羅馬書 11:11-15

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來羅馬書第11章，今天我們讀11到15節。

保羅用以色列人的例子，來說明神在祂的主權中，設定的揀選的智慧。首先我們要認識這是神的主權，神是創造宇宙萬物的主宰，對於受造之物，神有完全的主權；按著祂旨意所喜悅的，來完成祂永遠的計畫。作為受造的人，我們沒有身份和地位做任何的評論。

其次，我們要認識神揀選的智慧，是完全遵照著神公義的法則，在愛和憐憫中來執行。我們若能夠認識神的智慧，就能夠按著神行事的法則，預備自己，就能得著神上好的福分。因此，我們要從以色列人的例子中來學習，如何才能夠成為神揀選的餘數。

神先呼召以色列的先祖亞伯拉罕，亞伯拉罕能夠在信心中放下一切來跟隨神。亞伯拉罕生以撒，以撒是亞伯拉罕應許的後裔，他在信心中承受亞伯拉罕的產業。以撒生雅各，雅各因為看中神所看重的，一生被聖靈製作，從一個喜歡抓奪的人，變化成為神的王子，四處伸手給人祝福。雅各生了12個兒子，就成為以色列族的12個支派，以色列人就成為神在舊約中被神呼召的選民。

然而以色列的歷史，證明他們是硬著頸項的百姓。他們離棄神，不聽神的話，不守神的約。因此大部分以色列人變成頑梗不化，或者貪圖宴樂的百姓。神就從以色列百姓中，按著恩典揀選了少數的人，成為以色列的餘民。神藉著這些以色列餘民，完成神的旨意，執行神的計畫。

11節：「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」

大部分以色列人是失腳了，然而神不願意他們一直停留在跌倒的光景中。神願意施行拯救，神就差遣祂的兒子耶穌基督，藉著以色列的餘民而出生，並且活在以色列民中。祂就是以馬內利，神與人同在。

在耶穌地上盡職的時間，祂從以色列民中呼召門徒來跟隨祂，這些門徒是以色列民中少數的餘民。耶穌照著神的計畫，被以色列人釘死在十字架上，完成了救贖，又從死裡復活，使相信祂的人都能得著永遠的生命。

在五旬節的時候，聖靈澆灌下來，耶穌的門徒們就都被聖靈充滿，開始起來傳福音，建立了耶路撒冷教會；福音也就開始在以色列人中間展開了。然而在初代教會中，願意相信的以色列人仍是少數，大部分以色列人失腳，救恩便臨到了外邦人。

神不是要以色列人跌倒，而是要使救恩臨到外邦人，讓他們看到外邦人蒙恩而被激勵，也願意悔改，來接受救恩，這是神揀選的智慧。福音先從以色列人開始，以色列人失腳了，福音就傳到外邦人中，並且興旺起來，這是要激動以色列人起來接受福音。

從教會歷史來看，從主後70年，耶路撒冷的聖殿被毀，一直到今天，過了1950年，在以色列人當中，真正蒙恩得救的，還是停留在少數的餘民身上。保羅所說的要激動他們發憤，這個時間似乎還沒有來到。

12節：「若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？」

若他們的過失為天下的富足，因為以色列人的不信，福音轉向外邦人，並且要傳到地極；耶穌基督豐富的恩典，就要成為天下的富足。以色列人因為不信，得不到恩典而有缺乏。他們的缺乏，正好反映出外邦人因相信耶穌基督而得到富足。何況他們的豐滿呢？保羅很確定，以色列人的失腳不是永遠的，時候到了，他們一定會悔改，那一天他們也要彰顯神的豐滿，那時候外邦人豈不是要承受更大的富足呢？

13節：「我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分，」

我對你們外邦人說這話，就是說到以色列人似乎被神放在一邊，他們是失腳了，福音就轉向外邦人，並且在外邦人中興旺起來。保羅是寫信給在羅馬的教會，那是一個以外邦人為主的教會，但是教會中還是有一些猶太人。保羅是特別對羅馬教會中的外邦人說話，也是對今天教會中的聖徒說話，因為他是外邦人的使徒。

在使徒行傳9:15節，「主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」這是保羅剛蒙恩受洗的時候，神就藉著亞拿尼亞，指明神要使用保羅，在外邦人當中宣揚基督的名。

後來，保羅在他的第一封書信，加拉太書2:9節也這麼說，「又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。」

保羅也親自確定了，他領受了外邦人使徒的職分；所以保羅在這裡說，我敬重我的職分。和合版翻譯得比較涵蓄，敬重這個字希臘文本來的意思，其實就是榮耀 glorify。保羅非常看重他的職分，以他的職分為榮；他的一生都是為了這個職分，至終他也是為了他的職分而殉道。

職分是一個很重要的詞，我們要花一點時間來看這一個字。職分的希臘文是 diakonia，英文一般都翻譯成 ministry。中文大部分是翻譯成職事。這個字本來的意思就是領受了一個託付，就竭盡全力去執行。

比如說有些聖徒對於家庭事工特別有負擔，就投身在家庭的職事裡事奉；有些聖徒對於兒童事工特別有負擔，就參與兒童職事；有的聖徒對於飯食特別有負擔，就參與愛筵的職事。一個健康的教會應該有各式各樣的職事，讓有心參與的聖徒可以學習服事。從實際的操練中，他們也可以發展自己的恩賜，在發展恩賜的過程中，也能夠找到神給他們的託付。

因為人有各式各樣的需要，教會就需要有各式各樣的職事，來應付人的需要。但是教會的職事和世上的社團不一樣，社團只是為著滿足人的需要，但是職事的最終目的，是要把人帶到神面前。應付人的需要只是幫助人打開心門，最終的目的，是要幫助人與神產生連結。

若是從這一個定義來看，其實整個新約中只有一個職事，就是耶穌基督的職事。門徒們接受耶穌基督的差派，到世界各地去為基督作見證。和合版這裡不翻成職事，而翻成職分，我個人認為是非常好的。這說出保羅的職事，是耶穌基督新約職事中的一部分，因此稱為職分。

保羅是在一個一個的地方教會裡服事，盡他的職分。他的職分，又是耶穌基督職事的一部分，因此他是在服事基督的身體。我們每一個人的職分，都是做在被我們服事的幾個聖徒身上。耶穌就要說，我們是在建造基督的身體。我們的眼光有限，能力有限，我們所做的，在人看來或許微不足道，但這也是耶穌基督新約職事的一部分。若不是靠著我們盡職，耶穌基督的職事就不能達到完全。

親愛的弟兄姊妹，我們如果有和保羅一樣的眼光，我們就能夠明白為什麼保羅說他要榮耀他的職分。職事這個字也可以翻譯成 provision 或者是供備，這就說出職事運作的原則，就是供應生命。

我們的職分或許需要處理許多繁雜的事物，比如說預備飯食：又是洗、又是切、又是炒、又是煮的，但是每一個動作都是愛心的付出；不是為了得著別人的讚美，而是要讓聖徒享受你在愛心裡的奉獻。這能夠溫暖人的心，讓人感受到家的甜美。所以，你不只是在供應飯食，你還是在供應生命。

職事這個字也可以翻譯成 waiting the table，就像一個僕人服事主人用膳，他的態度是柔和謙卑的，他的注意力是一直在主人身上的；水少了立刻加，放下了刀叉，立刻收拾盤子，上下一道菜，讓主人在進食的過程中，能夠愉悅舒適。所以我們盡職事，就要像僕人一樣來服事那些被我們服事的人。

職事的希臘文 diaconia，是以 ia 作為結尾，說出這個字是著重它的性質。雖然職事是在做服事人的工作，但是這個職事的性質是榮耀的、是屬天的、是崇高的。所以保羅說，我榮耀我的職分。

親愛的弟兄姊妹，盼望我們也和保羅一樣，能夠榮耀我們的職分，把我們的職分看成是我們生命中最重要的事。因為這是把人帶領到神面前，把短暫連於永恆，把屬地連於屬天。我們今天在地上所有的享受與得著，有一天都會過去，但是我們做在弟兄姊妹身上的，到了永遠都還存在，我們怎能不榮耀我們的職分。

14節：「或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。」

保羅榮耀他在外邦人中的職分，傳福音，建立教會，使外邦人成為神新約的選民，享受神豐富的供應。或許他的骨肉之親，以色列人能夠被激動起來，也悔改轉向救恩。

激動這個字的希臘文是 parazeloo，是由兩個字組成：para 是站在旁邊；zeloo 是 boil over with desire，所以整個字的意思，站在旁邊煽風點火，使人心生嫉妒。

保羅實在願意他的骨肉至親能夠得救，因此保羅竭力地在外邦人中間做工；是要猶太人看到，本來屬於他們的救恩，被外邦人得著了，而他們自己卻得不著。使他們心中產生嫉妒而被激動起來，這樣或許可以救他們一些人。

15節：「若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？」

如果他們被丟棄，這裡的「丟棄」和「棄絕」是不同的希臘字，所以丟棄不是棄絕，只是暫時的被放在一邊。福音就臨到外邦人，天下就能與神和好。和好這個字我們以前看過，他本來的意思就是等價交換，就是耶穌基督的寶血和我們的罪，做了等價的交換，我們才能夠與神和好。這字出現在羅馬書5:10節，「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」

在那裡是講到我們每一個人，都因為神兒子的死，替我們償還了罪債，我們才能夠與神和好。而在這一節，保羅是講到神時代性的計畫，救恩是從以色列人開始，後來因為以色列人的不信，福音就轉向外邦人，因著以色列人被丟棄，結果就是天下就與神和好。

保羅這裡不是講到個人的與神和好，而是天下與神和好。天下這個字的希臘文就是 kosmos，其它地方都翻成世界，或者翻成世人。比如說約翰福音3:16節，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」第一節很熟悉的經文裡，世人用的就是 kosmos 這個希臘字。因著以色列人被丟棄，世人就能夠與神和好。

然而神並沒有棄絕以色列人，將來基督再來的時候，以色列人要重新被神收納，那豈不是死而復生嗎？復生，這個詞翻譯是不準確的，在原文中沒有復生的觀念，KJV 的翻譯是 life from the dead，也就是說，以色列人因著不信，都落入死亡的光景中，當他們重新被收納，豈不是都要得著生命嗎？不是指死了的以色列人要復活，而是剩下的以色列人都要得著生命。

親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能看到保羅在這裡反覆強調的，就是神時代性的救贖計畫。福音是從以色列人開始，因著以色列人不信，福音就臨到外邦人。然而神並沒有棄絕以色列人，有一天，以色列人要重新被收納。如果他們被丟棄，外邦人就能夠與神和好，當他們重新被神收納，那豈不是生命就要充滿整個世界嗎？盼望我們對以色列人都要有一個正確的觀念，他們只是暫時被神放在一邊，雖然他們背棄了神的約，但神還是守約施慈愛的神。

我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，謝謝你！藉著保羅在羅馬書的經文，我們看到保羅實在是寬廣，一方面他榮耀他是外邦人使徒的職分，但另外一方面，他也實在是愛他的骨肉之親以色列人。他對於神時代性的計畫，又有完整的知識，知道他在外邦人中間的職分，正是神永遠計畫中的一部分。因著他的忠心盡職，以色列人就要被激動，而重新被神收納。也幫助我們看到，今天你在教會中會有各式各樣的職分，也賜給我們一個寬闊的心胸，知道所有的職分，都是耶穌基督新約職事的一部分。幫助我們一方面忠心的盡自己的職分，對於其他的職分，抱著欣賞和包容的眼光，知道一切都是為了建造基督的身體，能夠早日迎接主的再來。祝福教會中的各樣的職分，都能把人帶到基督面前，受基督豐富的供應。禱告、祈求、感謝是奉主耶穌基督的聖名。

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