（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀羅馬書的最後一章，16章；今天我們就讀1-6節。
羅馬書16章是保羅對羅馬教會的問安。通常保羅寫書信，在結尾都會問安，這是一個屬靈人成熟的表現。他不僅能供應屬靈的豐富，讓眾人得著生命的餵養；他還滿了人性的美德，讓人覺得溫暖，使人願意與他親近。其他書信的問安都是一段經文，問候教會中主要的同工；只有羅馬書，保羅用了一章的篇幅問安，前前後後總共提了36個名字，這是一個非常豐富的問安。
對於一個還沒有拜訪過的教會，我們實在詫異，保羅怎麼會認識這麼多人？ 不但認識，對每一個提名的聖徒，保羅都能用一句話說出他的特質，這實在不容易。聖徒們或許可以嘗試一下，打開你所在教會的名冊，嘗試對每一個名冊上的聖徒，指出他的屬靈特質，你就會發現這實在是難。
我相信羅馬教會的建立應該是在五旬節的時候。有一些住在羅馬的猶太人回耶路撒冷過節，聽到了彼得那一篇被聖靈充滿的講章，而悔改得救；回到羅馬之後，就開始聚集在一起，建立了羅馬教會。後來彼得開了外邦人福音的門，羅馬的聖徒也開始向外邦人傳道，教會中就有了外邦的聖徒。後來保羅被興起，成為外邦人的使徒，開始了三次的宣教之旅，得著了許多外邦的聖徒，也培育了許多同工。這些同工中，有一些被保羅差派到羅馬教會去，另外有一些聖徒正好也搬到羅馬。不管是出於什麼原因，他們都開始在羅馬教會盡職事奉，並且帶出一個健康的教會生活；使得羅馬教會的信心，傳遍了眾教會。
保羅就很盼望能夠去拜訪他們，並且被他們差派，前往西班牙傳道。在這些問安中，我們看到使徒保羅的成熟老練：對每一位同工都有幾句描述的話，並且對他們充滿了欣賞和尊重。當保羅談到羅馬教會的聖徒時，他是那麼的坦誠，沒有任何其他動機，完全站在教會的益處來考量。
我相信，在教會中事奉了一段時間的聖徒都會同意：服事者最難的就是保持單純和坦誠。一個聖徒剛開始學習服事，他什麼都不懂，因此很單純；而他的坦誠也經常會帶來難處，因為他不會分辨什麼是出於聖靈，什麼是出於肉體。當人服事久了，變得老練了，事工熟悉了，事情該不該做、該怎麼做，幾乎都是一目了然，並且能夠很有效率地完成各樣的事奉。
這時候，他很容易失去起初的單純和坦誠，不知不覺就被強烈的使命感取代了，他就慢慢變成一個做工的人，工作的成效成為他追求的目標，也成為他評斷同工的標準。但保羅不是這樣。他從神領受的託付是偉大的，他工作的果效是無人可比的，但他仍然維持著單純和坦誠，對每一位同工都有一份欣賞和尊重，實在值得我們學習。
1節：「我對你們舉薦我們的姐妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。」
保羅第一個舉薦的，是一個姐妹 —— 非比；她是堅革哩教會的女執事。堅革哩是在哥林多東邊幾公里的一個港口。保羅第二次宣教之旅的中心就是在哥林多，並且在那裡待了十八個月。應該是在那段時間，保羅和他的同工們建立了堅革哩教會，這個教會一直維持著和哥林多教會的交通。非比是教會中的女執事。
根據提摩太前書3:1-13的經文，教會中的職分只有長老和執事，其他的像講道、教導、勸化等等都是恩賜。做長老和執事，一定要有恩賜，才能夠合適地運作。長老必須是弟兄，因為他代表基督的權柄；執事可以是弟兄或者姐妹。長老決定事情之後，執事們就根據長老的決定付諸執行。因此，非比是一個有恩賜的姐妹，並且能夠負責任地在教會中盡職事奉。保羅先提到非比，大部分解經家都同意，羅馬書是保羅託非比姐妹帶到羅馬。她很可能是搬去羅馬，或者最少會在羅馬逗留一段時間。
2節：「請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。」
非比姐妹不只是送信去羅馬，還停留在羅馬一段時間。保羅就請求羅馬教會，要為主接待非比姐妹，並且是合乎聖徒體統來接待。和合版的翻譯用的是古老的中文，以今天的話說：就是照著她所當得的、相配的來接待她。羅馬書14-15章講到，照著神和照著基督接納聖徒。接納比較著重從心裡接受，這是接待的基礎；接待就要再加上在外面的服事和幫助。沒有裡面的接納，外面的接待容易流於虛假和形式。
對於一個外地來的聖徒，教會要先接納，再帶出外面的接待。保羅就說，她在何事上需要幫助，你們就幫助她。如果非比姐妹真是搬到羅馬，需要有落腳的地方，有生活上的照顧；保羅就請羅馬聖徒照著她當得的來接待她。有了合適的接待，才能夠帶出進一步肢體間親密的交通。
保羅特別推薦非比姐妹說，「她素來幫助許多人，也幫助了我。」這應該是指她在堅革哩教會的事奉。她是一個熱心的姐妹，幫助過許多人，甚至也幫助過保羅這位偉大的使徒。保羅以自己親身的經歷來推薦非比，這是非常美好的推薦。其實，這也應該是今天教會的實行。當有一位聖徒要搬到其他城市去，教會中的負責同工，應該為他寫一封推薦信，介紹他在教會中的事奉，這能夠幫助他更快地融入新的教會生活。
3節：「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，」
接著保羅就問候百基拉和亞居拉，他們是保羅在基督耶穌裡的同工。這一對夫婦的名字，在新約聖經中出現過五次，其中四次都是妻子百基拉的名字擺在丈夫亞居拉之前。說出百基拉可能比較屬靈、比較老練，事奉也比較多。只有在哥林多前書16:19節的問安，亞居拉擺在百基拉之前。或許是因為哥林多教會有一些姐妹喜歡出頭，因此保羅會在哥林多前書11:5-6勸告姐妹們要蒙頭；所以在最後問安的時候，特別把丈夫亞居拉擺在前面。
這對夫婦是保羅在基督耶穌裡的同工。保羅和他們第一次碰面是在使徒行傳18:1-3節：「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。」
那是保羅第一次來到哥林多，他的同工們都不在身邊。亞居拉是猶太人，本來住在羅馬；在凱撒克勞第年間，命令猶太人都要離開羅馬，亞居拉才帶著妻子百基拉來到了哥林多。保羅就投奔他們，與他們一同製造帳棚為生；並且一同傳道，他們就成為保羅的同工，聽候保羅的差遣。保羅在第二次宣教之旅結束的時候，離開了哥林多，就帶著百基拉和亞居拉一同到了以弗所。看到以弗所的工作量需要非常大，保羅就把他們留在以弗所。因為保羅急著要趕去耶路撒冷，就答應會再回到以弗所。他們是保羅親愛的同工，配合保羅在工作上的差派。
4～5節上：「也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。」
這裡我們看到保羅和他同工之間的關係：不只是一同工作、一同勞苦，還能夠把生命交給對方。保羅說，他們為了保羅的性命，把自己的頸項置之度外。我相信這應該是在哥林多那十八個月，一開始有許多猶太人反對他們。在使徒行傳18:9-10節這麼說：「夜間，主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」主在異象中親自來鼓勵保羅，應該是有人要下手害保羅；被亞居拉搭救，主就親自來應許保羅，要與他們同在，沒有人可以下手害他，並且告訴保羅，在這裡有許多屬於神的百姓。
因著主的應許，保羅才把哥林多作為第二次宣教之旅的中心。「不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」他們為了維護保羅，到了不顧性命的地步，所以保羅感謝他們。他們跟隨保羅到了以弗所。保羅離開之後，他們還留在以弗所，照顧蒙恩得救的聖徒，並且幫助了亞波羅更全備地認識福音。
保羅的第三次宣教之旅，就在以弗所待了兩年，又在推喇奴學房訓練同工，並且差派同工。這對夫婦應該也受了保羅的差派，去建立教會並且幫助附近的教會。那兩年期間，在亞細亞的人都聽到了福音，他們的確祝福了眾教會。
「又問在他們家中的教會安。」百基拉和百居拉是個打開家的人。他們在以弗所的時候，就打開家並且在他們家中，建立了一個教會。以至於保羅寫哥林多前書向哥林多教會問安時，在林前16:19節說：「亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。」
亞居拉和百基拉參與了哥林多教會的建立，後來到了以弗所，在他們家中也有個教會；保羅就特別提到，他們家裡的教會多多地問哥林多教會安。後來他們或許是被保羅差派，回了羅馬，結果在他們的家中又開始了一個教會。因此，保羅特別問他們家中的教會安。我們看到，這實在是一個事奉神的家，無論到哪裡，都打開家、接納聖徒、建立新教會。很顯然的，在他們家中的教會與羅馬教會有很親密的交通。
5下～6節：「問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。」
問親愛的以拜尼土安，他是保羅在亞細亞所結的第一個果子。保羅在外邦地傳福音、建立教會，經由保羅而蒙恩得救的人不知道有多少；但保羅特別記念以拜尼土，他是在亞細亞所結的第一個果子。保羅在第二次宣教之旅，先拜訪了在加拉太建立的教會。本來保羅打算直接去亞細亞，卻被神的靈阻止；後來保羅想轉往北方去，卻又被耶穌的靈阻止。保羅只好一路往西行，到了特羅亞港口，沒有路可以走了。就在當夜，保羅看到馬其頓的異象，知道神要他先把福音傳到歐洲。保羅馬上順服了，就去了腓立比，又從馬其頓到了希臘的各個城市，最後停留在哥林多十八個月。
當保羅結束第二次宣教之旅，路過亞細亞的以弗所，才發現亞細亞需要福音並且工作量非常的大，不是幾年前的保羅可以勝任的。很可能以拜尼土就是在那個時候得救的第一個果子。保羅把百基拉和亞居拉夫婦留在以弗所，自己先去耶路撒冷，再回到安提阿。我相信在那個時候，保羅已經算定第三次宣教之旅要以亞細亞的以弗所為中心。因此，保羅特別記念他在亞細亞的第一個果子 —— 以拜尼土。或許他也跟著亞居拉和百基拉夫婦又來到了羅馬。
「又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。」一般來說，姐妹比較愛主，又溫柔細心、願意勞苦事奉。教會中的愛宴、整潔、照顧老人、撫育幼童，幾乎都是姐妹出錢出力，來應付這些需要，使得教會沒有後顧之憂。一個教會有一群健康的姐妹勞苦服事，是非常蒙福的。耶穌基督在地上盡職的時候，也是經常受姐妹服事。
保羅也是一樣，去了腓立比，那是一個沒有猶太會堂的城市，保羅也是受了姐妹呂底亞的服事。在羅馬教會的馬利亞，也是一個多多勞苦服事的姐妹。對這個馬利亞我們知道的不多。馬利亞在當時是個很通俗的名字，在新約聖經中，總共出現過六個馬利亞，每個都是願意奉獻、喜歡勞苦服事的好姐妹。
我們從最熟悉的馬利亞，一個一個往下看。第一個馬利亞是耶穌的母親馬利亞：因著她的願意委身，才應驗了童女懷孕的預言，生下了耶穌，帶進了新約，使人可以藉著相信而蒙恩得救，開啟了救恩的新篇章。第二個是抹大拉的馬利亞。耶穌曾經從她身上趕出七個鬼。馬利亞或許真理不是特別清楚，但她愛主的心是沒有別人可以相比的。在主復活的清晨，她迫切地尋找主，使得耶穌不得不先向她顯現，之後才升上去見父神。她是第一個看到主復活的姐妹。
第三是伯大尼的馬利亞。這個姐妹不僅愛主，還心思清明。似乎在所有門徒中，只有她聽懂了耶穌必須受害、三日之後復活。因此她抓住機會，打破玉瓶，用至貴的真哪噠香膏膏主，這就成為主說的，一件美事。第四是馬可的母親馬利亞。她在耶路撒冷有一間大房子，經常接待耶穌和祂的門徒們。耶穌和門徒最後的晚餐，就是在馬利亞的家中舉行的。
第五是革羅罷的妻子馬利亞。耶穌被釘在十字架上的時候，陪伴在耶穌身旁的幾位婦女中，有一個就是革羅罷的馬利亞。當時弟兄們除了約翰之外，都四散逃逸，姐妹們卻能夠勇敢地陪在耶穌身旁。第六就是羅馬教會的馬利亞，她是個殷勤勞苦服事的姐妹。我們看到，保羅是一個偉大的使徒。他的生活非常忙碌，需要經手的事情非常多，但他卻記得每一個聖徒的特質，並且在問安中特別的提起；他是一個滿了人性美德的人。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，我們看到保羅對他的同工、對他服事過的聖徒，都能夠親切地問安。他不但能夠供應人屬靈的豐富，他還滿了人性的美德。保羅實在是我們學習的榜樣。幫助我，也與教會中的聖徒們建立一個親密的關係，不只是一起服事，更是一起生活，彼此相愛。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名！
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读罗马书的最后一章，16章；今天我们就读1-6节。
罗马书16章是保罗对罗马教会的问安。通常保罗写书信，在结尾都会问安，这是一个属灵人成熟的表现。他不仅能供应属灵的丰富，让众人得着生命的喂养；他还满了人性的美德，让人觉得温暖，使人愿意与他亲近。其他书信的问安都是一段经文，问候教会中主要的同工；只有罗马书，保罗用了一章的篇幅问安，前前后后总共提了36个名字，这是一个非常丰富的问安。
对于一个还没有拜访过的教会，我们实在诧异，保罗怎么会认识这么多人？ 不但认识，对每一个提名的圣徒，保罗都能用一句话说出他的特质，这实在不容易。圣徒们或许可以尝试一下，打开你所在教会的名册，尝试对每一个名册上的圣徒，指出他的属灵特质，你就会发现这实在是难。
我相信罗马教会的建立应该是在五旬节的时候。有一些住在罗马的犹太人回耶路撒冷过节，听到了彼得那一篇被圣灵充满的讲章，而悔改得救；回到罗马之后，就开始聚集在一起，建立了罗马教会。后来彼得开了外邦人福音的门，罗马的圣徒也开始向外邦人传道，教会中就有了外邦的圣徒。后来保罗被兴起，成为外邦人的使徒，开始了三次的宣教之旅，得着了许多外邦的圣徒，也培育了许多同工。这些同工中，有一些被保罗差派到罗马教会去，另外有一些圣徒正好也搬到罗马。不管是出于什么原因，他们都开始在罗马教会尽职事奉，并且带出一个健康的教会生活；使得罗马教会的信心，传遍了众教会。
保罗就很盼望能够去拜访他们，并且被他们差派，前往西班牙传道。在这些问安中，我们看到使徒保罗的成熟老练：对每一位同工都有几句描述的话，并且对他们充满了欣赏和尊重。当保罗谈到罗马教会的圣徒时，他是那么的坦诚，没有任何其他动机，完全站在教会的益处来考量。
我相信，在教会中事奉了一段时间的圣徒都会同意：服事者最难的就是保持单纯和坦诚。一个圣徒刚开始学习服事，他什么都不懂，因此很单纯；而他的坦诚也经常会带来难处，因为他不会分辨什么是出于圣灵，什么是出于肉体。当人服事久了，变得老练了，事工熟悉了，事情该不该做、该怎么做，几乎都是一目了然，并且能够很有效率地完成各样的事奉。
这时候，他很容易失去起初的单纯和坦诚，不知不觉就被强烈的使命感取代了，他就慢慢变成一个做工的人，工作的成效成为他追求的目标，也成为他评断同工的标准。但保罗不是这样。他从神领受的托付是伟大的，他工作的果效是无人可比的，但他仍然维持着单纯和坦诚，对每一位同工都有一份欣赏和尊重，实在值得我们学习。
1节：「我对你们举荐我们的姐妹非比；她是坚革哩教会中的女执事。」
保罗第一个举荐的，是一个姐妹 —— 非比；她是坚革哩教会的女执事。坚革哩是在哥林多东边几公里的一个港口。保罗第二次宣教之旅的中心就是在哥林多，并且在那里待了十八个月。应该是在那段时间，保罗和他的同工们建立了坚革哩教会，这个教会一直维持着和哥林多教会的交通。非比是教会中的女执事。
根据提摩太前书3:1-13的经文，教会中的职分只有长老和执事，其他的像讲道、教导、劝化等等都是恩赐。做长老和执事，一定要有恩赐，才能够合适地运作。长老必须是弟兄，因为他代表基督的权柄；执事可以是弟兄或者姐妹。长老决定事情之后，执事们就根据长老的决定付诸执行。因此，非比是一个有恩赐的姐妹，并且能够负责任地在教会中尽职事奉。保罗先提到非比，大部分解经家都同意，罗马书是保罗托非比姐妹带到罗马。她很可能是搬去罗马，或者最少会在罗马逗留一段时间。
2节：「请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因她素来帮助许多人，也帮助了我。」
非比姐妹不只是送信去罗马，还停留在罗马一段时间。保罗就请求罗马教会，要为主接待非比姐妹，并且是合乎圣徒体统来接待。和合版的翻译用的是古老的中文，以今天的话说：就是照着她所当得的、相配的来接待她。罗马书14-15章讲到，照着神和照着基督接纳圣徒。接纳比较着重从心里接受，这是接待的基础；接待就要再加上在外面的服事和帮助。没有里面的接纳，外面的接待容易流于虚假和形式。
对于一个外地来的圣徒，教会要先接纳，再带出外面的接待。保罗就说，她在何事上需要帮助，你们就帮助她。如果非比姐妹真是搬到罗马，需要有落脚的地方，有生活上的照顾；保罗就请罗马圣徒照着她当得的来接待她。有了合适的接待，才能够带出进一步肢体间亲密的交通。
保罗特别推荐非比姐妹说，「她素来帮助许多人，也帮助了我。」这应该是指她在坚革哩教会的事奉。她是一个热心的姐妹，帮助过许多人，甚至也帮助过保罗这位伟大的使徒。保罗以自己亲身的经历来推荐非比，这是非常美好的推荐。其实，这也应该是今天教会的实行。当有一位圣徒要搬到其他城市去，教会中的负责同工，应该为他写一封推荐信，介绍他在教会中的事奉，这能够帮助他更快地融入新的教会生活。
3节：「问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，」
接着保罗就问候百基拉和亚居拉，他们是保罗在基督耶稣里的同工。这一对夫妇的名字，在新约圣经中出现过五次，其中四次都是妻子百基拉的名字摆在丈夫亚居拉之前。说出百基拉可能比较属灵、比较老练，事奉也比较多。只有在哥林多前书16:19节的问安，亚居拉摆在百基拉之前。或许是因为哥林多教会有一些姐妹喜欢出头，因此保罗会在哥林多前书11:5-6劝告姐妹们要蒙头；所以在最后问安的时候，特别把丈夫亚居拉摆在前面。
这对夫妇是保罗在基督耶稣里的同工。保罗和他们第一次碰面是在使徒行传18:1-3节：「这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为克劳第命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。」
那是保罗第一次来到哥林多，他的同工们都不在身边。亚居拉是犹太人，本来住在罗马；在凯撒克劳第年间，命令犹太人都要离开罗马，亚居拉才带着妻子百基拉来到了哥林多。保罗就投奔他们，与他们一同制造帐棚为生；并且一同传道，他们就成为保罗的同工，听候保罗的差遣。保罗在第二次宣教之旅结束的时候，离开了哥林多，就带着百基拉和亚居拉一同到了以弗所。看到以弗所的工作量需要非常大，保罗就把他们留在以弗所。因为保罗急着要赶去耶路撒冷，就答应会再回到以弗所。他们是保罗亲爱的同工，配合保罗在工作上的差派。
4～5节上：「也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。」
这里我们看到保罗和他同工之间的关系：不只是一同工作、一同劳苦，还能够把生命交给对方。保罗说，他们为了保罗的性命，把自己的颈项置之度外。我相信这应该是在哥林多那十八个月，一开始有许多犹太人反对他们。在使徒行传18:9-10节这么说：「夜间，主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。」主在异象中亲自来鼓励保罗，应该是有人要下手害保罗；被亚居拉搭救，主就亲自来应许保罗，要与他们同在，没有人可以下手害他，并且告诉保罗，在这里有许多属于神的百姓。
因着主的应许，保罗才把哥林多作为第二次宣教之旅的中心。「不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。」他们为了维护保罗，到了不顾性命的地步，所以保罗感谢他们。他们跟随保罗到了以弗所。保罗离开之后，他们还留在以弗所，照顾蒙恩得救的圣徒，并且帮助了亚波罗更全备地认识福音。
保罗的第三次宣教之旅，就在以弗所待了两年，又在推喇奴学房训练同工，并且差派同工。这对夫妇应该也受了保罗的差派，去建立教会并且帮助附近的教会。那两年期间，在亚细亚的人都听到了福音，他们的确祝福了众教会。
「又问在他们家中的教会安。」百基拉和百居拉是个打开家的人。他们在以弗所的时候，就打开家并且在他们家中，建立了一个教会。以至于保罗写哥林多前书向哥林多教会问安时，在林前16:19节说：「亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。」
亚居拉和百基拉参与了哥林多教会的建立，后来到了以弗所，在他们家中也有个教会；保罗就特别提到，他们家里的教会多多地问哥林多教会安。后来他们或许是被保罗差派，回了罗马，结果在他们的家中又开始了一个教会。因此，保罗特别问他们家中的教会安。我们看到，这实在是一个事奉神的家，无论到哪里，都打开家、接纳圣徒、建立新教会。很显然的，在他们家中的教会与罗马教会有很亲密的交通。
5下～6节：「问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚细亚是归基督初结的果子。又问马利亚安；她为你们多受劳苦。」
问亲爱的以拜尼土安，他是保罗在亚细亚所结的第一个果子。保罗在外邦地传福音、建立教会，经由保罗而蒙恩得救的人不知道有多少；但保罗特别记念以拜尼土，他是在亚细亚所结的第一个果子。保罗在第二次宣教之旅，先拜访了在加拉太建立的教会。本来保罗打算直接去亚细亚，却被神的灵阻止；后来保罗想转往北方去，却又被耶稣的灵阻止。保罗只好一路往西行，到了特罗亚港口，没有路可以走了。就在当夜，保罗看到马其顿的异象，知道神要他先把福音传到欧洲。保罗马上顺服了，就去了腓立比，又从马其顿到了希腊的各个城市，最后停留在哥林多十八个月。
当保罗结束第二次宣教之旅，路过亚细亚的以弗所，才发现亚细亚需要福音并且工作量非常的大，不是几年前的保罗可以胜任的。很可能以拜尼土就是在那个时候得救的第一个果子。保罗把百基拉和亚居拉夫妇留在以弗所，自己先去耶路撒冷，再回到安提阿。我相信在那个时候，保罗已经算定第三次宣教之旅要以亚细亚的以弗所为中心。因此，保罗特别记念他在亚细亚的第一个果子 —— 以拜尼土。或许他也跟着亚居拉和百基拉夫妇又来到了罗马。
「又问马利亚安；她为你们多受劳苦。」一般来说，姐妹比较爱主，又温柔细心、愿意劳苦事奉。教会中的爱宴、整洁、照顾老人、抚育幼童，几乎都是姐妹出钱出力，来应付这些需要，使得教会没有后顾之忧。一个教会有一群健康的姐妹劳苦服事，是非常蒙福的。耶稣基督在地上尽职的时候，也是经常受姐妹服事。
保罗也是一样，去了腓立比，那是一个没有犹太会堂的城市，保罗也是受了姐妹吕底亚的服事。在罗马教会的马利亚，也是一个多多劳苦服事的姐妹。对这个马利亚我们知道的不多。马利亚在当时是个很通俗的名字，在新约圣经中，总共出现过六个马利亚，每个都是愿意奉献、喜欢劳苦服事的好姐妹。
我们从最熟悉的马利亚，一个一个往下看。第一个马利亚是耶稣的母亲马利亚：因着她的愿意委身，才应验了童女怀孕的预言，生下了耶稣，带进了新约，使人可以借着相信而蒙恩得救，开启了救恩的新篇章。第二个是抹大拉的马利亚。耶稣曾经从她身上赶出七个鬼。马利亚或许真理不是特别清楚，但她爱主的心是没有别人可以相比的。在主复活的清晨，她迫切地寻找主，使得耶稣不得不先向她显现，之后才升上去见父神。她是第一个看到主复活的姐妹。
第三是伯大尼的马利亚。这个姐妹不仅爱主，还心思清明。似乎在所有门徒中，只有她听懂了耶稣必须受害、三日之后复活。因此她抓住机会，打破玉瓶，用至贵的真哪哒香膏膏主，这就成为主说的，一件美事。第四是马可的母亲马利亚。她在耶路撒冷有一间大房子，经常接待耶稣和祂的门徒们。耶稣和门徒最后的晚餐，就是在马利亚的家中举行的。
第五是革罗罢的妻子马利亚。耶稣被钉在十字架上的时候，陪伴在耶稣身旁的几位妇女中，有一个就是革罗罢的马利亚。当时弟兄们除了约翰之外，都四散逃逸，姐妹们却能够勇敢地陪在耶稣身旁。第六就是罗马教会的马利亚，她是个殷勤劳苦服事的姐妹。我们看到，保罗是一个伟大的使徒。他的生活非常忙碌，需要经手的事情非常多，但他却记得每一个圣徒的特质，并且在问安中特别的提起；他是一个满了人性美德的人。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣，我们看到保罗对他的同工、对他服事过的圣徒，都能够亲切地问安。他不但能够供应人属灵的丰富，他还满了人性的美德。保罗实在是我们学习的榜样。帮助我，也与教会中的圣徒们建立一个亲密的关系，不只是一起服事，更是一起生活，彼此相爱。祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉主耶稣基督的圣名！