羅馬書 11:33-36
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書11章，今天我們讀33到36節。
保羅是一個才思敏捷的學者，就像舊約中的以斯拉，是個敏捷的文士。不論遇到何種場景，他都能夠洋洋灑灑地表達他心中的想法。但是，當他寫羅馬書的時候，至少有兩處是他「詞窮」的時候。
第一處，是在第八章的結尾，他描述神生機的救恩 ── 神的大愛幫助我們走過成聖的道路，最終得著榮耀。對於神的愛，保羅用盡了他的言語和文字，最後他詞窮了，只能帶出對神的敬拜和讚美。
第二處，就是在第11章的結尾。羅馬書9-11章，保羅描述神的主權落實在智慧中的揀選和憐憫中的安排。並且解開了神的奧秘 ── 神如何把眾人都圈在不順服中，為要憐恤眾人。描述到這裡，保羅又詞窮了，他的言語和文字不夠了，保羅只能帶出對神的稱頌和讚美。
在這裡，保羅教了我們一個訣竅：當我們承受了極大的恩典與祝福，不知何以為報時，唯一能做的就是對神的稱頌和讚美。
33 節：「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」
神在祂主權中定下的旨意和計劃，實在是遠遠超過人的認識和理解。就是保羅，他也只能說：「深哉！神豐富的智慧和知識。」知識讓人能夠認識事情的本質，智慧則能幫助人明白事情為什麼會發生，並且如何發生。神的知識和智慧是何等的深！
保羅在聖靈的啟示下，寫了將近半本新約聖經。到了這裡，他還只能歎息說：「深哉！神豐富的智慧和知識。」保羅從來不敢宣告他能夠看透、他能夠掌握。他一生勤勉的學習聖經，就是在他殉道之前，寫提摩太後書的時候，他叫提摩太要趕快來，並且還要帶上他留在特羅亞的書，更要緊的是那些皮卷 ── 應該就是舊約的經文。
這時候的他，知道自己不再有時間和機會盡職傳道，但是他還是要更進一步明白神的話。保羅真認識神的知識和智慧遠超過人所能度量的；並且人要窮其一生來追求，都還不能完全掌握。這是保羅對於神話語的態度。
然而，有一些聖徒總是喜歡高舉自己所推崇的神學架構，並且視之為正統，堅持一些自以為是的神學觀點，還經常去定罪不同的解經為異端。求神賜給我們一個謙卑的心、受教的靈，使我們能常常學習保羅對神的讚歎：「深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！」
知識和智慧是判斷的依據，判斷是知識和智慧的應用。因為知識和智慧能夠幫助人分辨；有了合適的分辨之後，才能做出正確的選擇，分辨和選擇就帶出判斷。神的判斷何其難測！ 只有在神的全知中，分辨才能清晰，選擇才能公平，判斷才會準確。
我們對人、對事的認知都是片面的，我們的分辨總是脫離不開自己的喜好，因此最後的判斷往往是偏頗的。因此，耶穌在登山寶訓中教導我們，馬太福音7:1-2，「 你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」
合和版翻譯成「論斷」這個希臘文，和羅馬書這裡的「判斷」是同一個希臘字。耶穌教導我們不要判斷，因為判斷是屬神的。我們不能夠替神判斷，因為祂的判斷何其難測。不但是別人的事我們不能判斷，就是自己的事，我們也不要判斷。有智慧的聖徒都會去尋求神的判斷。因為我們最多就能往前看三步、四步，而神的智慧是測量我們一生的年代。
因此，在我們人生中重要的大事，要學習自己不判斷，而是前來尋求神的判斷。雖然神的判斷何其難測，但若我們願意謙卑地前來尋求，神在祂的憐憫中，會讓我們逐漸明白祂的判斷。
「他的蹤跡何其難尋。」蹤跡，這個字 KJV 就翻成 ways，所以也可翻成「他的道路何其難尋。」道路就是神做事的方法和執行的步驟。
這裡我們看到保羅的心思縝密、滿了邏輯，他從神的知識和智慧，講到神的選擇與判斷，最後講到神的方法與道路，這是神做事的法則。
每一個蒙恩得救的聖徒，神對於這一個人，先有完全的知識和智慧，再經過神的揀選和判斷，最後才預定他走過一個，一生成聖的道路，最終讓他得著榮耀。同樣的，對於每一個教會的建立，神也是先在祂的知識和智慧中，認識每一個聖徒，再經過神的選擇和判斷，把這些聖徒聚在一起，最後預定了教會的建造，以完成神給教會的使命與託付。
保羅在這裡告訴我們：神豐富的知識和智慧是何等的深，人不能看透；神的揀選和判斷，人不可測量；神的道路和方法，人也不可尋得。因此我們只能謙卑地來到面前，一步一步跟隨神的帶領，這才是一個蒙福的人，一個蒙福的教會。這一節，保羅向我們啟示了神做事的法則；接下來兩節，保羅就警告我們要守住我們該有的地位，不要越界。
34節：「誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？」
誰知道主的心？這裡的「心」，KJV 翻成 mind，因此比較準確的翻譯是，「誰知道主的心思，誰做過他的謀士？」我們根本不可能知道神的心思，又怎能夠做神的謀士呢？不過，這卻不是大多數聖徒每天在做的事。
我們剛蒙恩的時候，每次禱告總是給神出是非題，在我們所求的事情上，告訴神要這麼做，不要那麼做。這樣的禱告根本不是尋求，而是我們已經有了答案，要來求神背書。這就是我們給神做謀士，並且還是低劣的謀士。因此，這樣的禱告不太容易得神的答應。
過了一陣子，稍微老練一點了，我們禱告的時候就給神出選擇題，我們把所求的事情帶到神面前，告訴神有幾種選擇，求神幫我們挑選。這就好像給神做一個高級的謀士，似乎給神有一些自由度，但神必須在我們列出的選擇當中，給我們回應。一般來說，神也不太容易聽這樣的禱告。最好的禱告就是不做神的謀士，因為我們根本不知道主的心思。
我們只需要把事情簡單地帶到神面前，不做任何預設的解決方案。這是給神出申論題。把題目告訴神之後，我們還要安靜地在神面前等候，讓神有完全的自由度，按著祂的旨意來指明祂要我們走的道路，這才是蒙福的禱告。
親愛的弟兄姊妹，下一次禱告的時候，我們不要做神的謀士，因為我們不知道神的心思。我們只需要簡簡單單地相信，神給我們的都是上好的。我們要求神幫助我們來明白，神在這些事情上的心意，這樣我們就能夠學習一步一步地跟隨神。
35節：「誰是先給了他，使他後來償還呢？」
「誰是先給了他？」我們的神是全有、全足、全豐；祂是創造宇宙萬物的主宰，誰能夠先給祂，又使祂償還呢？我們所有的都是神先給我們，沒有人能夠先給神，再叫神償還。神從來不欠我們什麼，而我們奉獻給神的，本來就是從神先給我們的，拿出其中一部分來獻給神。因此，我們的奉獻不論多少，都沒有什麼值得誇耀的，只有愚昧的人才會誇口自己擺上了多少。
神是那麼的慷慨，祂先厚厚地賞賜我們；比如說陽光、空氣、水，這些都是我們生存必須要有的，神白白地賞給我們。神還賞賜給我們各樣的原材料，又賜給我們聰明、才智，可以加工做出成品。不論是農作物，或者各式各樣的商品，以至於最尖端的科技產品。如果離開了神的創造，我們什麼都做不出來。
因此，只有自私的人才會捨不得奉獻。我們只不過是從神諸般的賞賜中拿出一小部分來獻給神，這是神給我們機會來向神感恩。就像瑪拉基書3:10所說的，「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧；以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」
36節：「因為萬有都是本於他，依靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！ 」
最後，保羅對神的頌讚結束在高潮：萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂。我特別喜歡英文的翻譯，簡單明瞭：of Him, through Him, and to Him。用三個介系詞，就說出萬有與神的關係 ── of Him 本於祂，through Him 依靠祂，to Him 歸於祂。
這不僅僅是說出萬有與神的關係，這也說出當我們來事奉神，一切也要本於祂、依靠祂、歸給祂。凡事由神起頭，在過程中依靠神，最終榮耀都歸給神。羅馬書9-11章，講到神的主權。第9章強調神在主權中的揀選 ── 這是本於祂；第10章強調我們口裡認耶穌為主，心裡信祂從死裡復活，就必得救，這裡說出在得救的道路上，我們要依靠祂；而第11章講到最終以色列人和教會要一同做見證，把榮耀歸給祂。
在這裡我們看到，保羅實在是有智慧，他用三個簡單的詞，of Him，through Him，and to Him，就總結了從第9章到11章；這三章相當深奧的經文，講到神的主權。因此，讀到這裡，我們也只能和保羅一樣，向神發出頌讚：「願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌基督，我們何等感謝你！你是萬有的源頭，萬有藉著你所造，今天萬有靠著你維繫，將來萬有都要在你裡面同歸於一。我們是何等有福，能夠接受你做我們一生的救主。你是我們生命的源頭，是我們每天生活中的供應，你也是我們最終的歸宿。離開你，我們真不能做什麼。若連接於你，我們也不需要靠著自己做什麼，因為你要帶著我們一起往前。幫助我，學習在每天的生活中，來經歷你是我們的主，讓我們每天的生活都能討你的喜悅。這樣的禱告、祈求和感謝，是奉我主耶穌基督的聖名！
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親愛的主耶穌基督，我們何等感謝你！你是萬有的源頭，萬有藉著你所造，今天萬有靠著你維繫，將來萬有都要在你裡面同歸於一。我們是何等有福，能夠接受你做我們一生的救主。你是我們生命的源頭，是我們每天生活中的供應，你也是我們最終的歸宿。離開你，我們真不能做什麼。若連接於你，我們也不需要靠著自己做什麼，因為你要帶著我們一起往前。幫助我，學習在每天的生活中，來經歷你是我們的主，讓我們每天的生活都能討你的喜悅。這樣的禱告、祈求和感謝，是奉我主耶穌基督的聖名！