（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀羅馬書15章的下半章，從14-33節；今天我們就讀14-16節。
羅馬書是很特別的存在，保羅的其他12封書信，不論是寫給教會還是寫給個人，保羅都有屬靈的權柄；因為那些教會都是經由他的職事而建立的，那些個人都是他的同工，都從保羅得著幫助和成全。保羅寫羅馬書的時候，還沒有去過羅馬教會，雖然教會中有許多他熟識的同工。保羅一直謹守分寸並且先盡他使徒的職分，豐富的供應屬靈的真理，幫助羅馬教會的聖徒們，都得著福音的好處。
在他講完全備的福音之後，才開始與羅馬教會的聖徒，有一些直接的對話。在這些對話中，我們看到神的僕人應該有的表顯。保羅的成熟、老練以及他處世的原則，是每一個服事者的榜樣。他對未曾訪問過的教會，滿了欣賞與信託，他對於自己的職事，滿了負擔與忠心，實在令人羨慕。他對前面道路的規劃，有安排，卻又完全交託在神的手中。他對聖徒們的問安，合宜、親切又滿了尊重。不論是從哪一個角度，都讓我們看到一個被基督構成的老練、成熟的，神的僕人。
14節：「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。」
羅馬教會雖然不是經過保羅的手而建立的；保羅知道每一個教會都是神建立的，都是基督出了重價買贖回來的。因此，保羅對教會充滿了欣賞，也充滿了信託。當然，每一個教會都有缺欠，也都有難處。保羅是個屬靈人，有著屬靈的洞察力與鑒別力，他自然知道教會的缺欠與難處，但他刻意不看這些負面的。他知道神的恩典和憐憫，能夠補足任何的缺欠，神的大能和供應能夠越過任何的難處。因此他用神的眼光來看教會，對教會就滿了鑒賞與鼓勵。
「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善。」保羅親切地稱羅馬教會的聖徒為他的弟兄，並且確信他們是滿了良善。良善不是指道德上的好，而是出於神的善。只有當人接受了從聖靈而來的供應，在他的魂中產生出基督的美德，才夠得上良善這樣的稱讚。保羅對羅馬教會聖徒的第一個稱讚就很高，說他們是靈中滿了神的豐富，以至於能夠彰顯出基督的美德；對周圍的人、事、物都滿了良善。
第二個稱讚就是充足了諸般的知識。知識是人在心思中對事物的認知。保羅這裡特別指的是對神的知識，明白神的心意，知道神正在做的事，並且願意順服、與神配合，接受神的引導。
第三個稱讚就是也能彼此勸誡。勸誡，這個字的希臘文是一個複合動詞，由兩個字組成，nous 意思是 mind 心思，和 tithemi 意思是 place 或者是安置，這個字的意思就是 to place the mind 或者心思的安置。因此，勸誡就是幫助別人把他的心思安置在合適的位置。當教會生活充滿了屬靈的豐富，聖靈有主權，又洋溢著神的知識，聖徒的魂中都願意認識神，順服神的帶領，這樣才能夠帶出一個彼此勸誡的教會生活。這是一個教會非常高的屬靈表顯。
一般來說，我們都怕得罪人，看到聖徒有了不合宜的情形，只能暗中替他禱告，而不敢正面去勸誡。但保羅有把握稱讚羅馬教會的聖徒們，能夠彼此勸誡。就是當聖徒的心思放錯了位置，比如說有一個聖徒愛了世界，就會有老練的聖徒前來幫助；幫助他的心思歸位，重新把神、把教會擺在最重要的位置。真正的勸誡是一個屬靈的爭戰。保羅在哥林多後書10:5節這麼說，「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」勸誡，就是要將人的心意奪回，使他順服基督。
今天的教會很難有彼此勸誡的光景，好的就是明哲保身，暗中為他禱告；壞的就是順從他的肉體，與他一同發洩。比如說夫妻吵架了，有聖徒前去勸架，結果加入了戰局，和妻子一同數落丈夫的不是，或者和丈夫一同忽略妻子的感受。一個聖徒的心思應該有的位置，在羅馬書8:6節說，「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」體貼聖靈，若是照著原文翻譯，就是把心思置於靈，這樣就能有生命和平安。保羅對於羅馬教會的聖徒有著極高的讚賞，他們靈裡豐富，魂中充滿了神的知識，就帶出體的行動，過一個彼此勸誡的教會生活。
15節：「但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，」
保羅在這裡用詞非常謹慎。我們看到保羅謹守分寸，因為羅馬教會不是他建立的，但他渴望能夠去拜訪他們，與他們有交通。因此他就說，「我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，」保羅認識在羅馬教會中的許多聖徒，保羅也確信羅馬教會的聖徒們都知道他。保羅已經完成了三次的宣教之旅，在外邦地建立了許多教會，並且也已經寫了幾封書信，在教會中廣為傳閱。因此，保羅寫羅馬書時，心中還是有幾分把握；但他的把握不在他自己，也不在他為神做的多少工作，而是在神給他特別的恩典。
這特別的恩典，應該是指他是外邦人使徒的職分。這是神給他的呼召，這應該也是眾教會都知道的事。保羅在加拉太書2:9節特別提到這件事：「又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。」在保羅的觀念中，他得恩賜成為外邦人的使徒，完全因為神的恩典。恩典這個字的希臘文是 charis；當人經歷恩典到了豐滿的地步，就能夠產生 charisma 希臘文的字尾是 -ma，意思就是完滿了；當恩典完滿了，就成為我們的恩賜。charisma 這個字著重的是運行的恩賜，是能夠在教會中運作的恩賜。
16節：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」
這一節非常重要，是保羅描述他一生的職事，最清楚的一節經文；這也是每一個願意服事神的人，都應該發展出來的職分。保羅職事的源頭是恩典，當他完全經歷了恩典並且被恩典組成，產生了恩賜，他可以開始盡職服事了。他服事的對象就是外邦人；以今天的話來說，就是還不信主的人。他為外邦人作了基督耶穌的僕役，作了神福音的祭司。保羅在這裡說出他的雙重身份：他是僕役，又是祭司。僕役的希臘文，是一個複合名詞，由兩個字組成：leitos，意思是 belonging to the people 屬於人民的，ergon 意思是 work 或者工作。直接的翻譯就是 public servant 或者人民的公僕。
保羅是基督耶穌的僕役，他完全聽基督耶穌的差遣。他受差遣成為所有不信者的公僕；他是被基督差派，來服事所有不相信的人。所以保羅才會在羅馬書1:14節這麼說，「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，」保羅是欠那些不信的人，福音的債。保羅一方面是基督耶穌的僕役，是要來服事那些不相信的人；另外一方面，他又是神福音的祭司。祭司這個希臘字也是一個複合名詞，由兩個字組成：hieron 意思是 temple 或者聖殿，和 ergon 意思是 work 或者工作。這個字的意思就是在聖殿裡事奉的祭司。
保羅不是舊約的祭司，要獻上祭牲；而是新約的祭司，是神福音的祭司。教會是新約的聖殿，在教會中需要新約的祭司在教會中事奉。祭司是神與人之間的中保，祭司的職分就是先把神帶給人，再把人帶到神面前。新約的祭司就是把神的福音帶給人。神的福音不是一件事，就是一個人 —— 耶穌基督。神的福音就是耶穌基督，包括基督的所是和所作：祂是神的兒子，又為人的罪作了挽回祭，這就是神的福音。
新約的祭司先把福音帶給人，人相信接受之後就受洗加入教會；而新約的祭司就要把這個人獻給神。照著羅馬書12:1節，「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」每一個蒙恩得救、加入教會的聖徒，都要將身體獻上，成為一個活祭，這就是我們的事奉。當然，一個剛蒙恩得救的聖徒，還是滿了罪、世界和肉體，需要經過聖靈的製作。因此，祭司的職責不只是幫助人受洗、加入教會，還要幫助人走成聖的道路；藉著屬靈生命的成長，逐漸成為聖潔，魂中滿了聖靈的果子。這樣，所獻上的外邦人才能蒙神悅納。
親愛的弟兄姊妹，這是保羅描述他的職事，也是我們每一個願意服事的人，應該發展出來的職分。我們要經歷神的恩典，被恩典充滿，被恩典構成職分。從經歷恩典到被恩典構成職分，需要神特別的製作。就像我們每一個人都喜歡讀書，卻不都是作家；我們每一個人都喜歡運動，卻不都是運動員。能夠成為作家或運動員的，是他們刻意操練、願意奉獻、願意委身，而最終被他們所熱愛的事物所構成了，才能夠成為作家或者運動員。
經歷恩典，到後來被恩典構成，也是一樣的過程。神給每一個聖徒都有特定的呼召，並且在這呼召中，神來供應恩典。我們一定要認識自己的呼召，並且回應神的呼召；讓自己被神的恩典構成一個特別的職分。有為神說話的，有帶領聖徒向神敬拜的，有幫助人認識真理的，有在教會中服事飯食的，有帶領年幼聖徒的。總之，教會有什麼需要，神就會興起特定的職分，來應付這些需要。
我們一定要認識，教會中的事奉是聯於職分，而不是聯於位置。對教會產生最大的破壞，就是有人佔著位置卻沒有職分；他不能成熟地供應生命，成熟地幫助人，使身邊的聖徒一同起來事奉神。這也說出為什麼教會普遍的軟弱、缺少動力。因為人總是以為，只要我拿出幾年，到神學院念一個學位，就能夠來服事教會，其實這差得遠了。
服事教會不是一個職業，而是一個職分。職分的源頭是恩典；職分的內容是福音；職分的對象是不信的人、或者教會中年幼的聖徒；職分的工作是把神帶給人，又把人成熟地帶到神面前；職分的能力是來自聖靈；職分的結果是幫助人成為聖潔，而將人成熟地獻給神；而職分的目的，就是討神喜悅。
親愛的弟兄姊妹，我們來服事人，是作基督耶穌的僕役，是作神福音的祭司。我們自己一定要謹守，學習保羅的榜樣，使得我們的言行能夠被人欣賞，甚至被人羨慕，這樣人才能夠受吸引，前來認識耶穌。如果我們自己的生活一團糟，別人不容易經過我們來認識神；這樣我們的服事就不會有果效。作為福音的祭司，就是福音的使者。我們所代表的乃是主耶穌基督，因此我們在生活上需要有好的見證，在性格上也要被神琢磨；喜歡與人為善，與人相處讓人覺得舒服。
在教會中，職分的構成需要經過聖靈多年的製作。因此，每一個加入教會的聖徒，都應該尋找服事的機會，並且藉著服事慢慢認識自己的恩賜；又在事奉中，經歷神多方恩典的供應，使我們的恩賜被成全。恩賜成全了，才能夠發展出職分。一個健康的教會，會有許多有著職分的聖徒們；當他們合適的盡職，教會中的聖徒就會滿了良善，充足了諸般的知識，也能夠彼此勸誡。求神幫助我們。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，藉著保羅的描述，我們何等羡慕他的職分。他是神的僕人，他是福音的祭司；不僅把福音帶給人，還幫助人接受福音的成全，使人成為聖潔，再把人獻給神，讓神悅納，這是何等超越的事奉。幫助我在教會中也能學習事奉，照著自己的負擔，學習來服事人，並且把人帶到神面前。祝福我所在的教會，滿了弟兄姊妹彼此相愛、相互服事的光景，讓教會長出一個美好的見證。禱告奉主耶穌基督的聖名！
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读罗马书15章的下半章，从14-33节；今天我们就读14-16节。
罗马书是很特别的存在，保罗的其他12封书信，不论是写给教会还是写给个人，保罗都有属灵的权柄；因为那些教会都是经由他的职事而建立的，那些个人都是他的同工，都从保罗得着帮助和成全。保罗写罗马书的时候，还没有去过罗马教会，虽然教会中有许多他熟识的同工。保罗一直谨守分寸并且先尽他使徒的职分，丰富的供应属灵的真理，帮助罗马教会的圣徒们，都得着福音的好处。
在他讲完全备的福音之后，才开始与罗马教会的圣徒，有一些直接的对话。在这些对话中，我们看到神的仆人应该有的表显。保罗的成熟、老练以及他处世的原则，是每一个服事者的榜样。他对未曾访问过的教会，满了欣赏与信托，他对于自己的职事，满了负担与忠心，实在令人羡慕。他对前面道路的规划，有安排，却又完全交托在神的手中。他对圣徒们的问安，合宜、亲切又满了尊重。不论是从哪一个角度，都让我们看到一个被基督构成的老练、成熟的，神的仆人。
14节：「弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。」
罗马教会虽然不是经过保罗的手而建立的；保罗知道每一个教会都是神建立的，都是基督出了重价买赎回来的。因此，保罗对教会充满了欣赏，也充满了信托。当然，每一个教会都有缺欠，也都有难处。保罗是个属灵人，有着属灵的洞察力与鉴别力，他自然知道教会的缺欠与难处，但他刻意不看这些负面的。他知道神的恩典和怜悯，能够补足任何的缺欠，神的大能和供应能够越过任何的难处。因此他用神的眼光来看教会，对教会就满了鉴赏与鼓励。
「弟兄们，我自己也深信你们是满有良善。」保罗亲切地称罗马教会的圣徒为他的弟兄，并且确信他们是满了良善。良善不是指道德上的好，而是出于神的善。只有当人接受了从圣灵而来的供应，在他的魂中产生出基督的美德，才够得上良善这样的称赞。保罗对罗马教会圣徒的第一个称赞就很高，说他们是灵中满了神的丰富，以至于能够彰显出基督的美德；对周围的人、事、物都满了良善。
第二个称赞就是充足了诸般的知识。知识是人在心思中对事物的认知。保罗这里特别指的是对神的知识，明白神的心意，知道神正在做的事，并且愿意顺服、与神配合，接受神的引导。
第三个称赞就是也能彼此劝诫。劝诫，这个字的希腊文是一个复合动词，由两个字组成，nous 意思是 mind 心思，和 tithemi 意思是 place 或者是安置，这个字的意思就是 to place the mind 或者心思的安置。因此，劝诫就是帮助别人把他的心思安置在合适的位置。当教会生活充满了属灵的丰富，圣灵有主权，又洋溢着神的知识，圣徒的魂中都愿意认识神，顺服神的带领，这样才能够带出一个彼此劝诫的教会生活。这是一个教会非常高的属灵表显。
一般来说，我们都怕得罪人，看到圣徒有了不合宜的情形，只能暗中替他祷告，而不敢正面去劝诫。但保罗有把握称赞罗马教会的圣徒们，能够彼此劝诫。就是当圣徒的心思放错了位置，比如说有一个圣徒爱了世界，就会有老练的圣徒前来帮助；帮助他的心思归位，重新把神、把教会摆在最重要的位置。真正的劝诫是一个属灵的争战。保罗在哥林多后书10:5节这么说，「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」劝诫，就是要将人的心意夺回，使他顺服基督。
今天的教会很难有彼此劝诫的光景，好的就是明哲保身，暗中为他祷告；坏的就是顺从他的肉体，与他一同发泄。比如说夫妻吵架了，有圣徒前去劝架，结果加入了战局，和妻子一同数落丈夫的不是，或者和丈夫一同忽略妻子的感受。一个圣徒的心思应该有的位置，在罗马书8:6节说，「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」体贴圣灵，若是照着原文翻译，就是把心思置于灵，这样就能有生命和平安。保罗对于罗马教会的圣徒有着极高的赞赏，他们灵里丰富，魂中充满了神的知识，就带出体的行动，过一个彼此劝诫的教会生活。
15节：「但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，」
保罗在这里用词非常谨慎。我们看到保罗谨守分寸，因为罗马教会不是他建立的，但他渴望能够去拜访他们，与他们有交通。因此他就说，「我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，」保罗认识在罗马教会中的许多圣徒，保罗也确信罗马教会的圣徒们都知道他。保罗已经完成了三次的宣教之旅，在外邦地建立了许多教会，并且也已经写了几封书信，在教会中广为传阅。因此，保罗写罗马书时，心中还是有几分把握；但他的把握不在他自己，也不在他为神做的多少工作，而是在神给他特别的恩典。
这特别的恩典，应该是指他是外邦人使徒的职分。这是神给他的呼召，这应该也是众教会都知道的事。保罗在加拉太书2:9节特别提到这件事：「又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。」在保罗的观念中，他得恩赐成为外邦人的使徒，完全因为神的恩典。恩典这个字的希腊文是 charis；当人经历恩典到了丰满的地步，就能够产生 charisma 希腊文的字尾是 -ma，意思就是完满了；当恩典完满了，就成为我们的恩赐。charisma 这个字着重的是运行的恩赐，是能够在教会中运作的恩赐。
16节：「使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。」
这一节非常重要，是保罗描述他一生的职事，最清楚的一节经文；这也是每一个愿意服事神的人，都应该发展出来的职分。保罗职事的源头是恩典，当他完全经历了恩典并且被恩典组成，产生了恩赐，他可以开始尽职服事了。他服事的对象就是外邦人；以今天的话来说，就是还不信主的人。他为外邦人作了基督耶稣的仆役，作了神福音的祭司。保罗在这里说出他的双重身份：他是仆役，又是祭司。仆役的希腊文，是一个复合名词，由两个字组成：leitos，意思是 belonging to the people 属于人民的，ergon 意思是 work 或者工作。直接的翻译就是 public servant 或者人民的公仆。
保罗是基督耶稣的仆役，他完全听基督耶稣的差遣。他受差遣成为所有不信者的公仆；他是被基督差派，来服事所有不相信的人。所以保罗才会在罗马书1:14节这么说，「无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，」保罗是欠那些不信的人，福音的债。保罗一方面是基督耶稣的仆役，是要来服事那些不相信的人；另外一方面，他又是神福音的祭司。祭司这个希腊字也是一个复合名词，由两个字组成：hieron 意思是 temple 或者圣殿，和 ergon 意思是 work 或者工作。这个字的意思就是在圣殿里事奉的祭司。
保罗不是旧约的祭司，要献上祭牲；而是新约的祭司，是神福音的祭司。教会是新约的圣殿，在教会中需要新约的祭司在教会中事奉。祭司是神与人之间的中保，祭司的职分就是先把神带给人，再把人带到神面前。新约的祭司就是把神的福音带给人。神的福音不是一件事，就是一个人 —— 耶稣基督。神的福音就是耶稣基督，包括基督的所是和所作：祂是神的儿子，又为人的罪作了挽回祭，这就是神的福音。
新约的祭司先把福音带给人，人相信接受之后就受洗加入教会；而新约的祭司就要把这个人献给神。照着罗马书12:1节，「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」每一个蒙恩得救、加入教会的圣徒，都要将身体献上，成为一个活祭，这就是我们的事奉。当然，一个刚蒙恩得救的圣徒，还是满了罪、世界和肉体，需要经过圣灵的制作。因此，祭司的职责不只是帮助人受洗、加入教会，还要帮助人走成圣的道路；借着属灵生命的成长，逐渐成为圣洁，魂中满了圣灵的果子。这样，所献上的外邦人才能蒙神悦纳。
亲爱的弟兄姐妹，这是保罗描述他的职事，也是我们每一个愿意服事的人，应该发展出来的职分。我们要经历神的恩典，被恩典充满，被恩典构成职分。从经历恩典到被恩典构成职分，需要神特别的制作。就像我们每一个人都喜欢读书，却不都是作家；我们每一个人都喜欢运动，却不都是运动员。能够成为作家或运动员的，是他们刻意操练、愿意奉献、愿意委身，而最终被他们所热爱的事物所构成了，才能够成为作家或者运动员。
经历恩典，到后来被恩典构成，也是一样的过程。神给每一个圣徒都有特定的呼召，并且在这呼召中，神来供应恩典。我们一定要认识自己的呼召，并且回应神的呼召；让自己被神的恩典构成一个特别的职分。有为神说话的，有带领圣徒向神敬拜的，有帮助人认识真理的，有在教会中服事饭食的，有带领年幼圣徒的。总之，教会有什么需要，神就会兴起特定的职分，来应付这些需要。
我们一定要认识，教会中的事奉是联于职分，而不是联于位置。对教会产生最大的破坏，就是有人占着位置却没有职分；他不能成熟地供应生命，成熟地帮助人，使身边的圣徒一同起来事奉神。这也说出为什么教会普遍的软弱、缺少动力。因为人总是以为，只要我拿出几年，到神学院念一个学位，就能够来服事教会，其实这差得远了。
服事教会不是一个职业，而是一个职分。职分的源头是恩典；职分的内容是福音；职分的对象是不信的人、或者教会中年幼的圣徒；职分的工作是把神带给人，又把人成熟地带到神面前；职分的能力是来自圣灵；职分的结果是帮助人成为圣洁，而将人成熟地献给神；而职分的目的，就是讨神喜悦。
亲爱的弟兄姐妹，我们来服事人，是作基督耶稣的仆役，是作神福音的祭司。我们自己一定要谨守，学习保罗的榜样，使得我们的言行能够被人欣赏，甚至被人羡慕，这样人才能够受吸引，前来认识耶稣。如果我们自己的生活一团糟，别人不容易经过我们来认识神；这样我们的服事就不会有果效。作为福音的祭司，就是福音的使者。我们所代表的乃是主耶稣基督，因此我们在生活上需要有好的见证，在性格上也要被神琢磨；喜欢与人为善，与人相处让人觉得舒服。
在教会中，职分的构成需要经过圣灵多年的制作。因此，每一个加入教会的圣徒，都应该寻找服事的机会，并且借着服事慢慢认识自己的恩赐；又在事奉中，经历神多方恩典的供应，使我们的恩赐被成全。恩赐成全了，才能够发展出职分。一个健康的教会，会有许多有着职分的圣徒们；当他们合适的尽职，教会中的圣徒就会满了良善，充足了诸般的知识，也能够彼此劝诫。求神帮助我们。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣，借着保罗的描述，我们何等羡慕他的职分。他是神的仆人，他是福音的祭司；不仅把福音带给人，还帮助人接受福音的成全，使人成为圣洁，再把人献给神，让神悦纳，这是何等超越的事奉。帮助我在教会中也能学习事奉，照着自己的负担，学习来服事人，并且把人带到神面前。祝福我所在的教会，满了弟兄姐妹彼此相爱、相互服事的光景，让教会长出一个美好的见证。祷告奉主耶稣基督的圣名！