（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書15章，今天我們讀第29-33節。
保羅寫羅馬書，正準備第五次上耶路撒冷。他在馬其頓和亞該亞的眾教會中募集的款項，要去幫助在耶路撒冷教會中窮苦的聖徒。保羅的屬天財務邏輯很特別：聖徒們對未相信的親朋好友們，是欠福音的債，必須向他們傳福音才能還債；聖徒們對那些在屬靈上供應他們的服事者，是欠養生之物的債，必須顧到他們日常生活的需要才能還債。
同時，保羅處理財務之事十分謹慎，完全透明公開。他要親自監督，辦完這事之後，才能夠拜訪羅馬教會。並且要被羅馬教會送行前往西班牙，照著耶穌基督的吩咐，把福音傳到當時所認知的地極。
29節：「我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。」
保羅是在前往耶路撒冷之前寫的羅馬書。保羅確信他去羅馬的時候，一定能夠帶著基督豐盛的恩典而去，這是保羅一貫的豪邁。他不知道會發生什麼事，但是他對神滿了信心。當然，保羅最後果真去了羅馬，卻不是照著一般的情形，而是像犯人一樣，帶著鎖鏈去了羅馬。這或許不是保羅當初所期望的，但他的確是滿載著基督的恩典而去。
在神主宰的權柄中，保羅第五次上耶路撒冷，引起了一次暴動。在暴動中，保羅被捕。之後，又在沒有出路的情況下，他必須使用羅馬人的公民權，上訴於凱撒；他才輾轉帶著鎖鏈去了羅馬。後來保羅又在羅馬坐監兩年，所以前後總共有四年的時間，保羅行動不自由，經歷了許多苦難，卻總是在最危急的時刻經歷神的拯救。藉著這些苦難的經歷，他對基督的真理有了新的亮光和啟示。
在羅馬坐監的時間，寫了四封監獄書信，這成為他一生職事的高峰。這四封書信，也是對於基督與教會最高的啟示：歌羅西書講到基督是教會的頭；以弗所書講到教會是基督的身體；腓立比書講到對基督與教會的經歷；而腓利門書則是基督與教會最甜美的見證。果然，保羅是帶著豐盛的恩典而去，他不只是幫助了當時的羅馬教會，更是藉著他的監獄書信，祝福了往後兩千年所有的教會。
30節：「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力為我祈求神。」
保羅是一個偉大的使徒，一般聖徒都會以為神會在凡事上保守和祝福，以至於一無所缺。然而保羅卻告訴我們，他是連於教會的，他需要教會中的聖徒為他禱告。就是寫信給他還沒有去拜訪的羅馬教會，他也請求聖徒們為他禱告。
在他的請求和勸勉中，彰顯出他對三一神崇高的認識和經歷。「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。」保羅自己盡心竭力地服事教會，服事聖徒；他勸羅馬教會的聖徒，也要和他一樣，盡心竭力地為他祈求神。
保羅在這裡把服事者和被服事的人之間應該有的關係，很完美地呈現在我們眼前。服事者要藉著主耶穌基督和藉著聖靈的愛，盡心竭力地去服事聖徒。主耶穌基督是他服事的榜樣，並且在他的服事中作主掌權；從聖靈而來的愛，是他服事的動力。
神很有智慧地把四本福音書擺在新約聖經的開頭，完整地介紹了耶穌基督在地上盡職時，祂是如何的來服事人；這要成為每一個服事者的榜樣。
當服事者力不能勝的時候，就要從聖靈支取愛的動力和能力，來繼續他的服事。所以，一方面是服事者盡心竭力地服事人；另一方面，被服事的人也要盡心竭力地為服事者來祈求神。就是像保羅這麼偉大的使徒，也會遇到難處，也需要聖徒們為他祈求神。
親愛的弟兄姊妹，這正是我們需要反省的時候：我們是否經常記念在教會中，服事我們的聖徒呢？是否在為他們禱告的事上有缺欠呢？教會中聖徒之間親密的關係，就建立在彼此代禱之上；尤其要為那些服事我們的聖徒代禱，並且是盡心竭力的代禱，使服事者能夠藉著主耶穌基督和藉著聖靈的愛來盡職。接下來，保羅就很直接地提出三件事，需要羅馬的聖徒們為他代禱。
31節：「叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項，可蒙聖徒悅納。」
保羅需要他們代禱的第一件事，是使他脫離在猶太不順從的人。保羅的第三次宣教之旅，在以弗所待了兩年，並且在推喇奴的學房培育同工那段時間，福音的事工大有果效。以至於在以弗所這個城，從事亞底米神廟生意的人都失去了發財的機會，他們就聚眾暴動，要捉拿保羅。
待暴動平靜之後，保羅就離開了以弗所。在使徒行傳20:1-3節這麼記載：「亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。走遍了那一帶地方，用許多話勸勉門徒，然後來到希臘，在那裡住了三個月。將要坐船往敘利亞去，猶太人設計要害他，他就定意從馬其頓回去。」
保羅在希臘那三個月的時間就去了哥林多，並且在那裡寫了羅馬書。之後他要坐船經過敘利亞去耶路撒冷，那時候就有猶太人設計要殺害保羅。這些猶太人一路跟隨保羅，最後也到了耶路撒冷，所以保羅知道他去耶路撒冷的路，不會平順。
保羅因此繞道，先去了馬其頓，再從馬其頓到特羅亞。經過米利都的時候，特別請了以弗所教會的長老們來和他見面，並且吩咐他們要為全群謹慎，牧養神的教會。長老們知道保羅是帶著殉道的心情去耶路撒冷，以為再也不能與他們見面；因此眾人最後跪下禱告的時候，他們痛哭，並且抱著保羅的頸項，和他親嘴。
後來保羅行了水路，在泰爾（推羅） 上岸，與門徒同住七天。門徒們受聖靈感動，也是勸保羅不要去耶路撒冷。然而保羅面向耶路撒冷，心意堅決，就離開泰爾，到了凱撒利亞，住在傳福音者腓利的家裡。
先知亞迦布和腓利一再苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅只好表明心志，為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。保羅這樣擋住了眾人的口，才來到耶路撒冷。
保羅在寫羅馬書的時候，就受了聖靈感動，知道去耶路撒冷會遇到危險；因此他特別請求羅馬教會的聖徒為他禱告。他不能不去耶路撒冷，但是求神保守，使他能夠脫離那些要害他的猶太人。
後來神的確聽了羅馬教會為保羅的代禱，使用一個羅馬的千夫長，先是從暴動的猶太人手中，搶下了保羅，帶保羅進了羅馬營中。之後又聽說有四十多人不吃不喝，起誓要先殺了保羅之後，再吃喝。千夫長就派了重兵保護保羅，並且護送保羅去了凱撒利亞，交在羅馬巡撫手中。保羅幾次遇險，幾乎喪命，卻都奇蹟似地蒙了拯救，這是神聽了羅馬教會替保羅的代禱。
保羅請求代禱的第二件事，就是為耶路撒冷教會所辦的捐項，能夠蒙聖徒悅納。保羅為了緩和與耶路撒冷教會的關係，特別在外邦教會中募集的款項，要幫助那裡的窮人。盼望這愛心的供給能夠帶出合適的交通，好解決是否需要遵守舊約禮儀律法的問題。
很特別的是，保羅所帶去的款項應該不小，然而在使徒行傳的記載中，卻完全不提。使徒行傳21:18-20節記載：「第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行的事，一一地述說了。他們聽見，就歸榮耀與神。」
保羅見了耶路撒冷教會的長老之後，向他們問安，又描述了神在外邦教會中的作為。按常理說，應該在這個時候，保羅就把款項交給長老們，作為外邦聖徒們記念猶太聖徒的確據。長老們聽見了，就歸榮耀與神，或許有幾分是為著外邦教會的愛心。但是長老們接下來的話，因該是出乎保羅的意料之外，保羅根本沒有機會去談論關於是否守禮儀律法的問題。原來耶路撒冷教會的長老們，老早已經為保羅定規好了。
在使徒行傳21:20-24節，長老們對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行規條。眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？你就照著我們的話行吧！我們這裡有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。」
我有幾分相信，雅各和長老們老早就計劃好了：要使用保羅，親自帶頭行潔淨之禮，來平息猶太人對保羅的控訴。也就是說，耶路撒冷教會已經做了決定，他們不與猶太公會產生衝突，他們還要遵行舊約的禮儀律法，並且設計了一個讓保羅都很難拒絕的方式，由保羅親自帶頭，行潔淨之禮，用這個來平息猶太人對保羅的不滿。
雅各和其他長老們或許是出於好意，而保羅在這件事情上妥協，或許也是要能夠維持一個交通的管道。但是這件事，聖靈不允許。如果保羅，在耶路撒冷帶頭行了潔淨之禮，那些藉著保羅所啟示新約的真理，又該怎麼看呢？因此，聖靈不讓保羅行完潔淨之禮，允許產生暴動。
當然，在這暴動中，保羅受了許多的苦難，幾次幾乎喪命。但是神保守了保羅的性命。聖靈又允許保羅接下來四年的時間，沒有自由，這使得平常工作忙碌的保羅，有了許多反思的時間。保羅才能夠在監獄書信中，寫出神對基督與教會最崇高、最全備的啟示。
保羅帶去的捐項是蒙悅納了，但是保羅藉著捐項要達到的目的，卻沒有完成。因為神願意讓祂重用的使徒，經過苦難、經過反思，才能夠領受最全備的真理。同時，我們看到耶路撒冷教會已經完全向猶太公會妥協，這個教會如果繼續存在，就會使人以為教會是猶太教中的一個分支，這就模糊了新約的真理。
因此，神也允許在十三年之後，就是在主後七十年，羅馬大軍毀壞了耶路撒冷。不只是猶太人被拋在萬民中，耶路撒冷教會也從歷史的舞臺消失。從那時候開始，猶太人不再是教會的難處。
32節：「並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。」
保羅請求代禱的第三件事，就是保羅能夠順服神的旨意，歡歡喜喜地去羅馬，與聖徒們同得安息。這時候的保羅，還不知道他去耶路撒冷會發生這麼多事，使得他受許多苦難。但他是一個認識神的人，他不照著自己的意思，請羅馬聖徒為他禱告；而是使他能夠順服神的旨意。不論道路如何曲折，不論在路上會遭遇什麼樣的苦難，但求他能夠順服神的旨意。
神的確聽了羅馬教會的代禱，當保羅在耶路撒冷被抓的時候，主就親自向保羅顯現。在使徒行傳23:11節：「當夜，主站在保羅旁邊，說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」保羅有了主的應許，果然就歡歡喜喜地帶著鎖鏈去了羅馬。保羅去羅馬的過程非常的曲折，但他一路都有主的同在。
他先在凱撒利亞向亞基帕王作了榮耀的見證，在往羅馬的路上遇到了船難，神使用保羅，救了同船的276個人。後來到了馬爾他島，又因著保羅，使全船的人都受到款待，同時也把福音帶給馬爾他島上的土人。保羅果然是歡歡喜喜地來到了羅馬，並且在那裡待了兩年；凡是來見他的人，他都接待。他的行動雖然不自由，卻帶出了他職事的高峰，就是寫下了那四封監獄書信。
我相信他在羅馬監獄的這兩年當中，一定有羅馬教會的聖徒來拜訪他，與他有親密的交通。保羅在獄中得了安息，羅馬教會也因保羅的供應得到了安息。照著教會歷史的記載，保羅從羅馬監獄釋放之後，的確去過西班牙，完成了把福音傳到地極的使命。
33節：「願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！」
神的自己就是平安。有了神的同在，就有平安；教會有神的同在，就是平安的教會。教會可以受苦，但不能沒有平安；教會可以貧窮，但不能沒有平安。一個裝飾得富麗堂皇的教會，如果沒有平安，就不是教會；一個受政商一同吹捧的教會，如果沒有平安，就不是教會。平安是教會最基本的特質，平安是經歷恩典之後而產生出來的結果。教會只要經歷基督的救恩，就能產生平安。願我們眾人所在的教會，都是平安的教會。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，保羅請求羅馬教會為他代禱，實在令人印象深刻。這是服事者和被服事之人中間應該有的關係。服事的人，照著主耶穌基督的帶領，藉著聖靈的愛，盡心竭力地服事；而被服事的人，也要盡心竭力地為服事者代禱，這樣教會就能夠產生出平安的光景。保羅實在為我們立了一個美好的榜樣，他不顧自己的性命，一方面闡明真理，另一方面又帶出教會之間的交通，並且在一切環境中順服神的帶領。
我們知道，在末後的世代，教會也會面臨許多的挑戰，求神賜給我們智慧，和保羅有一樣的屬靈看見，能夠勇敢地闡明真理，並且在愛心中尋求交通，最終與聖徒們一同得到平安。求神祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书15章，今天我们读第29-33节。
保罗写罗马书，正准备第五次上耶路撒冷。他在马其顿和亚该亚的众教会中募集的款项，要去帮助在耶路撒冷教会中穷苦的圣徒。保罗的属天财务逻辑很特别：圣徒们对未相信的亲朋好友们，是欠福音的债，必须向他们传福音才能还债；圣徒们对那些在属灵上供应他们的服事者，是欠养生之物的债，必须顾到他们日常生活的需要才能还债。
同时，保罗处理财务之事十分谨慎，完全透明公开。他要亲自监督，办完这事之后，才能够拜访罗马教会。并且要被罗马教会送行前往西班牙，照着耶稣基督的吩咐，把福音传到当时所认知的地极。
29节：「我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。」
保罗是在前往耶路撒冷之前写的罗马书。保罗确信他去罗马的时候，一定能够带着基督丰盛的恩典而去，这是保罗一贯的豪迈。他不知道会发生什么事，但是他对神满了信心。当然，保罗最后果真去了罗马，却不是照着一般的情形，而是像犯人一样，带着锁链去了罗马。这或许不是保罗当初所期望的，但他的确是满载着基督的恩典而去。
在神主宰的权柄中，保罗第五次上耶路撒冷，引起了一次暴动。在暴动中，保罗被捕。之后，又在没有出路的情况下，他必须使用罗马人的公民权，上诉于凯撒；他才辗转带着锁链去了罗马。后来保罗又在罗马坐监两年，所以前后总共有四年的时间，保罗行动不自由，经历了许多苦难，却总是在最危急的时刻经历神的拯救。借着这些苦难的经历，他对基督的真理有了新的亮光和启示。
在罗马坐监的时间，写了四封监狱书信，这成为他一生职事的高峰。这四封书信，也是对于基督与教会最高的启示：歌罗西书讲到基督是教会的头；以弗所书讲到教会是基督的身体；腓立比书讲到对基督与教会的经历；而腓利门书则是基督与教会最甜美的见证。果然，保罗是带着丰盛的恩典而去，他不只是帮助了当时的罗马教会，更是借着他的监狱书信，祝福了往后两千年所有的教会。
30节：「弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求神。」
保罗是一个伟大的使徒，一般圣徒都会以为神会在凡事上保守和祝福，以至于一无所缺。然而保罗却告诉我们，他是连于教会的，他需要教会中的圣徒为他祷告。就是写信给他还没有去拜访的罗马教会，他也请求圣徒们为他祷告。
在他的请求和劝勉中，彰显出他对三一神崇高的认识和经历。「弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。」保罗自己尽心竭力地服事教会，服事圣徒；他劝罗马教会的圣徒，也要和他一样，尽心竭力地为他祈求神。
保罗在这里把服事者和被服事的人之间应该有的关系，很完美地呈现在我们眼前。服事者要借着主耶稣基督和借着圣灵的爱，尽心竭力地去服事圣徒。主耶稣基督是他服事的榜样，并且在他的服事中作主掌权；从圣灵而来的爱，是他服事的动力。
神很有智慧地把四本福音书摆在新约圣经的开头，完整地介绍了耶稣基督在地上尽职时，祂是如何的来服事人；这要成为每一个服事者的榜样。
当服事者力不能胜的时候，就要从圣灵支取爱的动力和能力，来继续他的服事。所以，一方面是服事者尽心竭力地服事人；另一方面，被服事的人也要尽心竭力地为服事者来祈求神。就是像保罗这么伟大的使徒，也会遇到难处，也需要圣徒们为他祈求神。
亲爱的弟兄姐妹，这正是我们需要反省的时候：我们是否经常记念在教会中，服事我们的圣徒呢？是否在为他们祷告的事上有缺欠呢？教会中圣徒之间亲密的关系，就建立在彼此代祷之上；尤其要为那些服事我们的圣徒代祷，并且是尽心竭力的代祷，使服事者能够借着主耶稣基督和借着圣灵的爱来尽职。接下来，保罗就很直接地提出三件事，需要罗马的圣徒们为他代祷。
31节：「叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。」
保罗需要他们代祷的第一件事，是使他脱离在犹太不顺从的人。保罗的第三次宣教之旅，在以弗所待了两年，并且在推喇奴的学房培育同工那段时间，福音的事工大有果效。以至于在以弗所这个城，从事亚底米神庙生意的人都失去了发财的机会，他们就聚众暴动，要捉拿保罗。
待暴动平静之后，保罗就离开了以弗所。在使徒行传20:1-3节这么记载：「乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒，然后来到希腊，在那里住了三个月。将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。」
保罗在希腊那三个月的时间就去了哥林多，并且在那里写了罗马书。之后他要坐船经过叙利亚去耶路撒冷，那时候就有犹太人设计要杀害保罗。这些犹太人一路跟随保罗，最后也到了耶路撒冷，所以保罗知道他去耶路撒冷的路，不会平顺。
保罗因此绕道，先去了马其顿，再从马其顿到特罗亚。经过米利都的时候，特别请了以弗所教会的长老们来和他见面，并且吩咐他们要为全群谨慎，牧养神的教会。长老们知道保罗是带着殉道的心情去耶路撒冷，以为再也不能与他们见面；因此众人最后跪下祷告的时候，他们痛哭，并且抱着保罗的颈项，和他亲嘴。
后来保罗行了水路，在泰尔（推罗） 上岸，与门徒同住七天。门徒们受圣灵感动，也是劝保罗不要去耶路撒冷。然而保罗面向耶路撒冷，心意坚决，就离开泰尔，到了凯撒利亚，住在传福音者腓利的家里。
先知亚迦布和腓利一再苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗只好表明心志，为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。保罗这样挡住了众人的口，才来到耶路撒冷。
保罗在写罗马书的时候，就受了圣灵感动，知道去耶路撒冷会遇到危险；因此他特别请求罗马教会的圣徒为他祷告。他不能不去耶路撒冷，但是求神保守，使他能够脱离那些要害他的犹太人。
后来神的确听了罗马教会为保罗的代祷，使用一个罗马的千夫长，先是从暴动的犹太人手中，抢下了保罗，带保罗进了罗马营中。之后又听说有四十多人不吃不喝，起誓要先杀了保罗之后，再吃喝。千夫长就派了重兵保护保罗，并且护送保罗去了凯撒利亚，交在罗马巡抚手中。保罗几次遇险，几乎丧命，却都奇迹似地蒙了拯救，这是神听了罗马教会替保罗的代祷。
保罗请求代祷的第二件事，就是为耶路撒冷教会所办的捐项，能够蒙圣徒悦纳。保罗为了缓和与耶路撒冷教会的关系，特别在外邦教会中募集的款项，要帮助那里的穷人。盼望这爱心的供给能够带出合适的交通，好解决是否需要遵守旧约礼仪律法的问题。
很特别的是，保罗所带去的款项应该不小，然而在使徒行传的记载中，却完全不提。使徒行传21:18-20节记载：「第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行的事，一一地述说了。他们听见，就归荣耀与神。」
保罗见了耶路撒冷教会的长老之后，向他们问安，又描述了神在外邦教会中的作为。按常理说，应该在这个时候，保罗就把款项交给长老们，作为外邦圣徒们记念犹太圣徒的确据。长老们听见了，就归荣耀与神，或许有几分是为着外邦教会的爱心。但是长老们接下来的话，因该是出乎保罗的意料之外，保罗根本没有机会去谈论关于是否守礼仪律法的问题。原来耶路撒冷教会的长老们，老早已经为保罗定规好了。
在使徒行传21:20-24节，长老们对保罗说：「兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规条。众人必听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。」
我有几分相信，雅各和长老们老早就计划好了：要使用保罗，亲自带头行洁净之礼，来平息犹太人对保罗的控诉。也就是说，耶路撒冷教会已经做了决定，他们不与犹太公会产生冲突，他们还要遵行旧约的礼仪律法，并且设计了一个让保罗都很难拒绝的方式，由保罗亲自带头，行洁净之礼，用这个来平息犹太人对保罗的不满。
雅各和其他长老们或许是出于好意，而保罗在这件事情上妥协，或许也是要能够维持一个交通的管道。但是这件事，圣灵不允许。如果保罗，在耶路撒冷带头行了洁净之礼，那些借着保罗所启示新约的真理，又该怎么看呢？因此，圣灵不让保罗行完洁净之礼，允许产生暴动。
当然，在这暴动中，保罗受了许多的苦难，几次几乎丧命。但是神保守了保罗的性命。圣灵又允许保罗接下来四年的时间，没有自由，这使得平常工作忙碌的保罗，有了许多反思的时间。保罗才能够在监狱书信中，写出神对基督与教会最崇高、最全备的启示。
保罗带去的捐项是蒙悦纳了，但是保罗借着捐项要达到的目的，却没有完成。因为神愿意让祂重用的使徒，经过苦难、经过反思，才能够领受最全备的真理。同时，我们看到耶路撒冷教会已经完全向犹太公会妥协，这个教会如果继续存在，就会使人以为教会是犹太教中的一个分支，这就模糊了新约的真理。
因此，神也允许在十三年之后，就是在主后七十年，罗马大军毁坏了耶路撒冷。不只是犹太人被抛在万民中，耶路撒冷教会也从历史的舞台消失。从那时候开始，犹太人不再是教会的难处。
32节：「并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。」
保罗请求代祷的第三件事，就是保罗能够顺服神的旨意，欢欢喜喜地去罗马，与圣徒们同得安息。这时候的保罗，还不知道他去耶路撒冷会发生这么多事，使得他受许多苦难。但他是一个认识神的人，他不照着自己的意思，请罗马圣徒为他祷告；而是使他能够顺服神的旨意。不论道路如何曲折，不论在路上会遭遇什么样的苦难，但求他能够顺服神的旨意。
神的确听了罗马教会的代祷，当保罗在耶路撒冷被抓的时候，主就亲自向保罗显现。在使徒行传23:11节：「当夜，主站在保罗旁边，说：放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。」保罗有了主的应许，果然就欢欢喜喜地带着锁链去了罗马。保罗去罗马的过程非常的曲折，但他一路都有主的同在。
他先在凯撒利亚向亚基帕王作了荣耀的见证，在往罗马的路上遇到了船难，神使用保罗，救了同船的276个人。后来到了马耳他岛，又因着保罗，使全船的人都受到款待，同时也把福音带给马耳他岛上的土人。保罗果然是欢欢喜喜地来到了罗马，并且在那里待了两年；凡是来见他的人，他都接待。他的行动虽然不自由，却带出了他职事的高峰，就是写下了那四封监狱书信。
我相信他在罗马监狱的这两年当中，一定有罗马教会的圣徒来拜访他，与他有亲密的交通。保罗在狱中得了安息，罗马教会也因保罗的供应得到了安息。照着教会历史的记载，保罗从罗马监狱释放之后，的确去过西班牙，完成了把福音传到地极的使命。
33节：「愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！」
神的自己就是平安。有了神的同在，就有平安；教会有神的同在，就是平安的教会。教会可以受苦，但不能没有平安；教会可以贫穷，但不能没有平安。一个装饰得富丽堂皇的教会，如果没有平安，就不是教会；一个受政商一同吹捧的教会，如果没有平安，就不是教会。平安是教会最基本的特质，平安是经历恩典之后而产生出来的结果。教会只要经历基督的救恩，就能产生平安。愿我们众人所在的教会，都是平安的教会。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣，保罗请求罗马教会为他代祷，实在令人印象深刻。这是服事者和被服事之人中间应该有的关系。服事的人，照着主耶稣基督的带领，借着圣灵的爱，尽心竭力地服事；而被服事的人，也要尽心竭力地为服事者代祷，这样教会就能够产生出平安的光景。保罗实在为我们立了一个美好的榜样，他不顾自己的性命，一方面阐明真理，另一方面又带出教会之间的交通，并且在一切环境中顺服神的带领。
我们知道，在末后的世代，教会也会面临许多的挑战，求神赐给我们智慧，和保罗有一样的属灵看见，能够勇敢地阐明真理，并且在爱心中寻求交通，最终与圣徒们一同得到平安。求神祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。