（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書14章，今天我們讀第18-23節。
蒙恩得救的聖徒們聚集在一起成為教會。一方面是讓聖徒有家的歸屬感，並且在家中得著餵養、成全，以至於長大成熟；另外一方面是為著神的旨意，要使萬有都歸一於基督。這個歸一的過程，是先從每一個教會的合一，再到教會之間的合一，再到國度的合一，最後終極完成於新耶路撒冷；成為神與人合一的永遠見證。
因此，每一個聖徒都要委身在自己所在的教會中，學習照著神接納的功課，達到教會的合一。基督再來的時候，教會生活就要過渡成為國度生活。保羅在14:17節就告訴我們，神的國不在於吃、喝，這些屬地的事情。吃、喝只是個例子，並且是最基本的例子，由吃、喝所衍生出來的文化、經濟、政治、軍事，乃至於教育、娛樂、享受等等，都與神的國度無份無關。
國度的實際是基督掌權，並且建立一個真正公義、公平的國度。在神的國中，只有三個重要的事項：公義、公平與聖靈中的喜樂。每一個聖徒都要問自己是否虧欠了神的公義，是否與人達到了和平，以及自己是否充滿從聖靈而來的喜樂；因為這就是國度的要求。因此也應該是我們今天在教會生活中，應該操練並達到的目標。
18節：「在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許 。」
「在這幾樣上服事基督」，保羅實在要轉我們的觀念，我們都以為服事主就是傳福音、帶人得救、建造教會。許多聖徒就是以這些事，為服事主的目標；花盡一生的功夫，協助建立龐大的教會團體，有著豐富的資金、精美的節目、巨大的影響力，甚至於能影響地上的政治與文化。
但這些可能都與國度無關，因為主要問的是：是否合乎神的公義，是否維持與人的和平，是否充滿了聖靈中的喜樂。真正服事主的人，永遠把神擺在第一位，絕對不會違背神公義的屬性。人如果與神的公義相合，自然就能夠與其他人產生和平，而自己的喜樂就來自聖靈的滿足，因為這樣的事是為神所喜悅，又為人所稱許。
19節：「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」
對神公義是向上的，只有神知道；對自己喜樂是向內的，我們自己知道；對人和睦是橫向的，也是我們在教會中要積極追求的。所以保羅說，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。德行，這兩個字是和合本翻譯的時候加出來的，但原文並沒有這兩個字。所以比較好的翻譯，就是「彼此建造」。
在今天的教會生活中，我們要學習與身邊的聖徒們建立一種和諧的關係，並且在這種關係中彼此建造，相互幫補。你有難處，我與你一起分擔；我有豐富，就與你一起分享。看每一個聖徒都是身體上的肢體；功用可以不一樣，卻是能夠協調合作，相互幫補，使身體能夠被建立起來。這完全是生命上的建造，無關乎德行。
我們前面說過，合乎神的公義是第一步，既然合乎神的公義，德行上就不會有虧。因此，保羅在這裡的重點，是生命上的建造，這不關乎德行；尤其是與身邊的聖徒相互幫補、彼此鼓勵，在和睦、和諧的氛圍中把身體建造起來。今天的教會生活是國度生活的預嚐，如果在教會生活中不能合一，又怎能在國度中達到合一呢？
以弗所書2:20-21節，「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合適，漸漸成為主的聖殿。」每一個教會都要被建造在使徒和先知的根基上，就是整本的新約。而耶穌自己為房角石，耶穌再來的時候，就能夠把各面牆都聯合在一起，建造成為主的聖殿。
我們今天只需要盡我們的責任，在我們所在的教會達到完全的合一；聯絡、調和的工作是主的事。我有幾分相信，基督台前審判的火，要燒掉所有出於人意的東西，並且融化金、銀的建造，使眾教會都能歸一於基督。
20節：「不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。」
教會是神正在建造的工程。教會是由聖徒們組成，每一個聖徒一生的工作也是一個工程，就像哥林多前書3:12-13節所說的，「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」教會的建造是個工程，每個人一生的建造也是個工程。因此，每一個聖徒的建造就是教會的建造；每一個聖徒的成長就是教會的成長。
「不可因食物毀壞神的工程。」這裡神的工程，特別是指神在每一個聖徒身上的工作。保羅又回到食物的例子，因為這是生存的基本需要，也是當時最困擾教會的課題。那些信心堅強的，相信凡物都可吃，因為他們知道凡物都是潔淨的。然而他們若因為吃食物叫人跌倒，也就是說，他們在信心軟弱的聖徒面前，吃他們以為不潔淨的食物而絆倒了人，就是那些信心堅強之人的罪了。不是因為他們吃食物犯罪，而是因為他們絆倒人犯罪。
凡物都潔淨，都可吃。然而我們在吃的自由上，還是需要顧及身邊聖徒的感受，不能夠因為我們的自由而絆倒人，這樣就會使自己陷入罪中。
21節：「無論是吃肉是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」
這一節就帶出保羅的結論：無論是吃肉、喝酒或是什麼別的事，若叫弟兄跌倒，一概都不要做。對於那些生命老練的聖徒，他真正在意的，不是什麼事情可以做或者不可以做，而是做了之後，會不會絆倒身邊的聖徒。因為他關心聖徒們的福祉，寧可犧牲自己的自由，也不給人留下絆跌的原由。
在這一節當中，保羅特別把吃肉擴大到喝酒，再擴大到或什麼別的事，這對今天的教會生活至關重要。吃肉，對於今天教會中的聖徒，應該不會構成難處。喝酒，對某些規條比較鮮明的教會，會是難處。聖經並沒有直接告訴我們，不能喝酒，而是說不能醉酒；因為酒會使人放蕩，進而放縱肉體。雖然可以喝酒，但是與曾被酒癮困擾的聖徒一起吃飯，就要避免喝酒，因為對他而言，酒是不能碰的禁物。為了聖徒的益處而放棄自己的自由，才是合一的。
保羅又擴展到「至於什麼別的事」，這些別的事，我們可以加進很多，比如說衣服：主日崇拜我們要穿得整齊清潔，免得影響教會敬拜的氛圍，所以不能因衣服毀壞神的工程。我們還可以加入其他的：不要因娛樂毀壞神的工程，不要因言語毀壞神的工程，不要因直銷毀壞神的工程。我相信聖徒們可以再加下去。我們真正要顧及的，是不要絆倒我們身邊的聖徒。保羅提醒我們不要因任何事毀壞神的工程，因為每一個蒙恩得救的聖徒，都是基督出了重價買贖回來的，也都是天父的寶貝，他們都是神手中的工程。所以耶穌在馬太福音18:6-7節這麼說，「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！」絆倒的事在教會中雖然免不了，但我們要提醒自己，不做一個絆倒別人的人。
耶穌甚至於提出一個很新奇的死法，要把大磨石拴在他的頸項上，沉在深海裡。為什麼用大磨石呢？大磨石是把麥穗磨成麥粉的工具。我們所認識的真理就是麥穗。我們不能把麥穗丟給才生的嬰孩，盼望它能夠吃又消化吸收。因此，我們要先花時間，先花上心力，把麥穗磨成麵粉，再把麵粉做成食物，這樣才能夠幫助年幼的聖徒慢慢明白真理，進入真理。
因此，教會一直需要一群靈糧的好廚師，能夠把屬天的真理做成各種可口的食物，來餵養年幼的聖徒，幫助聖徒成長；這樣教會最終才能夠達到在真理上的歸一。
我們經常會問什麼事可以做，什麼事不可以做？但這是舊約的原則，並且是根據摩西的律法，列出什麼是不可以做的事。到了新約，律法就寫在我們的心版上，並且能夠做的事和不能夠做的事，對每一個人是不一樣的，沒有統一的標準。保羅就告訴我們一個新的原則，就是根據信心。在下面兩節，保羅就更進一步闡述。
22節：「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」
你有信心，就應當感謝主，並且在神面前持守；也就是說向神負責就可。我們不需要，也不能強求其他聖徒與我們有一樣的信心，更不應該把自己所相信的事，強加在別的聖徒身上。我們在信心中做我們以為可行的事，如果做了這些事之後還不自責，就有福了。在這裡，保羅還是訴諸人的良心來驗證我們所做的事。我們在信心中覺得可以做，就去做了，做完之後還要查驗信心是不是有責備的感覺。如果不自責，我們就有福了；不會在所做的事上被定罪。
23節：「若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」
有信心就不會疑惑，如果有了疑心而吃就必有罪。這裡是說到那些信心軟弱的人，對於食物是否潔淨有了疑心，但看了別人吃，他也就跟著吃。對別人而言或許不是定罪，但他既然有了疑心，就不應該吃；如果還是吃了，就有罪了。因為他不是出於信心的吃。
保羅在這裡就帶出一個結論：凡不出於信心的都是罪。其實不只是食物，在我們每天要做的眾多決定中，只要是不出於信心的就是罪。那什麼是出於信心呢？就是由聖靈起頭，在過程中有聖靈主導和帶領，這就是出於信心，結果一定會歸榮耀於神。不出於信心的都是罪，就帶出另一個結論：凡是沒有神的就是罪。如果我們真有這樣的認識，就會發現，我們每天犯的罪何其多。有多少事情我們做了，沒有神在其中？嚴格說來，這就都是罪，那我們又怎能夠有一天不認罪呢？ 求主憐憫我們，
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！讓我們知道神的國不在於吃喝，而在於公義、和平和聖靈中的喜樂。幫助我們在今天的教會生活中，就能夠操練向神，不違背神的公義；向人，滿了和睦；對於自己，充滿聖靈中的喜樂。尤其在追求與聖徒和睦的事情上，願意放下自己的自由，在凡事上謹守，不成為我們身邊聖徒的難處。並且學習在每一件事情上，都能連於主，不做不討神喜悅的事，不去不討神喜悅的地方；讓教會生活中充滿弟兄姊妹彼此和睦的光景。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书14章，今天我们读第18-23节。
蒙恩得救的圣徒们聚集在一起成为教会。一方面是让圣徒有家的归属感，并且在家中得着喂养、成全，以至于长大成熟；另外一方面是为着神的旨意，要使万有都归一于基督。这个归一的过程，是先从每一个教会的合一，再到教会之间的合一，再到国度的合一，最后终极完成于新耶路撒冷；成为神与人合一的永远见证。
因此，每一个圣徒都要委身在自己所在的教会中，学习照着神接纳的功课，达到教会的合一。基督再来的时候，教会生活就要过渡成为国度生活。保罗在14:17节就告诉我们，神的国不在于吃、喝，这些属地的事情。吃、喝只是个例子，并且是最基本的例子，由吃、喝所衍生出来的文化、经济、政治、军事，乃至于教育、娱乐、享受等等，都与神的国度无份无关。
国度的实际是基督掌权，并且建立一个真正公义、公平的国度。在神的国中，只有三个重要的事项：公义、公平与圣灵中的喜乐。每一个圣徒都要问自己是否亏欠了神的公义，是否与人达到了和平，以及自己是否充满从圣灵而来的喜乐；因为这就是国度的要求。因此也应该是我们今天在教会生活中，应该操练并达到的目标。
18节：「在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许 。」
「在这几样上服事基督」，保罗实在要转我们的观念，我们都以为服事主就是传福音、带人得救、建造教会。许多圣徒就是以这些事，为服事主的目标；花尽一生的功夫，协助建立庞大的教会团体，有着丰富的资金、精美的节目、巨大的影响力，甚至于能影响地上的政治与文化。
但这些可能都与国度无关，因为主要问的是：是否合乎神的公义，是否维持与人的和平，是否充满了圣灵中的喜乐。真正服事主的人，永远把神摆在第一位，绝对不会违背神公义的属性。人如果与神的公义相合，自然就能够与其他人产生和平，而自己的喜乐就来自圣灵的满足，因为这样的事是为神所喜悦，又为人所称许。
19节：「所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」
对神公义是向上的，只有神知道；对自己喜乐是向内的，我们自己知道；对人和睦是横向的，也是我们在教会中要积极追求的。所以保罗说，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。德行，这两个字是和合本翻译的时候加出来的，但原文并没有这两个字。所以比较好的翻译，就是「彼此建造」。
在今天的教会生活中，我们要学习与身边的圣徒们建立一种和谐的关系，并且在这种关系中彼此建造，相互帮补。你有难处，我与你一起分担；我有丰富，就与你一起分享。看每一个圣徒都是身体上的肢体；功用可以不一样，却是能够协调合作，相互帮补，使身体能够被建立起来。这完全是生命上的建造，无关乎德行。
我们前面说过，合乎神的公义是第一步，既然合乎神的公义，德行上就不会有亏。因此，保罗在这里的重点，是生命上的建造，这不关乎德行；尤其是与身边的圣徒相互帮补、彼此鼓励，在和睦、和谐的氛围中把身体建造起来。今天的教会生活是国度生活的预尝，如果在教会生活中不能合一，又怎能在国度中达到合一呢？
以弗所书2:20-21节，「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合适，渐渐成为主的圣殿。」每一个教会都要被建造在使徒和先知的根基上，就是整本的新约。而耶稣自己为房角石，耶稣再来的时候，就能够把各面墙都联合在一起，建造成为主的圣殿。
我们今天只需要尽我们的责任，在我们所在的教会达到完全的合一；联络、调和的工作是主的事。我有几分相信，基督台前审判的火，要烧掉所有出于人意的东西，并且融化金、银的建造，使众教会都能归一于基督。
20节：「不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。」
教会是神正在建造的工程。教会是由圣徒们组成，每一个圣徒一生的工作也是一个工程，就像哥林多前书3:12-13节所说的，「若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」教会的建造是个工程，每个人一生的建造也是个工程。因此，每一个圣徒的建造就是教会的建造；每一个圣徒的成长就是教会的成长。
「不可因食物毁坏神的工程。」这里神的工程，特别是指神在每一个圣徒身上的工作。保罗又回到食物的例子，因为这是生存的基本需要，也是当时最困扰教会的课题。那些信心坚强的，相信凡物都可吃，因为他们知道凡物都是洁净的。然而他们若因为吃食物叫人跌倒，也就是说，他们在信心软弱的圣徒面前，吃他们以为不洁净的食物而绊倒了人，就是那些信心坚强之人的罪了。不是因为他们吃食物犯罪，而是因为他们绊倒人犯罪。
凡物都洁净，都可吃。然而我们在吃的自由上，还是需要顾及身边圣徒的感受，不能够因为我们的自由而绊倒人，这样就会使自己陷入罪中。
21节：「无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」
这一节就带出保罗的结论：无论是吃肉、喝酒或是什么别的事，若叫弟兄跌倒，一概都不要做。对于那些生命老练的圣徒，他真正在意的，不是什么事情可以做或者不可以做，而是做了之后，会不会绊倒身边的圣徒。因为他关心圣徒们的福祉，宁可牺牲自己的自由，也不给人留下绊跌的原由。
在这一节当中，保罗特别把吃肉扩大到喝酒，再扩大到或什么别的事，这对今天的教会生活至关重要。吃肉，对于今天教会中的圣徒，应该不会构成难处。喝酒，对某些规条比较鲜明的教会，会是难处。圣经并没有直接告诉我们，不能喝酒，而是说不能醉酒；因为酒会使人放荡，进而放纵肉体。虽然可以喝酒，但是与曾被酒瘾困扰的圣徒一起吃饭，就要避免喝酒，因为对他而言，酒是不能碰的禁物。为了圣徒的益处而放弃自己的自由，才是合一的。
保罗又扩展到「至于什么别的事」，这些别的事，我们可以加进很多，比如说衣服：主日崇拜我们要穿得整齐清洁，免得影响教会敬拜的氛围，所以不能因衣服毁坏神的工程。我们还可以加入其他的：不要因娱乐毁坏神的工程，不要因言语毁坏神的工程，不要因直销毁坏神的工程。我相信圣徒们可以再加下去。我们真正要顾及的，是不要绊倒我们身边的圣徒。保罗提醒我们不要因任何事毁坏神的工程，因为每一个蒙恩得救的圣徒，都是基督出了重价买赎回来的，也都是天父的宝贝，他们都是神手中的工程。所以耶稣在马太福音18:6-7节这么说，「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！」绊倒的事在教会中虽然免不了，但我们要提醒自己，不做一个绊倒别人的人。
耶稣甚至于提出一个很新奇的死法，要把大磨石拴在他的颈项上，沉在深海里。为什么用大磨石呢？大磨石是把麦穗磨成麦粉的工具。我们所认识的真理就是麦穗。我们不能把麦穗丢给才生的婴孩，盼望它能够吃又消化吸收。因此，我们要先花时间，先花上心力，把麦穗磨成面粉，再把面粉做成食物，这样才能够帮助年幼的圣徒慢慢明白真理，进入真理。
因此，教会一直需要一群灵粮的好厨师，能够把属天的真理做成各种可口的食物，来喂养年幼的圣徒，帮助圣徒成长；这样教会最终才能够达到在真理上的归一。
我们经常会问什么事可以做，什么事不可以做？但这是旧约的原则，并且是根据摩西的律法，列出什么是不可以做的事。到了新约，律法就写在我们的心版上，并且能够做的事和不能够做的事，对每一个人是不一样的，没有统一的标准。保罗就告诉我们一个新的原则，就是根据信心。在下面两节，保罗就更进一步阐述。
22节：「你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。」
你有信心，就应当感谢主，并且在神面前持守；也就是说向神负责就可。我们不需要，也不能强求其他圣徒与我们有一样的信心，更不应该把自己所相信的事，强加在别的圣徒身上。我们在信心中做我们以为可行的事，如果做了这些事之后还不自责，就有福了。在这里，保罗还是诉诸人的良心来验证我们所做的事。我们在信心中觉得可以做，就去做了，做完之后还要查验信心是不是有责备的感觉。如果不自责，我们就有福了；不会在所做的事上被定罪。
23节：「若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。」
有信心就不会疑惑，如果有了疑心而吃就必有罪。这里是说到那些信心软弱的人，对于食物是否洁净有了疑心，但看了别人吃，他也就跟着吃。对别人而言或许不是定罪，但他既然有了疑心，就不应该吃；如果还是吃了，就有罪了。因为他不是出于信心的吃。
保罗在这里就带出一个结论：凡不出于信心的都是罪。其实不只是食物，在我们每天要做的众多决定中，只要是不出于信心的就是罪。那什么是出于信心呢？就是由圣灵起头，在过程中有圣灵主导和带领，这就是出于信心，结果一定会归荣耀于神。不出于信心的都是罪，就带出另一个结论：凡是没有神的就是罪。如果我们真有这样的认识，就会发现，我们每天犯的罪何其多。有多少事情我们做了，没有神在其中？严格说来，这就都是罪，那我们又怎能够有一天不认罪呢？ 求主怜悯我们，
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！让我们知道神的国不在于吃喝，而在于公义、和平和圣灵中的喜乐。帮助我们在今天的教会生活中，就能够操练向神，不违背神的公义；向人，满了和睦；对于自己，充满圣灵中的喜乐。尤其在追求与圣徒和睦的事情上，愿意放下自己的自由，在凡事上谨守，不成为我们身边圣徒的难处。并且学习在每一件事情上，都能连于主，不做不讨神喜悦的事，不去不讨神喜悦的地方；让教会生活中充满弟兄姐妹彼此和睦的光景。祝福我所在的教会，祷告奉主耶稣基督的圣名。