（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書12章，今天我們讀第16-18節。
昨天我們讀了在教會生活中，如何對待眾聖徒的上半段。在聖徒的缺乏上，要交通和幫補；要尋求接待外地聖徒的機會；如果受到逼迫，不可咒詛，反而要給他們祝福；要看聖徒如同身體上的肢體；與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。今天我們要繼續來讀如何對待眾聖徒的下半段，從16節到 18節。
16節：「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」
要彼此同心，如果照著原文翻譯，就是要思念同一件事，或者要有相同的心思。照著人之常情，每一個人有著不同的成長環境、不同的教育背景、不同的社會地位，怎麼可能思念同一件事，更不要說要達到同一個心思了，然而這卻是保羅對教會的教導。
從理論上我們可以理解，因為我們眾人都是基督身體上的一個肢體，如果所有肢體都聽從頭的指揮，也就是說眾聖徒都以基督的心思為心思，自然眾聖徒就能夠思念同一件事，並且達到相同的心思。但是在實行上實在是不容易。
保羅在以弗所書4:13節，就為我們指出了一個方向：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」眾人要在真道上和在對耶穌基督的認識上，同歸於一，我們就能夠思念同一件事，並且有相同的心思。
要達到在真道上的同歸於一，唯一的辦法，就是眾聖徒都在神的話語上勞苦，並且被神的話語組成，從神的話語中，明白神對教會的旨意，並且都順服神的話語，這樣才有可能帶出聖徒們的同心合意。不是少數服從多數，不是做長老的做主轄管聖徒，而是眾人都敬畏並且順服神的話語。老練的聖徒擔待年幼的聖徒，年幼的聖徒順服老練的聖徒，沒有勉強，沒有為難，而是一同跟隨聖靈在教會中的帶領。
這樣的情形，在一般教會中不太容易達到。不過我相信聖徒們如果經過建立教會，或者購買會堂的過程，或多或少都會有一些聖徒們彼此同心的經歷，那實在是好得無比。但是多數的教會，在建立之後，反而慢慢地失去了同心合意。
當然，眾聖徒沒有在神的話語上繼續追求和裝備，以至於不能達到對真理一致的認識，這是根本的原因；也就是說該做的沒有做。保羅從另外一個角度提出更直接的原因，就是做了不該做的事。
保羅接下來就是說 「不要志氣高大，倒要俯就卑微的人」。和合版這樣的翻譯不是很準確，如果照著 Greek English Interlinear 的翻譯，前面一句是 minding the same thing，就是思念同一件事，接下來就是 not minding the haughty things but going along with the lowly，不要思念那高大的事，反而要俯就那些卑微的事或者卑微的人。原來教會的分歧，是開始思念那些高大的事，而忘記了要俯就卑微的事或者俯就卑微的人。
教會的建立是聖徒們來在一起，彼此相顧，一同思考如何建立教會。並且在這個過程中，個人願意放下自己的意見，才達到了同心合意。當教會被建立了，就會有一些有高大志向的人，要來帶領教會：有的高舉教會的異象，有的高舉教會的使命，有的列出急需要做的事，有的鼓吹該針對傳福音的群眾。每一件事或者每一個提議，單獨看起來都很好，都合乎聖經，但是擺在一起，就使得資源有限的教會不知何去何從，甚至於還引起了爭端。
保羅就告訴我們，不要思想那些高大的事，教會是每一個聖徒都擺出他那一份才形成的，我們就要從卑微的事、卑微的人開始，幫助每一個聖徒成長，並且一同發展出教會的異象、使命、負擔和託付。
保羅提醒我們，教會是生命的，教會的成長是生機的，一步一步有機的成長雖然緩慢，卻是扎實的；因為每一個聖徒的成長就是教會的建造。在近代，美國巨型教會Mega Church的發展例子就告訴我們，聚焦在高大的事上，或許在短時間能夠召聚大量的群眾，建立龐大的事工，也產生巨大的影響，但是缺乏生命的支撐，終究是不能持久的。
保羅又加了一句：「不要自以為聰明。」教會是神的家，是基督的身體，每一個聖徒都是神的兒女，也都是基督身體上的肢體。服事聖徒就是把聖徒帶到神面前，並且幫助聖徒發展恩賜，能夠在身體上盡功用，這是神命定教會發展的法則。
我們不要用自己的小聰明，違反了神的法則，比如說一個聖徒在經濟上有難處，我們不能夠不顧，否則就會像雅各書2:15-16節所說的，「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」 因為既是同為肢體，就不能不顧。但是另一方面，又不能全部包下來，使得這個聖徒依靠你，而不依靠神；感謝你，而不感謝神。這兩個極端，都是保羅所說的「小聰明」。
因此，就是在幫助聖徒的事上，我們也要依靠主，尋求最合適的方法，讓聖徒得著供應，又能回到神面前。保羅在幫助聖徒的事情上，就完全根據神的帶領。他一方面鼓勵哥林多教會要效仿馬其頓的眾教會，努力地捐獻。在哥林多後書8:1-3節，保羅這麼說：「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助。」
但是對於帖撒羅尼迦教會，保羅就有不一樣的帶領。在帖撒羅尼迦後書3:10-12節，「我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」
17節：「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」
不要以惡報惡，這裡的 「惡」希臘文是 kakos，這是性質上的惡，或者是道德上的惡。也就是說，教會中的聖徒違反了道德，對我們做了惡事。保羅就告訴我們，不要以惡報惡。道德上的惡是罪，別人犯罪不能構成我們犯罪的原因和借口。因此，我們不能以惡報惡，而是要想辦法幫助那作惡的聖徒能夠回轉。
在馬太福音18:15-17節，耶穌很清楚地告訴我們該如何處理：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」
耶穌很清楚地告訴我們，從頭到尾處理的原則，就是如何挽回我們的弟兄。就是到了最後，他如果不聽教會，就看他像外邦人一樣。這不是說放棄他了，而是說他的得救是有問題的；一個不願意認罪的人，沒有真正地接受救恩。
我們可以有勝不過的罪，但是罪被顯明的時候，就要支取基督的寶血，藉著悔改、認罪，讓我們的罪得著赦免。這是每一個基督徒最基本的認識和操練。一個罪被顯明又不肯認罪的人，要看他像外邦人一樣；就是盼望他能夠重新聽福音，接受福音，成為真正的基督徒。
我們一方面不要以惡報惡，而是幫助人悔改、認罪；另一方面，眾人以為美的事要留心去做。也就是說我們不能夠人云亦云，尤其大家都看為美好的事情，我們也不能盲目地跟隨，而是要留心去做。留心去做，其實就是一個希臘字 pronoeo，這是一個複合動詞，pro 是 before 的意思，noeo 是 think 的意思；合在一起，就是要先思考，再決定做或者不做。
保羅在這裡告訴我們一個非常重要的原則，每一個聖徒都是要主動地跟隨聖靈的帶領。所臨到的每一件事，都要親自思考，看是否合乎自己的良心：是，就去做；不是，就不能做。因為神最終還是要根據我們所行的，來審判我們。如果我們經常這樣操練，我們的良心就會變得很敏銳，不會人云亦云。
教會是要合一，但不是合一在人的領導之下，而是合一在基督的主權之下。當教會的聖徒不能夠根據自己的良心，決定如何做事，這個教會就出了問題，她不再是基督的身體。身體的原則是做頭的基督，可以支配每一個肢體。因此，教會不應該被領導者以為的道德或者以為的真理綁架，而是要經過每一個聖徒自己的良心去檢驗。就是眾人以為美的事，也要經過仔細的思考，才決定是否去行。
18節：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」
若是能行，總要盡力與眾人和睦。這很難想像，這句話是對教會中的眾聖徒說的。教會不是神的家嗎？眾聖徒不是基督身體上的肢體嗎？保羅為什麼這麼不確定？先說，若是可能，後又勸眾人要盡力，才能夠維持與眾人的和睦，真的這麼難嗎？
要真正明白保羅的心思，還要從保羅的經歷上來看。保羅成為外邦人的使徒，在外邦地建立教會，他碰到最大的難處不是來自外邦人，而是來自猶太人。如果更進一步看，造成他難處的還不是不信的猶太人，而是從耶路撒冷教會，雅各那裡來的人。這是保羅親自在加拉太書2:12節所說的話。
這些相信耶穌的猶太人，放不下他們從祖先遺傳下來的律法和傳統，他們不僅自己遵守，還要勉強外邦的聖徒也遵守。保羅為了闡明新約的真理，不得不與這些守舊約傳統的猶太人辯論福音的真理，這才會有使徒行傳15章的耶路撒冷會議。雖然經過會議，作了結論，但這些猶太人並不遵守，仍然經常造成外邦教會的難處。
在這樣的背景之下，保羅還是說 「若是能行」，就是在自己能夠掌控的範圍之內，要盡力地尋求與眾人的和睦。保羅寫羅馬書，是在第三次宣教之旅快要結束的時候。他急急忙忙地要趕在五旬節之前到耶路撒冷，再一次和教會中的長老們交通。並且這一次他帶著大筆外邦教會捐獻的款項，要去幫助耶路撒冷教會中的貧窮人。保羅的確盡他的力，要與眾人保持和睦。
親愛的弟兄姊妹，今天在教會中，我們或許不會遇見保羅當年的難處。正是因為保羅的堅持，我們手中有了整本的新約聖經。新約的真理都已經啟示出來，然而對真理的解釋，還沒有達到一致。聖徒之間或許有著不一樣的解經，我們更要遵循保羅的教導：若是可行，總要盡力與眾人保持和睦。
我們一方面，要尊重聖靈給我們的帶領，另一方面，也要容許聖靈在其他聖徒的身上工作；眾人都盡力維持交通，並且尋求在真道上的一致。這也許要經過一段共同尋求的過程，但是在心態上一定要包容，相信聖靈會慢慢帶出眾人在真道上的一。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，謝謝你！在我們蒙恩得救之後，你把我們擺在教會生活中，讓我們學習與眾聖徒一同過教會生活，一同尋求你的旨意。尤其藉著眾聖徒在你的話語上勞苦，藉著讀經，能夠使眾人在真道上，並且在對耶穌基督的認識上，達到一致。在這個過程中，幫助我們不思念那些高大的事，而是同情俯就卑微的人、卑微的事。不自以為聰明，凡事都照著我們的良心去行，並且盡力與眾人保持和睦。因為教會是你的身體，是你出了重價買贖回來的，你愛教會，讓我們也學會愛我們身邊的每一個弟兄姊妹。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书12章，今天我们读第16-18节。
昨天我们读了在教会生活中，如何对待众圣徒的上半段。在圣徒的缺乏上，要交通和帮补；要寻求接待外地圣徒的机会；如果受到逼迫，不可咒诅，反而要给他们祝福；要看圣徒如同身体上的肢体；与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。今天我们要继续来读如何对待众圣徒的下半段，从16节到 18节。
16节：「要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」
要彼此同心，如果照着原文翻译，就是要思念同一件事，或者要有相同的心思。照着人之常情，每一个人有着不同的成长环境、不同的教育背景、不同的社会地位，怎么可能思念同一件事，更不要说要达到同一个心思了，然而这却是保罗对教会的教导。
从理论上我们可以理解，因为我们众人都是基督身体上的一个肢体，如果所有肢体都听从头的指挥，也就是说众圣徒都以基督的心思为心思，自然众圣徒就能够思念同一件事，并且达到相同的心思。但是在实行上实在是不容易。
保罗在以弗所书4:13节，就为我们指出了一个方向：「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」众人要在真道上和在对耶稣基督的认识上，同归于一，我们就能够思念同一件事，并且有相同的心思。
要达到在真道上的同归于一，唯一的办法，就是众圣徒都在神的话语上劳苦，并且被神的话语组成，从神的话语中，明白神对教会的旨意，并且都顺服神的话语，这样才有可能带出圣徒们的同心合意。不是少数服从多数，不是做长老的做主辖管圣徒，而是众人都敬畏并且顺服神的话语。老练的圣徒担待年幼的圣徒，年幼的圣徒顺服老练的圣徒，没有勉强，没有为难，而是一同跟随圣灵在教会中的带领。
这样的情形，在一般教会中不太容易达到。不过我相信圣徒们如果经过建立教会，或者购买会堂的过程，或多或少都会有一些圣徒们彼此同心的经历，那实在是好得无比。但是多数的教会，在建立之后，反而慢慢地失去了同心合意。
当然，众圣徒没有在神的话语上继续追求和装备，以至于不能达到对真理一致的认识，这是根本的原因；也就是说该做的没有做。保罗从另外一个角度提出更直接的原因，就是做了不该做的事。
保罗接下来就是说 「不要志气高大，倒要俯就卑微的人」。和合版这样的翻译不是很准确，如果照着 Greek English Interlinear 的翻译，前面一句是 minding the same thing，就是思念同一件事，接下来就是 not minding the haughty things but going along with the lowly，不要思念那高大的事，反而要俯就那些卑微的事或者卑微的人。原来教会的分歧，是开始思念那些高大的事，而忘记了要俯就卑微的事或者俯就卑微的人。
教会的建立是圣徒们来在一起，彼此相顾，一同思考如何建立教会。并且在这个过程中，个人愿意放下自己的意见，才达到了同心合意。当教会被建立了，就会有一些有高大志向的人，要来带领教会：有的高举教会的异象，有的高举教会的使命，有的列出急需要做的事，有的鼓吹该针对传福音的群众。每一件事或者每一个提议，单独看起来都很好，都合乎圣经，但是摆在一起，就使得资源有限的教会不知何去何从，甚至于还引起了争端。
保罗就告诉我们，不要思想那些高大的事，教会是每一个圣徒都摆出他那一份才形成的，我们就要从卑微的事、卑微的人开始，帮助每一个圣徒成长，并且一同发展出教会的异象、使命、负担和托付。
保罗提醒我们，教会是生命的，教会的成长是生机的，一步一步有机的成长虽然缓慢，却是扎实的；因为每一个圣徒的成长就是教会的建造。在近代，美国巨型教会Mega Church的发展例子就告诉我们，聚焦在高大的事上，或许在短时间能够召聚大量的群众，建立庞大的事工，也产生巨大的影响，但是缺乏生命的支撑，终究是不能持久的。
保罗又加了一句：「不要自以为聪明。」教会是神的家，是基督的身体，每一个圣徒都是神的儿女，也都是基督身体上的肢体。服事圣徒就是把圣徒带到神面前，并且帮助圣徒发展恩赐，能够在身体上尽功用，这是神命定教会发展的法则。
我们不要用自己的小聪明，违反了神的法则，比如说一个圣徒在经济上有难处，我们不能够不顾，否则就会像雅各书2:15-16节所说的，「若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？」 因为既是同为肢体，就不能不顾。但是另一方面，又不能全部包下来，使得这个圣徒依靠你，而不依靠神；感谢你，而不感谢神。这两个极端，都是保罗所说的「小聪明」。
因此，就是在帮助圣徒的事上，我们也要依靠主，寻求最合适的方法，让圣徒得着供应，又能回到神面前。保罗在帮助圣徒的事情上，就完全根据神的带领。他一方面鼓励哥林多教会要效仿马其顿的众教会，努力地捐献。在哥林多后书8:1-3节，保罗这么说：「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助。」
但是对于帖撒罗尼迦教会，保罗就有不一样的带领。在帖撒罗尼迦后书3:10-12节，「我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。」
17节：「不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。」
不要以恶报恶，这里的 「恶」希腊文是 kakos，这是性质上的恶，或者是道德上的恶。也就是说，教会中的圣徒违反了道德，对我们做了恶事。保罗就告诉我们，不要以恶报恶。道德上的恶是罪，别人犯罪不能构成我们犯罪的原因和借口。因此，我们不能以恶报恶，而是要想办法帮助那作恶的圣徒能够回转。
在马太福音18:15-17节，耶稣很清楚地告诉我们该如何处理：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。」
耶稣很清楚地告诉我们，从头到尾处理的原则，就是如何挽回我们的弟兄。就是到了最后，他如果不听教会，就看他像外邦人一样。这不是说放弃他了，而是说他的得救是有问题的；一个不愿意认罪的人，没有真正地接受救恩。
我们可以有胜不过的罪，但是罪被显明的时候，就要支取基督的宝血，借着悔改、认罪，让我们的罪得着赦免。这是每一个基督徒最基本的认识和操练。一个罪被显明又不肯认罪的人，要看他像外邦人一样；就是盼望他能够重新听福音，接受福音，成为真正的基督徒。
我们一方面不要以恶报恶，而是帮助人悔改、认罪；另一方面，众人以为美的事要留心去做。也就是说我们不能够人云亦云，尤其大家都看为美好的事情，我们也不能盲目地跟随，而是要留心去做。留心去做，其实就是一个希腊字 pronoeo，这是一个复合动词，pro 是 before 的意思，noeo 是 think 的意思；合在一起，就是要先思考，再决定做或者不做。
保罗在这里告诉我们一个非常重要的原则，每一个圣徒都是要主动地跟随圣灵的带领。所临到的每一件事，都要亲自思考，看是否合乎自己的良心：是，就去做；不是，就不能做。因为神最终还是要根据我们所行的，来审判我们。如果我们经常这样操练，我们的良心就会变得很敏锐，不会人云亦云。
教会是要合一，但不是合一在人的领导之下，而是合一在基督的主权之下。当教会的圣徒不能够根据自己的良心，决定如何做事，这个教会就出了问题，她不再是基督的身体。身体的原则是做头的基督，可以支配每一个肢体。因此，教会不应该被领导者以为的道德或者以为的真理绑架，而是要经过每一个圣徒自己的良心去检验。就是众人以为美的事，也要经过仔细的思考，才决定是否去行。
18节：「若是能行，总要尽力与众人和睦。」
若是能行，总要尽力与众人和睦。这很难想象，这句话是对教会中的众圣徒说的。教会不是神的家吗？众圣徒不是基督身体上的肢体吗？保罗为什么这么不确定？先说，若是可能，后又劝众人要尽力，才能够维持与众人的和睦，真的这么难吗？
要真正明白保罗的心思，还要从保罗的经历上来看。保罗成为外邦人的使徒，在外邦地建立教会，他碰到最大的难处不是来自外邦人，而是来自犹太人。如果更进一步看，造成他难处的还不是不信的犹太人，而是从耶路撒冷教会，雅各那里来的人。这是保罗亲自在加拉太书2:12节所说的话。
这些相信耶稣的犹太人，放不下他们从祖先遗传下来的律法和传统，他们不仅自己遵守，还要勉强外邦的圣徒也遵守。保罗为了阐明新约的真理，不得不与这些守旧约传统的犹太人辩论福音的真理，这才会有使徒行传15章的耶路撒冷会议。虽然经过会议，作了结论，但这些犹太人并不遵守，仍然经常造成外邦教会的难处。
在这样的背景之下，保罗还是说 「若是能行」，就是在自己能够掌控的范围之内，要尽力地寻求与众人的和睦。保罗写罗马书，是在第三次宣教之旅快要结束的时候。他急急忙忙地要赶在五旬节之前到耶路撒冷，再一次和教会中的长老们交通。并且这一次他带着大笔外邦教会捐献的款项，要去帮助耶路撒冷教会中的贫穷人。保罗的确尽他的力，要与众人保持和睦。
亲爱的弟兄姐妹，今天在教会中，我们或许不会遇见保罗当年的难处。正是因为保罗的坚持，我们手中有了整本的新约圣经。新约的真理都已经启示出来，然而对真理的解释，还没有达到一致。圣徒之间或许有着不一样的解经，我们更要遵循保罗的教导：若是可行，总要尽力与众人保持和睦。
我们一方面，要尊重圣灵给我们的带领，另一方面，也要容许圣灵在其他圣徒的身上工作；众人都尽力维持交通，并且寻求在真道上的一致。这也许要经过一段共同寻求的过程，但是在心态上一定要包容，相信圣灵会慢慢带出众人在真道上的一。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢你！在我们蒙恩得救之后，你把我们摆在教会生活中，让我们学习与众圣徒一同过教会生活，一同寻求你的旨意。尤其借着众圣徒在你的话语上劳苦，借着读经，能够使众人在真道上，并且在对耶稣基督的认识上，达到一致。在这个过程中，帮助我们不思念那些高大的事，而是同情俯就卑微的人、卑微的事。不自以为聪明，凡事都照着我们的良心去行，并且尽力与众人保持和睦。因为教会是你的身体，是你出了重价买赎回来的，你爱教会，让我们也学会爱我们身边的每一个弟兄姐妹。祝福我所在的教会，祷告奉主耶稣基督的圣名。