（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀羅馬書14章，今天我們就讀1-4節。
我們要感謝神，使用保羅寫的羅馬書，非常詳細完整地描繪出神全備的救恩。羅馬書1-8章告訴我們個人的救恩：從因信稱義，到接受生機的救恩，逐日成聖，並且盼望基督再來的時候身體得贖，可以彰顯出基督的榮耀。
羅馬書9-11章就解開了以色列人的奧秘：新約的福音雖然先傳到以色列人，後來卻因他們硬著心，福音就轉向外邦人。然而神並沒有棄絕以色列人，等到外邦人數目添滿的時候，以色列要全家得救，因為神的選召是沒有後悔的。
羅馬書12-16章就描繪團體的救恩：每一個蒙恩得救的聖徒都要加入到教會生活中，將身體獻上，構成一個活祭，這是我們的事奉。並且藉著心思更新而變化，能夠察驗並且遵行神對教會的旨意，這是最基本的操練。
接著，保羅就很實際地提出在教會生活中聖徒們應該遵行的守則：從愛神和弟兄姊妹彼此相愛，這兩個基本的原則開始。每個聖徒向著神要靈裡火熱，殷勤服事；對著自己要在盼望中喜樂，在患難中忍耐，並且常常禱告，維持與神親密的交通；對身邊的眾聖徒要幫補、要款待、要祝福、要和睦、要與人同樂，並且與人同哭。最後要順服神的主權，在凡事上以善勝惡。
教會是基督的身體，基督是教會的頭，聖徒之間彼此作肢體，要共同接受頭的指揮，就是基督的帶領。教會今天還在世界裡，應該向周圍的社會活出一個美好的見證。這個見證有三方面：第一面，就是順服在上有權柄的，並且誠實地交稅納糧；第二面，要愛鄰舍如同自己，不虧欠人，不加害人；第三面，在黑暗的世界中，要活出一個光明的見證。
羅馬書14:1-15:13節，是保羅對教會生活最後的囑咐。最後的話通常都是最重要的話，同時這也是過渡的話，因為教會生活要一直持續到基督再來，並且帶進千年國度。到那時候，教會生活就要過渡成為國度的生活。
今天，神把每一個教會託付給教會中的長老們。長老們要負責牧養和監督，並且每一個教會可以發展出自己的異象和使命，在長老的治理之下，完成神給教會的託付。基督再來的時候，長老們就要向主交帳。到了國度時代，眾教會就要形成一個國度，教會生活也要擴大成為國度生活。因此，保羅對教會生活最後的囑咐，也正是幫助聖徒們能夠從教會生活過渡到國度生活最重要的原則。
保羅的囑咐雖然多，但總歸起來就是「接納」這兩個字。在接納這一件事情上，保羅又分為兩個主題：在羅馬書14章是照著神接納；在羅馬書15:1-13節是照著基督接納。在進入本文之前，我們要先來看看接納這件事情。今天教會生活會出現難處，十之八九都是在接納上出了問題。
接納這個字的希臘文是個複合動詞，由兩個字組成：pros 意思是 toward，向著，和 lambano 意思是 lay hold of，緊緊抓住。這兩個字合在一起，意思就是 aggressively receive with strong personal interest，帶著強烈的個人興趣去接納。不是井水不犯河水式的接納；不是官方拜訪、滿了儀式的接納；也不是客客氣氣、保持距離的接納；而是帶著強烈的個人情感，並且顯出高度興趣的接納。盼望與被接納的人有親密的接觸、頻繁的交通和無私的分享。
在14:3節就指出接納聖徒最主要的原因：是神已經接納他們了。因此，我們必須照著神的接納，來接納每一個聖徒。每一個聖徒與神之間都是生命的關係；每一個聖徒都是從聖靈得著重生，並且生在神的家裡。就像生在人的家裡，我們沒有選擇弟兄或姐妹的權力，只要是父母生下來的，就是我們的弟兄姊妹。同樣地，在神的家裡，我們也沒有選擇弟兄姊妹的權力；神帶來的每一個聖徒，神已經接納他了，我們就必須照著神的接納來接納他們。
不只是我們不能夠挑剔他們的社會地位、種族文化、教育背景等等屬世的區別，就是在屬靈的事上，像對聖經的解釋、敬拜的方式以及聖禮的施行等等，也不能構成不接納的原因。舉例來說，如果教會的受洗都是浸入水中，有一個接受了點水禮的弟兄來參加主日聚會，我們必須接納他，並且和他一起擘餅喝杯，看他如我們的弟兄，因為神已經接納他了，我們就必須接納。
認識了接納的意思之後，我們一節一節來看。
1節：「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」
一開始保羅就說，信心軟弱的，我們要接納。只要相信耶穌基督的救恩，並且受洗歸入主的名下，就是我們的弟兄姊妹，我們必須接納。其中有一些信心比較軟弱的，我們也要接納。一般來說，信心剛強的聖徒，他們滿了生命的動力，並且能夠專心倚靠神，超越環境的限制，克服各樣的患難，他們來到教會中都會給教會帶來很大的祝福，因此接納不是問題。
但是信心軟弱的聖徒缺少生命的動力，不能夠剛強地倚靠神；因此他們經常在神之外要倚靠一些做法和習慣，這樣他們的心才覺得平安。對於這些活在束縛之下、信心軟弱的聖徒，我們也要接納，但是不要去辯論所疑惑的事。
比如說，有一個聖徒主日來參加聚會，一定要帶上一個很顯眼的十字架項鏈，沒有這條項鏈，他感覺不到主的同在。當然，從真理而言，主應許我們，只要有兩三個人，奉主耶穌基督的名聚集，主就與我們同在。但是這個聖徒信心軟弱，他必須依靠像項鏈一樣的物質的東西，他才覺得平安。我們就要接納，不去辯論所疑惑的，因為真理的辯論並不能幫助他。
我們該做的就是接納他，幫助他融入教會生活中，並且給他足夠的屬靈供應，幫助他生命成長。有一天他自己能夠認識真理，就能脫離他所倚靠的一些東西。我們要認識，信心軟弱不是靠著教導就能夠勝過的，而是他的生命要成長。因此更重要的是給他一些屬靈的供應，幫助他長出身量，他才能夠脫離軟弱的光景。
2節：「有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。」
這一節保羅就提出信心軟弱的例子。在初代教會剛剛從舊約轉到新約，舊約中關於飲食的條例是禮儀的律法；這些禮儀的律法都是基督的預表，都是指向基督。當基督來了，實際就來了，預表就不需要了，因此飲食的條例就廢除了。
那些信心剛強的聖徒，相信百物都可吃；然而那些信心軟弱的，他們就只吃蔬菜。當時的背景，除了不信百物都可吃之外，許多聖徒只吃蔬菜還有另外一個原因：在當時的外邦市場上買得到的肉，絕大多數都是祭拜過偶像的。聖徒們為了不沾染偶像的污穢，就寧可不吃肉，只吃蔬菜。但是信心剛強的聖徒，就覺得偶像算什麼？我們所信的神比偶像大多了，因此只要藉著禱告，潔淨食物，帶著感恩的心領受，百物就都可吃。
親愛的弟兄姊妹，其實這也是攪擾許多華人基督徒的事。中國傳統家庭中，到了農歷的節日都會祭拜祖先，家中的食物經常都是祭拜過的。有些聖徒蒙恩得救之後，回家就不知道能不能吃那些祭拜過的食物。這有兩面的講究：從真理而言，就如保羅這裡所說的：百物都可吃，偶像算什麼？祭拜過之物，我們只要藉著禱告潔淨，我們就可以平安地吃。
但是另外一面，這或許也是一個好的時間點，向家人做見證。藉著不吃祭拜之物，向家人表明，自己已經接受耶穌基督作為一生的救主，並且願意過一個聖潔的生活，因此不吃祭拜之物。當然，每一個聖徒必須就著自己的情形，在神面前有一些禱告。有時候分別出來反而造成家人的反感，更不容易向他們傳福音，那就不需要刻意不吃祭拜之物。盼望聖徒們都有從神而來的智慧，能夠合適地處理這些情形。
3節：「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」
保羅這一節就告訴我們：那相信百物都可吃的人，這當然包括了祭拜過的肉，他只要經過禱告潔淨，就可以吃這肉。這吃肉的人不可以輕看那不吃肉的人，以為他們的信心不夠剛強；不吃肉的人也不可以論斷那吃肉的人，覺得他們不夠聖潔。
這裡我們看到有一個原則：剛強的經常會輕看軟弱的，而軟弱的經常會論斷剛強的。保羅在這一件事上不採取任何立場，而是要聖徒們彼此接納。接著保羅就提出一個最有力的原因，就是神已經收納他了。收納和接納是同一個希臘字。不管聖徒吃肉還是不吃肉，不管聖徒是剛強還是軟弱，我們都要照著神接納聖徒。
4節：「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」
「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」保羅的話很直接。對於那些輕看別人、論斷別人的聖徒，保羅就當面質問：你是誰，你怎麼敢論斷主的僕人呢？我們每一個人都是主的僕人，眾人都是僕人，沒有一個人可以當別人的主人。因此，我們根本沒有資格來論斷主的僕人。他或站住，或跌倒，自有他的主人在，主要負他的完全責任。如果你不能夠負責，你就不應該論斷。而且他也必站住，因為主能使他站住。保羅是對主滿有把握，既然他是主的僕人，主就能夠使他站住。
這也告訴我們，在教會生活中，當我們看到軟弱的聖徒，就要學會把他們帶到主前。主能夠親自成全他們，主能夠使他們站住。我們不能輕看，也不能論斷那軟弱的，我們要學會把他們帶到主面前，讓主親自來成全他們。
親愛的弟兄姊妹，接納是教會生活中一件極大的事，我們每個人都要學習接納。最根本的學習就是從我們身邊的弟兄姊妹著手：接納你的丈夫、接納你的妻子、接納你的孩子，並且是照著神來接納。這是我們眾人都要學習的功課。
我們一同來禱告：
親愛的阿爸父神，謝謝你接納了我們。在我們還與你為仇為敵的時候，你就差遣你的獨生愛子，為我們付上生命的贖價，並且賜給我們智慧，能夠接受耶穌基督作我們一生的救主，我們就成為你的兒女。謝謝你接納了我們。幫助我們學習接納我們身邊的聖徒，不論他的情形如何；既然你接納了他，就幫助我們也學習來接納。教會中的聖徒都是我們的弟兄姊妹，我們不輕看也不論斷。每一個都是你花了重價買贖回來，賜給我接納的恩典，從接納教會中的弟兄姊妹開始。來自不同教會的聖徒，或許對真理的認知不一樣，或許有不同的屬靈實行，但他們也都是你所接納的，我們就應該接納。擴大我的度量，能夠學習照著神來接納。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名！
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读罗马书14章，今天我们就读1-4节。
我们要感谢神，使用保罗写的罗马书，非常详细完整地描绘出神全备的救恩。罗马书1-8章告诉我们个人的救恩：从因信称义，到接受生机的救恩，逐日成圣，并且盼望基督再来的时候身体得赎，可以彰显出基督的荣耀。
罗马书9-11章就解开了以色列人的奥秘：新约的福音虽然先传到以色列人，后来却因他们硬着心，福音就转向外邦人。然而神并没有弃绝以色列人，等到外邦人数目添满的时候，以色列要全家得救，因为神的选召是没有后悔的。
罗马书12-16章就描绘团体的救恩：每一个蒙恩得救的圣徒都要加入到教会生活中，将身体献上，构成一个活祭，这是我们的事奉。并且借着心思更新而变化，能够察验并且遵行神对教会的旨意，这是最基本的操练。
接着，保罗就很实际地提出在教会生活中圣徒们应该遵行的守则：从爱神和弟兄姐妹彼此相爱，这两个基本的原则开始。每个圣徒向着神要灵里火热，殷勤服事；对着自己要在盼望中喜乐，在患难中忍耐，并且常常祷告，维持与神亲密的交通；对身边的众圣徒要帮补、要款待、要祝福、要和睦、要与人同乐，并且与人同哭。最后要顺服神的主权，在凡事上以善胜恶。
教会是基督的身体，基督是教会的头，圣徒之间彼此作肢体，要共同接受头的指挥，就是基督的带领。教会今天还在世界里，应该向周围的社会活出一个美好的见证。这个见证有三方面：第一面，就是顺服在上有权柄的，并且诚实地交税纳粮；第二面，要爱邻舍如同自己，不亏欠人，不加害人；第三面，在黑暗的世界中，要活出一个光明的见证。
罗马书14:1-15:13节，是保罗对教会生活最后的嘱咐。最后的话通常都是最重要的话，同时这也是过渡的话，因为教会生活要一直持续到基督再来，并且带进千年国度。到那时候，教会生活就要过渡成为国度的生活。
今天，神把每一个教会托付给教会中的长老们。长老们要负责牧养和监督，并且每一个教会可以发展出自己的异象和使命，在长老的治理之下，完成神给教会的托付。基督再来的时候，长老们就要向主交账。到了国度时代，众教会就要形成一个国度，教会生活也要扩大成为国度生活。因此，保罗对教会生活最后的嘱咐，也正是帮助圣徒们能够从教会生活过渡到国度生活最重要的原则。
保罗的嘱咐虽然多，但总归起来就是「接纳」这两个字。在接纳这一件事情上，保罗又分为两个主题：在罗马书14章是照着神接纳；在罗马书15:1-13节是照着基督接纳。在进入本文之前，我们要先来看看接纳这件事情。今天教会生活会出现难处，十之八九都是在接纳上出了问题。
接纳这个字的希腊文是个复合动词，由两个字组成：pros 意思是 toward，向着，和 lambano 意思是 lay hold of，紧紧抓住。这两个字合在一起，意思就是 aggressively receive with strong personal interest，带着强烈的个人兴趣去接纳。不是井水不犯河水式的接纳；不是官方拜访、满了仪式的接纳；也不是客客气气、保持距离的接纳；而是带着强烈的个人情感，并且显出高度兴趣的接纳。盼望与被接纳的人有亲密的接触、频繁的交通和无私的分享。
在14:3节就指出接纳圣徒最主要的原因：是神已经接纳他们了。因此，我们必须照着神的接纳，来接纳每一个圣徒。每一个圣徒与神之间都是生命的关系；每一个圣徒都是从圣灵得着重生，并且生在神的家里。就像生在人的家里，我们没有选择弟兄或姐妹的权力，只要是父母生下来的，就是我们的弟兄姐妹。同样地，在神的家里，我们也没有选择弟兄姐妹的权力；神带来的每一个圣徒，神已经接纳他了，我们就必须照着神的接纳来接纳他们。
不只是我们不能够挑剔他们的社会地位、种族文化、教育背景等等属世的区别，就是在属灵的事上，像对圣经的解释、敬拜的方式以及圣礼的施行等等，也不能构成不接纳的原因。举例来说，如果教会的受洗都是浸入水中，有一个接受了点水礼的弟兄来参加主日聚会，我们必须接纳他，并且和他一起擘饼喝杯，看他如我们的弟兄，因为神已经接纳他了，我们就必须接纳。
认识了接纳的意思之后，我们一节一节来看。
1节：「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。」
一开始保罗就说，信心软弱的，我们要接纳。只要相信耶稣基督的救恩，并且受洗归入主的名下，就是我们的弟兄姐妹，我们必须接纳。其中有一些信心比较软弱的，我们也要接纳。一般来说，信心刚强的圣徒，他们满了生命的动力，并且能够专心倚靠神，超越环境的限制，克服各样的患难，他们来到教会中都会给教会带来很大的祝福，因此接纳不是问题。
但是信心软弱的圣徒缺少生命的动力，不能够刚强地倚靠神；因此他们经常在神之外要倚靠一些做法和习惯，这样他们的心才觉得平安。对于这些活在束缚之下、信心软弱的圣徒，我们也要接纳，但是不要去辩论所疑惑的事。
比如说，有一个圣徒主日来参加聚会，一定要带上一个很显眼的十字架项链，没有这条项链，他感觉不到主的同在。当然，从真理而言，主应许我们，只要有两三个人，奉主耶稣基督的名聚集，主就与我们同在。但是这个圣徒信心软弱，他必须依靠像项链一样的物质的东西，他才觉得平安。我们就要接纳，不去辩论所疑惑的，因为真理的辩论并不能帮助他。
我们该做的就是接纳他，帮助他融入教会生活中，并且给他足够的属灵供应，帮助他生命成长。有一天他自己能够认识真理，就能脱离他所倚靠的一些东西。我们要认识，信心软弱不是靠着教导就能够胜过的，而是他的生命要成长。因此更重要的是给他一些属灵的供应，帮助他长出身量，他才能够脱离软弱的光景。
2节：「有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。」
这一节保罗就提出信心软弱的例子。在初代教会刚刚从旧约转到新约，旧约中关于饮食的条例是礼仪的律法；这些礼仪的律法都是基督的预表，都是指向基督。当基督来了，实际就来了，预表就不需要了，因此饮食的条例就废除了。
那些信心刚强的圣徒，相信百物都可吃；然而那些信心软弱的，他们就只吃蔬菜。当时的背景，除了不信百物都可吃之外，许多圣徒只吃蔬菜还有另外一个原因：在当时的外邦市场上买得到的肉，绝大多数都是祭拜过偶像的。圣徒们为了不沾染偶像的污秽，就宁可不吃肉，只吃蔬菜。但是信心刚强的圣徒，就觉得偶像算什么？我们所信的神比偶像大多了，因此只要借着祷告，洁净食物，带着感恩的心领受，百物就都可吃。
亲爱的弟兄姐妹，其实这也是搅扰许多华人基督徒的事。中国传统家庭中，到了农历的节日都会祭拜祖先，家中的食物经常都是祭拜过的。有些圣徒蒙恩得救之后，回家就不知道能不能吃那些祭拜过的食物。这有两面的讲究：从真理而言，就如保罗这里所说的：百物都可吃，偶像算什么？祭拜过之物，我们只要借着祷告洁净，我们就可以平安地吃。
但是另外一面，这或许也是一个好的时间点，向家人做见证。借着不吃祭拜之物，向家人表明，自己已经接受耶稣基督作为一生的救主，并且愿意过一个圣洁的生活，因此不吃祭拜之物。当然，每一个圣徒必须就着自己的情形，在神面前有一些祷告。有时候分别出来反而造成家人的反感，更不容易向他们传福音，那就不需要刻意不吃祭拜之物。盼望圣徒们都有从神而来的智慧，能够合适地处理这些情形。
3节：「吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。」
保罗这一节就告诉我们：那相信百物都可吃的人，这当然包括了祭拜过的肉，他只要经过祷告洁净，就可以吃这肉。这吃肉的人不可以轻看那不吃肉的人，以为他们的信心不够刚强；不吃肉的人也不可以论断那吃肉的人，觉得他们不够圣洁。
这里我们看到有一个原则：刚强的经常会轻看软弱的，而软弱的经常会论断刚强的。保罗在这一件事上不采取任何立场，而是要圣徒们彼此接纳。接着保罗就提出一个最有力的原因，就是神已经收纳他了。收纳和接纳是同一个希腊字。不管圣徒吃肉还是不吃肉，不管圣徒是刚强还是软弱，我们都要照着神接纳圣徒。
4节：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。」
「你是谁，竟论断别人的仆人呢？」保罗的话很直接。对于那些轻看别人、论断别人的圣徒，保罗就当面质问：你是谁，你怎么敢论断主的仆人呢？我们每一个人都是主的仆人，众人都是仆人，没有一个人可以当别人的主人。因此，我们根本没有资格来论断主的仆人。他或站住，或跌倒，自有他的主人在，主要负他的完全责任。如果你不能够负责，你就不应该论断。而且他也必站住，因为主能使他站住。保罗是对主满有把握，既然他是主的仆人，主就能够使他站住。
这也告诉我们，在教会生活中，当我们看到软弱的圣徒，就要学会把他们带到主前。主能够亲自成全他们，主能够使他们站住。我们不能轻看，也不能论断那软弱的，我们要学会把他们带到主面前，让主亲自来成全他们。
亲爱的弟兄姐妹，接纳是教会生活中一件极大的事，我们每个人都要学习接纳。最根本的学习就是从我们身边的弟兄姐妹着手：接纳你的丈夫、接纳你的妻子、接纳你的孩子，并且是照着神来接纳。这是我们众人都要学习的功课。
我们一同来祷告：
亲爱的阿爸父神，谢谢你接纳了我们。在我们还与你为仇为敌的时候，你就差遣你的独生爱子，为我们付上生命的赎价，并且赐给我们智慧，能够接受耶稣基督作我们一生的救主，我们就成为你的儿女。谢谢你接纳了我们。帮助我们学习接纳我们身边的圣徒，不论他的情形如何；既然你接纳了他，就帮助我们也学习来接纳。教会中的圣徒都是我们的弟兄姐妹，我们不轻看也不论断。每一个都是你花了重价买赎回来，赐给我接纳的恩典，从接纳教会中的弟兄姐妹开始。来自不同教会的圣徒，或许对真理的认知不一样，或许有不同的属灵实行，但他们也都是你所接纳的，我们就应该接纳。扩大我的度量，能够学习照着神来接纳。祝福我每天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名！