（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第12章，今天我們讀3到5節。
從羅馬書12章開始，保羅教導蒙恩得救的聖徒，如何聚集在一起過教會生活，經歷神團體的救恩。第一步就是眾聖徒都要將自己的身體獻上，成為一個活祭；這就是我們的事奉，也是我們的敬拜。
第二步就是要尋求神對教會的旨意。這不是一件容易的事，必須經過一個尋求的過程。這個過程包括三個步驟：第一，聖徒們不能夠主動的把世代的潮流帶進教會中，也不要被動地被塑造成這個世代的樣式。第二，眾聖徒的心思都要被更新，並且從變化過的生命中，來思考教會的事物。第三，眾聖徒聚集在一起，察驗什麼是神對教會的旨意和帶領；這必須合乎神善良，生命的完全，和討神喜悅三個條件。
接著，12:3-5節，保羅就很實際的告訴我們，如何察驗神對教會的旨意，並且執行神給教會的託付。尤其著重在每一個聖徒該如何看待自己，並且如何看待身邊的聖徒們。
3節：「我憑所賜給我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給個人信心的大小，看得合乎中道。」
這一節，保羅教導我們當如何看待自己，「我憑著所賜給我的恩，對你們各人說。」保羅蒙了主的恩典，並且在恩典中被呼召，成為外邦人的使徒，這是保羅領受的恩賜，成為保羅的使命和託付。因此，保羅是以外邦人使徒的身份，對外邦的聖徒們說話。換句話說，保羅大可以用使徒的身份來命令我們，這是外邦人使徒的身份，賦予他的權柄。但是保羅卻謙卑地說，他憑著神賜給他的恩典來說話。
保羅自己先做了一個謙卑的榜樣，來告訴外邦的聖徒，在教會生活中該如何看待自己。第一個該遵守的原則就是謙卑，不要看自己過於所當看的。我們對事情的看法，我們對其他聖徒的態度，都必須要謙卑。對於教會的方向和各樣事工的發展，個人的認知和想法不能代表教會。我們每一個人只是教會中的一個成員，必須和其他聖徒們在一起交通，討論，達到共識，才能成為教會發展的方向。
聖徒們來在一起配搭服事，最大的難處就是驕傲。看自己比別人強，自己的意見要被採納，自己的方法要被執行，這樣就會給教會帶來無休止的紛爭。我相信在教會中聚會一段時間的老基督徒們，大概都能夠提出幾個名字。他們的意志堅強，從來不會站在別人的角度來思考事情，一定要堅持自己的主張。這些人如果成為教會的執事或長老，就是教會的災難。
要在教會中來服事，第一個必須具備的品格就是謙卑，承認自己只是教會中的一員。一方面願意提出自己的看法，但另外一方面又不堅持，能夠客觀、公平地接受多方的意見和看法：不看自己過於所當看的。當然也不能自卑，如果一個人真的是一無所有，又如何能夠蒙召，來承擔神的託付呢？
接著，保羅就告訴我們該如何看待自己：「照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」信心的大小這個詞，KJV 翻譯成 the measure of faith。這比較貼近原文，所以比較準確的翻譯就是信心的度量，或者信心的尺度；而這個信心的度量是神分賜給每一個人的。這裡的信心，不是指我們一開始接受基督作我們救主的信心；而是在蒙恩得救之後，有了聖靈的內住，聖靈不斷地把基督的信，分賜給我們，我們就得著了信心的度量。
信的本質或者是定義，是在希伯來書11:1，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」信心的度量就是把所盼望的事情實化的能力，也是把沒有看到的事情見證出來的能力。比如說，教會中帶兒童班的一個姐妹，她能夠幫助每一個孩子發展出自己應該有的能力。她就是在服事兒童的事上，大有信心的服事者，她信心的度量是大的。
我們每一個人都要照著神賜給我們信心的度量，「看得合乎中道」。合乎中道這個詞，它本來的意思是 sober minded，所以比較準確的翻譯是清明適度。每一個人蒙恩得救之後，都有神所分賜的信心。我們需要知道自己信心的度量，不可以高看自己，也不可以低看自己，而是要看得清明適度。教會是眾聖徒獻上自己的身體，而構成的一個活祭，每一個聖徒都有他必要的功用。因此每一個聖徒都要知道自己信心的度量，對自己有一個清明適度的評估。為什麼需要清明適度的評估呢？ 下一節就告訴我們原因。
4 節：「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也都不是一樣的用處。」
這一節保羅把教會比作是身體，而聖徒就是這身體上面的肢體。保羅是在主後57年寫羅馬書，這不僅是給羅馬教會的書信，也是給今天每一個教會的書信。我們所在的教會，不論是有上萬人的大教會，還是只有二、三十個人的小教會；教會是身體這個比喻，都能夠適用。每一個教會都是身體的觀念，保羅是在主後55年，寫哥林多前書的時候就已經有了。在哥林多前書12:12-26節，那裡講到教會是身體，聖徒是肢體，教會與聖徒之間的關係就是身體與肢體之間的關係。
保羅在那一處的聖經有非常詳細的發表。比如說在哥林多前書12:14-18節，「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子，它不能因此就不屬乎身子。設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子，它也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？但如今，神隨著自己的意思把肢體俱各安排在身體上了。」保羅的描述非常具象。
兩年後，保羅寫羅馬書時，就把身體的比喻，在12章的4節和5節；第4節是強調身體的多樣性，第5節強調身體的合一性。又過了四年，到了主後61年，保羅在羅馬的監獄裡，寫了以弗所書。那時保羅的視野被擴大了，在以弗所書1:22-23，「又將萬有服在他腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」在這裡，保羅把宇宙的教會，看成是基督的身體，而基督是教會的頭。所以，對於教會是基督的身體，保羅也是經過長時間的揣摩，以致在真理上越來越往前，也越來越全面。
在羅馬書12:3節，保羅告訴每一個聖徒，要照著神所分賜的信心度量，清明適度地看自己。尤其是自己從主所領受的負擔，有了負擔之後，神一定會賜下恩典。我們要在信心中領受恩典，並且把恩典轉換成為恩賜，有了恩賜，就讓我們可以盡功用。保羅就用身體的比喻，告訴每一個聖徒都是身體上的肢體。
有些傳道人把聖徒比作身體上的細胞，這是不合宜的。因為身體上的細胞不能夠發揮功能，況且人身體上的細胞每天都要死掉不少。所以聖徒不是身體上的細胞，而是身體上的肢體；最起碼必須是器官，在身體上有一定的功能。教會是神隨著自己的意思，把作為肢體的各個聖徒聚集在一起，成為教會，也就成為一個身體。因此，教會中的每一個聖徒都是肢體，都有它特定的功用，並且肢體不都是有一樣的用處。
在這裡，保羅特別強調身體的多樣性。正因為聖徒們來自不同的背景，有著不一樣的成長和學習的歷程。來在一起，成為教會，也就能夠盡不同的功用；這樣的教會才能夠接觸不同的人，應付不同的需要。因此，來到教會中的每一個聖徒都不能自卑，說自己不能做什麼，因為沒有一個人是可以少的。同時，每一個聖徒也不需要羡慕別的聖徒，好像別人的功用比較顯明。每一個聖徒，只需要照著神所賜信心的度量，知道自己在身體上的位置，並且忠心地盡自己的功用。
5節：「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」
這一節強調身體的合一性。許多人就成了許多肢體，卻是在基督裡成為一個身體。基督是身體的頭，各個肢體都在基督裡聯絡在一起，聽頭的指揮。肢體雖有許多，卻是在基督裡合而為一。只有基督是頭，可以發號施令。每一個肢體都必須聽從頭的指揮，並且發揮自己的功用，教會才能成為一個健康的身體。
理論上，教會是不需要有任何的組織，而是一個滿了生命的生機體。每一個肢體都與頭聯結，能夠接受頭的指揮。但是在實際上，聖徒生命的度量參差不齊，一些年幼的聖徒，還沒有學會聽從頭的指揮。因此，保羅在提摩太前書第3章、和提多書第1章，就說在教會中要設立長老的職分。長老們成為教會的代表權柄；既然是代表，就是說不能夠取代基督是頭的權柄。因此長老們的職責不是做主管轄聖徒們，而是教導聖徒們學習順服基督的權柄。而長老們自己要先成為順服基督的榜樣，這樣才能夠幫助年幼的聖徒，學習順服基督。
教會中沒有一個肢體可以代表整個身體，但是每一個肢體都能夠影響到身體。就好像身體上一個不起眼的小指頭受了傷，整個身體都會感覺到痛。那似乎沒有用的眉毛如果被剃掉了，流汗時，鹹濕的汗流入眼中，就會使眼睛睜不開，沒有辦法看清前面的路。
所以保羅就接著說是「互相聯絡作肢體」，說出身體上的肢體是相互依存，是互補的存在。保羅在這裡很清楚地指出，每一個肢體在縱向上，都必須連於基督，聽從基督的帶領。在橫向上，就要與其他的肢體彼此需要，相互依存，才能夠協同盡功用。在教會中，肢體不能單獨，似乎是軟弱的，更是不可少的。因此，教會最好能夠營造像家一樣的氛圍，讓每一個聖徒都能夠好像回到家中，感覺親密，彼此需要，相互依賴。
聖徒們要放下個人主義的思維，要越過自己的不安全感，嘗試向家，敞開自己。教會中的眾聖徒們，建立成為一張充滿溫馨與親情的網，讓來到教會中的聖徒和慕道友們，都能夠享受平安、喜樂、與安息。親愛的弟兄姊妹，保羅用簡單的三節經文，就描繪出教會生活應該有的光景。每一個聖徒都要謙卑，不高看自己，不驕傲；而是照著神給我們的信心度量，合適地評估自己，認識神給我們的恩賜與託付。並且在教會這個身體上，盡自己肢體的功用。沒有因為驕傲而產生的優越感，也沒有因為缺乏安全感而產生的自卑。都是合適的，聯於元首基督，忠心地盡自己的功用。並且與其他的肢體和諧的配搭，產生一個甜美的教會生活，這才是教會應該有的樣子。
如果你的教會生活像上班一樣的單調乏味；或者像工廠忙碌的運轉，完全沒有空暇的時間；或者像醫院，總是在急救治療傷患；或者像戰場，爭戰不停，這就說出教會生活已經偏離了神的心意。盼望教會中的每一個聖徒，都能夠甘心樂意地把自己擺在教會生活中，並且與眾聖徒在神面前尋求，讓教會中的每一個聖徒都能夠合適地盡功用。這樣的教會生活，才能夠討神的喜悅。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。讓保羅很簡單地描繪出，教會生活應該有的圖畫。幫助我所在的教會，聖徒們都能夠在一起配搭合適、相互需要、彼此幫補，讓來到神家的慕道友都能夠深受吸引，而願意委身在教會生活中。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读罗马书第12章，今天我们读3到5节。
从罗马书12章开始，保罗教导蒙恩得救的圣徒，如何聚集在一起过教会生活，经历神团体的救恩。第一步就是众圣徒都要将自己的身体献上，成为一个活祭；这就是我们的事奉，也是我们的敬拜。
第二步就是要寻求神对教会的旨意。这不是一件容易的事，必须经过一个寻求的过程。这个过程包括三个步骤：第一，圣徒们不能够主动的把世代的潮流带进教会中，也不要被动地被塑造成这个世代的样式。第二，众圣徒的心思都要被更新，并且从变化过的生命中，来思考教会的事物。第三，众圣徒聚集在一起，察验什么是神对教会的旨意和带领；这必须合乎神善良，生命的完全，和讨神喜悦三个条件。
接着，12:3-5节，保罗就很实际的告诉我们，如何察验神对教会的旨意，并且执行神给教会的托付。尤其着重在每一个圣徒该如何看待自己，并且如何看待身边的圣徒们。
3节：「我凭所赐给我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给个人信心的大小，看得合乎中道。」
这一节，保罗教导我们当如何看待自己，「我凭着所赐给我的恩，对你们各人说。」保罗蒙了主的恩典，并且在恩典中被呼召，成为外邦人的使徒，这是保罗领受的恩赐，成为保罗的使命和托付。因此，保罗是以外邦人使徒的身份，对外邦的圣徒们说话。换句话说，保罗大可以用使徒的身份来命令我们，这是外邦人使徒的身份，赋予他的权柄。但是保罗却谦卑地说，他凭着神赐给他的恩典来说话。
保罗自己先做了一个谦卑的榜样，来告诉外邦的圣徒，在教会生活中该如何看待自己。第一个该遵守的原则就是谦卑，不要看自己过于所当看的。我们对事情的看法，我们对其他圣徒的态度，都必须要谦卑。对于教会的方向和各样事工的发展，个人的认知和想法不能代表教会。我们每一个人只是教会中的一个成员，必须和其他圣徒们在一起交通，讨论，达到共识，才能成为教会发展的方向。
圣徒们来在一起配搭服事，最大的难处就是骄傲。看自己比别人强，自己的意见要被采纳，自己的方法要被执行，这样就会给教会带来无休止的纷争。我相信在教会中聚会一段时间的老基督徒们，大概都能够提出几个名字。他们的意志坚强，从来不会站在别人的角度来思考事情，一定要坚持自己的主张。这些人如果成为教会的执事或长老，就是教会的灾难。
要在教会中来服事，第一个必须具备的品格就是谦卑，承认自己只是教会中的一员。一方面愿意提出自己的看法，但另外一方面又不坚持，能够客观、公平地接受多方的意见和看法：不看自己过于所当看的。当然也不能自卑，如果一个人真的是一无所有，又如何能够蒙召，来承担神的托付呢？
接着，保罗就告诉我们该如何看待自己：「照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」信心的大小这个词，KJV 翻译成 the measure of faith。这比较贴近原文，所以比较准确的翻译就是信心的度量，或者信心的尺度；而这个信心的度量是神分赐给每一个人的。这里的信心，不是指我们一开始接受基督作我们救主的信心；而是在蒙恩得救之后，有了圣灵的内住，圣灵不断地把基督的信，分赐给我们，我们就得着了信心的度量。
信的本质或者是定义，是在希伯来书11:1，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」信心的度量就是把所盼望的事情实化的能力，也是把没有看到的事情见证出来的能力。比如说，教会中带儿童班的一个姐妹，她能够帮助每一个孩子发展出自己应该有的能力。她就是在服事儿童的事上，大有信心的服事者，她信心的度量是大的。
我们每一个人都要照着神赐给我们信心的度量，「看得合乎中道」。合乎中道这个词，它本来的意思是 sober minded，所以比较准确的翻译是清明适度。每一个人蒙恩得救之后，都有神所分赐的信心。我们需要知道自己信心的度量，不可以高看自己，也不可以低看自己，而是要看得清明适度。教会是众圣徒献上自己的身体，而构成的一个活祭，每一个圣徒都有他必要的功用。因此每一个圣徒都要知道自己信心的度量，对自己有一个清明适度的评估。为什么需要清明适度的评估呢？ 下一节就告诉我们原因。
4 节：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也都不是一样的用处。」
这一节保罗把教会比作是身体，而圣徒就是这身体上面的肢体。保罗是在主后57年写罗马书，这不仅是给罗马教会的书信，也是给今天每一个教会的书信。我们所在的教会，不论是有上万人的大教会，还是只有二、三十个人的小教会；教会是身体这个比喻，都能够适用。每一个教会都是身体的观念，保罗是在主后55年，写哥林多前书的时候就已经有了。在哥林多前书12:12-26节，那里讲到教会是身体，圣徒是肢体，教会与圣徒之间的关系就是身体与肢体之间的关系。
保罗在那一处的圣经有非常详细的发表。比如说在哥林多前书12:14-18节，「身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：我不是手，所以不属乎身子，它不能因此就不属乎身子。设若耳说：我不是眼，所以不属乎身子，它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今，神随着自己的意思把肢体俱各安排在身体上了。」保罗的描述非常具象。
两年后，保罗写罗马书时，就把身体的比喻，在12章的4节和5节；第4节是强调身体的多样性，第5节强调身体的合一性。又过了四年，到了主后61年，保罗在罗马的监狱里，写了以弗所书。那时保罗的视野被扩大了，在以弗所书1:22-23，「又将万有服在他脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」在这里，保罗把宇宙的教会，看成是基督的身体，而基督是教会的头。所以，对于教会是基督的身体，保罗也是经过长时间的揣摩，以致在真理上越来越往前，也越来越全面。
在罗马书12:3节，保罗告诉每一个圣徒，要照着神所分赐的信心度量，清明适度地看自己。尤其是自己从主所领受的负担，有了负担之后，神一定会赐下恩典。我们要在信心中领受恩典，并且把恩典转换成为恩赐，有了恩赐，就让我们可以尽功用。保罗就用身体的比喻，告诉每一个圣徒都是身体上的肢体。
有些传道人把圣徒比作身体上的细胞，这是不合宜的。因为身体上的细胞不能够发挥功能，况且人身体上的细胞每天都要死掉不少。所以圣徒不是身体上的细胞，而是身体上的肢体；最起码必须是器官，在身体上有一定的功能。教会是神随着自己的意思，把作为肢体的各个圣徒聚集在一起，成为教会，也就成为一个身体。因此，教会中的每一个圣徒都是肢体，都有它特定的功用，并且肢体不都是有一样的用处。
在这里，保罗特别强调身体的多样性。正因为圣徒们来自不同的背景，有着不一样的成长和学习的历程。来在一起，成为教会，也就能够尽不同的功用；这样的教会才能够接触不同的人，应付不同的需要。因此，来到教会中的每一个圣徒都不能自卑，说自己不能做什么，因为没有一个人是可以少的。同时，每一个圣徒也不需要羡慕别的圣徒，好像别人的功用比较显明。每一个圣徒，只需要照着神所赐信心的度量，知道自己在身体上的位置，并且忠心地尽自己的功用。
5节：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」
这一节强调身体的合一性。许多人就成了许多肢体，却是在基督里成为一个身体。基督是身体的头，各个肢体都在基督里联络在一起，听头的指挥。肢体虽有许多，却是在基督里合而为一。只有基督是头，可以发号施令。每一个肢体都必须听从头的指挥，并且发挥自己的功用，教会才能成为一个健康的身体。
理论上，教会是不需要有任何的组织，而是一个满了生命的生机体。每一个肢体都与头联结，能够接受头的指挥。但是在实际上，圣徒生命的度量参差不齐，一些年幼的圣徒，还没有学会听从头的指挥。因此，保罗在提摩太前书第3章、和提多书第1章，就说在教会中要设立长老的职分。长老们成为教会的代表权柄；既然是代表，就是说不能够取代基督是头的权柄。因此长老们的职责不是做主管辖圣徒们，而是教导圣徒们学习顺服基督的权柄。而长老们自己要先成为顺服基督的榜样，这样才能够帮助年幼的圣徒，学习顺服基督。
教会中没有一个肢体可以代表整个身体，但是每一个肢体都能够影响到身体。就好像身体上一个不起眼的小指头受了伤，整个身体都会感觉到痛。那似乎没有用的眉毛如果被剃掉了，流汗时，咸湿的汗流入眼中，就会使眼睛睁不开，没有办法看清前面的路。
所以保罗就接着说是「互相联络作肢体」，说出身体上的肢体是相互依存，是互补的存在。保罗在这里很清楚地指出，每一个肢体在纵向上，都必须连于基督，听从基督的带领。在横向上，就要与其他的肢体彼此需要，相互依存，才能够协同尽功用。在教会中，肢体不能单独，似乎是软弱的，更是不可少的。因此，教会最好能够营造像家一样的氛围，让每一个圣徒都能够好像回到家中，感觉亲密，彼此需要，相互依赖。
圣徒们要放下个人主义的思维，要越过自己的不安全感，尝试向家，敞开自己。教会中的众圣徒们，建立成为一张充满温馨与亲情的网，让来到教会中的圣徒和慕道友们，都能够享受平安、喜乐、与安息。亲爱的弟兄姐妹，保罗用简单的三节经文，就描绘出教会生活应该有的光景。每一个圣徒都要谦卑，不高看自己，不骄傲；而是照着神给我们的信心度量，合适地评估自己，认识神给我们的恩赐与托付。并且在教会这个身体上，尽自己肢体的功用。没有因为骄傲而产生的优越感，也没有因为缺乏安全感而产生的自卑。都是合适的，联于元首基督，忠心地尽自己的功用。并且与其他的肢体和谐的配搭，产生一个甜美的教会生活，这才是教会应该有的样子。
如果你的教会生活像上班一样的单调乏味；或者像工厂忙碌的运转，完全没有空暇的时间；或者像医院，总是在急救治疗伤患；或者像战场，争战不停，这就说出教会生活已经偏离了神的心意。盼望教会中的每一个圣徒，都能够甘心乐意地把自己摆在教会生活中，并且与众圣徒在神面前寻求，让教会中的每一个圣徒都能够合适地尽功用。这样的教会生活，才能够讨神的喜悦。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。让保罗很简单地描绘出，教会生活应该有的图画。帮助我所在的教会，圣徒们都能够在一起配搭合适、相互需要、彼此帮补，让来到神家的慕道友都能够深受吸引，而愿意委身在教会生活中。祝福我所在的教会，祷告奉主耶稣基督的圣名。