羅馬書 9:4-5
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第9章，今天我們讀第4和第5節。
保羅是一個真誠的人，他在基督裡說真話，他所說的話有自己的良心與聖靈一起作見證。保羅會這麼慎重，這麼費心，生怕讀者誤會了他的話，就說出他要說的話，可能和讀者所期待的相差甚遠。在保羅的宣教旅程中，猶太人一直阻擋保羅，甚至引起暴動，迫害保羅。在他所建立的外邦教會中，猶太人也是三番兩次地攪擾，受信的聖徒或許會以為保羅應該痛恨猶太人。因此保羅很慎重地表明他的心態，並且以良心和聖靈為他作見證。他是常為猶太人憂愁，因為他看見神的旨意是要把猶太人暫時放在一邊，因此他的心時常傷痛。保羅實在是一個滿了人性美德的人，能夠為迫害他的人表哀傷。因為猶太人是他血緣上的弟兄，是他的骨肉之親。
保羅蒙召並且被神差派做外邦人的使徒，他很尊重自己的職分；盡心竭力地在外邦人中間工作，事奉。同時他也很尊重神的工作，他知道神能夠藉著他的手做工，神也能夠藉著其他人的手做工。神是無限的，神的工作是永遠的。神給保羅的託付，只是神工作中的一部分；保羅知道並且尊重神藉著其他人的手所做的工。
就以猶太人為例，猶太人是神舊約的選民，神的工作在他們身上；現在到了新約，他們似乎跟不上了。因為他們的狹窄，就定意迫害保羅，要阻擋神藉保羅所做的工。然而保羅還是非常地寬廣，非常地包容。當他看到神要把猶太人放在一邊，他不是高興，覺得神是聽了他的禱告，要除去那些迫害他的人；他反而為猶太人憂愁而心裡傷痛。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要學習保羅的寬廣，認識神的無限，也知道神的工作有永遠的價值。如果你有這樣的認識，你一定會尊重神的工作，尤其是那些神學架構不同，組織異象不同，而帶出不同實行的教會。我們要學會欣賞與包容，不要肆意批評。神要得著全地的人，自然也會興起各式各樣的教會，才能夠把福音帶到地上的每一個角落。
教會之間的合一，不是藉著神學的辯論，也不是比較人數的多寡，更不是用各種手段打壓異己。教會合一的憑藉是在以弗所書4:13，就是我們都要認識神的兒子，得以長大成人，長出基督的身量，才能夠在信仰上同歸於一。我個人認為那同歸於一是在基督再回來的時候，眾教會中的得勝者被提時，才會顯出宇宙教會的合一。在那之前，我們要學習保羅的寬廣與包容，尊重神在全地的工作，同時也尊重神給我們自己的託付。
耶穌基督在地上盡職時，祂從來不在意群眾，而是在意那一個一個真心尋求主的人，像那夾在人群當中那一個患血漏的婦人；或者當眾人擁擠耶穌，爬上桑樹要看看耶穌的撒該。照樣地，今天神不會藉著群眾運動達到教會的合一，而是藉著一個一個得勝的聖徒，有和保羅一樣的寬廣和包容，能夠尊重神藉著各個教會的手所做出來的工作。
就像先知以利亞，向神抱怨以色列人殺了神的先知，拆了神的祭壇，還要尋索他的命；神卻回答以利亞說，神為自己留下了7000人，是未曾向巴力屈膝的。我們的難處常是太自以為是，以為自己所做的，就是神全部的工作，那實在是差遠了。神為自己留下了7000個和以利亞一樣的人；7是時間裡的完全，1000是神的數字，7000就說出神在時間裡有完全的運作，我們只是其中的一小部分。當然，我們也絕不能輕看自己手中的工作，若缺了這一環，神的工作就不能完全。對於神在其他團體的工作，我們也要學習尊重。保羅很尊重神的手，在猶太人當中曾經有的工作。接下來保羅就為以色列人作見證。
4節：「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」
他們是以色列人，這是保羅的宣告。保羅不稱他們為猶太人，那是以色列人被擄之後，在歸回的日子，回到以色列地的，大都是猶太支派的餘民，而逐漸發展成的稱呼。到了保羅時代，那是一般的稱呼，但是保羅不用猶太人而稱他們為以色列人。就是要追溯到以色列的先祖雅各，被神改名為以色列，而他的12個兒子就成為以色列12個支派。後來就成為神在舊約的選民，他們是在舊約為神作見證。
接著保羅就提出神給以色列人六項特別的產業，兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀和應許。這六種產業似乎被分成三組，我們就一組一組來看。第一組是兒子的名分和榮耀。兒子的名分就是榮耀的彰顯。新約的聖徒走完了一生成聖的道路，到了基督再來的時候，就要得著兒子的名分，那時就要在他的身上顯出神的榮耀來。因此，保羅把兒子的名分和榮耀相提並論。
在出埃及記4:22，「以色列是我的兒子，我的長子。」以色列不僅是神的兒子，還是神的長子。然而，當以色列人不聽神的命令，任意妄為，就會失去長子的名分。在創世記這一本書就記載了四次長子名分的移轉。第一次是從以掃轉到雅各身上，這記載在創世記25:22-34；第二次是從謝拉轉到法勒斯身上，這是記載在創世記38:27-30；第三次是從流便轉到約瑟，這記載在創世記49:3-4；第四次是從瑪拿西轉到以法蓮，這記載在創世記48:12-20。創世記記載這四次長子名分的移轉，就說出是否得到長子的名分，不僅是根據出身，還是根據人當時的情形。
到了新約在羅馬書8:29就告訴我們，「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」新約的聖徒們要得著兒子的名分，這樣基督就能夠在許多弟兄中作長子。所以在新約，基督是長子，我們眾人都是基督的弟兄，這是就著個人生命成長來說的。如果是根據團體的救恩而言，基督是教會的頭，教會是基督的身體，因此教會就成為神的長子，而長子的名分就從舊約的以色列人到了新約移轉給教會。所以在希伯來書12:23，才會稱教會為眾長子的教會。保羅當然知道這些，但保羅還是尊重神在舊約的工作，因為神的工作是永遠的。以色列人最終還是要得著兒子的名分，而兒子名分的彰顯就是榮耀。
接著我們來看第二組，諸約與律法。神是立約的神，神來與人立約，是神向人顯出極大的憐憫。神是創造宇宙萬物的主宰，神所說的話，萬物本來就應該聽從，這是毋庸置疑的事，但是神卻願意受到限制來與人立約。
在舊約，神與以色列人立的約有三個，第一個是亞伯拉罕之約，這記在創世記17:4-8，神對亞伯蘭說，「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」我們看到這個約非常的豐富，有後裔，有國度，還有地業。這個約表明了神對以色列人的心意，神要以色列人生養眾多，建立國度，並且享受神所賜的地為業，為神作見證。
第二個約是摩西之約，並且在頒賜摩西之約之後又賜下律法。當摩西帶著以色列人200萬會眾離開埃及，來到了西乃的曠野，神就藉著摩西與以色列人立約，這記載在出埃及記19:4-6，「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」摩西之約是接續亞伯拉罕之約，是神來堅定向以色列人的應許。
神不僅與摩西立約，還藉著摩西頒賜律法。約，表明了神的心意；而律法，就很實際地定義出神心意的內涵。神先頒下了十誡，在出埃及記20:2-17，在那之後，又陸陸續續賜下許多律例和典章。而律法、律例和典章，就成為以色列百姓生活的準則。摩西的律法就規律了以色列人的生活，目的是要藉著以色列人的生活來見證神的公義、聖潔和榮耀。以色列人就活在摩西的律法之下，這是神心意的內涵。一直到了大衛的時代，建立了以色列國，神又來與大衛立約。
我們就來看第三個約，大衛之約。記載在撒母耳記下7:12-13，神對大衛說，「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。」就著當時的應驗，所羅門王被興起了，建造了聖殿，也接續了大衛的國位，做了以色列人的王；但是所羅門的國位沒有存到永遠。所以這裡大衛的後裔是指向耶穌基督，在馬太福音12:42，耶穌就啟示祂自己比所羅門更大。因此，大衛之約的完全應驗是在基督。基督以祂的身體為殿，就是教會，要成為神的聖殿。當教會的建造完成了，基督再來成為君王，基督的國位就要存到永遠。所以亞伯拉罕之約，讓我們看到了神的心意，摩西之約和摩西的律法見證了神心意的內涵，而大衛之約就是神心意內涵的實際彰顯，帶出基督在地上掌權。
我們再來看第三組，禮儀和應許。禮儀，是指舊約祭司的敬拜和事奉的體系。以色列要成為祭司的國度，要成為聖潔的國民，就必須要先建立祭司的事奉體系，才能夠合適地幫助以色列人向神獻祭和敬拜。一方面幫助以色列人除去污穢，另外一方面帶領以色列人向神獻上敬拜和讚美。這一個敬拜事奉的體系才能夠實化神給以色列百姓的應許，因此保羅才同時提到禮儀和應許。
其實新約的教會也是一樣，神也給教會諸般的應許，但必須要藉著事奉體系的建立，才能夠實化在教會生活中。比如說，耶穌在最後的晚餐設立了餅杯，並且囑咐門徒們要吃餅、喝杯來紀念主。今天的教會就要有餅、杯的服事，才能讓參加主日崇拜的聖徒們，享受耶穌所設立的主的桌子，有份於基督賜給教會的應許。
5節：「列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」
除了上一節列出六項神賜給以色列人的產業，保羅還特別提到列祖也是他們的。列祖就是指亞伯拉罕、以撒、雅各以及血脈傳承下來，歷世歷代神所重用的先祖們。雖然到了保羅的時代，大部分的猶太人不信耶穌，但這還是不能抹殺他們的列祖，曾經對神作過榮耀的見證，他們是有列祖的一般人。
親愛的弟兄姊妹，我們也要經常記念我們屬靈的列祖，就是那些在屬靈的事上曾經幫助過我們，帶領過我們的人。保羅也是這樣地提醒提摩太，在提摩太後書3:14，「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，」保羅不是在自誇，而是要提摩太學習尊重傳承。我們也要尊重傳承，記念那些幫助過我們的屬靈前輩，他們是我們的列祖。一個有列祖的人，才是一個不會忘本的人。
按肉體說，基督也是出於以色列人。耶穌是馬利亞從聖靈懷孕而生，而馬利亞的家譜就很詳細地記載在路加福音3:23-38，這個家譜就證明了耶穌是來自以色列人，是猶大支派，是大衛王的兒子拿單的後裔。因此按肉體說，耶穌也是出於以色列人。保羅一提到耶穌基督，就特別地加上了他對耶穌基督的稱讚，「祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神，阿們！」保羅一方面列舉出神給以色列人豐富的產業，並且也帶出了耶穌基督，然而保羅一提到基督，他的筆鋒馬上改變。基督雖然出自以色列人，但祂是在萬有之上，祂是榮耀的神，祂是永遠可稱頌的。盼望我們每次提到耶穌基督的名字，也能夠和保羅一樣地興奮，也帶出我們對基督的讚美。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌基督，幫助我們能夠學習保羅的寬廣與包容。雖然在祂盡職的時候，受過猶太人千方百計的迫害與攔阻，然而保羅提到猶太人，還是那麼的尊重。保羅實在是認識神的無限，以及神工作的永遠。雖然神似乎暫時把猶太人放在一邊，但他們的確在舊約代表了神的工作，也代表了神的見證。 我們今天在自己的教會學習事奉和敬拜，一方面幫助我們看見我們的異象，以及神給我們的託付；我們不敢輕看神給我們的託付，但同時也讓我們學習，尊重神藉著其他團體所做的工。我們所看到的都是片面的，也是在時間裡的，求神擴大我們的眼界，讓我們真正看到神的心意，這樣我們就會有保羅的寬廣和包容。祝福我所在的教會，是一個合你心意的教會，禱告、祈求和感謝是奉我主耶穌基督的聖名。
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親愛的主耶穌基督，幫助我們能夠學習保羅的寬廣與包容。雖然在祂盡職的時候，受過猶太人千方百計的迫害與攔阻，然而保羅提到猶太人，還是那麼的尊重。保羅實在是認識神的無限，以及神工作的永遠。雖然神似乎暫時把猶太人放在一邊，但他們的確在舊約代表了神的工作，也代表了神的見證。 我們今天在自己的教會學習事奉和敬拜，一方面幫助我們看見我們的異象，以及神給我們的託付；我們不敢輕看神給我們的託付，但同時也讓我們學習，尊重神藉著其他團體所做的工。我們所看到的都是片面的，也是在時間裡的，求神擴大我們的眼界，讓我們真正看到神的心意，這樣我們就會有保羅的寬廣和包容。祝福我所在的教會，是一個合你心意的教會，禱告、祈求和感謝是奉我主耶穌基督的聖名。