羅馬書 11:17-22

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦，感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀羅馬書11:17-36節，今天我們就讀17-22節。

上週我們讀了羅馬書11章的上半章，保羅強調神在恩典中，揀選的原則與次序。神的揀選是根據餘數的原則，對以色列人如此，對外邦的教會也是如此。從這一點上，教會可以從以色列的歷史中得著幫助，學習如何成為在信心中跟隨神的餘數。至於神揀選的次序，保羅就把以色列人和教會分開來看，神先呼召以色列人，後來以色列人離棄了神，神就從以色列民中揀選的餘數，並且從這些餘民中產生出耶穌基督，來完成神的救贖計劃。救恩完成之後，人可以藉著相信耶穌基督成為神的兒女，並且聚在一起成為教會，教會就是神新約的選民。

第一個教會是在耶路撒冷，是以以色列人為主的教會。神的心意是要把福音傳遍居人之地。當教會在外邦人中間開始被建立，以色列人反而跟不上了。保羅認識這是神揀選的智慧，神要把以色列人放在一邊，直到世代的末了；神還會重新收納以色列人。保羅就以獻素祭的條例作為上半章的總結：「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔。」對以色列人而言，新麵這個詞，如果照著希臘原文的含義，就是初熟的果子；這初熟的果子就是他們的先祖亞伯拉罕、以撒和雅各。因為先祖們是聖潔的，他們也就有了聖潔的傳承；他們就是失腳了，神也不會棄絕，只要他們願意悔改，跟隨先祖信心的腳蹤，神就必重新接納他們。

對於新約的聖徒，基督從死裡復活，成為我們初熟的果子。基督是聖潔的，我們這些相信基督的人也就有了聖潔的地位，並且是走在成聖的道路上，在我們身上產生聖潔的實際。獻祭是向著神的，使我們能夠蒙神悅納。

接著，保羅就以「樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」這一個宣告開啟了下半章的論述。下半章要聚焦在神永遠的旨意中，看以色列人和外邦教會如何成為神國度的見證。保羅特別以橄欖樹作為例子，來說明以色列人和教會相互依存、一起為神做見證的景象。

在舊約，以色列人是那橄欖樹，為神做見證。橄欖樹的根就是以色列的先祖亞伯拉罕、以撒和雅各。亞伯拉罕在信心中的蒙召與跟隨；以撒在信心中的順服與承受；雅各在信心中的付出與變化，三位先祖的經歷構成了橄欖樹強健的樹根。樹能夠長多高就取決於根有多深。樹有強健的根，才能夠吸收全面的養分，長出健康的枝葉。樹的根如果是潔淨的，樹的枝葉也就潔淨了。以色列人的先祖就是那根，以色列人就是樹枝。有了這樣的認識，我們來讀17節。

17節：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，」

「若有幾根枝子被折下來」，這些被折下來的枝子，就是那些不信的以色列人。外邦人本來是與神無份無關的，因此用野橄欖樹來預表外邦人。因著耶穌基督的福音臨到了外邦人，外邦的信徒就能夠被接枝到這一棵橄欖樹上，一同得著橄欖根的肥汁。肥汁這個字本來的意思就是 fatness 或者是 richness，預表基督各方面的豐富。保羅用接枝的比喻，來形容外邦聖徒被接上橄欖樹，成為神國度的見證。這就說出，作為神國度的見證，必須有下面六個特點：

第一是生命的，是與神的生命產生連結。接枝的過程要把樹枝從野橄欖樹上砍下來，接上橄欖樹的部分也要先割開，把枝子接在橄欖樹上，然後再包紮纏裹，保證生命可以連結並且流通。這樣接上的枝子與本來的樹幹有了生命的連結，就能夠供應從根部而來的養分。所以第一個特點是要接上生命，並且可以流通，得著生命的供應。

第二個特點是復活的。洪水的時候，挪亞在方舟裡不知道洪水退去了沒，就先放出鴿子。到了晚上鴿子回來，嘴裡叼著一個新擰下的橄欖葉，挪亞就知道洪水退去了，橄欖樹活了，並且長出新葉子了。所以這是一個復活的見證，死亡過去了，復活來到了。

第三是屬靈的。橄欖是為了壓榨得著橄欖油，而橄欖油在聖經中都預表聖靈；因此橄欖樹的見證自然是屬靈的。

第四是有根的。列祖們的經歷，就包括在信心中的蒙召、跟隨、順服、承受、付出與變化；也要成為我們的經歷，並且要為這些經歷做見證。

第五是有交通的。根的肥汁要源源不斷輸送到這新接上的枝子，成為我們的供應。只有在這樣的交通中，才能夠得著基督各方面的豐富，做我們應時的幫助。

第六是為著結果子的。接枝的目的就是為著結果。野橄欖樹長不出好橄欖，才需要接枝到一棵聯於神生命的橄欖樹，目的就是要結出合神心意的果子。

宣道會的創始人 A.B. Simpson，他有一首詩，其中有一句話是：賤木接在珍樹上，小則變大，苦變甜。我們本來都是沒有價值的賤木，然而被神接枝到這一棵寶貴的橄欖樹上，就能夠結出又大又甜的果實，供神和人享受，成為神美好的見證。

18節：「你就不向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」

保羅就開始警告外邦的聖徒，因為他們是被接的新枝子，就不能向舊枝子誇口。舊枝子是指以色列人。外邦的聖徒必須知道，不是他們托著根，乃是根托著他們。因為救恩是出於以色列，尤其以色列的列祖們-亞伯拉罕、以撒和雅各，他們是這橄欖樹的根；是他們托住我們，是他們造就了我們。因此我們需要心存感恩，並且藉著聖經中記載關於他們的事蹟，學習能夠和他們有一樣的經歷：如何像亞伯拉罕一樣，能夠在信心中蒙召與跟隨；如何像以撒一樣，能夠在信心中完全的順服與承受；如何像雅各一樣，在信心中擺上自己的努力，又在信心中接受聖靈的變化。

我們所有的，都是承受，我們不過是一個蒙恩的罪人。因此靠著自己，完全沒有什麼可以誇耀的。就像哥林多後書12:9節神對保羅所說的話：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」這也應該是我們向神的禱告，只誇自己的軟弱，好叫基督的能力能夠覆庇我們。

19-20節：「你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。」

那枝子，是指不信的以色列人；他們被折下，特別是為了叫我們這些外邦人能夠被接上。他們被折下是因為他們的不信，我們的被接上是因為信。並且我們還要因著信，才能夠持續地站在這個地位上。信不根據我們的能力，不根據我們的長處，不根據我們的努力，也不根據我們的行為；信完全是出於恩典。因此，我們不要自以為了不起，也不能自高，反而要懼怕；那懼怕什麼呢？

21節：「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。」

保羅在這裡的警告非常直接、非常明確。保羅完全是從神見證的角度，來描述神的作為。當初神造人的目的就是要人來代表神，替神管理祂所造的萬物，也就是要人彰顯神，為神做見證。因此，從見證的角度而言，不信的以色列人失去了神的見證，神就不愛惜，忍心把他們折下來，好把我們接上去。照樣地，如果我們這些被接上的新枝子失去了信心，不能夠為神做見證，神也必不愛惜我們。

親愛的弟兄姊妹，我們一定要接受保羅的警告，但是也必須要正確的明白保羅的意思。我們一旦被折下來，就要失去生命的供應，就不能成為神的見證。這並不是說我們會失去永遠的救恩，而是說我們在為神做見證的事情上沒有份，這就要成為得救卻不得勝的聖徒。在這裡，我們要認識神的主權：神能夠接上，神也能夠砍下；神還能夠將砍下的又重新接上，這是神的主權。然而神的主權是建立在神的全知上，因此人也有相對應的責任，就是要維持自己的信心，能夠一直接受從根部而來肥汁的供應。如果有信心，一定會長出美德的果子，而那些懶散不結果子的枝子，神必不愛惜。

這裡的結果子，其實也就是彼得在彼得後書1:4節那裡所說的，在我們的魂中，要有分於神的性情。接著彼得就把結果子的道路告訴我們。彼得後書1:5-8節，「你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」不結果子的枝子，神不愛惜，就要砍掉。

22節：「可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。」

愛是神的屬性，神的心中滿了愛，顯在人身上就是滿了恩慈。義也是神的屬性，神的作為完全合乎義的法則，而根據義的作為就會顯出神的嚴厲來。因此，我們對神一定要有平衡的認識。神對待人總是有恩慈，也有嚴厲。神不會像個濫好人，也不會像個獨裁的暴君。神向那跌倒的人是嚴厲的，但是向那些相信的人卻是恩慈的。因此，我們如果是從信心入門，就要長久停留在祂的恩慈裡。這樣，我們的神就是一直滿了恩慈。

以色列人因為不信而跌倒了，神向他們就是嚴厲的。一直到今天，蒙恩得救的以色列人仍是極少數。向以色列人，神的嚴厲維持了將近兩千年。因此我們要從以色列人中汲取教訓，不要因為不信跌倒了；這樣就會被神折下，並且面對神的嚴厲。神對我們到底是嚴厲還是恩慈，就取決於我們對神有沒有信心，求主幫助我們。

我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，謝謝你，把保羅的警告放在這裡。我們本來都是野橄欖樹，因著福音臨到我們，我們才能夠被接枝到那真橄欖樹上，接受從橄欖根供應而來的肥汁。讓我們的生命能夠與神產生連結，在我們身上就能結出美好的果子，為神做見證。

親愛的主，保守我們一直有一個謙卑的心。不是我們比別人好，而是我們在信心中蒙了極大的恩典。幫助我們一直維持一個敬畏的心，並且明白你的心意，就是要教會成為你在地上的見證。對於那些留在恩慈中的人，你是滿了恩慈；而對於那些跌倒的人，你卻又是何等的嚴厲。祝福我所在的教會，能夠一直留在你的恩慈中，能夠向四圍的居民做見證：我們是蒙福的兒女，是屬於你的子民，還是福音的祭司，能夠把願意相信的人，都接枝到這橄欖樹的見證上。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名！

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