羅馬書 8:16-18

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第8章，今天我們讀16到18節。

基督徒的得救是一生的過程，相信、受洗只是起頭。保羅在羅馬書中很仔細的，很完整的，很有邏輯的描述這一個從裡而外的過程。保羅說的每一句話，用的每一個詞，尤其是在「靈」之前加了很多的形容詞，都有一定的邏輯。沒有亮光、缺乏啟示的，就會說這些詞彙都是一樣的；稍微有一些亮光的，就會開始思考這些新詞彙的意思，豐富這些經文的含義。

只有那些願意花時間在神的話上勞苦，經常在神面前求問，並且得到聖靈的引領，才能夠進入保羅的思路：很有系統的，很邏輯的，認識保羅所啟示完備救恩的圖畫。盼望聖徒們能夠經常帶著禱告的心，把每日讀經的交通帶到神面前去，神一定會按著你的需要，給予你最適合你的解釋。

對我而言，羅馬書很清楚的描繪，救恩開始於我們的靈。藉著相信，聖靈就進來點活我們的靈，並且住在我們的靈裡面；我們就被神稱義了。稱義是連於靈，並且是地位上的事；就是我們單方面的接受耶穌基督為我們完成救贖的恩典，因此我們稱這是法理的救贖。

當我們開始經歷生機的救恩，走上成聖的道路，這是在魂中發生的事。聖靈要通過我們的靈，把三一神各樣的豐富傳輸分賜到我們的魂中，使生命之靈的律開始運作，幫助我們脫離罪和死的律。在成聖的道路上，我們就可以開始經歷神的靈，可以安家在我們的裡面；經歷基督的靈，把基督各樣的美德加在我們的魂中；還經歷復活者的靈，分賜生命給我們這必死的身體。

接著保羅就開始談論得榮，得榮是成聖的結果。成聖是魂中的事，而得榮，就是要彰顯在我們身體上的事。得榮是外顯的，是看得到，摸得著的實際行動。得榮的外顯，包括我們能夠被神的靈引導，出代價得著兒子的名分，並且很自然的能夠呼叫阿爸父。保羅的描述是從成聖到得榮一氣呵成，因為魂中成聖有多少，在身體上的得榮就有多少。

當然，得榮的最終完成要在基督再來的時候，我們的身體得贖。有了一個新的屬靈的身體，才能夠在我們身上顯出神的榮耀。保羅唯恐我們不明白，在羅馬書8:16-18節，再一次回溯這個過程。其實這個過程就和成聖一樣，只是成聖著重在裡面魂的變化，而得榮著重在外面藉著經歷苦難而顯出榮耀。

16節：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；」

和合版的翻譯很不準確，KJV 是照著原文直接翻的 the Spirit Himself bears witness with our spirit，也就是聖靈和我們的靈同證。這裡聖靈和我們的靈用的是同一個希臘字，都是 pneuma。和合版不翻成我們的靈，而擅自改成我們的心，很明顯的是把神學的觀念擺在神的話語之前。

同一個希臘字在同一個經節，分成兩個不同的中文字，這是很不合宜的。這也使得只能夠讀和合版聖經的華語聖徒們，看不到人也有靈這一個重要的真理。當聖徒蒙恩得救的時候，聖靈就進來點活他的靈，並且住在他的靈裡面，他就重生了。也就是他從聖靈得到了一個新的、永遠的、屬靈的、並且是神的生命。這時候，聖靈就和他的靈一同見證他是神的兒女，因為他有神的生命。

兒女這個字的希臘文是 teknon，英文就是 child，也就是神的孩子。在這裡我要插入幾句話，就是關於男女的性別。男女性別是今天在地上生活才會有的事，我們在地上也應該尊重男和女的區別。但另外一面，我們也要認識，將來在永遠裡，就不再有男女性別上的區分。

最好的例子就是耶穌祂自己回答撒都該人對祂的挑戰。撒都該人不相信有復活，他們就舉了一個虛構的例子，說有兄弟七人同娶了一個婦人，那復活之後，這個婦人該是誰的妻子呢？當然，他們的目的就是要顯示復活的荒謬。但耶穌的回答卻很發人深省。在馬太福音22:29-30節，「耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」

基督再來，我們復活之後，人不娶也不嫁，不再有婚姻的關係，因為不需要了。每個復活之後的聖徒都有永遠的生命，不需要以婚姻的方式產生後代，他們就能夠永遠存在。正因為在復活裡，在永遠裡，不再有男女性別上的區別，因此在講到聖徒的成聖、得榮，保羅就用兒子的名分。這兒子的名分包括了所有的聖徒，當然就包括了所有的姊妹，她們也要得著兒子的名分。在講到與基督的關係，教會就是基督的新婦；這個新婦也包括了所有的弟兄，弟兄也要成為基督的新婦。

所以當我們讀到在復活裡，在永遠裡，講到有關於新婦，有關於兒子，不要被我們今天男女的性別所轄制；是指所有的聖徒。聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。同證，這個字的希臘文是 sunmartureo，是由兩個希臘字組成，一個是 sun，是一同的意思；第二個 martureo，英文就是 witness，一般都翻成見證。希臘文中見證和殉道是同一個字。所以這一節的意思是，聖靈和我們的靈一同剛強地，堅定地作見證：我們是神的兒女。

親愛的弟兄姊妹，對於這一個真理，我們一定要有深刻的親身經歷。蒙恩得救之後，每個聖徒都會經歷到軟弱、失敗，甚至到一個地步，自己都會懷疑為什麼得救了，還會這麼軟弱，以至於失去了信心。但這些都是從撒但而來的控告。

當我們不隨著靈而行，我們就活在舊人裡，軟弱和失敗是必然的事。但是別忘了，聖靈和我們的靈剛強、堅定地見證我們是神的兒女。這是生命上的連結，是無法改變的事。當我們軟弱、失敗、跌倒了，我們急切需要做的事，是打開我們的心眼。藉著認罪悔改，取用基督的寶血，洗淨我們的良心；讓我們的魂，敞開接受從靈而來的供應。聖靈和我們的靈就要大聲地宣告我們是神的兒女。我們一時的失腳，一時的失敗，不會改變這個事實，這是神給我們的身份和地位，沒有人可以奪去。

17節：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」

神給我們的定命，不停在兒女的身份和地位上；既是兒女，便是後嗣。兒女是講到生命的關係，後嗣是法定的繼承人。既然已經有了神的生命，這是永遠的生命，不能朽壞的生命。這生命一定會成長，將來一定會成為法定的繼承人。我們一定要清楚三個詞，兒女是講到我們還是孩童，已經有了神的生命，但是這個生命還很幼稚，像孩子一樣。兒子是指生命已經長大了，有了合法的資格，可以承受父家的產業了。後嗣是繼承了父家的產業，這是發生在將來的事；就是基督再來的時候，我們都要得著兒子的名分，開始承受父為我們預備的產業。保羅很確定地告訴我們，既是兒女，就是後嗣；就是說既然有了神的生命，就一定能夠長成後嗣。這也是一次得救，永遠得救的確據。

當然，這中間還需要一個生命成長的過程。在這裡，保羅一口氣講了三個後嗣：既是兒女，就是後嗣，就是神的後嗣，並且是和基督同做後嗣。第一個後嗣強調生命的繼承，既是兒女，有了神的生命，必然能夠長成後嗣，承受產業。

第二個是神的後嗣。強調榮耀的盼望。神是榮耀的，作為神的後嗣，自然也要能夠顯出神的榮耀。雖然我們今天都還不成形，我們身上彰顯不出基督的美德，因此沒有多少榮耀。但是我們有一個確定的盼望，就是將來得榮的時候，必定會顯出神的榮耀，和神的後嗣這個身份相配。

正因為我們今天都還在被製作的過程中，所以保羅才會加進第三個，與基督同做後嗣。這是強調基督的帶領、交通、與分享。靠著自己，我們不可能成為神的後嗣，我們無法達到榮耀的盼望；但我們不是靠自己，而是靠基督。不僅是靠基督，又是與基督一同做神的後嗣。

在希伯來書2:10-11節，「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥。」基督不僅是我們的救贖主，祂還是我們的長兄；祂要帶領神的眾子都進入榮耀裡。耶穌在地上為人的時候，經歷了許多的苦難，並且藉著這些苦難，祂已經成全了。今天基督用祂已經經歷過的，祂已經成就的，來幫助我們成聖。我們接受祂的幫助就能夠成聖，並且能夠與基督一同進入榮耀。因此，祂稱我們為弟兄，也不以為恥。

親愛的弟兄姊妹，基督是我們的大哥，祂已經走完了祂的路程，現今坐在父寶座的右邊，等待我們也能夠進入榮耀裡。在這個過程中，祂親自幫我們加油打氣，要我們努力向前，不氣餒，不灰心，剛強壯膽。祂要與我們一同做後嗣，我們真是何等的有福。

那該怎麼樣才能夠與基督一同做後嗣呢？這是有條件的，條件就是，「我們若與他一同受苦，就必和他一同得榮耀。」原來受苦和得榮是分不開的，受苦多少就得榮多少；與基督一同受苦，才能夠與基督一同得榮耀。親愛的弟兄姊妹，千萬不要有奇蹟式的想法，以為我們今天過得安逸舒適，基督再來的時候，我們就會奇蹟似地得到榮耀。保羅不是這麼說的，今天要與基督一同受苦，那日才能夠與基督一同得榮。也就是說，我們將來的榮耀是用今天的受苦換來的。

為什麼需要受苦才能夠得榮呢？我們要認識，將來的榮耀是我們今天積存的。這也就是為什麼耶穌在馬太福音6:20節告訴我們，要把財寶積存在天上。我們今日在每一次的讀經中遇見了主，就是積存一點榮耀；在每一次的禱告中與主交通，就是積存一點榮耀；每一次在環境中順服主，就是積存一點榮耀；每一次背十字架跟隨主，就是積存一點榮耀。

然而，按照我們的舊人，我們的臉上有各式各樣的帕子：金錢、權力、名聲、傳統文化、習俗等等。這些帕子的遮蓋，讓我們看不見主，以至於沒有辦法跟隨主。因此在神的憐憫中，祂差苦難來破碎我們，來挪去我們眼前的帕子。不再被自己的私慾、利益所遮蔽，因此每個苦難都是化妝的祝福。

神給我們特別的恩典，幫助我們挪去帕子，我們才能夠以沒有帕子遮蔽的臉仰望基督，跟隨基督。哥林多後書3:18節，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」 我們經常與主見面，我們就能夠返照主的榮光，並且榮上加榮。

基督祂自己完成救贖，復活，升天之後，就已經得到了榮耀。腓立比書2:9-11節，「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天 上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱，耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」基督已經得到榮耀，如今坐在榮耀的寶座上，並且等待祂的眾弟兄，也就是我們，也能夠得到榮耀。因此我們要趕快努力長大成熟。在帖撒羅尼迦後書1:10節，「這正是主降臨，要在他聖徒的身上得榮耀、又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。」在耶穌再來的時候，就要在我們的身上得著榮耀。

18節：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」

一開始，「我想……」，「想」這個字希臘文是 logizomai，英文是 reckon，是經過邏輯推理之後，而得到的結果。也可以看成是我計算了，現在的苦楚與將來要顯於我們身上的榮耀，兩個一比較，就不足介意了。也就是說，我們今天所受的苦楚無法與將來要得到的榮耀相比。這是保羅經過了仔細的計算，將來的榮耀太大了，因此我們就能夠輕看今天所受的苦楚。

在哥林多後書4:17節，保羅有更直接的發表，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」今天我們所受的苦楚，在時間上是至暫的，在程度上是至輕的。而將來我們所要顯出的榮耀，在程度上是極重無比，又不在時間裡面，是永遠的。因此，兩相比較，我們就願意歡喜地承受今天各樣的苦楚。因為將來會得著極重無比，永遠的榮耀。

關於這個榮耀，在原文中是 coming glory to be revealed 的，如果你直接翻就是正在來臨，要顯於我們身上的榮耀。說出這個榮耀是持續增長，並且正在來臨的榮耀。也就是我們今天每經歷一個苦難，就會增加一點榮耀。今天人可能看不出來，但是到了基督再來的時候，就要全部顯現出來。翻成顯現這個字的希臘文是 apokalupto。apo 是 away from 的意思，kalupto 就是 to cover，這兩個字的意思就是 uncover，揭開遮蓋。這個字一般都翻成 reveal，或者是啟示。

今天在我們身上的榮耀是被遮蓋的，是看不到的。到了基督再來的時候，就要揭開這些遮蓋，顯示出在我們身上的榮耀；而這個榮耀就是神的彰顯。親愛的弟兄姊妹，我們每天都需要神為我們揭開遮蓋，讓我們能夠看到啟示。在啟示中，我們就能夠看見榮耀。這個榮耀要來吸引我們，我們就能夠像亞伯拉罕一樣，當年他在迦勒底的唔耳，看見了神的榮耀，就深受吸引，願意起來跟隨神。我們今天也是一樣，盼望我們在每一次的讀經中都有啟示。在啟示中，我們看見榮耀，我們就被榮耀所吸引，願意起來跟隨主。啟示、榮耀、和吸引，是我們能夠跟隨主的原因，也是我們能夠跟隨主的動力，求主幫助我們。

我們一同來禱告：
親愛的主，謝謝你！藉著相信，我們就成為神的兒女。既是兒女，就是後嗣，神的後嗣，還要與基督同做後嗣。這是何等堅定的應許，也是何等榮耀的盼望。然而這個盼望是有條件的，就是我們今天要與基督一同受苦，那日就能夠與基督一同得榮耀。主啊，幫助我們，倘若我們落入患難之中，幫助我們認識每一個患難都是化妝的祝福。要除去我們身上的帕子，破碎我們的肉體，讓我們能夠以沒有帕子遮蔽的臉來仰望主，來跟隨主。藉著仰望，我們就能夠反映主的榮光；藉著跟隨，我們就走在成聖的道路上，最終達到所盼望的榮耀。祝福我今天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读罗马书第8章，今天我们读16到18节。

基督徒的得救是一生的过程，相信、受洗只是起头。保罗在罗马书中很仔细的，很完整的，很有逻辑的描述这一个从里而外的过程。保罗说的每一句话，用的每一个词，尤其是在「灵」之前加了很多的形容词，都有一定的逻辑。没有亮光、缺乏启示的，就会说这些词汇都是一样的；稍微有一些亮光的，就会开始思考这些新词汇的意思，丰富这些经文的含义。

只有那些愿意花时间在神的话上劳苦，经常在神面前求问，并且得到圣灵的引领，才能够进入保罗的思路：很有系统的，很逻辑的，认识保罗所启示完备救恩的图画。盼望圣徒们能够经常带着祷告的心，把每日读经的交通带到神面前去，神一定会按着你的需要，给予你最适合你的解释。

对我而言，罗马书很清楚的描绘，救恩开始于我们的灵。借着相信，圣灵就进来点活我们的灵，并且住在我们的灵里面；我们就被神称义了。称义是连于灵，并且是地位上的事；就是我们单方面的接受耶稣基督为我们完成救赎的恩典，因此我们称这是法理的救赎。

当我们开始经历生机的救恩，走上成圣的道路，这是在魂中发生的事。圣灵要通过我们的灵，把三一神各样的丰富传输分赐到我们的魂中，使生命之灵的律开始运作，帮助我们脱离罪和死的律。在成圣的道路上，我们就可以开始经历神的灵，可以安家在我们的里面；经历基督的灵，把基督各样的美德加在我们的魂中；还经历复活者的灵，分赐生命给我们这必死的身体。

接着保罗就开始谈论得荣，得荣是成圣的结果。成圣是魂中的事，而得荣，就是要彰显在我们身体上的事。得荣是外显的，是看得到，摸得着的实际行动。得荣的外显，包括我们能够被神的灵引导，出代价得着儿子的名分，并且很自然的能够呼叫阿爸父。保罗的描述是从成圣到得荣一气呵成，因为魂中成圣有多少，在身体上的得荣就有多少。

当然，得荣的最终完成要在基督再来的时候，我们的身体得赎。有了一个新的属灵的身体，才能够在我们身上显出神的荣耀。保罗唯恐我们不明白，在罗马书8:16-18节，再一次回溯这个过程。其实这个过程就和成圣一样，只是成圣着重在里面魂的变化，而得荣着重在外面借着经历苦难而显出荣耀。

16节：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；」

和合版的翻译很不准确，KJV 是照着原文直接翻的 the Spirit Himself bears witness with our spirit，也就是圣灵和我们的灵同证。这里圣灵和我们的灵用的是同一个希腊字，都是 pneuma。和合版不翻成我们的灵，而擅自改成我们的心，很明显的是把神学的观念摆在神的话语之前。

同一个希腊字在同一个经节，分成两个不同的中文字，这是很不合宜的。这也使得只能够读和合版圣经的华语圣徒们，看不到人也有灵这一个重要的真理。当圣徒蒙恩得救的时候，圣灵就进来点活他的灵，并且住在他的灵里面，他就重生了。也就是他从圣灵得到了一个新的、永远的、属灵的、并且是神的生命。这时候，圣灵就和他的灵一同见证他是神的儿女，因为他有神的生命。

儿女这个字的希腊文是 teknon，英文就是 child，也就是神的孩子。在这里我要插入几句话，就是关于男女的性别。男女性别是今天在地上生活才会有的事，我们在地上也应该尊重男和女的区别。但另外一面，我们也要认识，将来在永远里，就不再有男女性别上的区分。

最好的例子就是耶稣祂自己回答撒都该人对祂的挑战。撒都该人不相信有复活，他们就举了一个虚构的例子，说有兄弟七人同娶了一个妇人，那复活之后，这个妇人该是谁的妻子呢？当然，他们的目的就是要显示复活的荒谬。但耶稣的回答却很发人深省。在马太福音22:29-30节，「耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。」

基督再来，我们复活之后，人不娶也不嫁，不再有婚姻的关系，因为不需要了。每个复活之后的圣徒都有永远的生命，不需要以婚姻的方式产生后代，他们就能够永远存在。正因为在复活里，在永远里，不再有男女性别上的区别，因此在讲到圣徒的成圣、得荣，保罗就用儿子的名分。这儿子的名分包括了所有的圣徒，当然就包括了所有的姐妹，她们也要得着儿子的名分。在讲到与基督的关系，教会就是基督的新妇；这个新妇也包括了所有的弟兄，弟兄也要成为基督的新妇。

所以当我们读到在复活里，在永远里，讲到有关于新妇，有关于儿子，不要被我们今天男女的性别所辖制；是指所有的圣徒。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。同证，这个字的希腊文是 sunmartureo，是由两个希腊字组成，一个是 sun，是一同的意思；第二个 martureo，英文就是 witness，一般都翻成见证。希腊文中见证和殉道是同一个字。所以这一节的意思是，圣灵和我们的灵一同刚强地，坚定地作见证：我们是神的儿女。

亲爱的弟兄姐妹，对于这一个真理，我们一定要有深刻的亲身经历。蒙恩得救之后，每个圣徒都会经历到软弱、失败，甚至到一个地步，自己都会怀疑为什么得救了，还会这么软弱，以至于失去了信心。但这些都是从撒但而来的控告。

当我们不随着灵而行，我们就活在旧人里，软弱和失败是必然的事。但是别忘了，圣灵和我们的灵刚强、坚定地见证我们是神的儿女。这是生命上的连结，是无法改变的事。当我们软弱、失败、跌倒了，我们急切需要做的事，是打开我们的心眼。借着认罪悔改，取用基督的宝血，洗净我们的良心；让我们的魂，敞开接受从灵而来的供应。圣灵和我们的灵就要大声地宣告我们是神的儿女。我们一时的失脚，一时的失败，不会改变这个事实，这是神给我们的身份和地位，没有人可以夺去。

17节：「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」

神给我们的定命，不停在儿女的身份和地位上；既是儿女，便是后嗣。儿女是讲到生命的关系，后嗣是法定的继承人。既然已经有了神的生命，这是永远的生命，不能朽坏的生命。这生命一定会成长，将来一定会成为法定的继承人。我们一定要清楚三个词，儿女是讲到我们还是孩童，已经有了神的生命，但是这个生命还很幼稚，像孩子一样。儿子是指生命已经长大了，有了合法的资格，可以承受父家的产业了。后嗣是继承了父家的产业，这是发生在将来的事；就是基督再来的时候，我们都要得着儿子的名分，开始承受父为我们预备的产业。保罗很确定地告诉我们，既是儿女，就是后嗣；就是说既然有了神的生命，就一定能够长成后嗣。这也是一次得救，永远得救的确据。

当然，这中间还需要一个生命成长的过程。在这里，保罗一口气讲了三个后嗣：既是儿女，就是后嗣，就是神的后嗣，并且是和基督同做后嗣。第一个后嗣强调生命的继承，既是儿女，有了神的生命，必然能够长成后嗣，承受产业。

第二个是神的后嗣。强调荣耀的盼望。神是荣耀的，作为神的后嗣，自然也要能够显出神的荣耀。虽然我们今天都还不成形，我们身上彰显不出基督的美德，因此没有多少荣耀。但是我们有一个确定的盼望，就是将来得荣的时候，必定会显出神的荣耀，和神的后嗣这个身份相配。

正因为我们今天都还在被制作的过程中，所以保罗才会加进第三个，与基督同做后嗣。这是强调基督的带领、交通、与分享。靠着自己，我们不可能成为神的后嗣，我们无法达到荣耀的盼望；但我们不是靠自己，而是靠基督。不仅是靠基督，又是与基督一同做神的后嗣。

在希伯来书2:10-11节，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻。」基督不仅是我们的救赎主，祂还是我们的长兄；祂要带领神的众子都进入荣耀里。耶稣在地上为人的时候，经历了许多的苦难，并且借着这些苦难，祂已经成全了。今天基督用祂已经经历过的，祂已经成就的，来帮助我们成圣。我们接受祂的帮助就能够成圣，并且能够与基督一同进入荣耀。因此，祂称我们为弟兄，也不以为耻。

亲爱的弟兄姐妹，基督是我们的大哥，祂已经走完了祂的路程，现今坐在父宝座的右边，等待我们也能够进入荣耀里。在这个过程中，祂亲自帮我们加油打气，要我们努力向前，不气馁，不灰心，刚强壮胆。祂要与我们一同做后嗣，我们真是何等的有福。

那该怎么样才能够与基督一同做后嗣呢？这是有条件的，条件就是，「我们若与他一同受苦，就必和他一同得荣耀。」原来受苦和得荣是分不开的，受苦多少就得荣多少；与基督一同受苦，才能够与基督一同得荣耀。亲爱的弟兄姐妹，千万不要有奇迹式的想法，以为我们今天过得安逸舒适，基督再来的时候，我们就会奇迹似地得到荣耀。保罗不是这么说的，今天要与基督一同受苦，那日才能够与基督一同得荣。也就是说，我们将来的荣耀是用今天的受苦换来的。

为什么需要受苦才能够得荣呢？我们要认识，将来的荣耀是我们今天积存的。这也就是为什么耶稣在马太福音6:20节告诉我们，要把财宝积存在天上。我们今日在每一次的读经中遇见了主，就是积存一点荣耀；在每一次的祷告中与主交通，就是积存一点荣耀；每一次在环境中顺服主，就是积存一点荣耀；每一次背十字架跟随主，就是积存一点荣耀。

然而，按照我们的旧人，我们的脸上有各种各样的帕子：金钱、权力、名声、传统文化、习俗等等。这些帕子的遮盖，让我们看不见主，以至于没有办法跟随主。因此在神的怜悯中，祂差苦难来破碎我们，来挪去我们眼前的帕子。不再被自己的私欲、利益所遮蔽，因此每个苦难都是化妆的祝福。

神给我们特别的恩典，帮助我们挪去帕子，我们才能够以没有帕子遮蔽的脸仰望基督，跟随基督。哥林多后书3:18节，「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」 我们经常与主见面，我们就能够返照主的荣光，并且荣上加荣。

基督祂自己完成救赎，复活，升天之后，就已经得到了荣耀。腓立比书2:9-11节，「所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天 上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称，耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」基督已经得到荣耀，如今坐在荣耀的宝座上，并且等待祂的众弟兄，也就是我们，也能够得到荣耀。因此我们要赶快努力长大成熟。在帖撒罗尼迦后书1:10节，「这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。」在耶稣再来的时候，就要在我们的身上得着荣耀。

18节：「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」

一开始，「我想……」，「想」这个字希腊文是 logizomai，英文是 reckon，是经过逻辑推理之后，而得到的结果。也可以看成是我计算了，现在的苦楚与将来要显于我们身上的荣耀，两个一比较，就不足介意了。也就是说，我们今天所受的苦楚无法与将来要得到的荣耀相比。这是保罗经过了仔细的计算，将来的荣耀太大了，因此我们就能够轻看今天所受的苦楚。

在哥林多后书4:17节，保罗有更直接的发表，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」今天我们所受的苦楚，在时间上是至暂的，在程度上是至轻的。而将来我们所要显出的荣耀，在程度上是极重无比，又不在时间里面，是永远的。因此，两相比较，我们就愿意欢喜地承受今天各样的苦楚。因为将来会得着极重无比，永远的荣耀。

关于这个荣耀，在原文中是 coming glory to be revealed 的，如果你直接翻就是正在来临，要显于我们身上的荣耀。说出这个荣耀是持续增长，并且正在来临的荣耀。也就是我们今天每经历一个苦难，就会增加一点荣耀。今天人可能看不出来，但是到了基督再来的时候，就要全部显现出来。翻成显现这个字的希腊文是 apokalupto。apo 是 away from 的意思，kalupto 就是 to cover，这两个字的意思就是 uncover，揭开遮盖。这个字一般都翻成 reveal，或者是启示。

今天在我们身上的荣耀是被遮盖的，是看不到的。到了基督再来的时候，就要揭开这些遮盖，显示出在我们身上的荣耀；而这个荣耀就是神的彰显。亲爱的弟兄姐妹，我们每天都需要神为我们揭开遮盖，让我们能够看到启示。在启示中，我们就能够看见荣耀。这个荣耀要来吸引我们，我们就能够像亚伯拉罕一样，当年他在迦勒底的唔耳，看见了神的荣耀，就深受吸引，愿意起来跟随神。我们今天也是一样，盼望我们在每一次的读经中都有启示。在启示中，我们看见荣耀，我们就被荣耀所吸引，愿意起来跟随主。启示、荣耀、和吸引，是我们能够跟随主的原因，也是我们能够跟随主的动力，求主帮助我们。

我们一同来祷告：
亲爱的主，谢谢你！借着相信，我们就成为神的儿女。既是儿女，就是后嗣，神的后嗣，还要与基督同做后嗣。这是何等坚定的应许，也是何等荣耀的盼望。然而这个盼望是有条件的，就是我们今天要与基督一同受苦，那日就能够与基督一同得荣耀。主啊，帮助我们，倘若我们落入患难之中，帮助我们认识每一个患难都是化妆的祝福。要除去我们身上的帕子，破碎我们的肉体，让我们能够以没有帕子遮蔽的脸来仰望主，来跟随主。借着仰望，我们就能够反映主的荣光；借着跟随，我们就走在成圣的道路上，最终达到所盼望的荣耀。祝福我今天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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