（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書13章，今天我們讀第11-14節。
羅馬書13章是講到教會在社會生活中應該有的見證。耶穌說，我們是活在世界裡，卻不屬於這個世界。保羅就很實際地告訴我們，作為神的兒女，我們如何在世界中生活。首先，對於在上有權柄的人，我們要順服，並且盡我們該盡的義務；像誠實地繳稅，給予官長們合適的尊重與敬畏。其次，對於世人，我們不能虧欠，若是可行，盡力去愛他們，憐憫他們；愛鄰舍如己，就完全了律法。愛的見證，能夠吸引人來到教會中認識耶穌基督，也成為神的兒女。
最後，在13:11-14節，保羅就針對聖徒在日常生活中應該有的操練，能夠與世界分別出來，並且做一個相反的見證。
11節：「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」
我們應該認識現今的世代。2000年前，耶穌基督來到世上，就像路加福音1:78-79節所說的，「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳步引到平安的路上。」然而，耶穌基督完成救贖、復活、升天之後，這個世代又落入黑暗之中，等候基督的第二次來。保羅就提醒聖徒們，現今該趁早睡醒了，世人都還在黑暗中沉睡，我們已經得著了重生，應該是靈裡火熱，殷勤地服事主。所以我們要趁早醒來，因為我們得救比初信的時候更近了。
在保羅的觀念中，得救是一個過程。初信是得救的開始，這個得救的過程要一直繼續，直到基督再來；我們的身體得贖，那時我們的得救才算完全。這一個得救的過程，保羅在哥林多後書1:10說得最清楚，「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」
保羅在這裡把得救分成三個階段，第一個階段，祂曾救我們脫離那極大的死亡。這是指我們初信的時候，聖靈進來，點活了我們的靈，並且住在我們的靈裡。我們就得著了重生，就是從靈而生，有了神的生命。這一個得救是靈裡的事，只要有聖靈內住，有永遠的生命，我們就已經脫離了那極大的死亡，就是永遠的沉淪和火湖的審判。人只要相信接受耶穌基督的救恩，就能避免永遠的沉淪和火湖的審判，並且有分於將來的新天新地。
第二個階段，就是我們現在正在經歷得救，這是魂的得救，也是我們成聖的過程。就是要讓聖靈藉著我們的靈進入我們的魂中，讓我們的心思能夠更新，我們的情感能夠喜愛屬靈的事物，我們的意志能夠順服聖靈的帶領，並且在我們的魂中結出聖靈的果子。這一個得救的過程，或者更準確地說，就是成聖的過程，要一直持續，直到我們走完一生的路程。
耶穌在升天時，應許祂會再回來。在馬太福音24章和25章，耶穌也親自預告了祂再來的時候會有的預兆。在馬太福音24:32-33節，「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」解經家們都同意無花果樹發嫩長葉，是指以色列的復國。她已經發生了，就是在主後1948年，以色列國被滅了2000多年之後，奇蹟式地復國了。耶穌就告訴我們，基督再來的日子近了，就要在門口了。
當基督再來的時候，已死的聖徒都要復活，活著的聖徒要一同被提，那時候我們的身體就要得贖；那時我們的得救才能夠完全。所以保羅說我們的得救比初信的時候更近了。保羅是一個等候主來的人，在他的感覺中，主似乎就要來了。
我們讀了彼得和約翰的書信，他們的感覺也是一樣，主就要來了，但是主已經遲延了快2000年還沒有來。不但初代教會的使徒們如此，在歷世歷代中，屬靈老練的聖徒在地上過日子的時候，都是等候主來的人。如果我們讀他們的著作，處處也都流露出主就要來的心情。
但是為什麼主還是遲延呢？ 難道他們都錯了嗎？一點都沒有。每一個人可以等待主來的時間就是一生的工夫。在他們見主之前，他們已經預備好了，他們就開始切慕主的再來。對他們而言，息了地上的勞苦，時間就停止了；當他們再起來的時候，就是主再來的時候。所以對他們而言，主再來的日子真是近了。
親愛的弟兄姊妹，今天我們經常都盼望主再延遲一點，因為我們還沒有預備好。如果到了有一天，我們感覺也是預備好了，我們也要說，主再來的日子近了。然而主什麼時候再來，這是父決定的；那日子，那時辰，我們不知道。因此，我們要趕快裝備自己，讓自己也成為一個盼望主來的人。
12節：「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」
「黑夜已深，白晝將近」，現在是撒但掌權的時候，整個世界都握在那惡者的手下，因此整個世界都在黑暗之中。但是，黑夜已經深了，主再來的日子已經近了，主再來就會帶來白晝。我們若知道主再來的日子近了，白晝就在眼前了，我們就應當脫去暗昧的行為：就是那些見不得光，不能告訴人，不能見主的行為。
親愛的弟兄姊妹，如果我們捫心自問，每天生活中是否還沒有放不下的事，還有脫不去的罪？這些都是暗昧的事。保羅鼓勵我們都要脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器，或者穿上光明的盔甲。什麼是光明的盔甲呢？ 保羅在以弗所書6:14-17節有非常詳細的描述：「用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」
13節：「 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。」
我們既然是光明之子，穿上了光明的盔甲，我們的行事為人就要端正，也就是規規矩矩，不抄近路，不走捷徑，不貪便宜，不擇手段。我們所行的每一件事，都是行在光明中，都能夠接受別人的檢驗。我們不能像世人一樣，沉溺於荒宴醉酒，就是放縱肉體的享受；不可好色邪蕩，要尊重婚姻的聖潔，禁戒不正當的性關係，污穢邪淫的事一概不做；不可爭競嫉妒。我們要與人維持和諧的關係，不爭論，不吵鬧，真心欣賞別人的優點與成就；不嫉妒，不爭功。
這一些世人習以為常的事情不應該出現在教會生活中。教會是神兒女聚集的地方，是聖靈有主權的地方，也是聖徒們一同為基督做見證的地方，自然是應該充滿了光明，使人如同來到白晝一般。
14節：「 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」
總要披戴主耶穌基督，披戴就是穿上的意思。那聖徒們應該如何穿上基督呢？我們相信的時候，有了聖靈的內住，就把基督帶到我們的靈裡。我們受洗的時候，就是進入基督的死與復活裡，使我們在死的形狀上與基督聯合，也在復活的形狀上與基督聯合。
我們開始走上成聖的道路，就是藉著聖靈把基督的性情組織在我們的魂裡面，使我們的心思越來越像基督，使我們越來越喜愛基督所喜愛的；也使我們的意志選擇跟隨基督。這些都還是裡面越來越像基督，別人只有藉著接觸我們或許可以感受得到，卻不能一眼就看見。
但是穿上基督就不一樣，別人一眼就能夠看到你今天穿什麼衣服。照樣的，聖徒們的行為舉止、言語談吐都應該彰顯出基督的美德，讓別人一眼就可以看出，我們是穿上了基督。就像保羅在腓立比書1:20-21節那裡說，「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，」當時別人看到在羅馬坐監的保羅，都會看到基督被彰顯了，被放大了，這是個人穿上基督會有的光景。
保羅在歌羅西書3:10-11節還告訴我們，教會穿上團體的基督會有的景象：「穿上新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」教會如果穿上新人，就是團體的基督，就不再會有種族、文化、宗教、地位、財富、階級各樣的區別，而是基督包括一切，又在各人之內；也就是外面是基督，裡面也是基督。
如果我們都穿上基督，就不再為肉體安排放縱私慾了。原來保羅在這裡強調的，是在每個聖徒身上，聖靈與肉體之間的爭戰。聖靈和肉體都在爭取我們魂中的主導權，就像保羅在加拉太書5:16-17節所說的：「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾與聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵。」因此，在教會生活中，聖徒們都要互相鼓勵，不要再為肉體安排，放縱私慾；而是讓聖靈充滿，並且在我們身上有主權，能夠穿上耶穌基督，一同為基督作見證。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！讓保羅藉著羅馬書13章告訴我們，教會在現今的世界應該有的見證。我們知道黑夜已深，白晝就快到了，因此在末後的時代，求主保守我們，能夠脫去暗昧的行為，穿上基督；讓教會中滿了美好的見證，成為在黑夜中的一道明亮的光線，能夠吸引願意追求真道的人來到教會中。祝福我所在的教會，能夠在這彎曲悖謬的時代中做光明的見證。禱告奉主耶穌基督的聖名！
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书13章，今天我们读第11-14节。
罗马书13章是讲到教会在社会生活中应该有的见证。耶稣说，我们是活在世界里，却不属于这个世界。保罗就很实际地告诉我们，作为神的儿女，我们如何在世界中生活。首先，对于在上有权柄的人，我们要顺服，并且尽我们该尽的义务；像诚实地缴税，给予官长们合适的尊重与敬畏。其次，对于世人，我们不能亏欠，若是可行，尽力去爱他们，怜悯他们；爱邻舍如己，就完全了律法。爱的见证，能够吸引人来到教会中认识耶稣基督，也成为神的儿女。
最后，在13:11-14节，保罗就针对圣徒在日常生活中应该有的操练，能够与世界分别出来，并且做一个相反的见证。
11节：「再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。」
我们应该认识现今的世代。2000年前，耶稣基督来到世上，就像路加福音1:78-79节所说的，「因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚步引到平安的路上。」然而，耶稣基督完成救赎、复活、升天之后，这个世代又落入黑暗之中，等候基督的第二次来。保罗就提醒圣徒们，现今该趁早睡醒了，世人都还在黑暗中沉睡，我们已经得着了重生，应该是灵里火热，殷勤地服事主。所以我们要趁早醒来，因为我们得救比初信的时候更近了。
在保罗的观念中，得救是一个过程。初信是得救的开始，这个得救的过程要一直继续，直到基督再来；我们的身体得赎，那时我们的得救才算完全。这一个得救的过程，保罗在哥林多后书1:10说得最清楚，「他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。」
保罗在这里把得救分成三个阶段，第一个阶段，祂曾救我们脱离那极大的死亡。这是指我们初信的时候，圣灵进来，点活了我们的灵，并且住在我们的灵里。我们就得着了重生，就是从灵而生，有了神的生命。这一个得救是灵里的事，只要有圣灵内住，有永远的生命，我们就已经脱离了那极大的死亡，就是永远的沉沦和火湖的审判。人只要相信接受耶稣基督的救恩，就能避免永远的沉沦和火湖的审判，并且有分于将来的新天新地。
第二个阶段，就是我们现在正在经历得救，这是魂的得救，也是我们成圣的过程。就是要让圣灵借着我们的灵进入我们的魂中，让我们的心思能够更新，我们的情感能够喜爱属灵的事物，我们的意志能够顺服圣灵的带领，并且在我们的魂中结出圣灵的果子。这一个得救的过程，或者更准确地说，就是成圣的过程，要一直持续，直到我们走完一生的路程。
耶稣在升天时，应许祂会再回来。在马太福音24章和25章，耶稣也亲自预告了祂再来的时候会有的预兆。在马太福音24:32-33节，「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」解经家们都同意无花果树发嫩长叶，是指以色列的复国。她已经发生了，就是在主后1948年，以色列国被灭了2000多年之后，奇迹式地复国了。耶稣就告诉我们，基督再来的日子近了，就要在门口了。
当基督再来的时候，已死的圣徒都要复活，活着的圣徒要一同被提，那时候我们的身体就要得赎；那时我们的得救才能够完全。所以保罗说我们的得救比初信的时候更近了。保罗是一个等候主来的人，在他的感觉中，主似乎就要来了。
我们读了彼得和约翰的书信，他们的感觉也是一样，主就要来了，但是主已经迟延了快2000年还没有来。不但初代教会的使徒们如此，在历世历代中，属灵老练的圣徒在地上过日子的时候，都是等候主来的人。如果我们读他们的著作，处处也都流露出主就要来的心情。
但是为什么主还是迟延呢？ 难道他们都错了吗？一点都没有。每一个人可以等待主来的时间就是一生的工夫。在他们见主之前，他们已经预备好了，他们就开始切慕主的再来。对他们而言，息了地上的劳苦，时间就停止了；当他们再起来的时候，就是主再来的时候。所以对他们而言，主再来的日子真是近了。
亲爱的弟兄姐妹，今天我们经常都盼望主再延迟一点，因为我们还没有预备好。如果到了有一天，我们感觉也是预备好了，我们也要说，主再来的日子近了。然而主什么时候再来，这是父决定的；那日子，那时辰，我们不知道。因此，我们要赶快装备自己，让自己也成为一个盼望主来的人。
12节：「黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。」
「黑夜已深，白昼将近」，现在是撒但掌权的时候，整个世界都握在那恶者的手下，因此整个世界都在黑暗之中。但是，黑夜已经深了，主再来的日子已经近了，主再来就会带来白昼。我们若知道主再来的日子近了，白昼就在眼前了，我们就应当脱去暗昧的行为：就是那些见不得光，不能告诉人，不能见主的行为。
亲爱的弟兄姐妹，如果我们扪心自问，每天生活中是否还没有放不下的事，还有脱不去的罪？这些都是暗昧的事。保罗鼓励我们都要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，或者穿上光明的盔甲。什么是光明的盔甲呢？ 保罗在以弗所书6:14-17节有非常详细的描述：「用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」
13节：「 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。」
我们既然是光明之子，穿上了光明的盔甲，我们的行事为人就要端正，也就是规规矩矩，不抄近路，不走捷径，不贪便宜，不择手段。我们所行的每一件事，都是行在光明中，都能够接受别人的检验。我们不能像世人一样，沉溺于荒宴醉酒，就是放纵肉体的享受；不可好色邪荡，要尊重婚姻的圣洁，禁戒不正当的性关系，污秽邪淫的事一概不做；不可争竞嫉妒。我们要与人维持和谐的关系，不争论，不吵闹，真心欣赏别人的优点与成就；不嫉妒，不争功。
这一些世人习以为常的事情不应该出现在教会生活中。教会是神儿女聚集的地方，是圣灵有主权的地方，也是圣徒们一同为基督做见证的地方，自然是应该充满了光明，使人如同来到白昼一般。
14节：「 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」
总要披戴主耶稣基督，披戴就是穿上的意思。那圣徒们应该如何穿上基督呢？我们相信的时候，有了圣灵的内住，就把基督带到我们的灵里。我们受洗的时候，就是进入基督的死与复活里，使我们在死的形状上与基督联合，也在复活的形状上与基督联合。
我们开始走上成圣的道路，就是借着圣灵把基督的性情组织在我们的魂里面，使我们的心思越来越像基督，使我们越来越喜爱基督所喜爱的；也使我们的意志选择跟随基督。这些都还是里面越来越像基督，别人只有借着接触我们或许可以感受得到，却不能一眼就看见。
但是穿上基督就不一样，别人一眼就能够看到你今天穿什么衣服。照样的，圣徒们的行为举止、言语谈吐都应该彰显出基督的美德，让别人一眼就可以看出，我们是穿上了基督。就像保罗在腓立比书1:20-21节那里说，「只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，」当时别人看到在罗马坐监的保罗，都会看到基督被彰显了，被放大了，这是个人穿上基督会有的光景。
保罗在歌罗西书3:10-11节还告诉我们，教会穿上团体的基督会有的景象：「穿上新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。」教会如果穿上新人，就是团体的基督，就不再会有种族、文化、宗教、地位、财富、阶级各样的区别，而是基督包括一切，又在各人之内；也就是外面是基督，里面也是基督。
如果我们都穿上基督，就不再为肉体安排放纵私欲了。原来保罗在这里强调的，是在每个圣徒身上，圣灵与肉体之间的争战。圣灵和肉体都在争取我们魂中的主导权，就像保罗在加拉太书5:16-17节所说的：「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲与圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌。」因此，在教会生活中，圣徒们都要互相鼓励，不要再为肉体安排，放纵私欲；而是让圣灵充满，并且在我们身上有主权，能够穿上耶稣基督，一同为基督作见证。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！让保罗借着罗马书13章告诉我们，教会在现今的世界应该有的见证。我们知道黑夜已深，白昼就快到了，因此在末后的时代，求主保守我们，能够脱去暗昧的行为，穿上基督；让教会中满了美好的见证，成为在黑夜中的一道明亮的光线，能够吸引愿意追求真道的人来到教会中。祝福我所在的教会，能够在这弯曲悖谬的时代中做光明的见证。祷告奉主耶稣基督的圣名！