羅馬書 11:7-11
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第11章，今天我們讀7到11節。
保羅指出，神做事的原則是在恩典中揀選餘數，來完成神永遠的旨意，執行神既定的計劃。那些成為餘數的人是對神的話語認真，能夠從神的話語中得著神的呼召，又藉著神的話語的供應，起來跟隨神呼召的人。
這樣的人在數目上是少的，是餘數，卻又是最尊貴的，是能夠與神配合的人。保羅雖然是用以色列人作例子，講到大多數以色列人跟不上神新約的呼召，只有餘數的以色列人，成為神恩典的揀選。對於新約聖徒的應用，其實也是一樣。耶穌在馬太福音22章14節也說，「被召的人多，選上的人少。」 耶穌講這句話的背景是天國的比喻，就是主基督再來的時候，要在地上建立千年國度。
比喻裡面說到，王要為他兒子擺設娶親的筵席，王先打發僕人去請那些被召的人，只是那些人不肯來。那被召的人是指以色列人，也就是說福音要先臨到以色列人，可是以色列人不肯前來赴席；王就請僕人到岔路口去，凡遇到的都請來赴席。這是指福音就轉向外邦人。
如果我們回想一下，我們得救的光景，豈不是都在我們人生的岔路口上，聽到了福音，而前來赴主的筵席呢？結果筵席裡坐滿了賓客，開席前，王前來觀看，看見有一個人沒有穿禮服的，就對他說，朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？這應該是指啟示錄19:7-8的光景。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦自己也預備好了，就是蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」在羔羊婚娶的時候，我們都必須穿光明潔白的細麻衣，而這細麻衣就是聖徒所行的義。也就是說，那些蒙恩得救的聖徒，還必須走過成聖的道路，把基督的美德編織在自己身上，成為那光明潔白的細麻衣。
我們蒙恩的時候，基督成為我們的第一件義袍，神就稱我們為義，那是地位上的稱義。蒙恩得救之後，我們還是要編織自己的細麻衣，才能夠成為得勝者。蒙召的多，是指蒙恩得救的人多；選上的少，是指那些成為得勝者的聖徒是少數。這就說出神也從蒙恩得救的聖徒中，揀選出得勝者，這也是在恩典中的揀選。
神如何從以色列人中揀選出餘數，神也照樣從新約聖徒中揀選出餘數。保羅先說明了那些被揀選的餘數，接著他就告訴我們那些沒有被揀選的人，他們的下場。同樣的，這些不被揀選的以色列人，也要成為我們的借鏡。我們來讀第七節。
7:節：「這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。」
這怎麼樣呢？神在恩典中揀選了以色列的餘數，那麼其他人怎麼樣了呢？以色列人所求的，他們沒有得著。保羅在羅馬書9:31節那裡告訴我們，以色列人追求律法的義，反而得不著；因為他們想要靠著自己的行為，來達到律法的要求，這根本不可能。保羅在羅馬書3:10節就已經證明了，「沒有義人，連一個也沒有。」律法的功用是叫人知罪。人知道自己有罪，就不敢再靠自己的行為叫神稱義；反而要尋求赦罪的恩典，這就把人引向基督。
大部分以色列人，不肯承認自己達不到律法的要求，反而把律法更改成為一些瑣碎的條文，並且在表面上裝飾自己，自欺欺人；他們卻不能欺騙神。他們不肯轉向恩典的主，因此得不著義。唯有蒙揀選的人，接受基督赦罪的恩典，就能被神稱義。少數蒙揀選的人得著義，其餘的就成了頑梗不化的。
頑梗不化是一個特別的詞，希臘文是 poroo 意思就是 harden，變得剛硬了。這個字本來的意思是 petrify 石化；我們知道 petrified wood 就是木化石。木化石的形成是樹木倒了，樹幹埋在泥裡，地下水滲透了樹幹；木質泡在水中久了，就腐爛了，流出來的空位就被水中的礦物質取代。礦物質一點一點的累積，還保留著原來木質的結構；經過長時間，整個木質就全部石化了，成為石頭。外表上看起來還像塊木頭，這就是木化石。
保羅用這個詞來描述以色列人本來是神的選民，滿了神所造的人性，卻因執意要靠著自己的行為稱義，因此整天活在律法的氛圍中。久而久之，人性慢慢地被律法的條文取代，他們整個人就成為剛硬的法條。他們還用這法條來評斷周圍的人，自己成為頑梗不化，對人還是刻薄寡恩。
8節：「如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」
和合版翻譯成昏迷的心，KJV 是照著原文翻譯的，the spirit of slumber，如果直接翻譯應該是昏睡的靈。這裡說如經上所記，其實保羅是融合了幾處的經文，然後用自己的話說出來：以賽亞書29:10節，「因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。」申命記29:4，「但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。」以賽亞書6:10，「要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；」
因為耶和華給了他們昏睡的靈。靈是與神交通的器官，靈裡昏睡，自然不能夠明白神的旨意。因此他們手中雖然有神的話，卻把神的話轉成了律法的條文，並且用這些條文來規範人，轄制人。他們的心就像蒙了脂油，不能夠明白神的話，他們的眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。
保羅在這裡所描述的，正是他那個時代的法利賽人。他們極端保守，尊重傳統，想要靠著自己的能力來推廣摩西的律法。就高舉拉比整合的613條律法的條文，要求猶太人在日常生活中嚴格遵行。他們自詡是律法的守護者，並且認為這是猶太人最崇高的使命。卻不知道自己是眼瞎耳聾，靈裡昏睡的一般人。耶穌在馬太福音23:13很強烈的斥責他們，「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關上了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」
親愛的弟兄姊妹，我們也要被保羅提醒，不要成為現代的法利賽人。神的話臨到我們，是要我們靈裡接受，心裡明白，眼睛就能看見神的作為，耳朵就能聽見聖靈那微小的聲音，我們才能夠成為神所揀選的餘數。現代的教會中，不時會發起政治性的活動，要推廣基督教的價值，並且嘗試經過立法的程序，把這些屬靈的價值變成律法，要全體居民遵守。
請聖徒們記得，我們的神從來不發起群眾運動，祂不要以外在的形式來轄制人；而是一直在尋找幾個願意專心跟隨神，尋求神的人。神給教會的使命就是傳福音，帶人得救，藉著基督的生命和聖靈的帶領，從裡面改變人。這些蒙恩得救的人聚集在一起，成為教會，在每一個地方為神做見證，吸引那些願意悔改，真心跟隨神的人。
求主幫助我們，能夠一直向神維持純潔的心，受教的靈，緊緊跟隨神的帶領。並且與我們身邊的聖徒們一起努力奔跑天路，盼望成為在神恩典揀選中的餘數，求神幫助我們。
9-10節：「大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。願他們的眼睛昏蒙，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」
保羅這裡是引用詩篇69:22-23，「願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。」 光讀這兩節，我們可能不太明白保羅為什麼要引這裡的經節。我們再往前讀一節，詩篇69:21，「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」69篇是大衛的詩，雖然是大衛，誇大地描繪他自己的經歷，卻又是準確的預言了基督在十字架上的光景。
馬太福音27:34，「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。」 苦膽調和的酒有麻醉的功效，耶穌願意自己為眾人擔罪，就不肯接受麻醉；祂甘心樂意地親自經歷痛苦的滋味。
我們再來看約翰福音19:28-30，「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他 們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。」約翰在這段經文中特別指出，耶穌是為了應驗大衛詩篇的預言，就說：祂渴了。兵丁送上醋，是為了要戲弄耶穌，因為醋讓人越喝越渴。耶穌嘗了之後，就說成了！救贖的大功完成了，並且是照著舊約的預言。
保羅引用大衛的詩篇，特別指出在耶穌受難的時候，那些不信的猶太人的光景。我相信保羅特別是指猶太人中的撒都該人。他們以向神獻祭為得利的門路，他們把持了祭司事奉的體系，並且與羅馬的官府配合。他們在猶太人當中有權、有勢、又有利。耶穌在地上盡職的時候，兩次潔淨聖殿，威脅了他們的利益，他們就定意要除去耶穌。
他們貪愛宴樂和享受，保羅就引用大衛的詩篇來說明他們的結局。願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石。網羅是為了捕捉飛鳥的工具，機檻是捕捉走獸的機關，而絆腳石是使人跌倒的石頭。這些不信的猶太人縱情享樂，他們的筵席要成為他們自己的報應，就像飛鳥陷入網羅，走獸走入了機關，他們也要被自己的筵樂絆跌。
這對今天的基督徒是很好的提醒。有不少教會受了成功神學的影響，以為聖徒能夠在今世亨通享福，來世還得永生；這不是保羅所傳揚的福音。保羅寫信給哥林多教會，在哥林多前書2:2保羅對他們說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」保羅很清楚地告訴我們，十字架才是教會中心的信息。基督來到地上盡職，祂在地上最終得著的，就是十字架。十字架對人而說是受苦的象徵，對神而說卻是榮耀。我們若在地上有份於基督的苦難，在基督再來的時候，就能有份於祂的榮耀。
保羅對於那些貪圖筵樂的以色列人，保羅就用大衛的詩篇：願他們的眼睛朦朧不得看見，願你時常彎下他們的腰。一個彎腰駝背的人，眼睛所看到的都是地上的事物，他們看不到天上的平安和喜樂，也看不到前面等著他們的網羅、機檻，和絆腳石。
11節：「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」
以色列人因為不信，基督本來是救人的磐石，卻成為他們的絆腳石。他們被基督絆倒而失腳了，就好像人被絆倒，跌了一跤。神使他們失腳，是要他們跌倒嗎？斷乎不是。失腳和跌倒不一樣，跌倒這個字的意思是從高處到低處，就駐留在低處，不再有機會回到高處了。以色列人因著不信，錯失了救恩而失腳，難道神要使他們一直停留在跌倒的光景中嗎？斷乎不是。反倒是因為他們的過失，救恩就臨到了外邦人。
外邦人藉著相信得救，聚在一起成為教會，教會就成為神新約的選民，享受神為他們預備的一切豐盛。神是要以色列人看到外邦人蒙福的光景，而激動以色列人發憤。神要他們羨慕以至於嫉妒，而被神激勵，也起來接受福音。神暫時把以色列人放在一邊，並不是棄絕以色列人。神的旨意必定成就，神的計劃必定執行。
當以色列人跟不上了，基督的救恩就臨到外邦人。教會被興起來，完成神的旨意，執行神的計劃，直到時期滿足的時候，以色列人要重新悔改，轉向神。這是神在時代裡的計劃和安排。其實同樣的原則也適用於神新約的選民。如果我們看教會將近2000年的歷史，我們就明白神的啟示是一直往前的。神的旨意，不離開福音的擴展和教會的建造。福音必須傳遍居人之地，聖徒們蒙恩得救聚在一起，一同建造教會。
在提摩太前書3:15節，保羅告訴我們，教會是真理的柱石和根基。只有在教會生活中，真理才能夠有根有基。教會的建造要一直往前，直到以弗所書4:13所說的光景：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」 那時候就要帶來基督的再來。
在過去將近2000年的過程中，有教會被興起來，帶來神的復興；也有些教會似乎被神放在一邊，因為他們成了頑梗不化，或者他們貪圖筵樂，忘記了教會最初的使命。保羅對以色列人的警告，也要成為今天對教會的提醒。因此，弟兄姊妹們，我們一定要彼此提醒，相互勉勵：留在基督的恩典中，成為神揀選的餘數，謙卑的盡我們的職分，完成我們的託付，等候基督的再來。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。藉著保羅警告以色列人，其實也是對今天教會中聖徒的提醒；我們已經蒙恩得救，走在成聖的道路上。求神恩待我所在的教會，聖徒們都能清心愛主，謙卑自己，留在恩典中，盼望成為被神所揀選的餘數。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。藉著保羅警告以色列人，其實也是對今天教會中聖徒的提醒；我們已經蒙恩得救，走在成聖的道路上。求神恩待我所在的教會，聖徒們都能清心愛主，謙卑自己，留在恩典中，盼望成為被神所揀選的餘數。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。