（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第15章，今天我們讀第20-24節。
保羅看重他是外邦人使徒的職分，他盡職的方式是以自己的言語和工作；藉著神以神蹟奇事為他印證；以及聖靈的大能在人心裡做工，與他配合；他才能夠使外邦人順服福音。從耶路撒冷開始，經由他的三次宣教之旅，把福音傳遍了地中海沿岸的區域，甚至北到以利哩谷。藉著保羅的服事，許多外邦人蒙恩得救，許多外邦的教會被建立起來。
20節：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」
保羅立定了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音。這裡我們看到保羅的豪邁，他在神面前立了雄心大志，不在基督的名被稱過的地方傳福音。首先我們必須確立這不是一般的原則，是神給保羅特別的帶領。
在別人傳過福音的地方做工，原則上並沒有不對；但是在做法上，必須尊重神藉著其他聖徒已經興起的工作。最好能夠先有交通，並且一起合作，而不是產生出競爭的關係。因為教會最終都要發展成為國度，每一個教會都必須降服於基督的主權之下。保羅對自己的職事有特定的認識，知道神要他做開疆闢土的工作。
在哥林多前書3:6，保羅這麼說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」保羅的職分是栽種，就是在沒有人傳過福音的地方，先撒種，再做栽種的工作，一直到把教會建立起來。保羅也認識，除了栽種之外，還需要有澆灌的。亞波羅就有澆灌的職分，就是到別人建立的教會中幫助培育聖徒。
其實不只是亞波羅，保羅另外一個親密的同工-巴拿巴，也有在教會事奉的恩賜。因此巴拿巴與保羅分手之後，保羅繼續他的第二次宣教之旅，並且被聖靈帶領就踏上了歐洲。相反的，巴拿巴只去了塞普路斯，在那裡幫助第一次宣教之旅之後已經建立好的教會。後來保羅的工作在外邦人當中開展開來，巴拿巴也去保羅建立的教會中，幫忙做培育的工作。因此有栽種的，也有澆灌的，這兩方面的職分教會都需要。惟有神叫他生長，因為神是生命的源頭。
當然，如果人到一個已經建立好的教會服事，一定要與既有的事工配合，否則就會造成教會的難處。亞波羅很可能就是在這件事上沒有抓好應有的分寸，以至於給哥林多教會帶出了紛爭。有人說我是屬保羅的，有人說我是屬亞波羅的。保羅在哥林多前書第1-3章，就很嚴肅地處理紛爭的問題。保羅也很清楚地指出，不是亞波羅的問題，而是哥林多教會的聖徒屬乎肉體。不過這也提醒我們，在別人的根基上建造必須小心謹慎。
保羅從主領受的託付，是要把福音傳到地極。在當時，福音的工作才剛剛開始展開，遍地都是未聽過福音的未開發之地；因此保羅立定了志向，不在別人的根基上建造。今天福音已經傳遍了所有居人之地，如果我們和保羅有一樣的志向，就只能去亞馬遜的叢林，或者到完全沒有文明的蠻荒之地。因此這個原則，今天對大多數的聖徒而言不再適用。
不過，保羅這裡所說的原則，不在別人的根基上建造，今天很難實行。因此我們特別要來注意，如果在別人的根基上建造，我們該注意哪些事情？我們就把這一節經文展開來看。在保羅的時代，除了保羅之外，還有許多其他的使徒；使徒就是奉神差遣出去傳福音，建立教會的人。當時那些使徒有一些是我們熟悉的，可能有更多是我們不熟悉的。比如說在羅馬書16:7節，保羅就提到安多尼古和猶尼亞，這兩個使徒是有名望的。這兩位保羅特別舉薦的使徒，其實我們都不清楚他們的職分，對他們所做的工也不瞭解。
使徒們工作的區域如果重疊，難免會產生紛爭。這件事在哥林多教會就發生過，以至於保羅必須寫哥林多後書去陳明他使徒的身份。在哥林多後書10:12-14節，保羅這麼說，「因為我們不敢將自己和那些自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們找到你們那裡，傳了基督的福音。」
有一些自薦的人到哥林多教會傳揚不一樣的信息，造成了教會的難處，破壞保羅與哥林多教會之間的關係。因此，保羅提出一個最重要的原則，就是神所量的界限。保羅做工一直在神所量的界限之內。這個原則就告訴我們，不能夠奪取別人工作的果效，也不能仗著別人所勞碌的誇口。所以保羅才會說，他只願意在沒有聽過福音的地方做工，免得建造在別人的根基上。
在哥林多前書3:10-11節，保羅這麼說：「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能夠立別的根基。」 保羅把自己比作聰明的工頭，在建立教會的時候，就已經立好了根基，別人可以在上面建造。保羅可以立根基，其他的使徒們也可以立根基。到底什麼是根基呢？保羅很直接告訴我們，那根基就是耶穌基督，耶穌基督是惟一的根基，沒有別的根基了。
如果基督是那惟一的根基，那保羅為什麼說不在別人立的根基上建造呢？原來，在實際的運作上有另外一面的講究。在以弗所書2:19-20節：「這樣，我們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡的合適，漸漸成為主的聖殿。」在這裡，保羅告訴我們，教會是建造在使徒和先知的根基上。
當然基督是教會的惟一根基；然而當人起來立根基的時候，是根據人對基督的認識。所以在運作的層面，使徒建立教會是根據他對基督的認識來傳福音，來帶人得救，並且把得救的人聚在一起，成為教會。這個教會的建立是根據使徒對基督的認識；先知來培育聖徒，也是根據他對基督的認識，來建造教會。因此，使徒和先知對基督的認識，就成為他們建造教會的根基。
基督自己是全有、全足、全豐，祂自己又是那全備的真理；然而每一個使徒和先知的認識可能都不全備。所以保羅才會加上一句，基督自己是房角石。這也說出每一個被建立起來的教會，都只是彰顯基督一部分的豐富和榮耀，只有等到基督再來的時候，各房靠基督聯絡得合適，才能夠長成主的聖殿。所以保羅很謹守，他不願意建造在別人的根基上，免得打岔神藉著別的使徒的勞苦，而建立起來的工作。
我們以前說過，新約的職事，除了耶穌基督的職事之外，主要是藉著三個使徒的職事。基督的職事是完成救恩，使人可以藉著相信耶穌基督而蒙恩得救。基督把建造教會的的使命，託付給祂的使徒們：其中彼得是開門的職事或者得人的職事；保羅是建造的職事；約翰是完成的職事，或者補網的職事。保羅建造的職事是建立在彼得開門的職事之上，然而建造的職事並沒有完成在保羅的手中。保羅是在主後67年殉道，他殉道20多年之後，神才興起約翰起來盡職。約翰起來修補所欠缺的，並且預言了，教會的發展一直要到基督的再來。
原來這完成的職事是託付給約翰。在啟示錄二章，三章，約翰就啟示有七種教會的形態，其中四種要持續到基督再來。因此今天教會有不一樣的形態，並且必須勝過不一樣的難處，這些都是神許可的。因此保羅所說的不要建造在別人的根基上，也是今天聖徒服事教會必須謹守的事。
21節：「就如經上所記：未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」
保羅在這裡是引用以賽亞書52:15，「這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。」先知以賽亞預言基督的福音，要被傳在列國萬民之中。保羅就引用這個經節來表明他的志向。他要向沒有聽過福音的列國萬民，傳揚基督為福音，使他們看見，聽見，並且明白福音。保羅的豪邁讓人佩服，保羅為福音開疆闢土的決心也讓人羨慕。
然而過了2000年，到了今天，我們很難找到沒有聽過福音的城市。但是基督還沒有回來，就說出教會的建造還沒有達到神的心意。我個人覺得教會建造的缺欠，不是在數量而是在質量。羅馬書作為基督徒的福音書，就顯得格外重要。教會缺欠的，不是得救的人數，而是得救聖徒生命的成長和生活的見證。我們要有保羅的豪邁和決心，幫助身邊的聖徒認識羅馬書所陳述的全備福音，才能夠帶進基督的再來。
22-23節：「我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。但如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡，」
保羅有許多同工都在羅馬的教會服事，保羅也很盼望去拜訪羅馬教會。在羅馬書一開頭，第1:10-13，保羅就提到他經常為這事禱告，「在禱告之間常常懇求，或者照著神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。」
保羅盡職的時候，去哪裡開拓福音，是完全聽從聖靈的帶領。他雖然心中想去羅馬，但他不會違背聖靈的帶領；所以他才說有多次的攔阻，使他不能去羅馬。保羅真是基督耶穌的奴僕，他的行動完全順服主的安排，他是極端的不自由。在他的三次宣教之旅中，主帶他走遍了地中海沿岸的區域，到了一個地步，保羅說在這裡再也沒有可傳的地方了。在保羅的觀念裡，傳福音是撒種和栽種。他不需要傳福音給每一個人，而是傳福音帶人得救，建立教會之後，在那區域傳揚福音的責任就託付給教會。當教會中的聖徒生命成長，恩賜成全，他們就能夠承擔福音的託付，向周圍的人傳福音。保羅自己就會繼續往前。
保羅這麼做工，不過十幾年的功夫，保羅就宣告，在這裡再也沒有可傳的地方了。保羅也一直記得主升天之前的吩咐，要把福音傳到地極。在當時人的認知，地極就是西班牙。因此有好幾年，保羅想去西班牙傳福音，照著主的託付，把福音傳到地極。然而去西班牙必須經過羅馬，因此保羅告訴羅馬的聖徒們，他想去探望他們。
24節：「盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。」
保羅盼望從羅馬經過，因為要把福音傳到地極，就是西班牙，必須經過羅馬。保羅盼望能夠在羅馬待一段時間，和羅馬教會的聖徒們見面，與聖徒們交往，有敞開的交通與分享；這樣，他的心裡才能夠稍微滿足。保羅的用字很特別，滿足是指人經歷了一些愉悅，幸福的事情，而心中覺得被充滿了，不再有空間了，不再有其他需要了，那是一種真正的滿足。
地上的事物無論多麼美好，經歷的時候覺得舒暢，但是經歷完之後，很快的就會覺得空虛。然而保羅說道，與聖徒們來在一起交通分享，那種滿足是永遠的，是神要來替我們持守的。保羅十分確信，他與聖徒們有了滿足的交通分享之後，他能夠被羅馬教會差派，到西班牙去繼續開拓福音；羅馬教會就要給他送行。我們一定很好奇保羅是從哪裡來的把握？一個剛被他訪問的教會，就能夠起來支持他的事工。
保羅似乎有一種從神而來的信心，他知道他到羅馬去，他能夠供應那裡聖徒的需要。他能夠把聖徒帶到與他一致的負擔中，他就能夠被聖徒們差派、送行到西班牙去。這種信心和把握是遠超過人所能理解的。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，謝謝你，把保羅的榜樣擺在我們面前。他來服事教會，如何對神滿了信心，又對其他的同工滿了尊重。他不願意建造在別人所立的根基上，這是你給他特別的託付和使命。在今天的教會中，服事者的事工很容易重疊；求神賜給我們智慧，也學習保羅的心態。尊重神藉著別的聖徒手中所做的工，學習與其他同工配搭，一同完成神給教會的託付。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读罗马书第15章，今天我们读第20-24节。
保罗看重他是外邦人使徒的职分，他尽职的方式是以自己的言语和工作；借着神以神迹奇事为他印证；以及圣灵的大能在人心里做工，与他配合；他才能够使外邦人顺服福音。从耶路撒冷开始，经由他的三次宣教之旅，把福音传遍了地中海沿岸的区域，甚至北到以利哩谷。借着保罗的服事，许多外邦人蒙恩得救，许多外邦的教会被建立起来。
20节：「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」
保罗立定了志向，不在基督的名被称过的地方传福音。这里我们看到保罗的豪迈，他在神面前立了雄心大志，不在基督的名被称过的地方传福音。首先我们必须确立这不是一般的原则，是神给保罗特别的带领。
在别人传过福音的地方做工，原则上并没有不对；但是在做法上，必须尊重神借着其他圣徒已经兴起的工作。最好能够先有交通，并且一起合作，而不是产生出竞争的关系。因为教会最终都要发展成为国度，每一个教会都必须降服于基督的主权之下。保罗对自己的职事有特定的认识，知道神要他做开疆辟土的工作。
在哥林多前书3:6，保罗这么说：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」保罗的职分是栽种，就是在没有人传过福音的地方，先撒种，再做栽种的工作，一直到把教会建立起来。保罗也认识，除了栽种之外，还需要有浇灌的。亚波罗就有浇灌的职分，就是到别人建立的教会中帮助培育圣徒。
其实不只是亚波罗，保罗另外一个亲密的同工-巴拿巴，也有在教会事奉的恩赐。因此巴拿巴与保罗分手之后，保罗继续他的第二次宣教之旅，并且被圣灵带领就踏上了欧洲。相反的，巴拿巴只去了塞普路斯，在那里帮助第一次宣教之旅之后已经建立好的教会。后来保罗的工作在外邦人当中开展开来，巴拿巴也去保罗建立的教会中，帮忙做培育的工作。因此有栽种的，也有浇灌的，这两方面的职分教会都需要。惟有神叫他生长，因为神是生命的源头。
当然，如果人到一个已经建立好的教会服事，一定要与既有的事工配合，否则就会造成教会的难处。亚波罗很可能就是在这件事上没有抓好应有的分寸，以至于给哥林多教会带出了纷争。有人说我是属保罗的，有人说我是属亚波罗的。保罗在哥林多前书第1-3章，就很严肃地处理纷争的问题。保罗也很清楚地指出，不是亚波罗的问题，而是哥林多教会的圣徒属乎肉体。不过这也提醒我们，在别人的根基上建造必须小心谨慎。
保罗从主领受的托付，是要把福音传到地极。在当时，福音的工作才刚刚开始展开，遍地都是未听过福音的未开发之地；因此保罗立定了志向，不在别人的根基上建造。今天福音已经传遍了所有居人之地，如果我们和保罗有一样的志向，就只能去亚马逊的丛林，或者到完全没有文明的蛮荒之地。因此这个原则，今天对大多数的圣徒而言不再适用。
不过，保罗这里所说的原则，不在别人的根基上建造，今天很难实行。因此我们特别要来注意，如果在别人的根基上建造，我们该注意哪些事情？我们就把这一节经文展开来看。在保罗的时代，除了保罗之外，还有许多其他的使徒；使徒就是奉神差遣出去传福音，建立教会的人。当时那些使徒有一些是我们熟悉的，可能有更多是我们不熟悉的。比如说在罗马书16:7节，保罗就提到安多尼古和犹尼亚，这两个使徒是有名望的。这两位保罗特别举荐的使徒，其实我们都不清楚他们的职分，对他们所做的工也不了解。
使徒们工作的区域如果重叠，难免会产生纷争。这件事在哥林多教会就发生过，以至于保罗必须写哥林多后书去陈明他使徒的身份。在哥林多后书10:12-14节，保罗这么说，「因为我们不敢将自己和那些自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限构到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不着你们那里；因为我们找到你们那里，传了基督的福音。」
有一些自荐的人到哥林多教会传扬不一样的信息，造成了教会的难处，破坏保罗与哥林多教会之间的关系。因此，保罗提出一个最重要的原则，就是神所量的界限。保罗做工一直在神所量的界限之内。这个原则就告诉我们，不能够夺取别人工作的果效，也不能仗着别人所劳碌的夸口。所以保罗才会说，他只愿意在没有听过福音的地方做工，免得建造在别人的根基上。
在哥林多前书3:10-11节，保罗这么说：「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能够立别的根基。」 保罗把自己比作聪明的工头，在建立教会的时候，就已经立好了根基，别人可以在上面建造。保罗可以立根基，其他的使徒们也可以立根基。到底什么是根基呢？保罗很直接告诉我们，那根基就是耶稣基督，耶稣基督是惟一的根基，没有别的根基了。
如果基督是那惟一的根基，那保罗为什么说不在别人立的根基上建造呢？原来，在实际的运作上有另外一面的讲究。在以弗所书2:19-20节：「这样，我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络的合适，渐渐成为主的圣殿。」在这里，保罗告诉我们，教会是建造在使徒和先知的根基上。
当然基督是教会的惟一根基；然而当人起来立根基的时候，是根据人对基督的认识。所以在运作的层面，使徒建立教会是根据他对基督的认识来传福音，来带人得救，并且把得救的人聚在一起，成为教会。这个教会的建立是根据使徒对基督的认识；先知来培育圣徒，也是根据他对基督的认识，来建造教会。因此，使徒和先知对基督的认识，就成为他们建造教会的根基。
基督自己是全有、全足、全丰，祂自己又是那全备的真理；然而每一个使徒和先知的认识可能都不全备。所以保罗才会加上一句，基督自己是房角石。这也说出每一个被建立起来的教会，都只是彰显基督一部分的丰富和荣耀，只有等到基督再来的时候，各房靠基督联络得合适，才能够长成主的圣殿。所以保罗很谨守，他不愿意建造在别人的根基上，免得打岔神借着别的使徒的劳苦，而建立起来的工作。
我们以前说过，新约的职事，除了耶稣基督的职事之外，主要是借着三个使徒的职事。基督的职事是完成救恩，使人可以借着相信耶稣基督而蒙恩得救。基督把建造教会的的使命，托付给祂的使徒们：其中彼得是开门的职事或者得人的职事；保罗是建造的职事；约翰是完成的职事，或者补网的职事。保罗建造的职事是建立在彼得开门的职事之上，然而建造的职事并没有完成在保罗的手中。保罗是在主后67年殉道，他殉道20多年之后，神才兴起约翰起来尽职。约翰起来修补所欠缺的，并且预言了，教会的发展一直要到基督的再来。
原来这完成的职事是托付给约翰。在启示录二章，三章，约翰就启示有七种教会的形态，其中四种要持续到基督再来。因此今天教会有不一样的形态，并且必须胜过不一样的难处，这些都是神许可的。因此保罗所说的不要建造在别人的根基上，也是今天圣徒服事教会必须谨守的事。
21节：「就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。」
保罗在这里是引用以赛亚书52:15，「这样，他必洗净许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。」先知以赛亚预言基督的福音，要被传在列国万民之中。保罗就引用这个经节来表明他的志向。他要向没有听过福音的列国万民，传扬基督为福音，使他们看见，听见，并且明白福音。保罗的豪迈让人佩服，保罗为福音开疆辟土的决心也让人羡慕。
然而过了2000年，到了今天，我们很难找到没有听过福音的城市。但是基督还没有回来，就说出教会的建造还没有达到神的心意。我个人觉得教会建造的缺欠，不是在数量而是在质量。罗马书作为基督徒的福音书，就显得格外重要。教会缺欠的，不是得救的人数，而是得救圣徒生命的成长和生活的见证。我们要有保罗的豪迈和决心，帮助身边的圣徒认识罗马书所陈述的全备福音，才能够带进基督的再来。
22-23节：「我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，」
保罗有许多同工都在罗马的教会服事，保罗也很盼望去拜访罗马教会。在罗马书一开头，第1:10-13，保罗就提到他经常为这事祷告，「在祷告之间常常恳求，或者照着神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固；这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。」
保罗尽职的时候，去哪里开拓福音，是完全听从圣灵的带领。他虽然心中想去罗马，但他不会违背圣灵的带领；所以他才说有多次的拦阻，使他不能去罗马。保罗真是基督耶稣的奴仆，他的行动完全顺服主的安排，他是极端的不自由。在他的三次宣教之旅中，主带他走遍了地中海沿岸的区域，到了一个地步，保罗说在这里再也没有可传的地方了。在保罗的观念里，传福音是撒种和栽种。他不需要传福音给每一个人，而是传福音带人得救，建立教会之后，在那区域传扬福音的责任就托付给教会。当教会中的圣徒生命成长，恩赐成全，他们就能够承担福音的托付，向周围的人传福音。保罗自己就会继续往前。
保罗这么做工，不过十几年的功夫，保罗就宣告，在这里再也没有可传的地方了。保罗也一直记得主升天之前的吩咐，要把福音传到地极。在当时人的认知，地极就是西班牙。因此有好几年，保罗想去西班牙传福音，照着主的托付，把福音传到地极。然而去西班牙必须经过罗马，因此保罗告诉罗马的圣徒们，他想去探望他们。
24节：「盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。」
保罗盼望从罗马经过，因为要把福音传到地极，就是西班牙，必须经过罗马。保罗盼望能够在罗马待一段时间，和罗马教会的圣徒们见面，与圣徒们交往，有敞开的交通与分享；这样，他的心里才能够稍微满足。保罗的用字很特别，满足是指人经历了一些愉悦，幸福的事情，而心中觉得被充满了，不再有空间了，不再有其他需要了，那是一种真正的满足。
地上的事物无论多么美好，经历的时候觉得舒畅，但是经历完之后，很快的就会觉得空虚。然而保罗说道，与圣徒们来在一起交通分享，那种满足是永远的，是神要来替我们持守的。保罗十分确信，他与圣徒们有了满足的交通分享之后，他能够被罗马教会差派，到西班牙去继续开拓福音；罗马教会就要给他送行。我们一定很好奇保罗是从哪里来的把握？一个刚被他访问的教会，就能够起来支持他的事工。
保罗似乎有一种从神而来的信心，他知道他到罗马去，他能够供应那里圣徒的需要。他能够把圣徒带到与他一致的负担中，他就能够被圣徒们差派、送行到西班牙去。这种信心和把握是远超过人所能理解的。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢你，把保罗的榜样摆在我们面前。他来服事教会，如何对神满了信心，又对其他的同工满了尊重。他不愿意建造在别人所立的根基上，这是你给他特别的托付和使命。在今天的教会中，服事者的事工很容易重叠；求神赐给我们智慧，也学习保罗的心态。尊重神借着别的圣徒手中所做的工，学习与其他同工配搭，一同完成神给教会的托付。祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。