（華琦弟兄每日讀經）啟示錄2-3章 總結二：七個教會與天國的七個比喻
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。
昨天我們看到了啟示錄2-3章裡面，那七個教會在教會歷史上的應驗。一方面我們感謝主，讓我們明白了教會歷史的進程，也都掌握在神的手中，並且提前在《啟示錄》裡面先啟示給祂的兒女們；另外一方面，我們也求主賜給我們一個謙卑的心、警醒的靈，認識自己所在的教會，也願意在教會中做得勝者。
今天是2021年讀經進度的最後一天，下禮拜我們就要進到2022年的讀經計劃，要開始讀《約翰福音》。因此今天我有點負擔，把2021年一開始我們讀的《馬太福音》，跟2021年結束的時候我們讀的《啟示錄》做一個對應。
大家回想一下，今年我們讀的第一卷書《馬太福音》，我們說過它是一本講天國的福音書；作者馬太特地把耶穌所說過的話，集結成五個篇章，相對應於摩西五經。馬太福音5-7章，耶穌闡述了天國的憲法；馬太福音10章，耶穌差遣12個門徒，出去尋找天國的子民；馬太福音13章，耶穌就講了七個天國的比喻，預告了天國的發展。當然天國的實現，要基督再回來的時候才能夠開始。因此馬太福音13章所講的天國的比喻，就說到教會在地上的發展，會經過的幾個時期。
接著馬太福音18章，就說到天國子民相處的原則，也就是今天在教會生活中，弟兄姊妹該如何來在一起過教會生活；接著馬太福音24-25章，橄欖山上的預言，耶穌就預先預告了祂第二次再來之前會發生的事，也就是預告了天國的實現。
而在啟示錄2-3章，約翰在拔摩海島看到了異象，那時候教會已經在地上產生了，並且約翰自己本身也在以弗所教會服事。主耶穌基督啟示給約翰，在小亞細亞七個教會的光景，也就說出了過去二千年教會發展的情形。
今天我們就花點時間，把耶穌在馬太福音13章所說的七個天國的比喻，和在啟示錄約翰所記載的七個教會的情形做一個對應。這幫助我們認識，一方面聖經前後完全是一致的，另外一方面也讓我們看見，耶穌一開始還在盡地上職事的時候，向門徒所說天國的比喻，就已經事先預告了將來教會的發展。
昨天我們看到了這七個教會，預表了教會發展的七個時期，前面三個教會是歷史性的教會，雖然到今天這三個教會已不復存在，但從另外一個角度，這三個教會今天又存在每一個教會之中；而這三個教會就相對應於馬太福音13章，耶穌所說的前面三個比喻。
耶穌在馬太福音13章，講的第一個比喻就是撒種的比喻，在馬太福音13:1-9節，接著耶穌在18-23節也作了解釋，這撒種的比喻和以弗所教會是相對應的。在撒種的比喻裡面說到，一個撒種的出去撒種，結果種子落在四種土地裡：第一種是路旁、第二個是在土淺石頭地、第三個是在荊棘叢、而第四個是在好土裡。落在路旁的，馬上被飛鳥吃掉了，因此這個人根本沒有得救；而落在土淺石頭地上的，土不深，發苗最快，結果日頭出來一曬，它就枯乾了，這個人有沒有得著救恩？我們不清楚，因為他遭受了患難，受到了逼迫就跌倒了，根還在不在？我們不清楚；而第三個落在荊棘叢中，他是得救了，歡喜領受了道，但勝不過今生的思慮、錢財的迷惑，以至於他沒有辦法結果；而第四種落在好土裡，它能夠結實一百倍，六十倍或三十倍，這就相對應於第一個教會以弗所教會，有許多使徒在以弗所教會服事過，教會裡面神的話語非常的豐富。
然而聖徒對於神話語的領受，也決定於他們心的情形，這四種情況可能都有，如果他們的心是路旁的，他們可能很快就流失了，因為他們根本沒有得救；至於在土淺石頭地、荊棘叢中的，就要看他們能不能持守那起初的愛；而落在好土的，就是以弗所教會中的得勝者，能夠有豐富的結實。
緊接著以弗所教會之後就是士每拿教會，這是一個受苦的教會。那落在土淺石頭地的，在士每拿的教會中因為受的苦，他們就跌倒了，這個教會就相對應於，馬太福音13:24-30節那稗子的比喻，那裡說「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。」然後麥子和稗子要一起生長，而那稗子就是在士每拿教會裡面，所說到那些自稱是猶太人，這些人呢！啟示錄2:9節主說，「其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」啟示錄2:10節主甚至說，「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」教會遭患難的時候，聖徒的心若是土淺石頭地，他們受不了患難就會跌倒；而那些落在好土裡的，也就是在士每拿教會裡的得勝者，他們因為愛主的緣故，能夠至死忠心，他們就要得著生命的冠冕。
接著就來到了別迦摩教會，在歷史上就是從君士坦丁頒布米蘭諭令，讓基督徒有敬拜的自由，並且他把基督教奉為國教，以至於很多不相信的人就進到教會裡面來。這些不信的人進到教會中，就帶來了巴蘭的教訓，帶來了尼哥拉黨的教訓，教會也因此不正常地發展起來。這就相對應於馬太福音13:31-32節那芥菜種的比喻，「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
本來神創造的萬物都是各從其類，而這個芥菜種卻長成了大樹，並且天上的飛鳥 ── 就是撒但，來宿在它的枝上，那就和別迦摩教會裡面有撒但座位之處一樣。當世界進到教會裡面來，讓教會產生畸形的發展，芥菜種變成大樹，教會中許多的聖徒都像那落在荊棘中的種子，因著今生的思慮、因著錢財的迷惑，以至於他們沒有辦法結實。然而，就在這樣惡劣的環境中，仍然有一些落在好土裡的，就是在別迦摩教會中的得勝者，他們仍然堅守主的名，沒有棄絕主的道，主就應許他們能享受那隱藏的嗎哪，並且成為建造的白石，石頭上寫著他們的新名。
我們也說過，前面這三個教會是歷史性的教會，今天已經不復存在了，而對這三個教會得勝者的呼召，是向所有教會發出來的；也就是說，這三個教會雖然不存在，卻又存在每一個教會之中，因為每一個教會都是經由撒種的撒種，而被建立出來的；而在神主宰的命定中，每一個教會都會經過一些逼迫的事，讓教會變得更純潔；每一個教會也會經歷一些被世界歡迎的事，試驗他們會不會導致畸形的發展。
因此前面三個教會得勝者的條件，是所有教會中得勝者都必須具備的，就是有三個點：第一，你要一直維持起初的愛心；第二，當世界逼迫你的時候，你要有殉道者的心志，願意至死忠心；第三，當世界歡迎你的時候，你要能夠不隨從世俗放縱肉體，而仍然堅守主的名、遵守主的道。這是對所有得勝者最基本的要求。
接著來到第四個教會推雅推喇。我們說過這個就是天主教的時期，這個教會會一直延續到基督再來。推雅推喇教會最明顯的特點，就是裡面有耶洗別的教訓，她是自稱先知的婦人，她教導神的僕人，並且引誘他們行姦淫、吃祭偶像之物。這就相對應於馬太福音13:33節，「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」這個婦人就是耶洗別，而麵酵就是耶洗別的教訓。
推雅推喇教會外面的工作非常的大，他們有工作、有愛心、有信心、有勤勞、有忍耐、並且還行了許多的善事，但他們卻在最根本的事上，就是從神而來那健康純潔的教訓，被耶洗別加上了麵酵，以至於敗壞了神的僕人，把整個教會都帶入錯誤的地步。
而在這個教會中的得勝者，是教會中其餘的一小部分人，而這些人是不聽從耶洗別教訓的，他們也不明白撒但深奧之理，他們維持起初的愛心，他們甚至於被教會中的領導階層迫害，有些甚至殉道。雖然整個教會都世俗化了，他們在教會中仍然能夠堅守主的名、遵行主的道。在這個教會中做得勝者不容易，因此神給他們得勝的應許是非常的美好，他們要有權柄制伏列國，並且用鐵杖轄管他們；他們還要得著晨星，也就是基督再來的時候，他們是最早看見的一班人。因為他們長期在黑暗之中，神也實在憐憫他們，賜晨星給他們。推雅推喇教會要從主後590年，一直持續到基督再來。
接下去就是撒狄。她開始於1517年的改教運動，接著許多神重用的僕人，陸續的恢復了主的真理，同時他們也打開了聖經，並且把聖經翻成每個不同國家的文字，讓一般的聖徒都能夠接觸到聖經，這是一個美好的恢復。但主對這個教會卻沒有稱讚的話，因為他們按名說是活的，其實是死的。他們的行為在神面前也沒有一樣是完全的，雖然如此，在教會中還有一些人是穿著白衣與主同行的。這就說出在改教運動中，教會從天主教的桎梏中走了出來，卻沒有完全脫離世俗的攪擾，被國家的政治機器利用，產生了國家的教會。
雖然如此，在每一個教會中還是有一些與主同行、身穿白衣的，這些人維持對基督起初的愛，在患難中願意至死忠心，以至於他們能夠離開推雅推喇，而當國家政治介入的時候，他們能夠不隨從世俗，仍然堅守主名、遵守主道，他們能夠勝過教會中發死的光景，成為一班配得過主的人。這就相對應於馬太福音13:44節，「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」這個藏寶於田的比喻，指的就是撒狄的教會。
在改教運動之後，天主教失去了對國家的控制，而每一個國家就開始產生了這個國家的教會，像路德會成為德國的國家教會、聖公會成為英國的國家教會。雖然教會與政治結合是神所不喜悅的，就以德國來講，馬丁路德是神看重的寶貝，因為他的忠心、勇敢，他讓德國離開了天主教的桎梏，他恢復了因信稱義的真理，這是神所喜愛的。雖然教會被國家的政治把持了，他所看見因信稱義的真理，雖然不能完全行在教會中，而成為身在德國的每一個公民，都成為教會的成員，因為他們納教會稅，但畢竟他們往前走了一大步。馬丁路德就是這個寶貝，藏在德國的這塊地裡，我們的主看見了，就歡歡喜喜變賣一切所有，買了這塊地，神所看上的並不是這塊地，而是地裡的寶貝，這也就是撒狄教會的光景。教會看起來很大，裡面寶貝不多，但只要有一個寶貝，神還是看中，神願意買這塊地，因此神也在這教會中呼召得勝者，是那些身穿白衣、能夠與主同行的人。
緊接著撒狄之後，就來到了非拉鐵非教會。這是一個弟兄相愛的教會，他們離開了世界的攪擾、離開了政治的干預，而是大家簡簡單單、站在弟兄的身份上一起聚集、並且彼此相愛。這個教會不大，只有一點點力量，但神就給他們一個敞開的門，並且應許他們在普天下人受試煉的時候，要免去他們的試煉。這個教會裡面的每一個聖徒都已經有得勝者的地位，神要他們持守所有的，免得被人奪去他的冠冕。這就相對應於馬太福音13:45-46節，「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」這個買賣人當然就是我們的主耶穌，在尋找好珠子。
珠子是蚌被沙子入侵，蚌受傷了就分泌出生命的汁液，重重包裹這個沙子，而把沙子做成一個珍珠。當然我們就是那個沙子，我們是蒙恩的罪人，耶穌基督用祂層層的恩典把我們包裹，而做成一個明亮的珠子。而這個教會，整個教會都是珠子，珠子很貴重，因此都不會大；珠子是明亮的、是榮耀的，這整個教會都是得勝者，我們的主得著了這個珠子，就變賣一切所有的，買了這顆珠子。
這非拉鐵非教會開始於1722年，一群受逼迫的基督徒來到了親岑多夫（Zinzendorf） 的農莊，每個人放下自己的意見、放下自己的神學觀點，簡簡單單的站在弟兄的地位上，一起尋求神的帶領。結果他們就重新回到耶穌基督的大使命，被神差派出去，盡那使萬民做主門徒的職事。從1722年之後，有許多忠心的傳道人被神興起，他們承繼了天國的福音，要把福音傳到地極，也因著這些傳道人的努力，到今天福音應該是傳到地極了。
然而，主在馬太福音大使命的第二部：就是除了在父、子、聖靈的名給人施洗之外，還要把耶穌基督所教訓都教導人遵守，也就是讓每一個人不僅蒙恩得救，還要在主的話上被組成，成為天國的子民，這是今天非拉鐵非教會要繼續執行的使命。凡是神差派來到我們當中的每一個聖徒，我們都要幫助他認識神的話，生命被改變，並與教會中的聖徒一起成為一個明亮的珠子，照耀在這彎曲悖謬的世代中。
在非拉鐵非教會之後還有老底嘉教會，這講到在末世的教會，各樣的真理都被恢復了、各樣屬靈的傳承非常的豐富，結果他們就驕傲了，他們以為自己是富足的，發了財了，一樣都不缺，卻不清楚他們真實的光景是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身，因此主鼓勵他們要付代價，勝過自己那不冷不熱的光景。這就對應於馬太福音13:47-48節那裡，「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。」
說出老底嘉教會是一個充滿人意的教會，他們也附和著人的需求，講一些人喜歡聽的道，以至於教會裡面擠滿了人，有些是真正相信得救的，有些是為著得著各樣好處而來的，就好像在世代末了，撒網在海裡，把各樣水族，就是水裡面各樣的動物全部都撈上來了，撈上來之後揀出好的和不好的；也就是說，在老底嘉的教會裡面充滿了各式各樣的人，有因著成功神學而來的、有為著做生意找顧客而來的、有為著尋找自我價值而來的、有為著心裡得著安慰而來的，當然還有一些是真正蒙恩得救的基督徒，他們裡面有神的生命，他們也渴慕神的話語。
對這教會的分別工作，要到世界的末了，天使要來把義人和惡人分別出來；而在那之前，我們的主也親自要來叩門，一方面是叩教會的門，另一方面也是叩教會中每一個聖徒的心門；而在那些吵雜人聲之外，能夠聽到主叩門聲音的人，又願意起來開門的，主就要與他一同坐席。因此，在這個教會中，不要看主日的聚集是多麼的熱鬧，人數是多麼的眾多，會場是多麼的豪華，但很多時候，主根本不在裡面，主在外面叩門，那些願意起來開門的，就是這個教會中的得勝者，主應許衪再回來的時候，這些人能夠在主的寶座上與主同坐。
親愛的弟兄姊妹，主耶穌在地上職事的時候，就藉著馬太福音13章，預先告訴我們將來教會會怎麼發展；而約翰在拔摩海島的時候，又得到神特別的啟示，寫在啟示錄2-3章，把從那時候開始未來二千年教會的發展，清楚地啟示出來。現在，在世代末後的我們，聖經是敞開的，啟示是明亮的，我們需要做的一個決定，就是我要在什麼樣的教會，並且我在教會中要怎麼樣能夠成為得勝者，我願意把這樣的心志擺在我們的主面前。
我們一同來禱告：
主啊！為著2021年，我們獻上感謝和敬拜，你帶領我們走過了《馬太福音》，又帶領我們讀了《啟示錄》的前面三章，讓我們真明白你的心意。也幫助我所在的教會，能成為一個合你心意的教會；要把我自己擺在你的恩手中，不管教會光景如何，保守我成為教會中的得勝者。記念我這樣的心願，禱告奉耶穌基督的聖名。