（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第13章，今天我們讀第5-7節。
福音要傳遍居人之地，教會要建立在每一個人群聚居的社會中。教會要成為社會的安定力量，要成為光，成為鹽，為基督做見證。吸引屬神的兒女回到教會中，一同建造教會，迎接基督的再來。
講到教會與社會的關係，保羅先從宏觀的角度幫助聖徒認識，神是人類歷史的掌管者。所有的政權，不論好壞、善惡，都在人類的歷史中扮演著一定的角色，最終要完成神的旨意，達到神的目的。因此，保羅吩咐教會要順服在上有權柄的；抗拒掌權的，就是抗拒神的命定和安排。
接著，保羅就縮小範圍，針對那些做官的，有權力管轄教會中的聖徒。他們是神的僕人，是神設立來維持社會的秩序。他們賞善、罰惡，是對教會有益的，他們的手中有執行法律的權力，能夠刑罰作惡的，能夠為受逼迫的伸冤。
5節：「所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」
刑罰是從人來的，良心的感覺是從神來的。聖徒們不僅要怕受刑罰而不作惡，更要怕良心不安而不作惡。我們要尊重神，過於尊重人；敬畏神，過於害怕受罰。因此，聖徒們都要操練良心維持敏銳的感覺；良心要成為我們不做惡事的第一道防線。接著，保羅就更進一步談到很實際的問題：交稅。
6節：「你們納糧，也為這個緣故；因為他們是神的差役，常常特管這事。」
納糧，這個詞是過時的翻譯。中國古代上交的稅都是以糧食為主，所以和合版就把它翻成納糧，其實希臘原文的意思就是交稅。稅，這個字的希臘文是 phoros，就是指每年定期要交的房屋稅，土地稅和人丁稅。我們必須要交稅，這也是為了良心的緣故。因為官長是神的差役，他們來維持社會的秩序，使教會能夠平安度日；因此聖徒們應該誠實地交稅。這些稅收要用來維持政府運作的開銷。政府被設立就是專門管理這一類的事，這也是在神主宰的權柄中，使人類社會逐漸演化的結果。
如果照著時代論的分類，在進入永遠之前，時間可以分成七個時期。第一個叫無罪時期；是在伊甸園，人還沒有犯罪之前的那一段時間。人還沒有犯罪，人與神之間有很頻繁親密的交往。第二個時期，良心時期；從人犯罪被逐出伊甸園之後，一直到神用洪水審判之前。這一段時間，人照著自己的良心行事，這段時期稱為良心時期。第三個時期叫人治時期；洪水過後，從諾亞的時代一直到亞伯拉罕的時代，由掌權的興起來，來管理人。第四個是應許時期；從亞伯拉罕蒙神應許，一直到摩西，這一段時間神給人應許，被揀選的人就按著神的應許過生活。
第五個時期叫律法時期；是從摩西一直到耶穌這一段時間，摩西領受了神所頒賜的律法，神就按照律法來管理祂的百姓。第六個時期叫恩典時期；這是從耶穌第一次來，到耶穌第二次來，中間的這一段時間。人可以藉著相信耶穌而蒙恩得救，並且聚在一起建立教會。第七個時期叫國度時期；是耶穌基督再來，建立了千年國度，並且要與得勝的聖徒一同掌權。這七個時期是從蒙召子民的角度來分類。
而對於世人，他們就一直停留在人治的時期。從一開始的君主專制，到後來被教會影響，而產生的民主政治，就是建立在根據以賽亞書33:22節而設立的司法、立法、和行政三權分立。藉著權力的制衡，達到人民做主的理念。無論是專制制度，或者是民主制度，或者是介於其間的各式各樣政治制度，都是被神使用，做神的差役，來維持社會的秩序與安定。這些政權都需要向百姓收稅，來維持政府的運作。
保羅就告訴我們，不論生活在哪一種制度之下，都要誠實地交稅。在保羅的時代，猶太人自詡是神的選民，他們已經交納了殿稅，有些猶太人就鼓吹不要向掌權的羅馬政府納稅。保羅在這裡就提出了相反的看法，告訴聖徒要誠實交稅。
耶穌在地上盡職的時候，法利賽人是堅持不應該交稅給羅馬政府，而希律黨的人，主張必須要交稅；這兩幫人卻聯合起來試探耶穌。他們來問耶穌說，可不可以給凱撒納稅。耶穌就向他們要了一個上稅的錢，並且問他們說，錢上的像和號是誰的？他們就說是凱撒的。馬太福音22:21，「耶穌說：凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」這就奠定了教會面對地上政府的原則。保羅也是照著這個原則：凱撒之物，當歸給凱撒。我們在地上的生活，受了地上政權提供的秩序和安定，自然應該誠實的交稅。
7節：「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」
保羅在這裡就對於教會與地上政權的關係做了一個結論：就是凡是人當得的，就應該給他，這是最基本的原則。教會是神國的子民，我們不可以虧欠人，人應當得的，我們就要給。
接著保羅就分成兩大類來討論，第一類是關於物質的，第二類是關於精神的。我們先來看第一類：當得糧的，就給他納糧。前面我們說過，這是老的翻譯，以今天的話來說，就是該交的個人稅，包括房屋稅，土地稅和人丁稅，就全部交妥，並且要誠實地交。當得稅的就給他上稅：這裡的稅是指貨物稅，或者使用稅。像買賣東西必須要交關稅；使用公共設施，像高速公路，船舶運輸等等就要交使用稅。這些關於買賣或者使用，而衍生出來的稅，我們也要誠實地交。
第二類關於精神的，就是當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。地上的政權是神使用，來管理屬地的子民。教會中的聖徒都有雙重身份，一方面他是神屬天的子民，但是今天還活在地上，因此也必須盡屬地子民的本分。對於地上的官員，我們要懼怕。唯恐我們犯錯，違反了地上的法律，就要被地上的官員刑罰。當恭敬的，恭敬他。神給地上的官長治理人的權力。因此我們要給予合適的恭敬，並且順服他們的管理。保羅的教導就是教會要與地上的政權，維持和諧的關係；他們當得的，就應該給他們。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，謝謝你，給我們保羅給教會的教導。我們雖然是屬天的子民，今天還活在地上，也受地方上政府的管轄。幫助我所在的教會，與地上的政權維持一個和諧的關係。我們當交的稅，該給予的敬畏和尊敬，幫助我們都能夠誠實地做，並且恭敬地做。藉著與政權維持和諧的關係，我們能夠平安度日，並且成為社會中一股正面安定的力量。是地上的光，是地上的鹽。能夠在地方上為主耶穌基督做見證，並且吸引平安之子回到教會中，與我們一同建立教會。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读罗马书第13章，今天我们读第5-7节。
福音要传遍居人之地，教会要建立在每一个人群聚居的社会中。教会要成为社会的安定力量，要成为光，成为盐，为基督做见证。吸引属神的儿女回到教会中，一同建造教会，迎接基督的再来。
讲到教会与社会的关系，保罗先从宏观的角度帮助圣徒认识，神是人类历史的掌管者。所有的政权，不论好坏、善恶，都在人类的历史中扮演着一定的角色，最终要完成神的旨意，达到神的目的。因此，保罗吩咐教会要顺服在上有权柄的；抗拒掌权的，就是抗拒神的命定和安排。
接着，保罗就缩小范围，针对那些做官的，有权力管辖教会中的圣徒。他们是神的仆人，是神设立来维持社会的秩序。他们赏善、罚恶，是对教会有益的，他们的手中有执行法律的权力，能够刑罚作恶的，能够为受逼迫的伸冤。
5节：「所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。」
刑罚是从人来的，良心的感觉是从神来的。圣徒们不仅要怕受刑罚而不作恶，更要怕良心不安而不作恶。我们要尊重神，过于尊重人；敬畏神，过于害怕受罚。因此，圣徒们都要操练良心维持敏锐的感觉；良心要成为我们不做恶事的第一道防线。接着，保罗就更进一步谈到很实际的问题：交税。
6节：「你们纳粮，也为这个缘故；因为他们是神的差役，常常特管这事。」
纳粮，这个词是过时的翻译。中国古代上交的税都是以粮食为主，所以和合版就把它翻成纳粮，其实希腊原文的意思就是交税。税，这个字的希腊文是 phoros，就是指每年定期要交的房屋税，土地税和人丁税。我们必须要交税，这也是为了良心的缘故。因为官长是神的差役，他们来维持社会的秩序，使教会能够平安度日；因此圣徒们应该诚实地交税。这些税收要用来维持政府运作的开销。政府被设立就是专门管理这一类的事，这也是在神主宰的权柄中，使人类社会逐渐演化的结果。
如果照着时代论的分类，在进入永远之前，时间可以分成七个时期。第一个叫无罪时期；是在伊甸园，人还没有犯罪之前的那一段时间。人还没有犯罪，人与神之间有很频繁亲密的交往。第二个时期，良心时期；从人犯罪被逐出伊甸园之后，一直到神用洪水审判之前。这一段时间，人照着自己的良心行事，这段时期称为良心时期。第三个时期叫人治时期；洪水过后，从诺亚的时代一直到亚伯拉罕的时代，由掌权的兴起来，来管理人。第四个是应许时期；从亚伯拉罕蒙神应许，一直到摩西，这一段时间神给人应许，被拣选的人就按着神的应许过生活。
第五个时期叫律法时期；是从摩西一直到耶稣这一段时间，摩西领受了神所颁赐的律法，神就按照律法来管理祂的百姓。第六个时期叫恩典时期；这是从耶稣第一次来，到耶稣第二次来，中间的这一段时间。人可以借着相信耶稣而蒙恩得救，并且聚在一起建立教会。第七个时期叫国度时期；是耶稣基督再来，建立了千年国度，并且要与得胜的圣徒一同掌权。这七个时期是从蒙召子民的角度来分类。
而对于世人，他们就一直停留在人治的时期。从一开始的君主专制，到后来被教会影响，而产生的民主政治，就是建立在根据以赛亚书33:22节而设立的司法、立法、和行政三权分立。借着权力的制衡，达到人民做主的理念。无论是专制制度，或者是民主制度，或者是介于其间的各种各样政治制度，都是被神使用，做神的差役，来维持社会的秩序与安定。这些政权都需要向百姓收税，来维持政府的运作。
保罗就告诉我们，不论生活在哪一种制度之下，都要诚实地交税。在保罗的时代，犹太人自诩是神的选民，他们已经交纳了殿税，有些犹太人就鼓吹不要向掌权的罗马政府纳税。保罗在这里就提出了相反的看法，告诉圣徒要诚实交税。
耶稣在地上尽职的时候，法利赛人是坚持不应该交税给罗马政府，而希律党的人，主张必须要交税；这两帮人却联合起来试探耶稣。他们来问耶稣说，可不可以给凯撒纳税。耶稣就向他们要了一个上税的钱，并且问他们说，钱上的像和号是谁的？他们就说是凯撒的。马太福音22:21，「耶稣说：凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。」这就奠定了教会面对地上政府的原则。保罗也是照着这个原则：凯撒之物，当归给凯撒。我们在地上的生活，受了地上政权提供的秩序和安定，自然应该诚实的交税。
7节：「凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。」
保罗在这里就对于教会与地上政权的关系做了一个结论：就是凡是人当得的，就应该给他，这是最基本的原则。教会是神国的子民，我们不可以亏欠人，人应当得的，我们就要给。
接着保罗就分成两大类来讨论，第一类是关于物质的，第二类是关于精神的。我们先来看第一类：当得粮的，就给他纳粮。前面我们说过，这是老的翻译，以今天的话来说，就是该交的个人税，包括房屋税，土地税和人丁税，就全部交妥，并且要诚实地交。当得税的就给他上税：这里的税是指货物税，或者使用税。像买卖东西必须要交关税；使用公共设施，像高速公路，船舶运输等等就要交使用税。这些关于买卖或者使用，而衍生出来的税，我们也要诚实地交。
第二类关于精神的，就是当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。地上的政权是神使用，来管理属地的子民。教会中的圣徒都有双重身份，一方面他是神属天的子民，但是今天还活在地上，因此也必须尽属地子民的本分。对于地上的官员，我们要惧怕。唯恐我们犯错，违反了地上的法律，就要被地上的官员刑罚。当恭敬的，恭敬他。神给地上的官长治理人的权力。因此我们要给予合适的恭敬，并且顺服他们的管理。保罗的教导就是教会要与地上的政权，维持和谐的关系；他们当得的，就应该给他们。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢你，给我们保罗给教会的教导。我们虽然是属天的子民，今天还活在地上，也受地方上政府的管辖。帮助我所在的教会，与地上的政权维持一个和谐的关系。我们当交的税，该给予的敬畏和尊敬，帮助我们都能够诚实地做，并且恭敬地做。借着与政权维持和谐的关系，我们能够平安度日，并且成为社会中一股正面安定的力量。是地上的光，是地上的盐。能够在地方上为主耶稣基督做见证，并且吸引平安之子回到教会中，与我们一同建立教会。祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。