（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀啟示錄第1章，今天我們讀第5-9節。
昨天我們讀到，啟示錄這本書其實是約翰寫給亞細亞七個教會的一封信。在啟示錄中有許多數字，每個數字都有表號；7是一個時間裡面的完全數，而在亞細亞那七個教會就代表了過去二千年以來所有的教會。在啟示錄第2-3章，對這七個教會有更詳細的說明。
聖靈很有智慧地把七個教會放在一起，並且感動約翰寫信給這七個教會。她們的所在地、她們的名字以及教會的光景都非常有代表性。因此這封信不只是給當時的那七個教會，也是給兩千年以來所有的教會。
接著，約翰就帶出了三一神的問安。對於父神，強調祂是那昔在、今在、以後永在的神，也就說出祂是那永不改變的神；對於靈神就強調祂是那七靈，7是一個完全的數字，說出靈有全備的供應，能夠應付聖徒各方面的需要；接著，子神的問安，就說祂是那誠實作見證的，說出祂在地上的生活是一個完美的見證。祂是從死裡首先復活的，這說出耶穌在地上的職事，也就是祂來地上最主要的工作，一方面為著我們的罪死在十字架上，另外一方面為著我們在神面前稱義，祂復活了，並且將來祂再來的時候，要成為世上君王的元首。
約翰的問安真的是好，是來自三一神的問安，有恩惠平安從三一神歸於我們。約翰似乎寫到這裡的時候，他再也控制不住自己，馬上開始了他對耶穌基督的讚美。
5b-6節：「他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
這個讚美是代表每一個蒙恩得救的聖徒，向耶穌基督應該有的讚美。耶穌基督祂愛我們愛到一個地步，用自己的血使我們脫離罪惡。
我相信在約翰腦海的畫面中，當他寫到這裡的時候，一定想起當初他是怎麼樣來跟隨耶穌的。約翰是耶穌的表弟，從小應該就認得耶穌，後來施洗約翰出來盡職的時候，約翰先成了施洗約翰的門徒，在約翰福音1:29節，約翰看到了耶穌來到他和施洗約翰的跟前，施洗約翰馬上就高聲喊著說，「看那，神的羔羊，除去世人罪孽的！」接著35-37節，又過了一天，約翰同兩個門徒站在那裡，這兩個門徒就是約翰和安德列，又一次看到了耶穌，馬上就說，「看哪，這是神的羔羊！」施洗約翰這兩次的宣告，給了約翰一定的啟發。接著37節，「兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」
約翰來跟從耶穌，是因為他認識了耶穌是神的羔羊，祂來到地上就是為了走上十字架的道路，為所有的罪人贖罪。對於耶穌這樣捨身的大愛，約翰永遠記得。因此，當他談到耶穌基督的時候，他不得不讚美：祂用自己的血使我們脫離罪惡！但祂的愛不停在這裡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。
祂流血使我們脫離罪惡，這是祂已經完成的事，每一個蒙恩得救的聖徒，當他願意接受耶穌做他一生救主的時候，是他們必須親身經歷的事。所有罪的重擔都已經在耶穌的寶血下一筆勾銷了，這已經完成了。但耶穌還正在做的，就是要我們成為國民、成為父神的祭司。我們蒙恩得救之後，罪債已經消除了，同時我們得著一個新的生命，這生命必須成長，有一天，我們要成為神國的子民，要成為神的祭司。
和合版翻成「國民」這個詞，原來的希臘文可以翻成 kingdom，也可以翻成 kingship，所以 KJV 的翻譯很好，made us kings and priests unto God and His Father，也就是讓我們成為君王和祭司，一同來服事父神。這也說出耶穌基督再回來的時候，所有得勝的聖徒們要與耶穌基督一同作王。作王說出生命的成熟，能夠帶下神的權柄；祭司說出我們把神帶給人，也把人帶到神面前，這是神給每一個蒙恩得救聖徒的託付。
想到耶穌基督為每一個聖徒預備這麼榮耀的託付，約翰馬上帶出讚美：「但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」說完了聖徒對耶穌基督應該有的讚美之後，約翰繼續把他的目光轉向萬民，轉向猶太人。
7節：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」
一方面，耶穌再來，為那些得勝的聖徒有榮耀的預備；另外一方面，祂的再來，對著萬民、對著猶太人，也是一種審判。
祂第二次來要駕雲降臨，並且眾目都要看見祂。這就如同使徒行傳1:9-11節那裡所記載的，耶穌吩咐門徒，直到地極為耶穌基督做見證之後，祂就在眾人面前被取上升，「有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」這時候就有兩個穿白衣的天使對著這些門徒說，11節，「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」約翰當然記得天使所說的話，因此在這裡的讚美就說，祂要駕雲降臨，並且是一個公開的降臨，眾目都要看見祂。
這眾目包括兩班人，第一個，刺祂的人也要看見祂；第二個，地上的萬民都要因祂哀哭。約翰在這裡所記載的，其實就和耶穌基督自己在橄欖山預言所說的幾乎一模一樣，在馬太福音24:30-31節那裡說到，「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」
這裡說到耶穌再來的時候，是駕著雲降臨。祂來了，滿有能力、滿了榮耀，祂要來到地上審判萬民，因此地上的萬民都要哀哭，這是一面；另外一面，要把祂的選民，就是猶太人從四方召聚起來。祂怎樣召聚這些猶太人呢？更明白的記載，就在撒加利亞書12:9-10節，那時候各國起來攻打以色列國，也就是聖經所記載的哈米吉多頓的戰爭，「那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」
以色列人一直到今天，絕大多數還是硬著頸項，一直到耶穌基督再來的時候，當他們被列國攻打，沒有出路的時候，耶穌要親自來拯救他們，他們也要仰望耶穌，才發現這耶穌就是他們所扎的。耶穌上十字架，主要是因為猶太人恨惡祂，他們就藉著羅馬人的手把耶穌釘在十字架上。到那日，他們才要認識當年他們所扎的耶穌，就是他們的救主，那時候他們才悔改，才要悲哀如喪獨生子、如喪長子。
在撒加利亞書13:1節，神就應許，「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」那時候，剩餘的以色列家要全家得救。約翰寫到這裡，馬上加上一句肯定的話：「這話是真實的。阿們！」對於約翰這麼好的讚美，耶穌基督的回答也非常的好～
8節：「主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」
阿拉法是希臘字母中的第一個，俄梅戛是希臘字母最後一個。也就是，基督說：我是起初，我是結束。對於約翰這麼好的讚美，耶穌基督馬上就揭示了對於約翰的讚美中，隱藏著神完全的計劃，包括對於聖徒、對於萬民、對於以色列人，這些計劃的完成都繫於耶穌基督身上。而耶穌基督祂完全有資格來完成神的計劃，因為祂是起初，祂是結束。沒有耶穌基督就沒有任何的開始，沒有耶穌基督也就沒有完全結束。一切開始於耶穌基督，一切最終也要歸一於耶穌基督。
一直到啟示錄的結束，在22:13節，主還是一樣的宣告，「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」要完成神的計劃，必須以耶穌基督為開始，以耶穌基督為終了。而在這過程中，基督又宣告：「我是那昔在，今在，以後永在的全能者。」祂這樣的宣告和父神是那昔在，今在，以後永在的神是一模一樣的，說出祂與父神同榮、同質、同尊。
而這裡祂還加上一句：全能者。說出祂完全有能力在整個神的計劃中保守每一個屬於祂的人。就像在希伯來書2:10-11節那裡所說的，祂稱我們為弟兄不以為恥，祂還要帶領眾弟兄們，就是神的眾子進入榮耀裡。啟示錄1:1-8節，是一段非常榮耀崇高的引言。接著，約翰才開始介紹他自己。
9節：「我-約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」
這時候約翰來介紹他自己，你要知道，這時候的約翰是90幾歲的老人，他是和他同代使徒當中唯一存活的，這時候他正進行神所託付給他完成的職事，completing ministry。作為一個年高德劭、屬靈老練、生命豐富的使徒，當他來介紹自己的時候，他很簡單地說：我就是你們的弟兄。
弟兄這個詞是一個何等美妙的詞。約翰不以他使徒的身分，不以他長老的身分，卻單單強調他是我們的弟兄。親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，我們蒙恩得救之後，最寶貝的稱謂就是弟兄和姐妹。對於一些完全沒有血緣關係的人，我們居然成為了弟兄和姐妹，原因就是我們都是耶穌基督的弟兄和姐妹，這是一個最榮耀的稱謂，因為在這個稱謂當中，把你和耶穌基督連在一起了。接著約翰就說：「和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分。」這是一個非常重要的宣告，我們等一下再回頭來看這句話。
接著他說：「為神的道，並為給耶穌所做的見證。」神的道，就是神所說的一切話。約翰對於神的道有非常深刻的認識，當他寫約翰福音1:1節的時候，他就說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」我們的神是一個說話的神，祂所說的話就是道，這道就成為神的發表。他一生是為著神的話來盡職，並且為著耶穌的見證。
耶穌的見證就是話在我們生活中的應用，這是每一個蒙恩得救的聖徒都應該有的兩面的經歷。一方面我們寶貝神的話，另一方面，這個話是要來支撐我們的生活，讓我們在生活中能夠活出耶穌的見證。而約翰一生的職事都是為著這兩方面，一方面宣揚神的話，另外一方面照著神的話而活出一個滿有耶穌馨香香氣的見證。
約翰為了神的道和為了耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。約翰在這裡非常輕描淡寫地把他看到耶穌啟示的地方告訴了我們，叫拔摩海島。當時的約翰是在羅馬多米田凱撒的統治之下，這個凱撒十分的殘暴，迫害基督徒。
這時候約翰福音應該已經成書，大家也都知道約翰曾經是耶穌最愛的門徒，約翰自己也這麼寫，在約翰福音21:20-23節，「彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，彼得看見他，就問耶穌說：主啊，這人將來如何？」那門徒講的就是約翰他自己。耶穌的回答非常有意思，祂說，「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」沒想到耶穌講的這句話在弟兄們當中傳開了，結果就說成那個門徒不死。約翰馬上加上一個註解，「其實，耶穌不是說他不死，乃是說：我若要他等到我來的時候，與你何干？」也就是說，神特地要把約翰保留下來，給他看到一個特別的啟示，就是他在啟示錄裡面所說的。
然而，因為門徒這樣的傳言說：約翰不死。這傳言傳到了多米田的耳中，他就下令把約翰抓來，根據特土良 Tertulian 的記載，他要把約翰下在油鍋裡，在眾人面前看約翰會不會死，結果非常特別地，當他把約翰丟在油鍋裡，吩咐兵丁們加柴燒熱，結果那油鍋怎麼樣都燒不熱，多米田一氣之下就把約翰放逐到拔摩海島。拔摩海島當時是一個開採礦石的地方，許多重刑的犯人都被放逐到那裡，做開採礦石的工作。
這時候的約翰已是90幾歲的老人，每天還做著粗重的體力活，但約翰完全不提這個，只是輕描淡寫的，他曾在那名叫拔摩的海島上。他知道他是為著神的道，為著耶穌基督的見證，才被放逐到拔摩海島。
當時的教會外面有羅馬凱撒的逼迫，而裡面也有一些異端的興起。教會是在一個內外交迫的情形當中，約翰自己當然一起受迫害。因此，在第9節，約翰就特別指出，我是你們的弟兄，和你們一同有分於耶穌的患難、國度和忍耐。
啟示錄是一本講到世界末了耶穌要再回來、要在地上建立國度的書。但是如果我們要有分於耶穌的國度，我們必須先有分於耶穌的患難。耶穌在地上的生活，在我們稱為彌賽亞詩篇，就是以賽亞書53章裡面講得非常清楚，53:2-3節，「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」這是耶穌在地上生活的寫照。
老約翰鼓勵我們，我們要進耶穌的國度，必須有分於耶穌的患難，而當這些患難在神主宰的權柄臨到我們的時候，我們不要反抗，也不需要據理力爭，我們要有的是耶穌的忍耐。
親愛的弟兄姊妹，我們現在已經來到末世的時候了，耶穌的國度就快來了，趁著還有不多的時間，我們要遵照老約翰的吩咐，有分於耶穌的患難、有分於耶穌的忍耐。就像保羅在羅馬書5:3-5節所說的，我們「在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」有分於耶穌患難的人，能夠在患難中持續忍耐的人，就能夠在耶穌的國度裡有分。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，你是初，你是終；你是那昔在、今在、以後永在的全能者。就在我們今天的生活中來幫助我們，給我們加力，賜給我們各方面的忍耐，能夠在各樣患難中經歷你為我們所預備的。幫助我們屬靈生命成長，將來能夠有分於你的國度。也祝福我所在的教會，滿了生命的供應，能夠在各樣患難中安息在你面前，知道經由忍耐一定產生盼望，而耶穌基督就是我們榮耀的盼望。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读启示录第1章，今天我们读第5-9节。
昨天我们读到，启示录这本书其实是约翰写给亚细亚七个教会的一封信。在启示录中有许多数字，每个数字都有表号；7是一个时间里面的完全数，而在亚细亚那七个教会就代表了过去二千年以来所有的教会。在启示录第2-3章，对这七个教会有更详细的说明。
圣灵很有智慧地把七个教会放在一起，并且感动约翰写信给这七个教会。她们的所在地、她们的名字以及教会的光景都非常有代表性。因此这封信不只是给当时的那七个教会，也是给两千年以来所有的教会。
接着，约翰就带出了三一神的问安。对于父神，强调祂是那昔在、今在、以后永在的神，也就说出祂是那永不改变的神；对于灵神就强调祂是那七灵，7是一个完全的数字，说出灵有全备的供应，能够应付圣徒各方面的需要；接着，子神的问安，就说祂是那诚实作见证的，说出祂在地上的生活是一个完美的见证。祂是从死里首先复活的，这说出耶稣在地上的职事，也就是祂来地上最主要的工作，一方面为着我们的罪死在十字架上，另外一方面为着我们在神面前称义，祂复活了，并且将来祂再来的时候，要成为世上君王的元首。
约翰的问安真的是好，是来自三一神的问安，有恩惠平安从三一神归于我们。约翰似乎写到这里的时候，他再也控制不住自己，马上开始了他对耶稣基督的赞美。
5b-6节：「他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！」
这个赞美是代表每一个蒙恩得救的圣徒，向耶稣基督应该有的赞美。耶稣基督祂爱我们爱到一个地步，用自己的血使我们脱离罪恶。
我相信在约翰脑海的画面中，当他写到这里的时候，一定想起当初他是怎么样来跟随耶稣的。约翰是耶稣的表弟，从小应该就认得耶稣，后来施洗约翰出来尽职的时候，约翰先成了施洗约翰的门徒，在约翰福音1:29节，约翰看到了耶稣来到他和施洗约翰的跟前，施洗约翰马上就高声喊着说，「看那，神的羔羊，除去世人罪孽的！」接着35-37节，又过了一天，约翰同两个门徒站在那里，这两个门徒就是约翰和安德列，又一次看到了耶稣，马上就说，「看哪，这是神的羔羊！」施洗约翰这两次的宣告，给了约翰一定的启发。接着37节，「两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。」
约翰来跟从耶稣，是因为他认识了耶稣是神的羔羊，祂来到地上就是为了走上十字架的道路，为所有的罪人赎罪。对于耶稣这样舍身的大爱，约翰永远记得。因此，当他谈到耶稣基督的时候，他不得不赞美：祂用自己的血使我们脱离罪恶！但祂的爱不停在这里，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。
祂流血使我们脱离罪恶，这是祂已经完成的事，每一个蒙恩得救的圣徒，当他愿意接受耶稣做他一生救主的时候，是他们必须亲身经历的事。所有罪的重担都已经在耶稣的宝血下一笔勾销了，这已经完成了。但耶稣还正在做的，就是要我们成为国民、成为父神的祭司。我们蒙恩得救之后，罪债已经消除了，同时我们得着一个新的生命，这生命必须成长，有一天，我们要成为神国的子民，要成为神的祭司。
和合版翻成「国民」这个词，原来的希腊文可以翻成 kingdom，也可以翻成 kingship，所以 KJV 的翻译很好，made us kings and priests unto God and His Father，也就是让我们成为君王和祭司，一同来服事父神。这也说出耶稣基督再回来的时候，所有得胜的圣徒们要与耶稣基督一同作王。作王说出生命的成熟，能够带下神的权柄；祭司说出我们把神带给人，也把人带到神面前，这是神给每一个蒙恩得救圣徒的托付。
想到耶稣基督为每一个圣徒预备这么荣耀的托付，约翰马上带出赞美：「但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！」说完了圣徒对耶稣基督应该有的赞美之后，约翰继续把他的目光转向万民，转向犹太人。
7节：「看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！」
一方面，耶稣再来，为那些得胜的圣徒有荣耀的预备；另外一方面，祂的再来，对着万民、对着犹太人，也是一种审判。
祂第二次来要驾云降临，并且众目都要看见祂。这就如同使徒行传1:9-11节那里所记载的，耶稣吩咐门徒，直到地极为耶稣基督做见证之后，祂就在众人面前被取上升，「有一朵云彩把他接去，便看不见他了。」这时候就有两个穿白衣的天使对着这些门徒说，11节，「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」约翰当然记得天使所说的话，因此在这里的赞美就说，祂要驾云降临，并且是一个公开的降临，众目都要看见祂。
这众目包括两班人，第一个，刺祂的人也要看见祂；第二个，地上的万民都要因祂哀哭。约翰在这里所记载的，其实就和耶稣基督自己在橄榄山预言所说的几乎一模一样，在马太福音24:30-31节那里说到，「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。」
这里说到耶稣再来的时候，是驾着云降临。祂来了，满有能力、满了荣耀，祂要来到地上审判万民，因此地上的万民都要哀哭，这是一面；另外一面，要把祂的选民，就是犹太人从四方召聚起来。祂怎样召聚这些犹太人呢？更明白的记载，就在撒加利亚书12:9-10节，那时候各国起来攻打以色列国，也就是圣经所记载的哈米吉多顿的战争，「那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。」
以色列人一直到今天，绝大多数还是硬着颈项，一直到耶稣基督再来的时候，当他们被列国攻打，没有出路的时候，耶稣要亲自来拯救他们，他们也要仰望耶稣，才发现这耶稣就是他们所扎的。耶稣上十字架，主要是因为犹太人恨恶祂，他们就借着罗马人的手把耶稣钉在十字架上。到那日，他们才要认识当年他们所扎的耶稣，就是他们的救主，那时候他们才悔改，才要悲哀如丧独生子、如丧长子。
在撒加利亚书13:1节，神就应许，「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」那时候，剩余的以色列家要全家得救。约翰写到这里，马上加上一句肯定的话：「这话是真实的。阿们！」对于约翰这么好的赞美，耶稣基督的回答也非常的好～
8节：「主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。」
阿拉法是希腊字母中的第一个，俄梅戛是希腊字母最后一个。也就是，基督说：我是起初，我是结束。对于约翰这么好的赞美，耶稣基督马上就揭示了对于约翰的赞美中，隐藏着神完全的计划，包括对于圣徒、对于万民、对于以色列人，这些计划的完成都系于耶稣基督身上。而耶稣基督祂完全有资格来完成神的计划，因为祂是起初，祂是结束。没有耶稣基督就没有任何的开始，没有耶稣基督也就没有完全结束。一切开始于耶稣基督，一切最终也要归一于耶稣基督。
一直到启示录的结束，在22:13节，主还是一样的宣告，「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」要完成神的计划，必须以耶稣基督为开始，以耶稣基督为终了。而在这过程中，基督又宣告：「我是那昔在，今在，以后永在的全能者。」祂这样的宣告和父神是那昔在，今在，以后永在的神是一模一样的，说出祂与父神同荣、同质、同尊。
而这里祂还加上一句：全能者。说出祂完全有能力在整个神的计划中保守每一个属于祂的人。就像在希伯来书2:10-11节那里所说的，祂称我们为弟兄不以为耻，祂还要带领众弟兄们，就是神的众子进入荣耀里。启示录1:1-8节，是一段非常荣耀崇高的引言。接着，约翰才开始介绍他自己。
9节：「我-约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」
这时候约翰来介绍他自己，你要知道，这时候的约翰是90几岁的老人，他是和他同代使徒当中唯一存活的，这时候他正进行神所托付给他完成的职事，completing ministry。作为一个年高德劭、属灵老练、生命丰富的使徒，当他来介绍自己的时候，他很简单地说：我就是你们的弟兄。
弟兄这个词是一个何等美妙的词。约翰不以他使徒的身份，不以他长老的身份，却单单强调他是我们的弟兄。亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，我们蒙恩得救之后，最宝贝的称谓就是弟兄和姐妹。对于一些完全没有血缘关系的人，我们居然成为了弟兄和姐妹，原因就是我们都是耶稣基督的弟兄和姐妹，这是一个最荣耀的称谓，因为在这个称谓当中，把你和耶稣基督连在一起了。接着约翰就说：「和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分。」这是一个非常重要的宣告，我们等一下再回头来看这句话。
接着他说：「为神的道，并为给耶稣所做的见证。」神的道，就是神所说的一切话。约翰对于神的道有非常深刻的认识，当他写约翰福音1:1节的时候，他就说：「太初有道，道与神同在，道就是神。」我们的神是一个说话的神，祂所说的话就是道，这道就成为神的发表。他一生是为着神的话来尽职，并且为着耶稣的见证。
耶稣的见证就是话在我们生活中的应用，这是每一个蒙恩得救的圣徒都应该有的两面的经历。一方面我们宝贝神的话，另一方面，这个话是要来支撑我们的生活，让我们在生活中能够活出耶稣的见证。而约翰一生的职事都是为着这两方面，一方面宣扬神的话，另外一方面照着神的话而活出一个满有耶稣馨香香气的见证。
约翰为了神的道和为了耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。约翰在这里非常轻描淡写地把他看到耶稣启示的地方告诉了我们，叫拔摩海岛。当时的约翰是在罗马多米田凯撒的统治之下，这个凯撒十分的残暴，迫害基督徒。
这时候约翰福音应该已经成书，大家也都知道约翰曾经是耶稣最爱的门徒，约翰自己也这么写，在约翰福音21:20-23节，「彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，彼得看见他，就问耶稣说：主啊，这人将来如何？」那门徒讲的就是约翰他自己。耶稣的回答非常有意思，祂说，「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」没想到耶稣讲的这句话在弟兄们当中传开了，结果就说成那个门徒不死。约翰马上加上一个注解，「其实，耶稣不是说他不死，乃是说：我若要他等到我来的时候，与你何干？」也就是说，神特地要把约翰保留下来，给他看到一个特别的启示，就是他在启示录里面所说的。
然而，因为门徒这样的传言说：约翰不死。这传言传到了多米田的耳中，他就下令把约翰抓来，根据特土良 Tertulian 的记载，他要把约翰下在油锅里，在众人面前看约翰会不会死，结果非常特别地，当他把约翰丢在油锅里，吩咐兵丁们加柴烧热，结果那油锅怎么样都烧不热，多米田一气之下就把约翰放逐到拔摩海岛。拔摩海岛当时是一个开采矿石的地方，许多重刑的犯人都被放逐到那里，做开采矿石的工作。
这时候的约翰已是90几岁的老人，每天还做着粗重的体力活，但约翰完全不提这个，只是轻描淡写的，他曾在那名叫拔摩的海岛上。他知道他是为着神的道，为着耶稣基督的见证，才被放逐到拔摩海岛。
当时的教会外面有罗马凯撒的逼迫，而里面也有一些异端的兴起。教会是在一个内外交迫的情形当中，约翰自己当然一起受迫害。因此，在第9节，约翰就特别指出，我是你们的弟兄，和你们一同有分于耶稣的患难、国度和忍耐。
启示录是一本讲到世界末了耶稣要再回来、要在地上建立国度的书。但是如果我们要有分于耶稣的国度，我们必须先有分于耶稣的患难。耶稣在地上的生活，在我们称为弥赛亚诗篇，就是以赛亚书53章里面讲得非常清楚，53:2-3节，「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。」这是耶稣在地上生活的写照。
老约翰鼓励我们，我们要进耶稣的国度，必须有分于耶稣的患难，而当这些患难在神主宰的权柄临到我们的时候，我们不要反抗，也不需要据理力争，我们要有的是耶稣的忍耐。
亲爱的弟兄姐妹，我们现在已经来到末世的时候了，耶稣的国度就快来了，趁着还有不多的时间，我们要遵照老约翰的吩咐，有分于耶稣的患难、有分于耶稣的忍耐。就像保罗在罗马书5:3-5节所说的，我们「在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」有分于耶稣患难的人，能够在患难中持续忍耐的人，就能够在耶稣的国度里有分。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，你是初，你是终；你是那昔在、今在、以后永在的全能者。就在我们今天的生活中来帮助我们，给我们加力，赐给我们各方面的忍耐，能够在各样患难中经历你为我们所预备的。帮助我们属灵生命成长，将来能够有分于你的国度。也祝福我所在的教会，满了生命的供应，能够在各样患难中安息在你面前，知道经由忍耐一定产生盼望，而耶稣基督就是我们荣耀的盼望。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。