來描述 hagios pneuma，英文也都翻成 Holy Spirit。
在第八章這一段經文中提到靈這個字，英文版都是翻成 spirit，當然有時候是用大寫，而在本來的希臘文中沒有大小寫。因此盼望聖徒們，最好手邊至少有一本英文聖經。我講解這段經文的時候，也會經常回到原文或者英文，嘗試越過翻譯帶來的限制，來了解保羅到底對我們說怎麼樣的話。
5節：「因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」
這一節是解釋前一節該如何才能夠隨從靈、不隨從肉體。隨從肉體的人體貼肉體的事。體貼這個字很美，但是卻很抽象，沒有確定的定義。你如果問妻子，什麼樣的丈夫才算是體貼的丈夫，你可能得到許多不同的答案。保羅用字一般來講都很精準，不會給我們模糊的空間，免得我們誤解他的意思。體貼這個字的希臘文 phreneo，英文就是 mind 或者 set minds on。比較直接的翻譯就是把心思置於什麼之上，或者以什麼為念。
比如說馬太福音16:23節，彼得剛剛得到父神的啟示，指認耶穌是基督，是永生神的兒子。耶穌覺得是時候可以告訴門徒們，祂上耶路撒冷要被殺，並且三日後會復活。彼得連忙拉著耶穌說，這事必不臨到你。耶穌就直接稱彼得為撒但，因為他不體貼神的意思，也就是說他沒有以神為念。
耶穌在地上行事為人完全是以父神為念，以父神的心思為心思，祂的所作所行，都是照著父神的意思，祂的心思是一直擺在父神身上。因此，體貼肉體，就是以肉體的事為念，整天所思考的就是怎麼樣使肉體舒服，這樣就成了一個跟隨肉體的人。隨從靈的人，就要體貼靈的事；就是把心思置於與靈有關的事物上，這樣人才能夠隨從靈。
心思是人魂中最主要的部分，若是把心思置於肉體，以肉體的事為念，人自然就隨從肉體，並且順服了肢體犯罪的律。相反的，如果他把心思置於靈，以靈的事為念，靈就能夠主導人的心思，並且隨從靈，順服生命之靈的律。
6節：「體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
上半句體貼肉體的就是死，如果我們照著希臘原文直接翻譯成英文，其實很簡單：mind of fresh, death。體貼肉體的，原文本來是肉體的心思，肉體的心思就是死。下半句也是一樣，照著原文直接翻譯 mind of spirit, life and peace，靈的心思乃是生命平安。和合版的翻譯，把保羅從第五節到第六節之間進階的程度翻出來。體貼肉體是把心思置於肉體，就是經常想肉體的事；但是變成了肉體的心思，是往前又走了一步了，不只是心思想肉體的事，而是把心思變成了肉體的心思了，也就是整個人的心思都被肉體霸佔了。其實這就是舊人的光景，就是人的心思被肉體的私慾所充滿，到後來就順服了肢體犯罪的律，結果就是死。
所以保羅一再的強調，我們的舊人是與基督同釘十字架，舊人的位置就是在十字架上。體貼靈，是把心思置於靈上。但是到了第六節，靈的心思也是往前走了一步，就是心思被靈主導了，這就是新人的光景。心思中所想的都是屬靈的事，情感中所愛的也是屬靈的事。最終意志中所決定的，就是順從靈的帶領，意志順服之後，就能夠帶出體的行動，讓整個人的生活行事都跟隨靈的引導，最終的結果就是生命平安。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要謹慎，隨時知道誰是自己心思的主人。肉體的心思，就是肉體做了心思的主人，結果肢體犯罪的律就會把我們擄走，讓我們落入犯罪死亡的光景中。一旦發現了肉體在我們心思中做主掌權了，我們要趕快轉到靈裡，去思想屬靈的事，藉著讀經，禱告，唱詩，讓我們的心思再一次與靈接上，並且沉浸在靈中，讓靈成為心思的主人，這是我們成聖的關鍵。只要我們一直停留在靈的心思中，讓靈做我們心思的主人，我們就能夠經歷生命平安，整個人有了充實滿足的感覺。良心沒有任何的控告，自然也就滿了喜樂平安。
7-8節：「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」
在這一節中，體貼肉體的，在原文中其實也是肉體的心思，也就是心思被肉體佔據了，被肉體主導了，聽從肉體了。這個肉體的心思是與神為仇的，是與神敵對的。
在羅馬書7:22-23節那裡提到，我們的心思中有一個為善的律，這個律是喜愛神的律。然而心思為善的律，不如肉體犯罪的律強大，一旦心思為善的律發動，就會引起肉體犯罪的律反撲，結果就是把人的心思，變成了肉體的心思，成為一個與神為仇為敵的人。這樣的人不服神的律法，也是不能服神的律法。這就帶出前一節的結論，肉體的心思就是死。當一個人的心思被肉體佔據，他就成為一個屬肉體的人，他活在肉體裡，終日所思想的盡都是惡，都是該如何來滿足肉體的私慾，這樣的人不能夠得神的喜歡。
聖徒們如果還記得，在創世記第六章發生了一件大事，是神用洪水審判了當時的世代。而原因是在創世記6:3節，神看當時的人都屬乎血氣，或者更直接的翻譯，都是屬於肉體。到了創世記6:6節，又說他們終日所思想的盡都是惡，他們成為一個屬肉體的人，在肉體中生活行動的人。神就用洪水審判了那一個世代，僅有諾亞一家八口，藉著方舟而得救。
親愛的弟兄姊妹，我們要認識肉體是與神不相容的，是與神為仇為敵的。所以不要以為發發肉體是件小事，這是我們在成聖道路上最大的絆腳石。所以保羅再三的勸我們，要把心思置於靈上，不要置於肉體的事。如果我們終日所思想的，都是與肉體有關的事，遲早我們的心思要變成肉體的心思，而帶下犯罪與死亡的結果。只有把我們的心思放在屬靈的事物上，我們才能夠得到生命，平安。盼望就能夠藉著我們每天讀經的時間，我們把心思聚焦在神的話語上，並且求神能夠掌管我們一天的時間。經常用我們讀過的話來提醒我們，要把心思放在屬靈的事物上。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！這麼清楚的真理：體貼肉體的就是死，體貼靈的乃是生命平安。我們真願意終日所思想的，都是屬靈的事物，而這結果就是生命平安。每當我們失去了平安的感覺，或者缺少生命的滋潤，主啊，就來提醒我們：是不是我們的心思，被各樣肉體的事物所佔據？幫助我們能夠悔改，再回到靈中，經歷聖靈所帶來各樣豐富的供應。讓我們能夠持續地活在喜樂平安的光景中。祝福我這一天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你！這麼清楚的真理：體貼肉體的就是死，體貼靈的乃是生命平安。我們真願意終日所思想的，都是屬靈的事物，而這結果就是生命平安。每當我們失去了平安的感覺，或者缺少生命的滋潤，主啊，就來提醒我們：是不是我們的心思，被各樣肉體的事物所佔據？幫助我們能夠悔改，再回到靈中，經歷聖靈所帶來各樣豐富的供應。讓我們能夠持續地活在喜樂平安的光景中。祝福我這一天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。