羅馬書 11:1-4
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀羅馬書11:1-16節，今天我們就讀1-4節。
羅馬書第10章快要結束的時候，保羅和先知以賽亞有一樣的歎息，是針對以色列人的歎息，「主啊，我們所傳的有誰信呢？」接著，保羅就引用摩西和以賽亞的預言，加上了新約的解釋。神要使不是子民的外邦人，成為神的子民，來惹動以色列人的憤恨；神要使那些對神無知識的外邦人，成為認識神、跟隨神的人，來觸動以色列人的怒氣；神使不尋找神的外邦人遇見神；神使不求問神的外邦人看見神的顯現。而以色列人呢？他們卻要成為悖逆頂嘴的百姓，神伸出慈愛的膀臂招呼他們，他們卻置之不理。
保羅得著神的啟示，知道福音轉向外邦人之後，以色列人似乎被神放在一邊了，這是神永遠救贖計劃中的一部分。保羅唯恐我們不認識神的計劃，以為神放棄了以色列人。在教會歷史上的確有一段時期，主流的思潮是認為神放棄以色列人了。他們以為以色列人的地位完全被教會取代了，這種錯誤的教導，帶來了一段人類歷史上的黑暗時期。因此，聖徒們一定要學習全面的讀經，不要盲目的跟隨所謂的主流思潮。當你遇到良心上過不去的事，一定要回到聖經中找答案。讀到了羅馬書第10章的末了，我們也許會以為神放棄以色列人了。但是到了11章一開頭，保羅就提出嚴厲的駁斥。
1節：「我且說，神棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」
保羅提出了一個關鍵的問題，「神棄絕了祂的百姓嗎？」保羅自己馬上回答，斷乎沒有。保羅這裡所用的「棄絕」是一個很強烈的字，本來的意思就是用力推開。也就是說，神推開以色列人與他們無份、無關了嗎？答案當然是否定的。神終日向他們招手，盼望他們回轉，神怎麼會棄絕他們呢？親愛的弟兄姊妹，我實在盼望聖徒們對我們的神，都有準確、平衡的認識。
神是有旨意、有目的、有計劃的神，祂有絕對的主權，祂預知、祂揀選、祂預定。但是，神在執行這永遠的計劃時，卻是滿了愛和憐憫，以至於神一再的寬容忍耐，一直給人機會可以悔改。只有人硬著心，棄絕神到了一個地步，神只好任憑人的剛硬、背道。絕對不會有人一心求告神，卻被神拒絕的情形，因為求告主名的必定得救。
保羅要證明神沒有棄絕以色列人，就提出他自己的例子。他說，我也是以色列人，是亞伯拉罕的後裔，是屬便雅憫支派的。根據創世記的記載，洪水過後，挪亞的兒子們閃、含和雅弗，他們重新生養眾多，他們的後代卻不肯照著神的旨意遍滿地面，而是聚在一起要蓋造巴別塔，來宣揚人的名；這是人集體起來背叛神。神就變亂了人的口音，並且開始以一種全新的方式來對待人；因為人集體奔向滅亡，神就從人群中呼召人出來跟隨神。
亞伯拉罕成為第一個蒙召的人，他是蒙召族類之首。亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生出了12個兒子，成為以色列人的12個支派；以色列這個民族就成為神舊約的選民。便雅憫是雅各最小的兒子，以色列人的第一個王掃羅，就是出自便雅憫支派。保羅的猶太名字也是掃羅，意思是可羨慕的。說出保羅的父親盼望他以猶太人為榮，作為猶太人的掃羅，照著傳統的猶太觀念，成為一個迫害耶穌門徒的人。
但是神沒有放棄他，讓他在往大馬色的路上遇見大光，而蒙恩得救，他就成為神沒有棄絕以色列人的最好證明。保羅自稱他是罪人中的罪魁，因為他是迫害基督徒的。在提摩太前書1:16節他這麼說，「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」保羅知道神拯救他，是要顯明神的寬容和忍耐。如果一個迫害基督徒的人都能夠得救，還有誰是神的憐憫達不到的呢？除非是他自己不願意領受這不配得的恩典。
2節：「神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：」
保羅先用自己的例子，證明神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。神是全知的神，祂預先知道以色列人會殺害祂所差遣的愛子耶穌，祂也預先知道耶穌基督這個拯救人的磐石，要成為以色列人的絆腳石，祂也預先知道大部分以色列人會一直硬著心不肯悔改，接受基督的救恩。但是神也預先知道，會有一小部分以色列民是真心追求神的，神當然不會棄絕這些餘民。神對願意回轉的以色列民一直滿了恩慈。在以色列的歷史中，這樣的例子比比皆是。保羅就舉了一個以色列人都很熟悉的例子，就是先知以利亞。
以利亞是以色列歷史中最有能力的先知，以色列百姓從小進拉比學校，就聽過以利亞的偉大事蹟。在以色列王亞哈的時代，亞哈娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，就跟著耶洗別去敬拜巴力，又在京城撒瑪利亞建造了巴力的廟，這就使得以色列人都陷入敬拜偶像的網羅裡。那是一段以色列人非常黑暗的時期，神興起以利亞作先知，並且預言他若不禱告，天就不下雨、也不降露，結果就帶來了以色列三年的乾旱，撒瑪利亞大鬧饑荒。
在降雨之前，以利亞又與事奉巴力的450個先知，在迦密山鬥法。以利亞招聚百姓觀看，讓他們看見神的大能，使他們的心回轉；結果是以利亞大獲全勝，以色列百姓都俯伏在地，歸榮耀給耶和華神，又殺盡了巴力的先知。之後就照著以利亞的預言，天降了大雨，解除了乾旱，以利亞一下成為以色列人家喻戶曉的先知。皇后耶洗別就放話要殺以利亞，以利亞倉皇而逃。走了40晝夜的路，來到了何烈山，住在山的洞中。
這時候耶和華的話臨到以利亞，以利亞就在神面前控告以色列人。和合版翻成「控告」的這個字是 entugchano，意思是 intercede，make petition 就是請求或者是代求；但他後面用的介系詞是 kata，意思是 against，也就是他在請求或代求中是反對以色列人；翻成控告是太強了。羅馬書8:33節那裡說「誰能控告神所揀選的人呢？」那裡控告的希臘文是 egkaleo，這是一個法律用語 bring a charge against，就是到法庭上按鈴控告。
以利亞不是控告以色列人，而是在與神的交通中，他訴說以色列人的壞處，要神出面處理。雖然還不到控告的程度，卻是直接質問神為什麼不管教以色列人；也就是說他在向神埋怨。以利亞是個偉大的先知，當他落入恐懼之中，都還會口不擇言，更何況我們呢？不過這也是對我們的提醒，當我們為神的兒女代求的時候，不要太快加入自己的判斷，而是簡單地把事情擺在神的面前，求神引導，並且承認自己不知道該如何做，求神顯明祂的旨意。
3節：「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」
這裡是直接引用列王紀上19:10以利亞說，「我為耶和華 ── 萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」先知以利亞一面向神邀功，陳明他自己為神大發熱心，一面又指出以色列人的過失：他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的性命。以利亞只看到自己為神站住，以一人之力對抗巴力的450個先知，與其說他在抱怨以色列人，不如說他在對主發牢騷。
主啊，我為你站住，打敗了巴力的先知，這是何等榮耀的事；為什麼你還允許耶洗別殺我呢。她已經殺害了你的先知，現在只剩下我一個人，她還要尋索我的性命。主啊，你為什麼不幫我呢？親愛的弟兄姊妹，有多少時候我們也是陷入一樣的思考邏輯。主啊，我為你做了這個，又為你做了那個，我們只看到自己手中的工作，以為這就是神工作的全部，就要要求神照著我們的意思，來成就我們所想要的。
而事實上是差遠了，我們所做的，只是神在全地工作的一小部分，甚至於是微不足道的一小部分。我們真正該求的是能夠更明白神的旨意，看到更多神在全地的工作，免得我們手中的工作打岔了神既定的計劃。盼望下一次我們看到不同教會照著他們的異象，有著不同的發展。他們的情形或許和我們的神學觀念不一致，我們是否能夠抱著一個寬廣和欣賞的態度，知道神的作為是遠超過我們所求所想的？當以利亞向神抱怨，我們來看神怎麼回答。
4節：「神的回話是怎麼說的呢？祂說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」
神的回話是怎麼說的呢？「神的回話」是一個字；保羅用了一個很特別的字，這個希臘字在新約只出現過這麼一次，它的意思是 divine oracle，神聖的口諭。這是神的啟示，是神的回應，是一針見血，直擊要害，讓人無話可說。神說我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。神告訴以利亞，你以為整個以色列只有你一個人為神站住，但是你不知道，除了你之外，我為自己還留下七千個忠心的僕人。神完全沒有貶低以利亞為神所做的，相反的，神是非常的贊許。不過神還有另外七千個和他一樣的人，在不同的地方，不同的場合為神站住。
當然，七千個，對整個以色列國來說還是極少的數目，這是神餘數的原則。神做工從來不用群眾運動。耶穌在地上盡職的時候，也是一再地避免群眾，因為群眾都是盲目的，他們很容易被操縱、被利用。神是要每一個聖徒都能夠根據自己的良心來跟隨神，為神做工。當我們覺得孤單的時候，不要忘了神還興起了七千個和我們一樣的聖徒，在他們各自的環境中，為神做見證。如果我們有神的眼光，我們就會看見這七千個見證人，個個都是神忠心的僕人，照著神的旨意，在神命定的環境和範圍中，堅定地為神站住。
這七千到底是個實際的數字，還是有特別的屬靈含義呢？我個人是偏向是一個屬靈的數字。7是3＋4，就是三一神加上所有的受造之物，這是在時間裡的完全；比如說一週有七天就完全了。啟示錄2-3章那裡有七個教會，就代表了2000年來所有的教會。在啟示錄中，世代的末了，會有七印，七號和七碗，這都是時間裡的完全數。說出在世代的末了，神對這個世界有完全的對付。
一千是神的數字，比如說神看千年如一日。在創世記1-5章，初代人類的歲數都活到九百多歲，但不會超過一千歲；而基督再來的時候，建立的國度要持續一千年。七千就是神在時間裡完全的工作。當以利亞只看到自己一個人辛苦的為神站住，為神爭戰，神對以利亞說，祂在以色列有完全的工作，神從來不誤事，在關鍵的時候，神就會在各地興起祂的見證人。不是形成一股勢力造成群眾運動，而是每一個人都站在他們的環境中，為神的利益站住，甚至不顧自身的安危，就和以利亞一樣。
親愛的弟兄姊妹，今天更是如此。我們已經來到了末後的世代，道德日漸敗壞，不法的事到處都有。在這樣的環境中，基督徒越來越難生存。然而末世的光景，耶穌在馬太福音24-25章，橄欖山的寓言中早就警告過我們。保羅、彼得和約翰的書信哩，也一再告訴我們關於末世的光景。所以我們不應該覺得意外，這正是基督快要來的徵兆。
基督徒為著自救，很容易組成一股反抗的勢力，要來爭取、維護基督徒的權利。但是請聖徒們記住，神餘數的原則。神要的是七千個在各地為神站住的見證人，而不是組成一支七千人的戰鬥部隊，與這個世界來爭戰，來維護自己的權益。如果神要這麼一個戰鬥部隊，以利亞就不會單獨的逃命。神要祂的見證人，在他們各自的崗位上，對這個世界做一個相反的見證。
世人是靠政治、靠經濟、靠軍事，來掠奪不屬於他們的產業。聖徒們靠的是聖靈的大能、基督豐富的供應、和父神的保守和庇護，在這末後的世代中傳道、帶人得救、建立教會，等待基督再來。基督來了，就要清理一切腐敗的勢力，在地上建立一個公義、公平的國度。親愛的弟兄姊妹，做一個忠心的見證人，比起來與邪惡戰鬥更難。我們每一個人在自己的良心中來跟隨神，接受神的帶領，盡我們該盡的職分，最終的結果，神負一切的責任。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！不管世代如何的敗壞，你總是為自己存留七千個未向巴力屈膝的。主啊，幫助我們也成為這樣一個忠心的見證人。憐憫我們，經常會因為孤單而覺得軟弱。在教會中為我興起一些屬靈的同伴，能夠彼此鼓勵、相互扶持，在這末後的世代，為你做一個明亮的見證。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名！
目錄
主啊，謝謝你！不管世代如何的敗壞，你總是為自己存留七千個未向巴力屈膝的。主啊，幫助我們也成為這樣一個忠心的見證人。憐憫我們，經常會因為孤單而覺得軟弱。在教會中為我興起一些屬靈的同伴，能夠彼此鼓勵、相互扶持，在這末後的世代，為你做一個明亮的見證。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名！