羅馬書 9:14-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第9章，今天我們讀14-18節。
羅馬書8:29節，神預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣。在這一節中，保羅告訴我們，預知是在預定之前，並且這個預先知道是一個客觀的知道；也就是神不加干預，但神知道人在自由意志下會發展出來的情形。羅馬書9章，保羅開始討論神的主權。這一段關於神主權的論述，正好補上了8:29節，從預知到預定的過程。一方面，這個過程完全是出於神的主權，另一方面，在神的主權顯明之後，人的自由意志也扮演了一個回應的角色。
保羅不採取神學論述的方式，反而使用大家都熟悉的舊約事例，啟示出從神的預知到神的預定的過程。第一，使用亞伯拉罕生以撒的事例，啟示神在主權中的應許，並且經由恩典才能夠實化神的應許。以撒是出於應許，而成為亞伯拉罕的後裔；亞伯拉罕的其他七個兒子，都不能成為他的後裔。
第二，使用利百加生雙子的事例，啟示神在主權中的揀選，是要完成神永遠的旨意和目的。神在雙子還沒有生出來，善惡也還沒有做出來，就揀選了雅各，並且向利百加預言，將來大的要服事小的。到了舊約的最後一個先知瑪拉基，他觀看了雅各的後裔以色列人，以及以掃的後裔以東人，這兩個民族在舊約的歷史，就做出結結論，神愛雅各，恨惡以掃。
第三，使用摩西和埃及法老的事例，啟示神在主權中的憐憫。這也是我們今天要讀的經文：摩西蒙神憐憫，就被神預定，法老不蒙神憐憫，就越發剛硬。
14節：「這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！」
這樣我們有什麼可說的呢？這是緊接著神在主權中的揀選。在利百加的雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，神就揀選了雅各，並且預言將來大的要服事小的。保羅知道就著人的邏輯，一定會提出問題，因此他就先提出人會問的問題，並且以反問的情形提出來。難道神有什麼不公平嗎？接著保羅自己就回答，斷乎沒有。
昨天我們已經討論過，神揀選雅各，是因為雅各看重神所看重的，他能夠照著神的旨意，完成神給他的託付。對於那些被揀選的人，只會滿心感恩，覺得自己不配，還蒙神的揀選，怎麼會抱怨神不公平呢？所以會提出問題的人，應該是沒有被揀選的人。在這裡，保羅根本不願意多做解釋，因為他們連問這個問題的立場都沒有。保羅就斬釘截鐵地回答，斷乎沒有。接著，保羅就提出下一個事例來，回應這個問題。這就帶出神在主權中的憐憫。
15節：「因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」
摩西是照著神的應許，被神揀選，又蒙神憐憫的人。神對摩西說，我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。這一節是引自出埃及記33:19節，這件事發生的背景記載在18-22節，摩西要求看見神的榮耀，這本來是一件不可能的事。人是污穢、有罪的，神是聖潔、榮耀的，人一見神的面就不能存活。然而神要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。因此神把摩西放在磐石穴中，並且用手遮掩摩西，經過摩西之後，讓摩西看見神的背。
普世之下，除了耶穌基督，祂本來是神的兒子，看見過父的榮耀；此外，只有摩西一人見過神。不過他看到的是神的背，並且是被神放在磐石穴中。基督就是那裂開的磐石，唯有站在基督救贖的根基上，人才能看見神，並且是看見神的背，這完全是神的憐憫。
在出埃及記33:19節，英文中的順序是神先恩待 have grace，然後再憐憫 have mercy。保羅引用這一節聖經的時候稍微改了一下，和合版的翻譯不忠實，KJV 和 NIV 都很準確地翻出來，先是 have mercy，接著就是 have compassions；have mercy 就是憐憫，have compassion 比較好的翻譯是憐恤。憐憫重在外面的行動，而憐恤重在裡面的感覺。這裡我們要來看三個詞：恩典、憐憫和憐恤。這三個詞在聖經中經常使用到，它們雖然類似，卻還是存在不同的意思。
我們讀神的話，要力求準確，因此對每一個詞最好都有一個清楚的定義。恩典，是人不配得，神卻白白地給人，這就是恩典。比如說基督的救贖就是神給人的白白恩典。憐憫，是人墮落到一個地步，甚至於連接受恩典的地位都失去了。在這種情形下，神卻來到人的位置，給人需要的幫助，並且提拔人，使人有地位，能夠接受白白的恩典。憐恤，是神施憐憫的時候，在神裡面對人的同情，能夠與人一同哀傷，並且在哀傷中給人安慰，給人鼓勵。
我們本來都是死在過犯罪惡之中，其實我們連接受恩典的地位都沒有，是神在祂極大的愛中，先動了憐恤，再施憐憫，我們就在神的同情、俯就之下，被救拔了，我們才能夠有地位，來接受耶穌基督的救恩。哥林多後書1:3節，保羅就稱父神是發慈悲的父，賜安慰的神。慈悲這個詞其實就是 mercy，我們每一個人的得救，都是父神先動工，是在父神的憐恤和憐憫中，祂先調整我們的環境，我們才能夠站在一個合適的位置，聽見福音，才能接受基督的救恩。
再看摩西，摩西是殺了人，逃到了米甸的曠野，又在曠野放牧羊40年之久。到了快80歲的時候，他完全失去了過往的雄心壯志，以為他的一生就這樣了。就在這個時候，神動了憐恤，發了憐憫，就親自來到他牧羊的曠野，在燃燒的荊棘中對摩西說話，摩西才能夠起來答應神的呼召，並且照著神的旨意，跟隨神的帶領。摩西越走越高，最後才能夠看到神的背。神實在是對摩西滿了憐恤和憐憫。
16節：「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」
據此看來，就是從摩西的例子來看，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。摩西在40歲之前，長在埃及的王宮裡，學會了埃及的一切文字武功，大有能力。當他看到自己的同胞淪為奴隸，他願意幫助以色列人，他就自己起義，也自己奔跑，結果他就殺了一個埃及人，還被自己的同胞恐嚇，要告發他。
摩西只好落荒而逃，去了米甸，在那裡牧放羊群40年；他看見自己的定意無效，自己的奔跑也無效。然而40年之後，在神的憐憫中，他被神興起。果然，在神的帶領下，他能夠來到法老面前，展現神的大能，帶著200萬以色列會眾，離開埃及、進入曠野，敬拜神。
不在乎定意，不在乎奔跑，只在乎發憐憫的神。在乎，這個字 KJV 翻成 of，意思是指到源頭。所以也可以翻譯成，不出於人的定意，不出於人的奔跑，只出於發憐憫的神。在這裡，保羅指出源頭很重要。保羅不是說不要定意，不要奔跑，而是定意和奔跑不能出於自己，必須出於那發憐憫的神。一旦神起了頭，我們一定要定意跟隨，並且要奔跑，竭力跟隨。
保羅自己就是這樣，保羅在羅馬書1:10說，他在禱告中常常懇求神，要照著神的旨意，去拜訪在羅馬的教會。到了1:13節，保羅就說，他屢次定意要往羅馬去。保羅是先尋求神的旨意，之後他就定意。保羅在腓立比書3:8節看到主耶穌基督的寶貴，在3:13-14節，他就能忘記背後，努力面前，向著標杆直跑。保羅是看見主的寶貴，就願意起來奔跑。因此，如果是神起的頭，我們就要定意，我們也要奔跑，我們要竭力的來跟隨神。
17節：「因為經上有話向法老說：我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」
摩西蒙神憐憫是正面的例子，接下來保羅就聚焦在反面的例子，就是埃及的法老。神興起摩西，要帶領以色列人脫離法老的奴役和轄制。摩西第一次去見法老，要求法老允許以色列百姓到曠野向神守節。在出埃及記5:2節，「法老說：耶和華是誰，使我聽祂的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」這裡我們看到法老的心思高傲，高抬自己過於神，甚至於輕視神，說：「耶和華是誰？」
因為法老把自己放在神之上，神就任憑法老的心剛硬。神藉著摩西的手，降了十災。災情是越來越重，法老的心也越來越剛硬。前面的四個災：河水變為血，蛙災，虱災和蠅災，只是造成人生活上的不方便。到了第五災就讓牲畜得到瘟疫，第六災就開始攻擊人，讓人身上長出瘡。就在第六災之後，在出埃及記9:15-17節，「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？」
保羅就引用出埃及記9:16節告訴我們，神興起法老，使法老統治埃及，又使埃及成為當時最強盛的國，是為著神的目的，要在法老身上彰顯神的全能。法老是地上最有權勢的人，而法老若不聽神藉著摩西所說的話，神就降下各樣的災害，從輕到重，總共有十災。最後一災，就是擊殺埃及所有頭生的，連法老的長子也被擊殺；這時候法老才容許以色列人離開埃及。神沒有從一開始就降下最嚴重的災害，說出神有憐憫的心腸，讓法老有機會回轉，並且也給了十次機會，然而法老的心卻是越來越剛硬。
神的憐憫對於蒙揀選的人是極大的幫助，使人向神感恩戴德。但是神的憐憫對於不蒙揀選的人，不但不能幫助，反而使他更剛硬。因為他與神採取一個抗爭的地位，他要藉著神的雙手全力反擊。人想要與神抗爭，怎麼可能呢？法老就是落入這一個墮落的思考模式，結果正好就在法老的身上，彰顯了神的全能。到了第十災，法老的長子死了，法老才急忙召摩西入宮，請他帶著以色列會眾，趕快離開埃及。摩西就帶著200萬以色列會眾，離開埃及，進入了曠野。
沒想到摩西離開之後，法老又後悔了，就派出最精銳的埃及馬車、馬兵，追趕以色列人，並且在紅海邊，追上了摩西。摩西用杖分開了紅海，以色列會眾就從海中的乾地走過；埃及的馬車、馬兵也進入了紅海的乾地。摩西又向海水伸杖，紅海就又合起來，淹沒了埃及的馬車和追兵。這一個偉大的神蹟傳遍了當時的列國，就使神的名傳遍了天下。
摩西還特別做了一首歌，其中有幾節稱頌神的名，驚動了萬邦。出埃及記15:11-15節，「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你 - 至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞滅他們。你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。」
18節：「如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」
保羅用了摩西和埃及法老的例子，驗證了神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。神在祂的主權中應許，在祂的主權中揀選，又在祂的主權中憐憫。這樣，被神預知的人，就得著應許，被神揀選，並且蒙憐憫，被神預定，要模成神兒子的形像，得著兒子的名分。我們只能夠滿心感恩，讚美神的主權。不是我們的所是和所做，也不在乎我們的定意和奔跑，完全是神在主權中的預知、應許、揀選，和憐憫，我們才能夠被預定，得著神兒子的名分，這是何等榮耀的恩典。相反的，如果和法老一樣心思高傲，故意不認識神，在神主權中的憐憫就要成為他的絆腳石，使他更剛硬。神也任憑他剛硬，結局就是滅亡。
我們一同來禱告：
親愛的阿爸父，我們是何等的感恩。你在預知中認識我們，你賜下應許。你揀選我們，你又施憐憫在我們身上，我們才能有一個合適的位置，聽見福音，並且相信你的兒子耶穌基督，做我們一生的救主。我們知道這一切，都是在你主權中的安排。 我們的天性敗壞，我們的行為也滿了過犯和罪惡，我們根本不配。然而你卻在預知中，預定了我們，又安排萬事互相效力，讓我們能夠逐漸模成基督的模樣，在基督再來時，能得著兒子的名分。親愛的父神，我們是何等的感謝你，你實在是愛了我們，也幫助我們做一個知愛的人，願意一生順服你、跟隨你。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
親愛的阿爸父，我們是何等的感恩。你在預知中認識我們，你賜下應許。你揀選我們，你又施憐憫在我們身上，我們才能有一個合適的位置，聽見福音，並且相信你的兒子耶穌基督，做我們一生的救主。我們知道這一切，都是在你主權中的安排。 我們的天性敗壞，我們的行為也滿了過犯和罪惡，我們根本不配。然而你卻在預知中，預定了我們，又安排萬事互相效力，讓我們能夠逐漸模成基督的模樣，在基督再來時，能得著兒子的名分。親愛的父神，我們是何等的感謝你，你實在是愛了我們，也幫助我們做一個知愛的人，願意一生順服你、跟隨你。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。