（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀羅馬書12:1-8節，今天我們就讀第1節。
羅馬書的結構非常邏輯又嚴謹，1-5章是講到罪人因著信，接受法理的救贖，被定罪、被稱義。5-8章是講到聖徒藉著信，經歷生機的救恩，逐日成聖，最終得榮。9-11章是講到認識神揀選的智慧，順服神在憐憫中的安排。現在我們來到羅馬書的最後一段，就是從12-16章，這5章是講到委身在教會中，成長、變化、成熟，成為神的見證。
聖徒一旦蒙恩得救之後，神就吩咐我們不能夠停止聚會，因為單獨的基督徒就像迷路的羊，通常都活不久、也走不遠。撒但如同吼叫的獅子，四處尋找可吞吃，落單的羊。因此，保羅在羅馬書的最後一段就聚焦在團體的救恩，也就是教會生活。
羅馬書的前8章講到個人的救恩，從相信、稱義，到成聖、得榮；9-11章講到神的主權。從12章開始，保羅就在前面11章的基礎上，告訴我們神在祂的主權中，把聖徒們聚集在一起成為教會，要在教會所在的地方為基督做見證。因此，教會中的聖徒不是隨機湊在一起，甚至也不是聖徒們個人的揀選，而是神在祂的主權中精挑細選，把不同背景的人，有著不同的負擔和需要，帶著不同生命的度量與恩賜，聚集在一起，要完成神特定的使命和託付。
從聖徒個人而言，蒙恩得救之後，就開始走在成聖的道路上。聖化是魂裡面的事，如何能夠在心思、情感和意志這三方面，越來越像基督。然而這些聖化的過程都是裡面的，別人看不到，甚至於自己也經常會有錯誤的認知，以為自己還不錯。神就在祂的主權中，把你擺在教會裡，並且在你的身邊安插幾個幫助你成長的聖徒；就是那幾個經常與你唱反調、找你麻煩的聖徒。親愛的弟兄姊妹，盼望我們要從神的眼光，來看我們身邊的聖徒，每一個都是來幫助我們成長的，尤其是那幾個最讓我們頭痛的聖徒。因此，碰到有一些你過不去的聖徒，千萬不要換教會，因為這樣你就失去了成長的機會。
聖化是裡面的事，神要藉著教會生活中與聖徒們互動的機會，來調整我們、變化我們。變化是外面的事，是人可以看得到的，自己也可以做見證的。裡面的聖化再加上外面的變化，結果就是模成 conformation。羅馬書8:29節：「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」效法基督的模樣，比較好的翻譯就是模成基督的模樣。有了基督的模樣，就能夠結出聖靈的果子，這是別人看得到、自己也可以作見證的。
模成，也是每一位聖徒一生的功課。有的人一生可以達到1%與基督相似，有的人可以達到10% 或者20%。我們被模成的度量，就是我們將來得榮耀的度量。盼望我們讀羅馬書最後一段的經文 —— 關於教會生活，聖徒們可以參照自己所在的教會，並且積極的參與教會中的服事；把保羅所描述的，應用在教會生活中。不要求別人，而是從自己的改變開始，使自己成為教會復興的種子。
教會復興的訣竅就包含在這一段的經文當中。我們不需要捨近求遠，有一些聖徒很熱衷，到某些出名的教會去學習，把一些實行和做法，帶回自己的教會中推廣，我還真的沒有看到過一個教會，能夠複製其他教會的復興。真正的復興，不是在實行和做法，而是在於所有的聖徒，都能健康地過教會生活。而健康教會生活的原則，都包含在羅馬書12-16章當中。求神開我們的眼睛，幫助我們落實這些教會生活的原則。我們都願意這樣從自己開始，神必定會賜下祝福。
1節：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
這一節就開啟了保羅關於教會生活的論述，這一節非常重要。盼望聖徒們都能夠背下來，我們也要仔細的把這一節展開來分享，幫助每一個聖徒，都能進入保羅心中的負擔。這一節以「所以」開頭，也就是說保羅總結了上面11章的經文，包括接受耶穌基督法理的救贖，相信、受洗，蒙恩得救之後，又積極主動的追求成聖，讓生命之靈的律，來主導每天的生活。又經歷了神那不能隔絕的愛；又看到神在主權中的揀選，是神在憐憫中暫時把不信的以色列人放在一邊，使福音能夠傳到外邦人，好像把野橄欖樹的枝子接到好橄欖樹上。
保羅接著又警告外邦的聖徒：不要像以色列人一樣，因著頑梗不化或者因著貪圖宴樂而落入不信之中；否則神也會把外邦的聖徒暫時放在一邊，把以色列人接回這棵好橄欖樹上。在這裡，保羅把神的奧秘向我們啟示出來：就是外邦教會長出了基督豐滿的身量，以色列就要全家得救，那時基督就要帶來千年國度，也就是馬太福音一再提到的天國。
有了這樣的認識，保羅就說：「所以，弟兄們」，這是保羅對新約的每一個聖徒的呼籲。保羅唯恐我們當中有一個人跟不上了，他就親切地呼叫每一位聖徒：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，」保羅自己作了外邦人的使徒，對於我們這些外邦的聖徒，他可以命令，他可以吩咐，但保羅不是用命令，也不是吩咐，而是勸我們。他要我們認識前面11章的論述，就甘心情願的聽保羅下面勉勵的話、勸告的話。這些話他不是靠著自己說的，而是以神的慈悲來勸我們。
和合版翻成「慈悲」的這個字很特別，希臘文是 oiktirmos，是以複數的形態出現。一般的英文版本都翻成 mercies，憐憫，但是憐憫這個詞是用另外一個希臘字 eleos，這個字非常普遍，以名詞的形態出現了27次，以動詞的形態出現了32次。保羅用的不是 eleos，而是完全一個不同的希臘字。保羅會這麼做，一定有特別的含義。Darby 的聖經就把它翻成 compassions，如果你看 Greek–English interlinear 也是翻成 compassions，這個字就是強烈的情感。我們暫且就照著和合本的翻譯。
慈悲 oiktirmos，這個字在新約出現過五次，其中保羅用了四次。羅馬書12:1 是第一次使用，我們來看其他三次是用在什麼地方。第一處是在哥林多後書1:3，那裡說「發慈悲的父」，和合本還是翻成慈悲。父在祂的慈悲中就賜下各樣的安慰，因為父的裡面滿了各樣強烈的情感，這成為祂賜下各樣安慰的源頭和原因。
第二處是出現在腓立比書2:1，「心中有什麼慈悲憐憫，」和合版在這裡的翻譯不好，它是翻成憐憫，而慈悲這個字是其他的字；KJV 是翻成 bowels and mercies；Darby 的翻譯最準確，是 bowels and compassions。如果照著和合版應該是翻成心腸和慈悲，為什麼是心腸呢？心腸這字也出現在腓立比書1:8，保羅說：「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人。」在聖經的發表中，心腸比心更為纖細、更為直接、並且更為豐富；心中的愛到了心腸，就變成了compassion 或者慈悲。
第三處是出現在歌羅西書3:12，在這一節和合版只翻成憐憫，也是不好的翻譯；KJV 就翻成 bowels of mercies；Darby 的翻譯是 bowels of compassions，這裡就更清楚地指出，原來 compassions 是出自人的心腸。我們可以做出結論，慈悲或者 compassions 是神心腸中最纖細、最豐富、最直接、最強烈的情感。神是在祂的慈悲中，賜給我們憐憫；憐憫就不再只是豐富的情緒，而是帶出實際的行動。
神親自來到完全沒有盼望，又不能行動，癱瘓在死蔭幽谷的人們，並且給人憐憫。有了神的憐憫，人才有能力能夠起來行動。這時候神才帶出祂的恩典，就是神把祂的愛子當作禮物賜給人；人也從憐憫的地位上升到恩典的地位，就能夠接受耶穌基督的救恩。
所以，從神那邊來看有三個步驟：先是滿了慈悲 compassions，接著再有豐富的憐憫 mercies，最後才是恩典 grace。有時侯我們會不理解：耶穌基督是神給人那麼好的恩典，人為什麼會不肯接受？很多時候這是因為這個人在黑暗中，根本沒有能力接受恩典。他要先感受到神豐富的慈悲，再接受神各方面的憐憫，他才能夠從癱瘓中起來，離開黑暗的轄制，接受恩典。
因此我們看到，罪人需要神豐富的慈悲與憐憫，才能夠得救。照樣的，保羅也以神豐富的慈悲來勸我們。我們一定要進入保羅的負擔：雖然我們已經蒙恩得救了，但是千萬不要像以色列人一樣，暫時被神放在一邊，一定要積極的走下一步：就是將身體獻上，當作活祭。
這裡的身體是多數的，也就是說每一個聖徒都要把自己的身體獻上，當作活祭；很特別的是，活祭這個詞是單數的。保羅在這裡是告訴我們：教會中的每一個弟兄姊妹都要獻上身體，最終才能夠成為一個活祭，這才是神要的。也就是說，缺少了任何一個弟兄或姐妹，教會獻上的祭就不完全。明白了這一點，我們才能夠真正體會，為什麼神的做事都是根據餘數的原則。
一個上萬人的大教會，要每一個人都把身體獻上，是相當困難的；因此他們獻上的祭很不完全。因為不完全的獻祭，教會就缺少動力，卻又還要維持一定的表像來顯出見證；在教會中就會有許多的規條來約束聖徒，教會也就慢慢離開了生命的本質與原則。啟示錄3:7-13節所描述的非拉鐵非教會，他們只有一點點力量，卻能夠蒙主的愛，免去普天下的試煉，得著榮耀的冠冕。就是他們能夠成為一個活祭。主也就提醒他們：要持守所有的，免得人奪去他們的冠冕。
講到教會生活，保羅變得非常實際。他勸每一個聖徒都要將身體獻上，因為身體來了，心也就來了，魂和靈也就來了。有一些聖徒不能夠參加聚會，為了顯示他們很屬靈，就說：我的心和你們同在，或者說我的靈與你們站在一起。保羅在這裡就告訴我們：這些都不管用；身體不在，心就不在，魂和靈也就都不在。
當然，有一些聖徒們有真正的難處，身體夠不上，不能夠來參加主日的崇拜。這時侯，教會就要顧及聖徒們的難處，把教會延伸到聖徒的家裡。教會不是一個地方，也不是一棟建築物，而是聖徒們的聚集。我知道有一些教會，他們當中有一些聖徒在餐館工作，因此不能夠參加主日的崇拜，就有聖徒有負擔，在他們休息的日子，另外找一個時間和地方，帶領他們向神敬拜，這就是把教會延伸到聖徒的家裡。
我年幼時的教會，有一個非常好的實行：就是在主日擘餅聚會結束之後，會有專門服事的聖徒，把餅和杯送到年邁而不能來參加主日聚集的聖徒家裡，並且和他們一起禱告、領受餅和杯。這實在安慰了那些年邁聖徒們的心。
至於一般的聖徒，我們一定要認識：再忙再累，都不能不參加聚會。就是累到不行，以至於在聚會中打瞌睡，這也比他躺在自己家裡的床上強。因為我們的身體來了，就包括了我們的所是：像靈、心思、情感、意志、身體等等；也包括了我們的所有：像時間、能力、財富等等。神要的是我們的全人。只有我們將全人擺上，才能夠與神建立合適的縱向關係，也才能和眾聖徒們建立親密的橫向關係，這才構成真正的教會。教會也才能聽從、順服神的引導和帶領，成為一個活祭跟隨神。我們眾人都要將身體獻上，成為活祭。我們既是獻祭的祭司，也是被獻上的祭物。每個人都要心甘情願的獻上自己。
羅馬書6:13節，「將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」這兩處的獻，是用同一個希臘字 paristemi 意思就是 stand beside，也就是與神站在一起。我們經常以為獻上自己，就是要為神做很多事，那是我們自己的想法，很多時候還是出自於肉體和私慾的觀念。神要我們獻上自己，就是要與神站在一起，聽從神的吩咐與差遣。人總是喜歡替神做一些事來顯出自己的價值，但是神喜歡人與神站在一起，為神做見證。盼望我們都要放下做工的心態，而是專心依靠神，與神站在一起。
提摩太後書4:17節，保羅在殉道前，說出沒有人與他站在一起，惟有神站在我旁邊。在這個經節中，保羅用的希臘字就是 paristemi，也就是羅馬書這一節的獻。保羅就告訴我們，我們獻給神的極致，就是神也把祂自己獻給我們。保羅一生與主站在一起，在殉道之前，沒有人和他站在一起，但是神與他站在一起，這是何等的安慰，又何等的榮耀。
我們獻上身體，要成為活祭。舊約的祭司獻燔祭時，先將祭牲殺死，再放在祭壇上，完全燃燒成為灰燼；而產生了一股怡爽的香氣，升到神面前，讓神心滿意足。因此，他們獻上的是死祭。新約的祭司獻上的是活祭，並且不是一次獻上，而是天天獻上。舊約祭司獻上的是祭牲，新約祭司獻上的是聖徒自己；舊約燒掉的是祭牲的身體，新約燒掉的是聖徒的老我。祭牲的身體一次就燒成灰了，而新約聖徒的老我，就難辦多了；必須天天獻，天天燒，老我才能夠逐漸的成為灰燼。舊約的香氣是基督復活的預表，新約的香氣是聖徒經歷復活而顯出認識基督特有的馨香之氣。
教會既然是一個活祭，就不再向自己活，而是向基督活；把自己置於死地，讓基督能夠從眾聖徒身上活出來。更實際的說，就是教會完全照著神的旨意，不向世界妥協，不被律法綁架，高舉耶穌基督的十字架，活出一個死而復活的美好見證。這是聖潔的，是神所喜悅的；這兩個形容詞都是修飾活祭。當教會中的每一個聖徒都獻上自己，與主站在一起，成為一個活祭，這就是聖潔的，並且是討神喜悅的。教會的焦點必須是神，是聖潔的，才能夠獻給神。而獻祭的目的是要討神喜悅。
神從始到終都是要得著失落的人。從亞當在伊甸園失敗之後，神就開始執行了祂在創世以前就定好的救贖計劃。現在到了世代的末了，如果有一個教會能夠全體聖徒都獻上身體，成為一個活祭，把自己完全分別出來歸給神，成為聖潔，神的心是何等的喜悅！記得保羅告訴我們，以色列全家得救的條件，是外邦教會顯出豐滿的身量。如果我們所在的教會，聖徒們都願意將身體獻上，就能夠在這個教會中顯出豐滿的身量，為神做美好的見證。
我們不知道神是如何測量宇宙教會的豐滿度量，我們也不需要知道。就像啟示錄2-3章，神對每一個教會都有特定的評斷，並且在每一個教會中呼召得勝者。我們只需要站住自己的位置，獻上自己成為活祭，就能夠討神喜悅。
你們如此事奉乃是理所當然的。按著語法，這裡的事奉就是活祭。原來真正的事奉，不是為神做很多事或者辦很多活動，而是與主站在一起，成為一個活祭的見證。親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能夠看到事奉主，是與主站在一起，與主一起過生活。在凡事上聯於主，聯於聖徒，成為一個滿了生命的活潑見證，我們這樣的事奉乃是理所當然的。
和合版翻成「理所當然」的這個字，希臘文就是 logikos。這個字是 logos 的形容詞，意思是合乎神話語的，滿了神話語運作的；它引申出來的意思，也就是合理的、邏輯的、理所當然的。神的話語活潑又有功效，不僅帶來生命的供應，也把人帶到神永遠的旨意裡。因此，人對神的事奉離不開神的話語，只有合乎神話語的事奉才是合理的，才是理所當然的。事奉這個字本來的意思就是敬拜 worship，特別是指祭司的事奉，就是做人和神之間的中保，把神帶給人，再把人帶到神面前，一同向神敬拜。
保羅告訴我們，每一個人都是福音的祭司；而彼得在彼得前書2:5節也說，我們都要做聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上神所悅納的靈祭。靈祭，也就是這一節所說的一個活祭。親愛的弟兄姊妹，盼望我們認識保羅中心的負擔，就是我們要將身體獻上！這是我們每一個聖徒的職責。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！藉著使徒保羅對我們諄諄的告誡：蒙恩得救之後，不僅個人走上成聖的道路，還要參加教會，並且主動的將身體獻上，與眾聖徒成為一個活祭，一同向神敬拜，這是我們合理的事奉。祝福我所在的教會，並且興起每一個聖徒，都有這樣的看見，教會生活中不能沒有任何一個人。讓我們眾人學習彼此相愛、相互扶持，在每一次的聚集中，都讓神得著榮耀。禱告奉主耶穌基督的聖名！
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读罗马书12:1-8节，今天我们就读第1节。
罗马书的结构非常逻辑又严谨，1-5章是讲到罪人因着信，接受法理的救赎，被定罪、被称义。5-8章是讲到圣徒借着信，经历生机的救恩，逐日成圣，最终得荣。9-11章是讲到认识神拣选的智慧，顺服神在怜悯中的安排。现在我们来到罗马书的最后一段，就是从12-16章，这5章是讲到委身在教会中，成长、变化、成熟，成为神的见证。
圣徒一旦蒙恩得救之后，神就吩咐我们不能够停止聚会，因为单独的基督徒就像迷路的羊，通常都活不久、也走不远。撒但如同吼叫的狮子，四处寻找可吞吃，落单的羊。因此，保罗在罗马书的最后一段就聚焦在团体的救恩，也就是教会生活。
罗马书的前8章讲到个人的救恩，从相信、称义，到成圣、得荣；9-11章讲到神的主权。从12章开始，保罗就在前面11章的基础上，告诉我们神在祂的主权中，把圣徒们聚集在一起成为教会，要在教会所在的地方为基督做见证。因此，教会中的圣徒不是随机凑在一起，甚至也不是圣徒们个人的拣选，而是神在祂的主权中精挑细选，把不同背景的人，有着不同的负担和需要，带着不同生命的度量与恩赐，聚集在一起，要完成神特定的使命和托付。
从圣徒个人而言，蒙恩得救之后，就开始走在成圣的道路上。圣化是魂里面的事，如何能够在心思、情感和意志这三方面，越来越像基督。然而这些圣化的过程都是里面的，别人看不到，甚至于自己也经常会有错误的认知，以为自己还不错。神就在祂的主权中，把你摆在教会里，并且在你的身边安插几个帮助你成长的圣徒；就是那几个经常与你唱反调、找你麻烦的圣徒。亲爱的弟兄姐妹，盼望我们要从神的眼光，来看我们身边的圣徒，每一个都是来帮助我们成长的，尤其是那几个最让我们头痛的圣徒。因此，碰到有一些你过不去的圣徒，千万不要换教会，因为这样你就失去了成长的机会。
圣化是里面的事，神要借着教会生活中与圣徒们互动的机会，来调整我们、变化我们。变化是外面的事，是人可以看得到的，自己也可以做见证的。里面的圣化再加上外面的变化，结果就是模成 conformation。罗马书8:29节：「因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」效法基督的模样，比较好的翻译就是模成基督的模样。有了基督的模样，就能够结出圣灵的果子，这是别人看得到、自己也可以作见证的。
模成，也是每一位圣徒一生的功课。有的人一生可以达到1%与基督相似，有的人可以达到10% 或者20%。我们被模成的度量，就是我们将来得荣耀的度量。盼望我们读罗马书最后一段的经文 —— 关于教会生活，圣徒们可以参照自己所在的教会，并且积极的参与教会中的服事；把保罗所描述的，应用在教会生活中。不要求别人，而是从自己的改变开始，使自己成为教会复兴的种子。
教会复兴的诀窍就包含在这一段的经文当中。我们不需要舍近求远，有一些圣徒很热衷，到某些出名的教会去学习，把一些实行和做法，带回自己的教会中推广，我还真的没有看到过一个教会，能够复制其他教会的复兴。真正的复兴，不是在实行和做法，而是在于所有的圣徒，都能健康地过教会生活。而健康教会生活的原则，都包含在罗马书12-16章当中。求神开我们的眼睛，帮助我们落实这些教会生活的原则。我们都愿意这样从自己开始，神必定会赐下祝福。
1节：「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」
这一节就开启了保罗关于教会生活的论述，这一节非常重要。盼望圣徒们都能够背下来，我们也要仔细的把这一节展开来分享，帮助每一个圣徒，都能进入保罗心中的负担。这一节以「所以」开头，也就是说保罗总结了上面11章的经文，包括接受耶稣基督法理的救赎，相信、受洗，蒙恩得救之后，又积极主动的追求成圣，让生命之灵的律，来主导每天的生活。又经历了神那不能隔绝的爱；又看到神在主权中的拣选，是神在怜悯中暂时把不信的以色列人放在一边，使福音能够传到外邦人，好像把野橄榄树的枝子接到好橄榄树上。
保罗接着又警告外邦的圣徒：不要像以色列人一样，因着顽梗不化或者因着贪图宴乐而落入不信之中；否则神也会把外邦的圣徒暂时放在一边，把以色列人接回这棵好橄榄树上。在这里，保罗把神的奥秘向我们启示出来：就是外邦教会长出了基督丰满的身量，以色列就要全家得救，那时基督就要带来千年国度，也就是马太福音一再提到的天国。
有了这样的认识，保罗就说：「所以，弟兄们」，这是保罗对新约的每一个圣徒的呼吁。保罗唯恐我们当中有一个人跟不上了，他就亲切地呼叫每一位圣徒：「弟兄们，我以神的慈悲劝你们，」保罗自己作了外邦人的使徒，对于我们这些外邦的圣徒，他可以命令，他可以吩咐，但保罗不是用命令，也不是吩咐，而是劝我们。他要我们认识前面11章的论述，就甘心情愿的听保罗下面勉励的话、劝告的话。这些话他不是靠着自己说的，而是以神的慈悲来劝我们。
和合版翻成「慈悲」的这个字很特别，希腊文是 oiktirmos，是以复数的形态出现。一般的英文版本都翻成 mercies，怜悯，但是怜悯这个词是用另外一个希腊字 eleos，这个字非常普遍，以名词的形态出现了27次，以动词的形态出现了32次。保罗用的不是 eleos，而是完全一个不同的希腊字。保罗会这么做，一定有特别的含义。Darby 的圣经就把它翻成 compassions，如果你看 Greek–English interlinear 也是翻成 compassions，这个字就是强烈的情感。我们暂且就照着和合本的翻译。
慈悲 oiktirmos，这个字在新约出现过五次，其中保罗用了四次。罗马书12:1 是第一次使用，我们来看其他三次是用在什么地方。第一处是在哥林多后书1:3，那里说「发慈悲的父」，和合本还是翻成慈悲。父在祂的慈悲中就赐下各样的安慰，因为父的里面满了各样强烈的情感，这成为祂赐下各样安慰的源头和原因。
第二处是出现在腓立比书2:1，「心中有什么慈悲怜悯，」和合版在这里的翻译不好，它是翻成怜悯，而慈悲这个字是其他的字；KJV 是翻成 bowels and mercies；Darby 的翻译最准确，是 bowels and compassions。如果照着和合版应该是翻成心肠和慈悲，为什么是心肠呢？心肠这字也出现在腓立比书1:8，保罗说：「我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人。」在圣经的发表中，心肠比心更为纤细、更为直接、并且更为丰富；心中的爱到了心肠，就变成了compassion 或者慈悲。
第三处是出现在歌罗西书3:12，在这一节和合版只翻成怜悯，也是不好的翻译；KJV 就翻成 bowels of mercies；Darby 的翻译是 bowels of compassions，这里就更清楚地指出，原来 compassions 是出自人的心肠。我们可以做出结论，慈悲或者 compassions 是神心肠中最纤细、最丰富、最直接、最强烈的情感。神是在祂的慈悲中，赐给我们怜悯；怜悯就不再只是丰富的情绪，而是带出实际的行动。
神亲自来到完全没有盼望，又不能行动，瘫痪在死荫幽谷的人们，并且给人怜悯。有了神的怜悯，人才有能力能够起来行动。这时候神才带出祂的恩典，就是神把祂的爱子当作礼物赐给人；人也从怜悯的地位上升到恩典的地位，就能够接受耶稣基督的救恩。
所以，从神那边来看有三个步骤：先是满了慈悲 compassions，接着再有丰富的怜悯 mercies，最后才是恩典 grace。有时侯我们会不理解：耶稣基督是神给人那么好的恩典，人为什么会不肯接受？很多时候这是因为这个人在黑暗中，根本没有能力接受恩典。他要先感受到神丰富的慈悲，再接受神各方面的怜悯，他才能够从瘫痪中起来，离开黑暗的辖制，接受恩典。
因此我们看到，罪人需要神丰富的慈悲与怜悯，才能够得救。照样的，保罗也以神丰富的慈悲来劝我们。我们一定要进入保罗的负担：虽然我们已经蒙恩得救了，但是千万不要像以色列人一样，暂时被神放在一边，一定要积极的走下一步：就是将身体献上，当作活祭。
这里的身体是多数的，也就是说每一个圣徒都要把自己的身体献上，当作活祭；很特别的是，活祭这个词是单数的。保罗在这里是告诉我们：教会中的每一个弟兄姐妹都要献上身体，最终才能够成为一个活祭，这才是神要的。也就是说，缺少了任何一个弟兄或姐妹，教会献上的祭就不完全。明白了这一点，我们才能够真正体会，为什么神的做事都是根据余数的原则。
一个上万人的大教会，要每一个人都把身体献上，是相当困难的；因此他们献上的祭很不完全。因为不完全的献祭，教会就缺少动力，却又还要维持一定的表像来显出见证；在教会中就会有许多的规条来约束圣徒，教会也就慢慢离开了生命的本质与原则。启示录3:7-13节所描述的非拉铁非教会，他们只有一点点力量，却能够蒙主的爱，免去普天下的试炼，得着荣耀的冠冕。就是他们能够成为一个活祭。主也就提醒他们：要持守所有的，免得人夺去他们的冠冕。
讲到教会生活，保罗变得非常实际。他劝每一个圣徒都要将身体献上，因为身体来了，心也就来了，魂和灵也就来了。有一些圣徒不能够参加聚会，为了显示他们很属灵，就说：我的心和你们同在，或者说我的灵与你们站在一起。保罗在这里就告诉我们：这些都不管用；身体不在，心就不在，魂和灵也就都不在。
当然，有一些圣徒们有真正的难处，身体够不上，不能够来参加主日的崇拜。这时侯，教会就要顾及圣徒们的难处，把教会延伸到圣徒的家里。教会不是一个地方，也不是一栋建筑物，而是圣徒们的聚集。我知道有一些教会，他们当中有一些圣徒在餐馆工作，因此不能够参加主日的崇拜，就有圣徒有负担，在他们休息的日子，另外找一个时间和地方，带领他们向神敬拜，这就是把教会延伸到圣徒的家里。
我年幼时的教会，有一个非常好的实行：就是在主日擘饼聚会结束之后，会有专门服事的圣徒，把饼和杯送到年迈而不能来参加主日聚集的圣徒家里，并且和他们一起祷告、领受饼和杯。这实在安慰了那些年迈圣徒们的心。
至于一般的圣徒，我们一定要认识：再忙再累，都不能不参加聚会。就是累到不行，以至于在聚会中打瞌睡，这也比他躺在自己家里的床上强。因为我们的身体来了，就包括了我们的所是：像灵、心思、情感、意志、身体等等；也包括了我们的所有：像时间、能力、财富等等。神要的是我们的全人。只有我们将全人摆上，才能够与神建立合适的纵向关系，也才能和众圣徒们建立亲密的横向关系，这才构成真正的教会。教会也才能听从、顺服神的引导和带领，成为一个活祭跟随神。我们众人都要将身体献上，成为活祭。我们既是献祭的祭司，也是被献上的祭物。每个人都要心甘情愿的献上自己。
罗马书6:13节，「将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」这两处的献，是用同一个希腊字 paristemi 意思就是 stand beside，也就是与神站在一起。我们经常以为献上自己，就是要为神做很多事，那是我们自己的想法，很多时候还是出自于肉体和私欲的观念。神要我们献上自己，就是要与神站在一起，听从神的吩咐与差遣。人总是喜欢替神做一些事来显出自己的价值，但是神喜欢人与神站在一起，为神做见证。盼望我们都要放下做工的心态，而是专心依靠神，与神站在一起。
提摩太后书4:17节，保罗在殉道前，说出没有人与他站在一起，惟有神站在我旁边。在这个经节中，保罗用的希腊字就是 paristemi，也就是罗马书这一节的献。保罗就告诉我们，我们献给神的极致，就是神也把祂自己献给我们。保罗一生与主站在一起，在殉道之前，没有人和他站在一起，但是神与他站在一起，这是何等的安慰，又何等的荣耀。
我们献上身体，要成为活祭。旧约的祭司献燔祭时，先将祭牲杀死，再放在祭坛上，完全燃烧成为灰烬；而产生了一股怡爽的香气，升到神面前，让神心满意足。因此，他们献上的是死祭。新约的祭司献上的是活祭，并且不是一次献上，而是天天献上。旧约祭司献上的是祭牲，新约祭司献上的是圣徒自己；旧约烧掉的是祭牲的身体，新约烧掉的是圣徒的老我。祭牲的身体一次就烧成灰了，而新约圣徒的老我，就难办多了；必须天天献，天天烧，老我才能够逐渐的成为灰烬。旧约的香气是基督复活的预表，新约的香气是圣徒经历复活而显出认识基督特有的馨香之气。
教会既然是一个活祭，就不再向自己活，而是向基督活；把自己置于死地，让基督能够从众圣徒身上活出来。更实际的说，就是教会完全照着神的旨意，不向世界妥协，不被律法绑架，高举耶稣基督的十字架，活出一个死而复活的美好见证。这是圣洁的，是神所喜悦的；这两个形容词都是修饰活祭。当教会中的每一个圣徒都献上自己，与主站在一起，成为一个活祭，这就是圣洁的，并且是讨神喜悦的。教会的焦点必须是神，是圣洁的，才能够献给神。而献祭的目的是要讨神喜悦。
神从始到终都是要得着失落的人。从亚当在伊甸园失败之后，神就开始执行了祂在创世以前就定好的救赎计划。现在到了世代的末了，如果有一个教会能够全体圣徒都献上身体，成为一个活祭，把自己完全分别出来归给神，成为圣洁，神的心是何等的喜悦！记得保罗告诉我们，以色列全家得救的条件，是外邦教会显出丰满的身量。如果我们所在的教会，圣徒们都愿意将身体献上，就能够在这个教会中显出丰满的身量，为神做美好的见证。
我们不知道神是如何测量宇宙教会的丰满度量，我们也不需要知道。就像启示录2-3章，神对每一个教会都有特定的评断，并且在每一个教会中呼召得胜者。我们只需要站住自己的位置，献上自己成为活祭，就能够讨神喜悦。
你们如此事奉乃是理所当然的。按着语法，这里的事奉就是活祭。原来真正的事奉，不是为神做很多事或者办很多活动，而是与主站在一起，成为一个活祭的见证。亲爱的弟兄姐妹，盼望我们都能够看到事奉主，是与主站在一起，与主一起过生活。在凡事上联于主，联于圣徒，成为一个满了生命的活泼见证，我们这样的事奉乃是理所当然的。
和合版翻成「理所当然」的这个字，希腊文就是 logikos。这个字是 logos 的形容词，意思是合乎神话语的，满了神话语运作的；它引申出来的意思，也就是合理的、逻辑的、理所当然的。神的话语活泼又有功效，不仅带来生命的供应，也把人带到神永远的旨意里。因此，人对神的事奉离不开神的话语，只有合乎神话语的事奉才是合理的，才是理所当然的。事奉这个字本来的意思就是敬拜 worship，特别是指祭司的事奉，就是做人和神之间的中保，把神带给人，再把人带到神面前，一同向神敬拜。
保罗告诉我们，每一个人都是福音的祭司；而彼得在彼得前书2:5节也说，我们都要做圣洁的祭司，借着耶稣基督献上神所悦纳的灵祭。灵祭，也就是这一节所说的一个活祭。亲爱的弟兄姐妹，盼望我们认识保罗中心的负担，就是我们要将身体献上！这是我们每一个圣徒的职责。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！借着使徒保罗对我们谆谆的告诫：蒙恩得救之后，不仅个人走上成圣的道路，还要参加教会，并且主动的将身体献上，与众圣徒成为一个活祭，一同向神敬拜，这是我们合理的事奉。祝福我所在的教会，并且兴起每一个圣徒，都有这样的看见，教会生活中不能没有任何一个人。让我们众人学习彼此相爱、相互扶持，在每一次的聚集中，都让神得着荣耀。祷告奉主耶稣基督的圣名！