（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書15章，今天我們讀17到19節。
羅馬書15:16是保羅給自己的職事做了一個最好的定義。我們知道神呼召保羅做外邦人的使徒，在外邦地傳福音，建立教會。今天絕大多數的聖徒，都是保羅的職事所結果子的延伸。這是我們對保羅職事的認識，雖然準確，卻流於表面。
保羅自己告訴我們，他職事的內涵，對像是外邦人或者還沒有信主的人。保羅為了外邦人作了基督耶穌的僕役，他是僕人，只聽從主人基督耶穌的吩咐與差遣。主差遣他去服事外邦人，怎麼服事呢？就是要做神福音的祭司，先把神的福音傳給人，再把蒙恩得救的人帶來獻給神。舊約祭司所獻上的祭牲必須是沒有瑕疵的，新約福音的祭司要獻上的外邦人，也必須經過聖靈的製作，使他們成為聖潔，才能夠獻給神，討神的喜悅。
明白了保羅對自己職事的定義之後，我們才豁然開朗。保羅為什麼用了羅馬書第一章到第八章這麼多的篇幅，告訴每一個蒙恩得救的聖徒，在悔改、認罪，接受基督所完成的法理救贖，被神稱義之後，還要走上成聖的道路，活在賜生命聖靈之律的規範中。因為生命聖靈的律，能夠勝過肢體犯罪的律，也能夠勝過心思為善的律，幫助我們能夠活出一個合乎神的律的生活。
為了幫助聖徒們能夠走上成聖的道路，讓屬靈的生命成長以至於成熟，保羅特別使用了對聖靈四面不同的經歷，來定義生命成長的四個里程碑。
第一個，是聖靈的內住。帶出永遠的生命，也產生生命之靈的運作，這是每一個人蒙恩得救的開始，也是成聖道路的開始。我們如果將心思置於靈上，就能帶出下一個里程碑。第二，就是神的靈安家在我們裡面。使我們成為一個經常在靈裡的人，這樣才能夠勝過肉體的誘惑和試探。
而第三，就是有基督的靈，成為一個屬基督的人。這樣在我們身上就能組織出耶穌基督的美德，也就是聖靈的果子：仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。第四面，是經歷復活者的靈。使我們在今天的生活中就能經歷復活者的靈，賜生命給我們必死的身體，使我們軟弱疲憊的身體能夠重新得力，完成神給我們的託付和使命。
這四個里程碑的細節，我們以前都講過，聖徒們可以複習羅馬書8:9-11的每日讀經，我會把每日讀經的網站放在回應欄，這個網站整合了語音和文字，方便聖徒查詢。
保羅的職事不只是傳福音，帶人得救；不只是建立教會，使蒙恩得救的聖徒都有一個屬靈的家。保羅的職事還要幫助每一個聖徒走過成聖的道路，生命可以長大成熟，他才能夠將成為聖潔的聖徒獻給神，討神喜悅。這也就是保羅在羅馬書12:1所說的，教會中的聖徒都要將身體獻上，成為一個活祭；這才是福音的祭司獻給神的祭。保羅對自己職事的認識十分超越，接著他就開始介紹他是如何盡職。
17節：「所以論到神的事，我在基督耶穌裡有可誇的。」
保羅出生在一個謹守，富有，高尚的猶太家庭，他受過最好的猶太律法教育，本來有機會成為一個頂尖的拉比；但他蒙恩得救之後，就將以前以為是有益的，看作有損的。不但如此，他還將萬事看作糞土，以認識主基督耶穌為至寶。世界上的事他沒有什麼可誇的，因為他都放下了。但是論到神的事，他在基督裡就有可誇的。
神的事是他一生的職分，他把所有的時間、精力以及他可以支配的資源，都花在這一件事上，因此他一定有可誇的。但保羅說他只在基督耶穌裡誇口，他十分清楚自己的身份，是基督耶穌的僕役。基督耶穌是主人，不是出於基督的，他不做；出於基督的，他一定做。但也不是他自己做，乃是基督藉著他做。
18節：「除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；」
保羅做的每一件事都是出於基督，並且是基督藉著他做的；若不是出於基督的，他什麼都不敢提。親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識為什麼神能夠藉著保羅做這麼多事，甚至於把福音傳到當時人所認知的地級。因為他是一個完全奉獻的人。他可以宣告現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活；他也可以宣告我活著就是基督，死了就有益處。除了基督藉著他所做的事，其他的事他連提都不敢提。他是如此的專一，因此他要誇口的事，就值得我們全神貫注。他是基督耶穌最好的僕役，他是神福音最好的祭司，他要提的事情，正是我們學習的典範和榜樣。
保羅的職事就是要獻上成熟的外邦人，蒙神悅納。那他如何使外邦人順服呢？他提了三個重要的點：第一，藉著自己的言語作為；第二，用神蹟奇事的能力；第三，用聖靈的能力。我們一點一點來看。
首先，保羅說他盡職是藉著自己的言語和作為。「言語」的希臘文是 logos，「作為」的希臘文是 ergon，一般我們都翻成 work 或者是工作；所以比較準確的翻譯是言語和工作。言語 logos 是連於神永遠旨意的話。我們看到保羅的言語是受管制的，他所說的話都是關乎神永遠旨意的話。保羅起來傳講信息，他不用人的高言大志來吸引人，贏得人的尊重；他也不用人的詼諧風趣來娛樂人，讓人喜歡聽他說話；他只是忠實地傳達神的旨意，他讓神的話語直接對人說話。
親愛的弟兄姊妹，我們為神說話的時候，不需要摻雜太多人的話，我們以為這樣可以降低門檻，使人容易接受；但是在降低門檻的同時，我們也沖淡了神話語的能力。我們要對神的話語有信心，因為神的話語一旦被釋放出來，就帶著神的大能。太多的閒話反而容易漏掉生命。
言語之後就是工作。工作是連於他的言語，工作是言語的延伸；言語到哪裡，工作就做到哪裡。言語是屬靈的，工作就是屬靈的；言語能夠幫助人看見神，工作就能幫助人來經歷神。在保羅三次宣教之旅中，保羅以傳道為主要的職分。言語發出果效之後，他就接著在相信得救的人身上做工，並且把人聚在一起成為教會。
保羅用他的言語和工作來服事人，這是保羅盡職服事的第一面。保羅做了他能做的，其餘的他就交給神。這就帶出第二面的服事，是神用神蹟奇事的能力，來印證保羅的言語和工作。舉例來說，保羅和巴拿巴第一次宣教之旅，來到了塞普路斯島的帕弗城，遇到一個行法術的假先知，一直抵擋保羅和巴拿巴的工作。在使徒行傳13:10-11，我們看到保羅「被聖靈充滿，定睛看他，說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。」我們看到保羅說完話之後，神立刻印證了保羅的說話，他的眼睛立刻就黑暗了，這就是神蹟奇事的能力。
行神蹟奇事是神的主權，我們不能夠替神定義要行神蹟奇事，而是靈裡敏銳、明白神的心意，才能夠藉著神所做的神蹟奇事，來印證我們所傳的信息。保羅在他的三次宣教之旅中，行了許多神蹟奇事，都是神藉著保羅的手做的，完全出於神的主權。如果我們也和保羅一樣，把自己完全奉獻給神，在我們的言語和工作達不到的地方，我相信神也會用神蹟奇事來為我們做見證；目的是要帶出第三面聖靈的大能。
如果神蹟奇事，著重在印證保羅的言語和工作；聖靈的大能，就著重於在人的心中工作。外邦人聽見福音的信息之後，聖靈立刻跟進，在人的心裡做工，使人受感動，被激勵，或者甚至於被刺透。就像彼得在五旬節的那一篇信息，眾人聽了都覺得扎心，這就是聖靈的大能在人的心裡做工。幾乎每一個聽見福音信息而相信的人，都有聖靈的大能在人的心裡做工，使人感到平安與釋放。只有這樣，人才能夠得救。保羅在基督裡所誇口的事，就是他的言語和工作，神主宰的神蹟和奇事，以及聖靈在人的心裡動工，這樣外邦人才能夠順服。
19節：「甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音」
福音的進程，要從耶路撒冷開始，並且最後要傳到地級。保羅寫羅馬書的時候，已經走過了三次的宣教之旅，他把福音傳遍了加拉太，小亞細亞，又到了馬其頓和希臘的各個城市。同時保羅也帶出許多同工，並且派遣他們出去傳福音，建立教會。保羅在這裡提到以利哩古，這個城又叫撻馬太，是在今天的南斯拉夫。在提摩太後書4:10那裡，提到保羅差遣提多去了撻馬太。在使徒行傳中沒有記載保羅去過撻馬太，或許是保羅在以弗所，推喇奴的學房那兩年的同工培訓期間，他差許多同工出去傳福音，建立教會；或許就有人去過了以利哩古，並且在那裡建立了教會。所以後來保羅才會差提多去看望在以利哩古的聖徒們。保羅作為外邦人的使徒，善盡他的職分，到處傳了基督的福音。
親愛的弟兄姊妹，我們都羡慕保羅盡職的時候所產生的果效。但保羅自己告訴我們，他在基督耶穌裡誇口，其他的事他一概不提。他的果效來自他是一個神忠心的僕人。如果我們也願意像保羅一樣，把自己完全奉獻給神，我們才能夠看到神在我們身上有多大的託付，並且要藉我們完成祂特定的使命。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌基督，我們今天能夠蒙恩得救，都是當年保羅作為外邦人的使徒所結的果子。並且經過世世代代，許多神忠心的僕人盡福音祭司的職分，我們才有機會聽到福音，並且蒙恩得救。我們既承受了這樣的恩典，這福音的棒子交到我們手上，求主憐憫我們，幫助我們，也成為一個福音的祭司。藉著我們的言語和工作，也把福音傳給我們身邊還不認識福音的人。保羅如何忠心地盡職，求神賜給我們一樣的心志，能夠在世代的末了也起來答應神的呼召，能夠把福音傳給我們身邊需要福音的人。求神祝福我的生活和工作，都能夠為福音作出美好的見證。禱告，祈求，和感謝是奉我主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书15章，今天我们读17到19节。
罗马书15:16是保罗给自己的职事做了一个最好的定义。我们知道神呼召保罗做外邦人的使徒，在外邦地传福音，建立教会。今天绝大多数的圣徒，都是保罗的职事所结果子的延伸。这是我们对保罗职事的认识，虽然准确，却流于表面。
保罗自己告诉我们，他职事的内涵，对象是外邦人或者还没有信主的人。保罗为了外邦人作了基督耶稣的仆役，他是仆人，只听从主人基督耶稣的吩咐与差遣。主差遣他去服事外邦人，怎么服事呢？就是要做神福音的祭司，先把神的福音传给人，再把蒙恩得救的人带来献给神。旧约祭司所献上的祭牲必须是没有瑕疵的，新约福音的祭司要献上的外邦人，也必须经过圣灵的制作，使他们成为圣洁，才能够献给神，讨神的喜悦。
明白了保罗对自己职事的定义之后，我们才豁然开朗。保罗为什么用了罗马书第一章到第八章这么多的篇幅，告诉每一个蒙恩得救的圣徒，在悔改、认罪，接受基督所完成的法理救赎，被神称义之后，还要走上成圣的道路，活在赐生命圣灵之律的规范中。因为生命圣灵的律，能够胜过肢体犯罪的律，也能够胜过心思为善的律，帮助我们能够活出一个合乎神的律的生活。
为了帮助圣徒们能够走上成圣的道路，让属灵的生命成长以至于成熟，保罗特别使用了对圣灵四面不同的经历，来定义生命成长的四个里程碑。
第一个，是圣灵的内住。带出永远的生命，也产生生命之灵的运作，这是每一个人蒙恩得救的开始，也是成圣道路的开始。我们如果将心思置于灵上，就能带出下一个里程碑。第二，就是神的灵安家在我们里面。使我们成为一个经常在灵里的人，这样才能够胜过肉体的诱惑和试探。
而第三，就是有基督的灵，成为一个属基督的人。这样在我们身上就能组织出耶稣基督的美德，也就是圣灵的果子：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。第四面，是经历复活者的灵。使我们在今天的生活中就能经历复活者的灵，赐生命给我们必死的身体，使我们软弱疲惫的身体能够重新得力，完成神给我们的托付和使命。
这四个里程碑的细节，我们以前都讲过，圣徒们可以复习罗马书8:9-11的每日读经，我会把每日读经的网站放在回应栏，这个网站整合了语音和文字，方便圣徒查询。
保罗的职事不只是传福音，带人得救；不只是建立教会，使蒙恩得救的圣徒都有一个属灵的家。保罗的职事还要帮助每一个圣徒走过成圣的道路，生命可以长大成熟，他才能够将成为圣洁的圣徒献给神，讨神喜悦。这也就是保罗在罗马书12:1所说的，教会中的圣徒都要将身体献上，成为一个活祭；这才是福音的祭司献给神的祭。保罗对自己职事的认识十分超越，接着他就开始介绍他是如何尽职。
17节：「所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。」
保罗出生在一个谨守，富有，高尚的犹太家庭，他受过最好的犹太律法教育，本来有机会成为一个顶尖的拉比；但他蒙恩得救之后，就将以前以为是有益的，看作有损的。不但如此，他还将万事看作粪土，以认识主基督耶稣为至宝。世界上的事他没有什么可夸的，因为他都放下了。但是论到神的事，他在基督里就有可夸的。
神的事是他一生的职分，他把所有的时间、精力以及他可以支配的资源，都花在这一件事上，因此他一定有可夸的。但保罗说他只在基督耶稣里夸口，他十分清楚自己的身份，是基督耶稣的仆役。基督耶稣是主人，不是出于基督的，他不做；出于基督的，他一定做。但也不是他自己做，乃是基督借着他做。
18节：「除了基督藉我做的那些事，我什么都不敢提，只提祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；」
保罗做的每一件事都是出于基督，并且是基督借着他做的；若不是出于基督的，他什么都不敢提。亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识为什么神能够借着保罗做这么多事，甚至于把福音传到当时人所认知的地级。因为他是一个完全奉献的人。他可以宣告现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活；他也可以宣告我活着就是基督，死了就有益处。除了基督借着他所做的事，其他的事他连提都不敢提。他是如此的专一，因此他要夸口的事，就值得我们全神贯注。他是基督耶稣最好的仆役，他是神福音最好的祭司，他要提的事情，正是我们学习的典范和榜样。
保罗的职事就是要献上成熟的外邦人，蒙神悦纳。那他如何使外邦人顺服呢？他提了三个重要的点：第一，借着自己的言语作为；第二，用神迹奇事的能力；第三，用圣灵的能力。我们一点一点来看。
首先，保罗说他尽职是借着自己的言语和作为。「言语」的希腊文是 logos，「作为」的希腊文是 ergon，一般我们都翻成 work 或者是工作；所以比较准确的翻译是言语和工作。言语 logos 是连于神永远旨意的话。我们看到保罗的言语是受管制的，他所说的话都是关乎神永远旨意的话。保罗起来传讲信息，他不用人的高言大志来吸引人，赢得人的尊重；他也不用人的诙谐风趣来娱乐人，让人喜欢听他说话；他只是忠实地传达神的旨意，他让神的话语直接对人说话。
亲爱的弟兄姐妹，我们为神说话的时候，不需要掺杂太多人的话，我们以为这样可以降低门槛，使人容易接受；但是在降低门槛的同时，我们也冲淡了神话语的能力。我们要对神的话语有信心，因为神的话语一旦被释放出来，就带着神的大能。太多的闲话反而容易漏掉生命。
言语之后就是工作。工作是连于他的言语，工作是言语的延伸；言语到哪里，工作就做到哪里。言语是属灵的，工作就是属灵的；言语能够帮助人看见神，工作就能帮助人来经历神。在保罗三次宣教之旅中，保罗以传道为主要的职分。言语发出果效之后，他就接着在相信得救的人身上做工，并且把人聚在一起成为教会。
保罗用他的言语和工作来服事人，这是保罗尽职服事的第一面。保罗做了他能做的，其余的他就交给神。这就带出第二面的服事，是神用神迹奇事的能力，来印证保罗的言语和工作。举例来说，保罗和巴拿巴第一次宣教之旅，来到了塞普路斯岛的帕弗城，遇到一个行法术的假先知，一直抵挡保罗和巴拿巴的工作。在使徒行传13:10-11，我们看到保罗「被圣灵充满，定睛看他，说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。」我们看到保罗说完话之后，神立刻印证了保罗的说话，他的眼睛立刻就黑暗了，这就是神迹奇事的能力。
行神迹奇事是神的主权，我们不能够替神定义要行神迹奇事，而是灵里敏锐、明白神的心意，才能够借着神所做的神迹奇事，来印证我们所传的信息。保罗在他的三次宣教之旅中，行了许多神迹奇事，都是神借着保罗的手做的，完全出于神的主权。如果我们也和保罗一样，把自己完全奉献给神，在我们的言语和工作达不到的地方，我相信神也会用神迹奇事来为我们做见证；目的是要带出第三面圣灵的大能。
如果神迹奇事，着重在印证保罗的言语和工作；圣灵的大能，就着重于在人的心中工作。外邦人听见福音的信息之后，圣灵立刻跟进，在人的心里做工，使人受感动，被激励，或者甚至于被刺透。就像彼得在五旬节的那一篇信息，众人听了都觉得扎心，这就是圣灵的大能在人的心里做工。几乎每一个听见福音信息而相信的人，都有圣灵的大能在人的心里做工，使人感到平安与释放。只有这样，人才能够得救。保罗在基督里所夸口的事，就是他的言语和工作，神主宰的神迹和奇事，以及圣灵在人的心里动工，这样外邦人才能够顺服。
19节：「甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音」
福音的进程，要从耶路撒冷开始，并且最后要传到地级。保罗写罗马书的时候，已经走过了三次的宣教之旅，他把福音传遍了加拉太，小亚细亚，又到了马其顿和希腊的各个城市。同时保罗也带出许多同工，并且派遣他们出去传福音，建立教会。保罗在这里提到以利哩古，这个城又叫挞马太，是在今天的南斯拉夫。在提摩太后书4:10那里，提到保罗差遣提多去了挞马太。在使徒行传中没有记载保罗去过挞马太，或许是保罗在以弗所，推喇奴的学房那两年的同工培训期间，他差许多同工出去传福音，建立教会；或许就有人去过了以利哩古，并且在那里建立了教会。所以后来保罗才会差提多去看望在以利哩古的圣徒们。保罗作为外邦人的使徒，善尽他的职分，到处传了基督的福音。
亲爱的弟兄姐妹，我们都羡慕保罗尽职的时候所产生的果效。但保罗自己告诉我们，他在基督耶稣里夸口，其他的事他一概不提。他的果效来自他是一个神忠心的仆人。如果我们也愿意像保罗一样，把自己完全奉献给神，我们才能够看到神在我们身上有多大的托付，并且要藉我们完成祂特定的使命。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣基督，我们今天能够蒙恩得救，都是当年保罗作为外邦人的使徒所结的果子。并且经过世世代代，许多神忠心的仆人尽福音祭司的职分，我们才有机会听到福音，并且蒙恩得救。我们既承受了这样的恩典，这福音的棒子交到我们手上，求主怜悯我们，帮助我们，也成为一个福音的祭司。借着我们的言语和工作，也把福音传给我们身边还不认识福音的人。保罗如何忠心地尽职，求神赐给我们一样的心志，能够在世代的末了也起来答应神的呼召，能够把福音传给我们身边需要福音的人。求神祝福我的生活和工作，都能够为福音作出美好的见证。祷告，祈求，和感谢是奉我主耶稣基督的圣名。