（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第15章，今天我們讀第7-9節。
在教會生活中，如何照著基督接納呢？保羅先提醒教會中堅固的聖徒，要擔待不堅固之人的軟弱。其次，就是眾聖徒都要照著基督，有一樣的心思、一樣的意念，就能夠同心合意的一同開口榮耀神。
7節：「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」
所以，說出這一節是前面六節的結論：你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。我們在不認識主耶穌基督之前，都生活在黑暗罪惡之中，與基督是無份無關的，甚至還是為仇為敵的。然而，耶穌基督無條件地接納了我們，不僅為我們完成了救贖的恩典，還為我們預備了教會生活，使我們可以在教會中受培育，受裝備。
目的就是盼望我們能夠彼此接納，並且是照著基督接納：堅固的擔待不堅固的，年長的照顧年幼的，老練的陪伴有需要的。這樣就能夠幫助眾聖徒，都達到以基督的心思為心思，以基督的意念為意念。眾人就能夠在同心合意中，按照自己生命的度量，盡自己該盡的功用；這樣基督的身體就能夠被建造起來。當教會成為基督的見證，就使榮耀歸給神。
衛斯敏的要理問答，第一題就問：人活著最重要，最崇高的目的是什麼？答案很簡單，就是榮耀神。但到底什麼是榮耀神呢？今天我們經常看到人假藉神的名，來達到自己的目的：像政客要取得權力，商人要贏得利益，運動員要獲得錦標，學者要獲得聲譽。當他們達到目的之後，如果還記得神，經常就是輕描淡寫地說了一句 - 榮耀歸給神！似乎這就是很多人對於榮耀神的理解。
當然，他願意提神的名字，總是好的。但是在達到目的的過程中，他是否用了不正當的手段，他是否踩在別人的頭上才脫穎而出？這些關鍵的問題，人似乎都不過問，但是神會問。因為神更在意的，不是他是否能夠贏，也不是他是否能夠提到神的名；而是在整個過程中，他是否彰顯了基督的美德。
人所能獲得地上的財富、名聲、權力，這些屬地的東西在神面前一文不值。神的價值體系是永遠的，經不起時間考驗的東西在永遠裡都沒有價值。而真正能夠榮耀神的，乃是我們活出耶穌基督的美德。就如保羅在這裡所說的，我們如果能夠像基督接納我們而彼此接納，我們就能夠在身上彰顯出基督的美德，這樣就能夠將榮耀歸給神。
這一節不僅總結了前面六節，也開啟了下面六節的論述。保羅接著就把照著基督接納，應用在猶太人與外邦人之間的彼此接納。當然，在保羅的時代，外邦教會中都有一些猶太的聖徒，因此保羅特別著重這兩幫人之間的接納。大部分解經家也都是從這個角度來解釋下面的經文。不過在今天的教會中，很少或者幾乎沒有猶太人了。因此從這個角度的解釋，不容易應用在今天的教會生活中，我願意採取另外一個角度。
如果根據保羅在羅馬書11:25-26的預言，他說，「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。」今天已經到了世代的末了，以色列全家得救的日子也近了。或許我們可以照著福音的進程，來解釋下面的經文。
就是福音怎麼樣從猶太人開始，又從猶太人轉向外邦。當福音在外邦人中興旺起來，以色列人蒙恩得救的就很少了。這要一直持續到世代的末了，基督再來的時候，以色列全家都要得救。我們就從這個角度來解釋下面的經文。
8節：「我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話。」
一開始保羅用了，我說，這個詞，表明下面的論點是保羅自己的觀點。關於福音的發展，保羅在羅馬書11:17-24節，用好橄欖樹的例子來說明以色列人的列祖，亞伯拉罕，以撒和雅各是這棵好橄欖樹的根。耶穌基督是亞伯拉罕的後裔，因此耶穌基督的福音，本來就是出於以色列，又是為著以色列的。而這橄欖根的肥汁，講的就是耶穌基督的豐富。
然而，因著以色列人的不信，這些不信的枝子就要被折下。外邦人本來是野橄欖樹上的枝子，卻因著相信，這野橄欖樹的枝子，就被接在這棵好橄欖樹上。因此，保羅就警告外邦的聖徒不能夠誇口，不能夠自高，因為是列祖的根托著這些被接上的枝子。保羅也提醒外邦的聖徒要一直停留在神的恩慈中，否則也會被砍下來。有一天，以色列的枝子要因為相信，重新被接回去，他們是本樹的枝子，被接回去，那將是何等的榮耀。
在新約的著作中，這是保羅特別的看見，因此他加了一句 - 我說。我們就照著保羅的亮光來讀下面的經文。
「基督是為神真理作了受割禮人的執事」受割禮人，指的是猶太人。耶穌基督降生在猶太人當中，祂在地上盡職的時候，也是以服事猶太人為主要的使命，雖然祂也曾去過外邦地。在馬太福音15章，就記載了耶穌到了推羅西頓的境內，並且替迦南婦人的女兒趕鬼。在祂與迦南婦人的對話中，記載在馬太福音15:24，「耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」耶穌很直接地表明，祂奉差遣是往以色列家迷失的羊那裡去，並且是向猶太人表明神的真理。
在舊約的最後一個先知，瑪拉基，受差遣向以色列人傳達神的旨意之後，神就沉寂了400年。在這400年中，神不說話。以色列人還要延續向神的獻祭和敬拜，結果就產生了文士、法利賽人、撒都該人。他們成為民間的宗教領袖，並且帶出了以宗教傳統為主，又結合了世俗的祭司事奉體系。這偏離了神原來的旨意。而耶穌基督就是真理，祂以真理來服事猶太人，就是要證實神應許以色列列祖的話，要把猶太人帶回神的旨意中。
舊約有許多先知都預言彌賽亞要來，並且要復興以色列國。耶穌在祂的第一篇信息，記載在路加福音4:16-19節，耶穌就引用了以賽亞書61:1-2節的話，指明祂就是那受膏者，祂來報告神悅納人的禧年。
後來耶穌在馬太福音16:16-20節，就承認祂就是基督，是永生神的兒子，是以色列人所期待的彌賽亞。耶穌又在馬可福音10:45節表明，「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」耶穌要修正猶太人對彌賽亞錯誤的觀念，因為彌賽亞第一次來，是要成為那贖罪的羔羊。
耶穌在約翰福音3:13-15節就表明：祂是摩西在曠野所舉起的銅蛇，叫一切仰望祂的，相信祂的，就能得到永生。耶穌又在約翰福音8:56-58節，直接向猶太人證明：祂就是亞伯拉罕所仰望的基督。耶穌還在約翰福音5:39-40節，直接斥責猶太人，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」耶穌基督的確證實了神應許給列祖的話，祂見證了神的信實。雖然大部分猶太人不相信，但耶穌還是得著了12個使徒，500個門徒；他們就被主差遣，要把福音傳遍居人之地。
9節：「並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；」
「並叫外邦人因他的憐憫榮耀神」，基督向猶太人顯明了神的信實，是要應驗神給列祖的應許，基督向外邦人顯明了神的憐憫。基督在地上盡職的時候，特地走到推羅西頓的境內，祂就像一塊餅，神供應給猶太人的食物。有一些碎渣子從桌上掉下來，基督就像那碎渣，在祂的憐憫中，應付了迦南婦人的需要。
在約翰福音12:20-24節，當腓力帶著希臘人要來見耶穌的時候，耶穌就宣告，祂是那一粒麥子，要落在地裡死了，並且要結出許多的子粒來。說出在祂憐憫的胸懷，這救恩也是為著外邦人的。在使徒行傳1:8節，耶穌升天之前，特地吩咐門徒們，福音要從耶路撒冷開始，要先傳到猶太全地、再傳到撒馬利亞，最後要傳到地極，就是所有外邦人居住之地。
福音雖然是從猶太人開始，但是在神的憐憫中，福音要傳到外邦人中，叫外邦人因神的憐憫，歸榮耀給神。就如經上所記：「我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。」 這是引用自撒母耳記下22:50節。撒母耳記下22章是大衛脫離了仇敵和掃羅之手的日子，而向神作的讚美詩。今天基督是那真大衛，祂要在外邦人當中得著許多弟兄，並且帶領眾弟兄，一同向父神稱頌讚美。福音不再是猶太人專有的恩典，外邦人也要因神的憐憫而榮耀祂。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌基督，我們原本都是外邦人，與神的恩典無份無關；卻因為神憐憫我們的大愛，讓這出於猶太人的救恩，也能夠臨及我們。我們一方面讚美你的道路，一方面也感謝初代的使徒們和聖徒們。他們奉你的差遣，把福音傳遍當時的居人之地。並且照著你的吩咐，接納外邦人進入教會中，並且在教會中學習照著基督接納。不再有猶太人與外邦人的區別，才能夠把福音的真理一代一代傳下來。使得在2000年之後的今天，我們有機會聽見福音，並且藉著相信成為父神的兒女，是神何等的憐憫。幫助我們一方面經歷神的恩典，另外一方面也學習照著基督，來建造我們所在的教會。使教會成為一個美好的見證，讓所有被神所揀選的人，都能認識恩典，接受福音，和我們一同建造教會，一同等待基督的再來。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读罗马书第15章，今天我们读第7-9节。
在教会生活中，如何照着基督接纳呢？保罗先提醒教会中坚固的圣徒，要担待不坚固之人的软弱。其次，就是众圣徒都要照着基督，有一样的心思、一样的意念，就能够同心合意的一同开口荣耀神。
7节：「所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」
所以，说出这一节是前面六节的结论：你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。我们在不认识主耶稣基督之前，都生活在黑暗罪恶之中，与基督是无份无关的，甚至还是为仇为敌的。然而，耶稣基督无条件地接纳了我们，不仅为我们完成了救赎的恩典，还为我们预备了教会生活，使我们可以在教会中受培育，受装备。
目的就是盼望我们能够彼此接纳，并且是照着基督接纳：坚固的担待不坚固的，年长的照顾年幼的，老练的陪伴有需要的。这样就能够帮助众圣徒，都达到以基督的心思为心思，以基督的意念为意念。众人就能够在同心合意中，按照自己生命的度量，尽自己该尽的功用；这样基督的身体就能够被建造起来。当教会成为基督的见证，就使荣耀归给神。
卫斯敏的要理问答，第一题就问：人活着最重要，最崇高的目的是什么？答案很简单，就是荣耀神。但到底什么是荣耀神呢？今天我们经常看到人假藉神的名，来达到自己的目的：像政客要取得权力，商人要赢得利益，运动员要获得锦标，学者要获得声誉。当他们达到目的之后，如果还记得神，经常就是轻描淡写地说了一句 - 荣耀归给神！似乎这就是很多人对于荣耀神的理解。
当然，他愿意提神的名字，总是好的。但是在达到目的的过程中，他是否用了不正当的手段，他是否踩在别人的头上才脱颖而出？这些关键的问题，人似乎都不过问，但是神会问。因为神更在意的，不是他是否能够赢，也不是他是否能够提到神的名；而是在整个过程中，他是否彰显了基督的美德。
人所能获得地上的财富、名声、权力，这些属地的东西在神面前一文不值。神的价值体系是永远的，经不起时间考验的东西在永远里都没有价值。而真正能够荣耀神的，乃是我们活出耶稣基督的美德。就如保罗在这里所说的，我们如果能够像基督接纳我们而彼此接纳，我们就能够在身上彰显出基督的美德，这样就能够将荣耀归给神。
这一节不仅总结了前面六节，也开启了下面六节的论述。保罗接着就把照着基督接纳，应用在犹太人与外邦人之间的彼此接纳。当然，在保罗的时代，外邦教会中都有一些犹太的圣徒，因此保罗特别着重这两帮人之间的接纳。大部分解经家也都是从这个角度来解释下面的经文。不过在今天的教会中，很少或者几乎没有犹太人了。因此从这个角度的解释，不容易应用在今天的教会生活中，我愿意采取另外一个角度。
如果根据保罗在罗马书11:25-26的预言，他说，「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」今天已经到了世代的末了，以色列全家得救的日子也近了。或许我们可以照着福音的进程，来解释下面的经文。
就是福音怎么样从犹太人开始，又从犹太人转向外邦。当福音在外邦人中兴旺起来，以色列人蒙恩得救的就很少了。这要一直持续到世代的末了，基督再来的时候，以色列全家都要得救。我们就从这个角度来解释下面的经文。
8节：「我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。」
一开始保罗用了，我说，这个词，表明下面的论点是保罗自己的观点。关于福音的发展，保罗在罗马书11:17-24节，用好橄榄树的例子来说明以色列人的列祖，亚伯拉罕，以撒和雅各是这棵好橄榄树的根。耶稣基督是亚伯拉罕的后裔，因此耶稣基督的福音，本来就是出于以色列，又是为着以色列的。而这橄榄根的肥汁，讲的就是耶稣基督的丰富。
然而，因着以色列人的不信，这些不信的枝子就要被折下。外邦人本来是野橄榄树上的枝子，却因着相信，这野橄榄树的枝子，就被接在这棵好橄榄树上。因此，保罗就警告外邦的圣徒不能够夸口，不能够自高，因为是列祖的根托着这些被接上的枝子。保罗也提醒外邦的圣徒要一直停留在神的恩慈中，否则也会被砍下来。有一天，以色列的枝子要因为相信，重新被接回去，他们是本树的枝子，被接回去，那将是何等的荣耀。
在新约的著作中，这是保罗特别的看见，因此他加了一句 - 我说。我们就照着保罗的亮光来读下面的经文。
「基督是为神真理作了受割礼人的执事」受割礼人，指的是犹太人。耶稣基督降生在犹太人当中，祂在地上尽职的时候，也是以服事犹太人为主要的使命，虽然祂也曾去过外邦地。在马太福音15章，就记载了耶稣到了推罗西顿的境内，并且替迦南妇人的女儿赶鬼。在祂与迦南妇人的对话中，记载在马太福音15:24，「耶稣说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」耶稣很直接地表明，祂奉差遣是往以色列家迷失的羊那里去，并且是向犹太人表明神的真理。
在旧约的最后一个先知，玛拉基，受差遣向以色列人传达神的旨意之后，神就沉寂了400年。在这400年中，神不说话。以色列人还要延续向神的献祭和敬拜，结果就产生了文士、法利赛人、撒都该人。他们成为民间的宗教领袖，并且带出了以宗教传统为主，又结合了世俗的祭司事奉体系。这偏离了神原来的旨意。而耶稣基督就是真理，祂以真理来服事犹太人，就是要证实神应许以色列列祖的话，要把犹太人带回神的旨意中。
旧约有许多先知都预言弥赛亚要来，并且要复兴以色列国。耶稣在祂的第一篇信息，记载在路加福音4:16-19节，耶稣就引用了以赛亚书61:1-2节的话，指明祂就是那受膏者，祂来报告神悦纳人的禧年。
后来耶稣在马太福音16:16-20节，就承认祂就是基督，是永生神的儿子，是以色列人所期待的弥赛亚。耶稣又在马可福音10:45节表明，「人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」耶稣要修正犹太人对弥赛亚错误的观念，因为弥赛亚第一次来，是要成为那赎罪的羔羊。
耶稣在约翰福音3:13-15节就表明：祂是摩西在旷野所举起的铜蛇，叫一切仰望祂的，相信祂的，就能得到永生。耶稣又在约翰福音8:56-58节，直接向犹太人证明：祂就是亚伯拉罕所仰望的基督。耶稣还在约翰福音5:39-40节，直接斥责犹太人，「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」耶稣基督的确证实了神应许给列祖的话，祂见证了神的信实。虽然大部分犹太人不相信，但耶稣还是得着了12个使徒，500个门徒；他们就被主差遣，要把福音传遍居人之地。
9节：「并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；」
「并叫外邦人因他的怜悯荣耀神」，基督向犹太人显明了神的信实，是要应验神给列祖的应许，基督向外邦人显明了神的怜悯。基督在地上尽职的时候，特地走到推罗西顿的境内，祂就像一块饼，神供应给犹太人的食物。有一些碎渣子从桌上掉下来，基督就像那碎渣，在祂的怜悯中，应付了迦南妇人的需要。
在约翰福音12:20-24节，当腓力带着希腊人要来见耶稣的时候，耶稣就宣告，祂是那一粒麦子，要落在地里死了，并且要结出许多的子粒来。说出在祂怜悯的胸怀，这救恩也是为着外邦人的。在使徒行传1:8节，耶稣升天之前，特地吩咐门徒们，福音要从耶路撒冷开始，要先传到犹太全地、再传到撒马利亚，最后要传到地极，就是所有外邦人居住之地。
福音虽然是从犹太人开始，但是在神的怜悯中，福音要传到外邦人中，叫外邦人因神的怜悯，归荣耀给神。就如经上所记：「我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。」 这是引用自撒母耳记下22:50节。撒母耳记下22章是大卫脱离了仇敌和扫罗之手的日子，而向神作的赞美诗。今天基督是那真大卫，祂要在外邦人当中得着许多弟兄，并且带领众弟兄，一同向父神称颂赞美。福音不再是犹太人专有的恩典，外邦人也要因神的怜悯而荣耀祂。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣基督，我们原本都是外邦人，与神的恩典无份无关；却因为神怜悯我们的大爱，让这出于犹太人的救恩，也能够临及我们。我们一方面赞美你的道路，一方面也感谢初代的使徒们和圣徒们。他们奉你的差遣，把福音传遍当时的居人之地。并且照着你的吩咐，接纳外邦人进入教会中，并且在教会中学习照着基督接纳。不再有犹太人与外邦人的区别，才能够把福音的真理一代一代传下来。使得在2000年之后的今天，我们有机会听见福音，并且借着相信成为父神的儿女，是神何等的怜悯。帮助我们一方面经历神的恩典，另外一方面也学习照着基督，来建造我们所在的教会。使教会成为一个美好的见证，让所有被神所拣选的人，都能认识恩典，接受福音，和我们一同建造教会，一同等待基督的再来。祝福我所在的教会，祷告奉主耶稣基督的圣名。