（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書15章，今天我們讀第4-6節。
羅馬書14章是講到，照著神接納教會中的眾聖徒。在這一個基礎上，羅馬書15章就教導我們還要更進一步，照著基督接納眾聖徒。就是因為同為神的兒女，接納身邊的弟兄姊妹之外，還要擔待不堅固之人的軟弱，使他們喜悅，得著屬靈的益處，以至於能夠一同被建造成為基督的身體。正如基督不求自己的喜悅，替我們擔當了我們該受的辱罵，同樣地，我們也要願意擔當別人該受的辱罵，這實在不容易。別人犯錯，我們能夠包容不指責，就已經不錯了，誰還能夠進一步替他們擔當該受的責罰呢？保羅也知道這樣的境界實在不容易達到，就繼續勉勵我們。
4節：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」
這裡「從前所寫的聖經」，應該是指舊約的經文，這是保羅在書信中經常引用的；這些經文都是為著教訓我們寫的。保羅告訴我們，讀經一定要應用在我們身上，與經文產生主觀的關係，我們才能夠得著神要我們學習的教訓。
舉例來說，保羅在哥林多前書10:1-10，引用了摩西帶領以色列人在曠野裡行走的實例，就在哥林多前書10:11這麼說，「他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」以色列人在曠野的經歷，是為著幫助我們這些在末世的人，不要像以色列人一樣硬著頸項，否則就要和他們一樣也倒閉在曠野。
除了教訓之外，保羅還從經文讀出了安慰。在哥林多前書10:13，保羅這麼說，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」原來每一個試探，都是神的手所量過的，不會過於我們所能承受的。如果我們能夠一直仰望神，祂必要給我們開一條出路。保羅寫書信的時候，引用了舊約的經文，幫助我們從聖經的教訓中得著忍耐和安慰。
在神的權柄中，主後397年，迦太基會議正式奠定了27卷書為新約的正典，其中有13卷書是保羅的書信。今天的聖徒們都可以做見證，我們實在從保羅的書信中得著了幫助。尤其是在擔待聖徒的事上，有太多的時候，過於我們所能承受的。保羅親身經歷所做的見證，實在感動了我們，他所供應的生命，也幫助我們生出了忍耐，並且在忍耐中得著了安慰，又在安慰中得著了盼望。
有了盼望，為基督身體所受的苦難似乎就不再那麼沉重了，甚至於還有一點點歡喜。這正是保羅在羅馬書5:3-5所說的，「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
現在我們的手中有一本新舊約全書，整本書就是神的說話。保羅在提摩太後書3:16-17就給聖經的功用做了最好的解釋，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」其中就包括在教會生活中，照著基督來接納我們身邊的眾聖徒。
5節：「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，」
上一節保羅說到從聖經的教訓中，得著忍耐和安慰。這一節就直接告訴我們神是賜忍耐，安慰的神。原來我們每一次的讀經，都應該是與神會面，神藉著聖經重新對我們說話；而神的說話就能夠賜給我們忍耐和安慰。如果靠著我們自己，根本沒有忍耐；而忍耐不成功，就不會有安慰。因此，我們要寶貝每一次讀經的時間，要預備好自己全心向神敞開，帶著虔誠、恭敬的心，來與神會面。
神除了賜給我們忍耐、安慰和盼望之外，還要叫我們彼此同心，效法基督耶穌。和合版這樣的翻譯很美，但是意思相對是模糊的，不容易明白保羅真正的意思。KJV 的翻譯比較接近原文，grant you to be like minded with one another according to Christ Jesus。首先，效法基督，不是準確的翻譯，在原文中不是用動詞效法，而是用一個介系詞kata，所以KJV就把它翻成 according to，意思就是照著。
其次，彼此同心，在原文不是心，而是心思或者是思考，所以比較準確的中文翻譯是，照著基督而有一樣的思考。心思是我們魂中最主要的部分，是我們思考事情，比較價值，分辨真偽的能力。每一個聖徒因為出生背景，教育文化的不同，而會有完全不同的思考模式。但是神要聖徒們來在一起思考同一件事，並且是照著基督耶穌來思考，也就是說，眾聖徒都要學習以基督耶穌的心思為心思，這樣眾人才可能有一樣的心思，一樣的思考。
6節：「一心一口榮耀神 —— 我們主耶穌基督的父！」
一心一口榮耀神，和合版的翻譯很美，簡潔有力，但是意思相對模糊，我們還是要回到聖經的原文。一心，這個字的希臘文是一個複合的副詞，是由兩個字組成，homo 意思是 the same；thymos 意思是 passion，英文一般都翻成 one accord，同心合意，也就是有一樣的情感。原來在上一節要先產生出一樣的心思，到了這一節就要產生出一樣的情感。也就是我們所說的同心合意，最後就能夠在意志中做出一個決定，而帶出體的行動，就是一口：用嘴巴說出一樣的話，把榮耀歸給神。
在這裡，保羅很清楚地告訴我們，聖徒們達到同心合意並帶出一致行動的要訣：就是眾人要思考同一件事，並且是照著耶穌基督的心思來思考。這一個過程，可能需要有許多的禱告與交通，心思才能夠逐漸達到合一，同時也帶出情感上的逐漸合一，最終才能夠達到同心合意。這時候就能夠做出決定，帶出一致的行動。
這是神給教會做決定最好的模式，結果就是能夠把榮耀歸給父神，就是主耶穌基督的父。父，是著重生命的源頭，而主耶穌基督是教會的頭。整個教會若能夠照著基督，來決定教會所有的事物，自然就能夠在同一個心思，同一個情感中做出一致的決定，這樣就能夠使神得著榮耀。
保羅寫羅馬書，是在第三次宣教之旅快要結束的時候，在這之後他就上耶路撒冷。在那次短暫的逗留中，就在暴動中被羅馬人抓捕，之後又輾轉被送到羅馬去坐監。在坐監期間，保羅寫了監獄書信。經過了四年更深的經歷，保羅寫腓立比書時，就對教會的同心合意有更深入，更完全的發表。在腓立比書2:1-2，「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」
我們看到，保羅所認識的真理，都是他自己服事教會，經過許多苦難而逐漸發展出來的。因此這些真理是可以實際應用，成為我們應時的幫助；叫我們藉著讀聖經的話語，也能夠得著忍耐和安慰，而最終是滿了盼望。因為教會的盡頭，就是要迎接基督再來，帶進國度的生活，這是我們共同的盼望。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，謝謝你。在我們得救之後，把我們擺到教會生活中，並且藉著保羅書信的幫助，一同來學習照著神接納，並且更進一步照著基督來接納身邊的眾聖徒。幫助我們學習能夠彼此擔待，照著基督能夠有一樣的心思，一樣的情感，而在同心合意中帶出一致的行動。一個合一的教會，都要成為彰顯神榮耀的最好見證。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书15章，今天我们读第4-6节。
罗马书14章是讲到，照着神接纳教会中的众圣徒。在这一个基础上，罗马书15章就教导我们还要更进一步，照着基督接纳众圣徒。就是因为同为神的儿女，接纳身边的弟兄姐妹之外，还要担待不坚固之人的软弱，使他们喜悦，得着属灵的益处，以至于能够一同被建造成为基督的身体。正如基督不求自己的喜悦，替我们担当了我们该受的辱骂，同样地，我们也要愿意担当别人该受的辱骂，这实在不容易。别人犯错，我们能够包容不指责，就已经不错了，谁还能够进一步替他们担当该受的责罚呢？保罗也知道这样的境界实在不容易达到，就继续勉励我们。
4节：「从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。」
这里「从前所写的圣经」，应该是指旧约的经文，这是保罗在书信中经常引用的；这些经文都是为着教训我们写的。保罗告诉我们，读经一定要应用在我们身上，与经文产生主观的关系，我们才能够得着神要我们学习的教训。
举例来说，保罗在哥林多前书10:1-10，引用了摩西带领以色列人在旷野里行走的实例，就在哥林多前书10:11这么说，「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」以色列人在旷野的经历，是为着帮助我们这些在末世的人，不要像以色列人一样硬着颈项，否则就要和他们一样也倒闭在旷野。
除了教训之外，保罗还从经文读出了安慰。在哥林多前书10:13，保罗这么说，「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」原来每一个试探，都是神的手所量过的，不会过于我们所能承受的。如果我们能够一直仰望神，祂必要给我们开一条出路。保罗写书信的时候，引用了旧约的经文，帮助我们从圣经的教训中得着忍耐和安慰。
在神的权柄中，主后397年，迦太基会议正式奠定了27卷书为新约的正典，其中有13卷书是保罗的书信。今天的圣徒们都可以做见证，我们实在从保罗的书信中得着了帮助。尤其是在担待圣徒的事上，有太多的时候，过于我们所能承受的。保罗亲身经历所做的见证，实在感动了我们，他所供应的生命，也帮助我们生出了忍耐，并且在忍耐中得着了安慰，又在安慰中得着了盼望。
有了盼望，为基督身体所受的苦难似乎就不再那么沉重了，甚至于还有一点点欢喜。这正是保罗在罗马书5:3-5所说的，「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」
现在我们的手中有一本新旧约全书，整本书就是神的说话。保罗在提摩太后书3:16-17就给圣经的功用做了最好的解释，「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」其中就包括在教会生活中，照着基督来接纳我们身边的众圣徒。
5节：「但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，」
上一节保罗说到从圣经的教训中，得着忍耐和安慰。这一节就直接告诉我们神是赐忍耐，安慰的神。原来我们每一次的读经，都应该是与神会面，神借着圣经重新对我们说话；而神的说话就能够赐给我们忍耐和安慰。如果靠着我们自己，根本没有忍耐；而忍耐不成功，就不会有安慰。因此，我们要宝贝每一次读经的时间，要预备好自己全心向神敞开，带着虔诚、恭敬的心，来与神会面。
神除了赐给我们忍耐、安慰和盼望之外，还要叫我们彼此同心，效法基督耶稣。和合版这样的翻译很美，但是意思相对是模糊的，不容易明白保罗真正的意思。KJV 的翻译比较接近原文，grant you to be like minded with one another according to Christ Jesus。首先，效法基督，不是准确的翻译，在原文中不是用动词效法，而是用一个介系词kata，所以KJV就把它翻成 according to，意思就是照着。
其次，彼此同心，在原文不是心，而是心思或者是思考，所以比较准确的中文翻译是，照着基督而有一样的思考。心思是我们魂中最主要的部分，是我们思考事情，比较价值，分辨真伪的能力。每一个圣徒因为出生背景，教育文化的不同，而会有完全不同的思考模式。但是神要圣徒们来在一起思考同一件事，并且是照着基督耶稣来思考，也就是说，众圣徒都要学习以基督耶稣的心思为心思，这样众人才可能有一样的心思，一样的思考。
6节：「一心一口荣耀神 —— 我们主耶稣基督的父！」
一心一口荣耀神，和合版的翻译很美，简洁有力，但是意思相对模糊，我们还是要回到圣经的原文。一心，这个字的希腊文是一个复合的副词，是由两个字组成，homo 意思是 the same；thymos 意思是 passion，英文一般都翻成 one accord，同心合意，也就是有一样的情感。原来在上一节要先产生出一样的心思，到了这一节就要产生出一样的情感。也就是我们所说的同心合意，最后就能够在意志中做出一个决定，而带出体的行动，就是一口：用嘴巴说出一样的话，把荣耀归给神。
在这里，保罗很清楚地告诉我们，圣徒们达到同心合意并带出一致行动的要诀：就是众人要思考同一件事，并且是照着耶稣基督的心思来思考。这一个过程，可能需要有许多的祷告与交通，心思才能够逐渐达到合一，同时也带出情感上的逐渐合一，最终才能够达到同心合意。这时候就能够做出决定，带出一致的行动。
这是神给教会做决定最好的模式，结果就是能够把荣耀归给父神，就是主耶稣基督的父。父，是着重生命的源头，而主耶稣基督是教会的头。整个教会若能够照着基督，来决定教会所有的事物，自然就能够在同一个心思，同一个情感中做出一致的决定，这样就能够使神得着荣耀。
保罗写罗马书，是在第三次宣教之旅快要结束的时候，在这之后他就上耶路撒冷。在那次短暂的逗留中，就在暴动中被罗马人抓捕，之后又辗转被送到罗马去坐监。在坐监期间，保罗写了监狱书信。经过了四年更深的经历，保罗写腓立比书时，就对教会的同心合意有更深入，更完全的发表。在腓立比书2:1-2，「所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」
我们看到，保罗所认识的真理，都是他自己服事教会，经过许多苦难而逐渐发展出来的。因此这些真理是可以实际应用，成为我们应时的帮助；叫我们借着读圣经的话语，也能够得着忍耐和安慰，而最终是满了盼望。因为教会的尽头，就是要迎接基督再来，带进国度的生活，这是我们共同的盼望。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢你。在我们得救之后，把我们摆到教会生活中，并且借着保罗书信的帮助，一同来学习照着神接纳，并且更进一步照着基督来接纳身边的众圣徒。帮助我们学习能够彼此担待，照着基督能够有一样的心思，一样的情感，而在同心合意中带出一致的行动。一个合一的教会，都要成为彰显神荣耀的最好见证。祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。