羅馬書 11:5-6

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書11章，今天我們讀第5節和第6節。

保羅是外邦人的使徒，他在外邦人的城市傳福音，都會從當地的猶太會堂開始，他知道在神永遠的計劃中，福音要從以色列人開始。然而，當福音在外邦人中間開始興旺起來，福音的門似乎在猶太人當中關閉了。不但如此，還有一些不信的猶太人一直尾隨著保羅，從一個城市到另一個城市做破壞的工作。保羅在宣教的過程中就逐漸明白，神的計劃是要把以色列人暫時放在一邊。對於這一個認知，保羅是大有憂愁，心裡傷痛，因為他實在是愛他骨肉至親的以色列人。

保羅唯恐外邦聖徒們誤會了，以為神完全棄絕了所有的以色列人。因此，保羅自問自答，神棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有。保羅就以他自己作為例子，他是以色列人，是亞伯拉罕的後裔，是便雅憫支派的，神沒有棄絕他，還呼召他做外邦人的使徒。他又舉了先知以利亞的例子，當以利亞被皇后耶洗別追殺的時候，他向神抱怨以色列人說：「他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」神親自回答以利亞，並且啟示，在以色列人中，神為自己還存留了7000人，是未向巴力屈膝的。就像以利亞這麼偉大又被神重用的先知，他所做的還只是神工作的一小部分，他沒有看見神還有7000個忠心的見證人，在以色列各地為神堅定地站住。保羅馬上就帶出今天的應用。

5節：「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」

如今也是這樣，這不只是指保羅的時候，也是指我們現在的時候。因為保羅要說的，是神做事的原則不會隨著時間而改變。那是什麼原則呢？保羅馬上就回答，就是照著揀選的恩典，還有所留的餘數。KJV 的翻譯是比較照著希臘原文，according to the election of grace，照著恩典的揀選，不是像和合版所翻譯的揀選的恩典。

在這裡，保羅要強調的是神的揀選；而這個揀選是出於恩典的揀選。保羅說，在神的揀選中，一直有留下來的餘數。就像神對以利亞所說的話，祂為自己留下了7000人是未向巴力屈膝的。這7000人相對於以色列國的總人數，絕對是個少數的餘數；雖然是少數，但不會少到只有以利亞一個人。保羅在這裡告訴我們，神揀選是根據餘數的原則。也就是說，神不會揀選絕大多數；神所揀選的都是極少數，好像是零頭一樣的數目。人都喜歡多數，喜歡跟隨流行，好像人多了就是對的。世界的原則就是少數服從多數，但這不是神的原則。

我們從整個人類的歷史來看神揀選的原則。在諾亞的時代，整個世界都充滿了罪惡，於是神呼召諾亞一家八口建造方舟，從洪水中蒙拯救；諾亞一家八口在整個人類中是個餘數。洪水過後，諾亞的三個兒子根據神的定命又開始生養眾多；當人們多起來了，他們就起來建造巴別塔，要宣揚人的名，他們是集體地背叛神。神變亂了人的口音，並且從所有的人類中呼召了亞伯拉罕起來跟隨神，並且從亞伯拉罕帶出了神舊約的選民以色列人；以色列人是整個人類中的餘數。

到了以利亞的時代，以色列國墮落了，神為自己存留了7000個未向巴力屈膝的，這些人是神在以色列國中的餘數。後來以色列國被滅了，南國猶大也被滅了，猶太人被擄到巴比倫去，到了波斯王朝的時候，神激動波斯王塞魯士允許猶太人回歸耶路撒冷重建聖殿，當時真正回歸耶路撒冷的也是極少的餘數。神做事一直都是根據餘數的原則。

人經常看不起餘數，就好像你用一張大鈔去買東西，找回剩下一些的零錢，你放在口袋裡，因為數目太少，不能再買大東西了，這些零錢就是掉了，你也不以為意；人都看不起剩下來的零頭。近年來，有一些女孩年紀大了，還沒有嫁出去，就被稱為剩女。在人的觀念裡，好像剩下來的就是不好的，神正好相反。我們一定要更改我們的觀念，用神的眼光來看事情。

神看剩下來的都是最尊貴的，當全地受到審判的時候，神是從剩下來的餘數，重新開始生養眾多，遍滿地面。以色列人亡國之後，神是從剩下來的餘數，就是那些回歸耶路撒冷的餘民，開始了神救贖的計劃；並且從這些餘民中產生出神的愛子耶穌基督，又從耶穌基督帶來了新約。耶穌基督的門徒，在當時的猶太人當中也是極少的餘數；基督卻從這些門徒中產生了教會。教會就成為神在新約的選民，教會中的人數相對於整個人類，還是剩下來的餘數。

耶穌在馬太福音7:13-14這麼說，「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」教會是通往永生的路口，門是窄的，路是小的，找著的人也少。當教會逐漸發展，甚至成為大樹，連飛鳥也來棲息在樹上。到了啟示錄二章，三章，聖靈就在那七個教會中呼召得勝者。根據馬太福音22:14，「因為被召的人多，選上的人少。」教會中的得勝者，就是那些被選上的；得勝者，在所有蒙召的眾聖徒中也是餘數。

親愛的弟兄姊妹，盼望我們對神做事的原則都有深刻的印象。神做事一直是根據餘數的原則，我們都喜歡躲在多數人當中；因為多數，讓人產生一種虛假的安全感。神卻是一直從多數中揀選那些餘數的人，他們願意忠心地跟隨神，不看人數，不看環境，只定睛仰望神！盼望我們都能夠成為神揀選的餘數。

揀選，這個字的希臘文是 ekloge，由兩個字組成：ek 是 out from and to；lego 這個字的意思就是 speak 說話，是 logos 的動詞；英文一般都翻譯成 election，意思是為達到某一個特定的目的而精心挑選。這個字在新約中出現過七次，都是指神在祂永遠的計劃中，按著祂的旨意，揀選人去完成神在他身上有的特定目的。

這個字在新約第一次出現是在使徒行傳9:15，「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。」這一節的背景是神差遣亞拿尼亞前去為保羅按手，讓他能夠看見。那時候的保羅還是一個殘害教會的人，神就對亞拿尼亞說，他是我所揀選的器皿，要在外邦人中宣揚我的名。神命定保羅要成為外邦人的使徒，要在外邦人中宣揚福音，建立教會。

保羅是神特別揀選的器皿，這完全出於神的主權。在亞拿尼亞的認知中，他是一個迫害聖徒的人，怎麼可能呢？就是連保羅自己當然也完全想不到。但是神是全知的神，神比保羅更認識他自己。神精心挑選保羅，神知道保羅是一個對神話語認真的人。揀選這個字的希臘文，是連與神的話、是出於神的話、而達到神話的目的。

這裡神的話是 logos，是關乎神旨意的話。Logos 臨到人，不僅讓人明白神的旨意，還會對人產生呼召。在神那一邊有一個完整的計劃，在這計劃中，把人的一生都已經安排好了；可是在人這一邊卻是一步一步地跟隨。Logos 來了，out of logos to calling，就是從神的話語中產生了對人的呼召。當人接受了神話語所啟示的呼召，人就能夠把自己從一切事情中分別出來，跟上神的呼召往前走一步。原來我們的呼召是來自神的話，我們的跟隨是根據我們明白了神的呼召！如果你一直還沒有神的呼召，最可能的原因就是缺少神的話，而缺少的神的話就說出你對神的話不夠認真。

保羅本來是一個迫害教會的人，但是他對神的話語認真；神的呼召就能夠臨到他，他也能夠跟隨神的呼召。當然，在神永遠的旨意中的命定，就是要他做外邦人的使徒，但是在保羅這一邊，他是一步一步地跟隨。Logos 不斷地臨到他，他就能夠不斷的跟隨。保羅是在主後33年，看見了大光，接受了亞拿尼亞的幫助，蒙恩得救，受洗了。之後，他立刻往亞拉伯的曠野，在那裡待了三年，重新在新約的光中思考舊約。他得著了許多新的啟示，就成為一個熱心傳福音的人。

他回到了大馬色，結果他一傳福音，猶太人就要殺他，甚至晝夜在大馬色的城門守候，要殺害保羅。保羅的門徒們，只好在夜間用筐子把他從城牆上縋下去，保羅就逃回了耶路撒冷。到了耶路撒冷，沒有人敢接待他，只有巴拿巴是個好人，不僅接待了保羅，還領他去見使徒彼得，雅各和約翰。保羅就開始在耶路撒冷傳福音，結果又引起說希臘話的猶太人要殺他。使徒們為了保全保羅的性命，只好差他回老家大數。

一直到主後43年，巴拿巴到了安提阿教會服事，那時候教會非常興旺，需要有一個有職分的人來供應。巴拿巴覺得自己不夠了，就去大數找了保羅。保羅一來，就與安提阿的聖徒們天天聚會，這時候的保羅已經沉潛了許多年，在神的話語上有了豐富的裝備。他能夠充分地供應神的話，安提阿教會的屬靈風氣也非常健康，聖徒們都很願意追求；結果一年聚會下來，門徒們就開始被稱為基督徒。安提阿教會也產生了一些屬靈的領袖，這些領袖來在一起禁食、禱告，聽到聖靈的吩咐，要差巴拿巴和保羅去做聖靈要他們做的工。這時候保羅才開始他的第一次宣教之旅，應驗了神揀選他的目的。

從 AD 33年到 AD 44年，之間有12年之久，保羅從神的話語中得到了神一步一步的呼召，他也能夠一步一步地跟隨。12年之後，他才開始盡神揀選他，要他盡的職分。他先後完成了三次的宣教之旅，而在這個過程中，他還是不斷地在神的話語上勞苦，一直有新的呼召，也一直帶出新的跟隨。到了 AD 57年，保羅寫羅馬書的時候，他已經很確定，是神恩典的揀選，使他成為以色列人中的餘數。他知道神認識他遠超過他對自己的認識，神不僅認識他，神還知道要帶他往哪裡去，並且在帶領他的過程中供應生命，使他能夠模成基督的形像。因此，他對神恩典的揀選滿了把握。

親愛的弟兄姊妹，千萬不要以為神的揀選是個生硬的決定：我們不想接受，又不得不接受，絕對不是這樣！完全是出於恩典的揀選，並且是藉著神的 logos 不斷的臨到我們，成為我們的呼召，我們才能夠起來跟隨神。在跟隨的過程中，神還不斷地用祂的話語來供應我們，讓我們有能力跟隨，並且有能力承擔神的託付。

6節：「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」

恩典的揀選是出於恩典，既然是恩典，就不在乎行為。對於這一點，保羅自己最有經歷。當神告訴亞拿尼亞，他是神所揀選的器皿；亞拿尼亞根本信不來。因為就著行為來說，保羅是一個迫害教會，殘害聖徒的人；有多少人被他下在獄中，有多少家庭因為他而必須離鄉背井？就是司提反的殉道，他也參與在其中。那時候的保羅是一個敗壞的人，怎麼可能呢？當然保羅自己也想不到。因此，神揀選他完全是出於恩典，若是根據行為，就不是恩典了。

當然，神的揀選是在神的預知中。神認識我們遠超過我們認識自己，神知道我們的喜好，神知道我們的習性，神知道我們的能力，神也知道我們的志趣。如果我們天生五音不全，神不會揀選我們去帶領教會的詩歌敬拜事工。神的揀選完全出於恩典；神不僅揀選我們，神也裝備我們。神的揀選是連與神的話，神的話會產生呼召。當我們答應了呼召，也就是我們應驗了神的揀選。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，讓我們看見你做事一直根據餘數的原則。謝謝你從千萬人中揀選我們來相信你，在我們蒙恩得救之後，還一直用你的話語來供應我們，讓我們明白你在我們身上的旨意。又藉著你的話語，對我們產生呼召，幫助我們成為一個答應你呼召的人。你的呼召就成為對我們的揀選，而我們的跟隨就應驗了你的揀選。

謝謝你，你的選召沒有後悔。在我們跟不上的時候，主啊，求你憐憫我們，把我們放在一邊；用你的慈繩愛索，緊緊地抓住我們。讓我們能夠從你的話語得著供應，從你的話語中得著能力，並且從你的話語中看到你的呼召。幫助我們成為一個答應你呼召的人。謝謝你藉著每日讀經，不斷地對我們說話，幫助我們成為一個回應你呼召的人。禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书11章，今天我们读第5节和第6节。

保罗是外邦人的使徒，他在外邦人的城市传福音，都会从当地的犹太会堂开始，他知道在神永远的计划中，福音要从以色列人开始。然而，当福音在外邦人中间开始兴旺起来，福音的门似乎在犹太人当中关闭了。不但如此，还有一些不信的犹太人一直尾随着保罗，从一个城市到另一个城市做破坏的工作。保罗在宣教的过程中就逐渐明白，神的计划是要把以色列人暂时放在一边。对于这一个认知，保罗是大有忧愁，心里伤痛，因为他实在是爱他骨肉至亲的以色列人。

保罗唯恐外邦圣徒们误会了，以为神完全弃绝了所有的以色列人。因此，保罗自问自答，神弃绝了祂的百姓吗？断乎没有。保罗就以他自己作为例子，他是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，是便雅悯支派的，神没有弃绝他，还呼召他做外邦人的使徒。他又举了先知以利亚的例子，当以利亚被皇后耶洗别追杀的时候，他向神抱怨以色列人说：「他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」神亲自回答以利亚，并且启示，在以色列人中，神为自己还存留了7000人，是未向巴力屈膝的。就像以利亚这么伟大又被神重用的先知，他所做的还只是神工作的一小部分，他没有看见神还有7000个忠心的见证人，在以色列各地为神坚定地站住。保罗马上就带出今天的应用。

5节：「如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。」

如今也是这样，这不只是指保罗的时候，也是指我们现在的时候。因为保罗要说的，是神做事的原则不会随着时间而改变。那是什么原则呢？保罗马上就回答，就是照着拣选的恩典，还有所留的余数。KJV 的翻译是比较照着希腊原文，according to the election of grace，照着恩典的拣选，不是像和合版所翻译的拣选的恩典。

在这里，保罗要强调的是神的拣选；而这个拣选是出于恩典的拣选。保罗说，在神的拣选中，一直有留下来的余数。就像神对以利亚所说的话，祂为自己留下了7000人是未向巴力屈膝的。这7000人相对于以色列国的总人数，绝对是个少数的余数；虽然是少数，但不会少到只有以利亚一个人。保罗在这里告诉我们，神拣选是根据余数的原则。也就是说，神不会拣选绝大多数；神所拣选的都是极少数，好像是零头一样的数目。人都喜欢多数，喜欢跟随流行，好像人多了就是对的。世界的原则就是少数服从多数，但这不是神的原则。

我们从整个人类的历史来看神拣选的原则。在诺亚的时代，整个世界都充满了罪恶，于是神呼召诺亚一家八口建造方舟，从洪水中蒙拯救；诺亚一家八口在整个人类中是个余数。洪水过后，诺亚的三个儿子根据神的定命又开始生养众多；当人们多起来了，他们就起来建造巴别塔，要宣扬人的名，他们是集体地背叛神。神变乱了人的口音，并且从所有的人类中呼召了亚伯拉罕起来跟随神，并且从亚伯拉罕带出了神旧约的选民以色列人；以色列人是整个人类中的余数。

到了以利亚的时代，以色列国堕落了，神为自己存留了7000个未向巴力屈膝的，这些人是神在以色列国中的余数。后来以色列国被灭了，南国犹大也被灭了，犹太人被掳到巴比伦去，到了波斯王朝的时候，神激动波斯王塞鲁士允许犹太人回归耶路撒冷重建圣殿，当时真正回归耶路撒冷的也是极少的余数。神做事一直都是根据余数的原则。

人经常看不起余数，就好像你用一张大钞去买东西，找回剩下一些的零钱，你放在口袋里，因为数目太少，不能再买大东西了，这些零钱就是掉了，你也不以为意；人都看不起剩下来的零头。近年来，有一些女孩年纪大了，还没有嫁出去，就被称为剩女。在人的观念里，好像剩下来的就是不好的，神正好相反。我们一定要更改我们的观念，用神的眼光来看事情。

神看剩下来的都是最尊贵的，当全地受到审判的时候，神是从剩下来的余数，重新开始生养众多，遍满地面。以色列人亡国之后，神是从剩下来的余数，就是那些回归耶路撒冷的余民，开始了神救赎的计划；并且从这些余民中产生出神的爱子耶稣基督，又从耶稣基督带来了新约。耶稣基督的门徒，在当时的犹太人当中也是极少的余数；基督却从这些门徒中产生了教会。教会就成为神在新约的选民，教会中的人数相对于整个人类，还是剩下来的余数。

耶稣在马太福音7:13-14这么说，「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」教会是通往永生的路口，门是窄的，路是小的，找着的人也少。当教会逐渐发展，甚至成为大树，连飞鸟也来栖息在树上。到了启示录二章，三章，圣灵就在那七个教会中呼召得胜者。根据马太福音22:14，「因为被召的人多，选上的人少。」教会中的得胜者，就是那些被选上的；得胜者，在所有蒙召的众圣徒中也是余数。

亲爱的弟兄姐妹，盼望我们对神做事的原则都有深刻的印象。神做事一直是根据余数的原则，我们都喜欢躲在多数人当中；因为多数，让人产生一种虚假的安全感。神却是一直从多数中拣选那些余数的人，他们愿意忠心地跟随神，不看人数，不看环境，只定睛仰望神！盼望我们都能够成为神拣选的余数。

拣选，这个字的希腊文是 ekloge，由两个字组成：ek 是 out from and to；lego 这个字的意思就是 speak 说话，是 logos 的动词；英文一般都翻译成 election，意思是为达到某一个特定的目的而精心挑选。这个字在新约中出现过七次，都是指神在祂永远的计划中，按着祂的旨意，拣选人去完成神在他身上有的特定目的。

这个字在新约第一次出现是在使徒行传9:15，「主对亚拿尼亚说：你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。」这一节的背景是神差遣亚拿尼亚前去为保罗按手，让他能够看见。那时候的保罗还是一个残害教会的人，神就对亚拿尼亚说，他是我所拣选的器皿，要在外邦人中宣扬我的名。神命定保罗要成为外邦人的使徒，要在外邦人中宣扬福音，建立教会。

保罗是神特别拣选的器皿，这完全出于神的主权。在亚拿尼亚的认知中，他是一个迫害圣徒的人，怎么可能呢？就是连保罗自己当然也完全想不到。但是神是全知的神，神比保罗更认识他自己。神精心挑选保罗，神知道保罗是一个对神话语认真的人。拣选这个字的希腊文，是连与神的话、是出于神的话、而达到神话的目的。

这里神的话是 logos，是关乎神旨意的话。Logos 临到人，不仅让人明白神的旨意，还会对人产生呼召。在神那一边有一个完整的计划，在这计划中，把人的一生都已经安排好了；可是在人这一边却是一步一步地跟随。Logos 来了，out of logos to calling，就是从神的话语中产生了对人的呼召。当人接受了神话语所启示的呼召，人就能够把自己从一切事情中分别出来，跟上神的呼召往前走一步。原来我们的呼召是来自神的话，我们的跟随是根据我们明白了神的呼召！如果你一直还没有神的呼召，最可能的原因就是缺少神的话，而缺少的神的话就说出你对神的话不够认真。

保罗本来是一个迫害教会的人，但是他对神的话语认真；神的呼召就能够临到他，他也能够跟随神的呼召。当然，在神永远的旨意中的命定，就是要他做外邦人的使徒，但是在保罗这一边，他是一步一步地跟随。Logos 不断地临到他，他就能够不断的跟随。保罗是在主后33年，看见了大光，接受了亚拿尼亚的帮助，蒙恩得救，受洗了。之后，他立刻往亚拉伯的旷野，在那里待了三年，重新在新约的光中思考旧约。他得着了许多新的启示，就成为一个热心传福音的人。

他回到了大马色，结果他一传福音，犹太人就要杀他，甚至昼夜在大马色的城门守候，要杀害保罗。保罗的门徒们，只好在夜间用筐子把他从城墙上缒下去，保罗就逃回了耶路撒冷。到了耶路撒冷，没有人敢接待他，只有巴拿巴是个好人，不仅接待了保罗，还领他去见使徒彼得，雅各和约翰。保罗就开始在耶路撒冷传福音，结果又引起说希腊话的犹太人要杀他。使徒们为了保全保罗的性命，只好差他回老家大数。

一直到主后43年，巴拿巴到了安提阿教会服事，那时候教会非常兴旺，需要有一个有职分的人来供应。巴拿巴觉得自己不够了，就去大数找了保罗。保罗一来，就与安提阿的圣徒们天天聚会，这时候的保罗已经沉潜了许多年，在神的话语上有了丰富的装备。他能够充分地供应神的话，安提阿教会的属灵风气也非常健康，圣徒们都很愿意追求；结果一年聚会下来，门徒们就开始被称为基督徒。安提阿教会也产生了一些属灵的领袖，这些领袖来在一起禁食、祷告，听到圣灵的吩咐，要差巴拿巴和保罗去做圣灵要他们做的工。这时候保罗才开始他的第一次宣教之旅，应验了神拣选他的目的。

从 AD 33年到 AD 44年，之间有12年之久，保罗从神的话语中得到了神一步一步的呼召，他也能够一步一步地跟随。12年之后，他才开始尽神拣选他，要他尽的职分。他先后完成了三次的宣教之旅，而在这个过程中，他还是不断地在神的话语上劳苦，一直有新的呼召，也一直带出新的跟随。到了 AD 57年，保罗写罗马书的时候，他已经很确定，是神恩典的拣选，使他成为以色列人中的余数。他知道神认识他远超过他对自己的认识，神不仅认识他，神还知道要带他往哪里去，并且在带领他的过程中供应生命，使他能够模成基督的形象。因此，他对神恩典的拣选满了把握。

亲爱的弟兄姐妹，千万不要以为神的拣选是个生硬的决定：我们不想接受，又不得不接受，绝对不是这样！完全是出于恩典的拣选，并且是借着神的 logos 不断的临到我们，成为我们的呼召，我们才能够起来跟随神。在跟随的过程中，神还不断地用祂的话语来供应我们，让我们有能力跟随，并且有能力承担神的托付。

6节：「既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。」

恩典的拣选是出于恩典，既然是恩典，就不在乎行为。对于这一点，保罗自己最有经历。当神告诉亚拿尼亚，他是神所拣选的器皿；亚拿尼亚根本信不来。因为就着行为来说，保罗是一个迫害教会，残害圣徒的人；有多少人被他下在狱中，有多少家庭因为他而必须离乡背井？就是司提反的殉道，他也参与在其中。那时候的保罗是一个败坏的人，怎么可能呢？当然保罗自己也想不到。因此，神拣选他完全是出于恩典，若是根据行为，就不是恩典了。

当然，神的拣选是在神的预知中。神认识我们远超过我们认识自己，神知道我们的喜好，神知道我们的习性，神知道我们的能力，神也知道我们的志趣。如果我们天生五音不全，神不会拣选我们去带领教会的诗歌敬拜事工。神的拣选完全出于恩典；神不仅拣选我们，神也装备我们。神的拣选是连与神的话，神的话会产生呼召。当我们答应了呼召，也就是我们应验了神的拣选。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，让我们看见你做事一直根据余数的原则。谢谢你从千万人中拣选我们来相信你，在我们蒙恩得救之后，还一直用你的话语来供应我们，让我们明白你在我们身上的旨意。又借着你的话语，对我们产生呼召，帮助我们成为一个答应你呼召的人。你的呼召就成为对我们的拣选，而我们的跟随就应验了你的拣选。

谢谢你，你的选召没有后悔。在我们跟不上的时候，主啊，求你怜悯我们，把我们放在一边；用你的慈绳爱索，紧紧地抓住我们。让我们能够从你的话语得着供应，从你的话语中得着能力，并且从你的话语中看到你的呼召。帮助我们成为一个答应你呼召的人。谢谢你借着每日读经，不断地对我们说话，帮助我们成为一个回应你呼召的人。祷告奉主耶稣基督的圣名。

目錄