（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書16章，今天我們讀第25-27節。
感謝主，帶領我們花了29個星期的時間讀完了羅馬書。我相信神一定藉著羅馬書的經文對你說了一些話。今天正好就藉著保羅最後的囑咐，再一次來溫習什麼是全備的福音。如果可行，也請你用文字把你的心得和感想記錄下來，並且與教會中的聖徒們分享。這不僅能夠幫助別人，也能夠幫助自己，為你過去半年多生命的成長，留下一個美好的見證。
25節：「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。」
保羅寫羅馬書的目的，是要堅固我們，並且是以大能堅固我們。在接下來的經文中，有三個希臘文的介系詞 kata，英文都翻成 according to，中文翻成「照著」或者「按著」。在保羅的思路中，就把他想要說的話，歸納成三個堅固我們的憑藉。
第一個憑藉，就是「我的福音」。當我第一次讀英文聖經 KJV 版說 according to my gospel，我著實嚇了一跳。保羅怎麼這麼大膽，居然敢說「我的福音」。和合版不敢直接翻譯，就稍微稀釋了一下，改成了「我所傳的福音」。我還特別去查了希臘原文，就是「我的福音」。
親愛的弟兄姊妹，當我們碰到這種很明顯的矛盾，不要輕易放過，因為其中一定隱藏著深意。很多的亮光和啟示，就是因為我們堅持照著原文，不摻水、不稀釋，才能被發掘出來。因此我們就要問：保羅為什麼說「照著我的福音」呢？要回答這個問題，必須用整本的羅馬書。
保羅一開頭在羅馬書1:1節就說，「我是奉召為使徒，特派傳神的福音。」保羅很清楚他的職份，是被神呼召、被神差派去要去傳神的福音。
接著在1:2-4節，保羅就定義神的福音是一個人，就是主耶穌基督。按肉體說是大衛的後裔；耶穌基督是在君王的譜系中，因此他不折不扣是一個人。主耶穌基督必須是人，才能夠替人擔罪，並且照著神的旨意死在十字架上。按聖善的靈說，祂要從死人中復活，以大能顯明是神的兒子。主耶穌基督在道成肉身之前就是神的兒子，那為什麼還需要用大能來顯明是神的兒子呢？這個問題是解開整本羅馬書的鑰匙，能夠明白的回答這個問題，就能明白保羅寫羅馬書的目的。
原來主耶穌基督是完整的人，也是完整的神。在祂的神性裡，本來就是神的獨生愛子，是太初就有的道，這一點都沒有問題。但主耶穌又是完整的人，祂的人性必須經過死而復活，才能夠被拔高，也才能夠用大能顯明是神的兒子。在復活的過程中，是靈神用大能把聖潔，供應到祂的人性裡。三日之後，祂那替我們擔罪受死的人性，就衝破死亡和陰間的限制，從死裡復活。他的人性被拔高了，成為神的兒子。主耶穌基督先經過這個過程，並且已經進入榮耀裡，目的就是要帶著祂的眾弟兄們，就是所有蒙恩得救的聖徒，也能夠經過死亡完全成為聖潔，並且從死裡復活，也被顯明是神的兒子。
在約翰福音1:12節說：「凡信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」這一節很清楚地指明，人一旦相信之後，就有做神兒女的權柄；也就是我們都有地位，被稱為神的兒女。但是我們的生命還必須成長，我們還必須成為聖潔，才能夠成為繼承家業的兒子，也才能夠隨著基督一同進入榮耀。保羅就用整本羅馬書很清楚地描繪，整個蒙恩得救成為聖潔，最終得榮的過程。
一個罪人需要藉著認罪悔改，相信基督所完成的救恩，就能夠蒙神稱義，他就在地位上有權柄，能夠被稱為神的兒女。這只是全備福音的第一步，他還要走上成聖的過程，才能夠活出一個與神兒子相配的生活，這不是一件容易的事。
保羅自己就在羅馬書第七章描述他的掙扎，他說，我真是苦啊! 我想要做的善，我不去做；我不想要做的惡，我倒去做。立志行善由得我，只是行出來由不得我。保羅發現，在他的心思中，有一個為善的律，他實在是願意行善；但是在他的肢體裡，有另外一個律與心思為善的律爭戰，並且打敗了心思為善的律，使他落入罪和死的律的轄制之下，他就不由自主地犯罪。未得救之前，因為良心不敏銳，犯罪之後也沒有特別的感覺；但是蒙恩得救之後，良心變得很敏銳，犯罪了，人就很痛苦，卻又勝不過，因此更痛苦。我相信我們對這樣的掙扎都不陌生。
保羅就在羅馬書第八章告訴我們答案。原來在我們重生的靈裡，有另外一個律，叫「賜生命聖靈的律」。這一個律能夠勝過「罪和死的律」。這一個律是耶穌基督所創造出來的。耶穌先取了罪之肉體的樣式，就藉著十字架上的死，在祂的肉體裡，定罪了掌死權的魔鬼。這賜生命聖靈的律，就賜生命給祂的身體，使祂能夠在第三天從死人中復活，祂的人性就被拔高了，並且升天坐在寶座上。
祂又賜下聖靈，給凡信祂名的人。聖靈來了，就帶來基督的所是與基督所成就的，每一個相信耶穌基督之名的人，就得著了聖靈的內住，就帶來了賜生命的靈。有賜生命的靈只是成聖道路上的第一步。成聖的關鍵在於不隨從肉體，只隨從聖靈。把心思置於聖靈，就是生命平安；把心思置於肉體，就是死。
我們雖然知道成聖的秘訣，但是沒有一個基督徒能夠單獨走完成聖的道路。基督徒一旦落單，就被撒但吞吃，因為撒但如同吼叫的獅子，四處尋找可吞吃的人。保羅在羅馬書十二章就勸我們要將身體獻上，成為一個活祭。也就是說，每一個聖徒都要參加教會的聚會，不能偷懶；這就是我們的服事，這也就是我們的敬拜。
保羅在羅馬書十五章，就說他是福音的祭司，先把福音帶給外邦人，使外邦人成為聖潔，再把成聖的外邦人獻給神。這就是保羅從神領受的職分。保羅他自己走過了全備福音的每一個步驟，他成為神福音的見證。外邦人聽見他的信息，看見他的生活，接受了他的供應，就知道他是神福音的代表，他是神福音的見證人。外邦人從他的生活中，看見了福音，因此保羅就敢大膽地宣告「我的福音」。
保羅不是傳講一個客觀的福音，他所傳講的，是他經歷過的福音。當他說到因信稱義時，這是他的福音，因為他經歷過了；當他說到逐日成聖時，這是他的福音，因為他經歷過了；當他說到成為活祭時，這是他的福音，因為他經歷過了；當他說到心思變化時，這是他的福音，因為他經歷過了；當他說到最終得榮時，這還是他的福音，因為這是他每日所盼望的。
親愛的弟兄姊妹，你敢宣告「你的福音」嗎？如果你敢，那你的福音又是什麼呢？我們都應該在神面前思考。在保羅所描述的全備福音中，我們經歷了哪些？我們還欠缺什麼？
保羅接下來就說，這就是我對耶穌基督的傳揚。在這裡我們可以加上一個註解，就是聖法蘭西斯最常被引用的話：「無時無刻不在傳福音，必要的話才用言語。」我們日常生活的見證，是傳福音最好的方式。
接著就帶出保羅所說的第二個憑藉，就是照著奧秘。奧秘就是隱藏的事物，除非神親自來啟示，人沒有辦法理解。這個奧秘是從上古就隱藏的。以色列人在舊約時代，雖然有許多先知，也說了很多預言，但是以色列人都不明白，因為神還沒有啟示，一直等到時期滿足了，神才親自啟示。
保羅，就是神使用的器皿，來揭開從上古就隱藏的奧秘。保羅在羅馬書並沒有展開來說這奧秘的內容，或許這時候的保羅看到了奧秘的亮光，但是還沒有完全的啟示；等到保羅寫監獄書信的時候，他的啟示就完全了。
原來這上古隱藏的奧秘有兩面。第一面，神的奧秘就是基督，這是在歌羅西書2:2節。基督是神的彰顯，是神的化身。神本來住在人不可靠近的光中，沒有人能看見神，沒有人能接觸神。但是基督成為神的顯現，祂在地上生活了三十三年半，祂的生活、言行、舉止都記載在四本福音書中。當我們讀福音書時，就看見了耶穌基督；而看見耶穌基督，就看見了神。神的奧秘，就藉著耶穌基督被啟示出來。
第二面，基督的奧秘就是教會，這是在以弗所書3:4-6節。耶穌基督是歷史上的一個人物，祂帶來了神的救恩。基督升天前還應許，在時期滿足的時候祂會再來。然而兩千年過去了，神的福音也幾乎傳遍了所有居人之地，但是基督還沒有回來。世界的局勢越來越壞，不法的事情日益增多，就連有信心的聖徒也不禁要問：主啊，你還要遲延多久呢？
基督對於人而言，成為了奧秘；而基督的奧秘就啟示在教會中。教會是基督的身體！當人看到教會中的聖徒彼此相愛；當人看到教會中和諧的運作，好像一個身體；人就看見了基督。教會要承載基督的見證，一直到基督再來。
26節：「這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」
這奧秘如今顯明出來。保羅是神所使用的器皿，來揭開永古隱藏的奧秘。保羅得到的啟示，卻沒有名言這奧秘的內容。但從保羅四年之後所寫的監獄書信，我們確知這奧秘就是指基督與教會。
一旦奧秘被揭開，就帶出保羅的第三個憑藉，就是照著永生神的誡命。神的誡命就是要把這揭開的奧秘指示萬國的民，使他們信服真道。保羅很看重他是外邦人使徒的職份，他從神領受的誡命，就是要使萬民順服真道。而這真道，就是已經揭開的奧秘，也就是基督與教會。必須先傳基督為福音，得著萬民，再幫助蒙恩得救的人走上成聖的道路，並且把他們們建造在一起，成為基督的身體。
這是保羅從神所領受的職事，並且還要把這職事擴展到地級。因此，保羅十分盼望能夠在拜訪羅馬教會之後，被他們差派前往西班牙傳福音，建造教會。我們看到，在羅馬書結束的時候，保羅用了三個憑藉，來堅固眾聖徒：第一個憑藉，是他的福音，要幫助人相信得救，並且成為聖潔。第二個憑藉，就是他所揭開的奧秘，也就是基督與教會的啟示；眾人蒙恩得救成為聖潔之後，還要被建造成為榮耀的教會。第三個憑藉，就是神的誡命，要把基督與教會的真理傳到地極，使萬民信服真道。
27節：「 願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」
保羅職事的終極目的，就是要讓神得著榮耀，就是把榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神。保羅很特別地宣告，神是獨一的神，神是全智的神。神已經藉著耶穌基督完成了一切，這是神全智的設計。保羅是神使用的智慧工頭，他寫了羅馬書，完全啟示了全備的福音，而福音的終點就是神得著榮耀，直到永遠。阿們。
我們要感謝神，在過去的二十九週，神的確藉著羅馬書對我們都說了話。盼望我們眾人都能和保羅一樣，也能夠宣告「我的福音」是照著基督與教會的真理；幫助我們身邊的慕道友，都能夠信服真道，都能夠歸榮耀給神。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，我們實在感謝你。藉著使徒保羅給我們留下的羅馬書，讓我們認識什麼是全備的福音。盼望這本書對我們不只是知識，道理，而是成為我們的經歷。並且幫助我們在經歷中，一步一步走上成聖的道路。我們知道，在過程中我們會掙扎，甚至於也會軟弱，跌倒。主啊，但你有憐憫，求你托住我們每一個人，真能夠完全經歷你為我們所預備的恩典，並且從恩典中長出恩賜。使用恩賜來彼此服事，讓耶穌基督的見證，能夠在我所在的教會中被彰顯出來。
在羅馬書的結尾，保羅宣告，他能用他的福音，來兼顧眾聖徒。主啊，照樣地來幫助我們，讓我們所認識的福音成為我們的經歷，也成為我們的組成；讓我們的日常生活，就能成為福音的見證。我們也能夠和保羅一樣大膽地宣告：我的福音，並且藉著我的福音來堅固我身邊的眾聖徒。謝謝你的帶領和供應，幫助我們讀完了羅馬書，並幫助我們能夠經歷全備福音的每一個細節；並且與身邊的聖徒一同建造我所在的教會，讓教會成為你在地上的美好見證。禱告，祈求和感謝是奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读罗马书16章，今天我们读第25-27节。
感谢主，带领我们花了29个星期的时间读完了罗马书。我相信神一定借着罗马书的经文对你说了一些话。今天正好就借着保罗最后的嘱咐，再一次来温习什么是全备的福音。如果可行，也请你用文字把你的心得和感想记录下来，并且与教会中的圣徒们分享。这不仅能够帮助别人，也能够帮助自己，为你过去半年多生命的成长，留下一个美好的见证。
25节：「惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。」
保罗写罗马书的目的，是要坚固我们，并且是以大能坚固我们。在接下来的经文中，有三个希腊文的介系词 kata，英文都翻成 according to，中文翻成「照着」或者「按着」。在保罗的思路中，就把他想要说的话，归纳成三个坚固我们的凭藉。
第一个凭藉，就是「我的福音」。当我第一次读英文圣经 KJV 版说 according to my gospel，我着实吓了一跳。保罗怎么这么大胆，居然敢说「我的福音」。和合版不敢直接翻译，就稍微稀释了一下，改成了「我所传的福音」。我还特别去查了希腊原文，就是「我的福音」。
亲爱的弟兄姐妹，当我们碰到这种很明显的矛盾，不要轻易放过，因为其中一定隐藏着深意。很多的亮光和启示，就是因为我们坚持照着原文，不掺水、不稀释，才能被发掘出来。因此我们就要问：保罗为什么说「照着我的福音」呢？要回答这个问题，必须用整本的罗马书。
保罗一开头在罗马书1:1节就说，「我是奉召为使徒，特派传神的福音。」保罗很清楚他的职分，是被神呼召、被神差派去要去传神的福音。
接着在1:2-4节，保罗就定义神的福音是一个人，就是主耶稣基督。按肉体说是大卫的后裔；耶稣基督是在君王的谱系中，因此他不折不扣是一个人。主耶稣基督必须是人，才能够替人担罪，并且照着神的旨意死在十字架上。按圣善的灵说，祂要从死人中复活，以大能显明是神的儿子。主耶稣基督在道成肉身之前就是神的儿子，那为什么还需要用大能来显明是神的儿子呢？这个问题是解开整本罗马书的钥匙，能够明白的回答这个问题，就能明白保罗写罗马书的目的。
原来主耶稣基督是完整的人，也是完整的神。在祂的神性里，本来就是神的独生爱子，是太初就有的道，这一点都没有问题。但主耶稣又是完整的人，祂的人性必须经过死而复活，才能够被拔高，也才能够用大能显明是神的儿子。在复活的过程中，是灵神用大能把圣洁，供应到祂的人性里。三日之后，祂那替我们担罪受死的人性，就冲破死亡和阴间的限制，从死里复活。他的人性被拔高了，成为神的儿子。主耶稣基督先经过这个过程，并且已经进入荣耀里，目的就是要带着祂的众弟兄们，就是所有蒙恩得救的圣徒，也能够经过死亡完全成为圣洁，并且从死里复活，也被显明是神的儿子。
在约翰福音1:12节说：「凡信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。」这一节很清楚地指明，人一旦相信之后，就有做神儿女的权柄；也就是我们都有地位，被称为神的儿女。但是我们的生命还必须成长，我们还必须成为圣洁，才能够成为继承家业的儿子，也才能够随着基督一同进入荣耀。保罗就用整本罗马书很清楚地描绘，整个蒙恩得救成为圣洁，最终得荣的过程。
一个罪人需要借着认罪悔改，相信基督所完成的救恩，就能够蒙神称义，他就在地位上有权柄，能够被称为神的儿女。这只是全备福音的第一步，他还要走上成圣的过程，才能够活出一个与神儿子相配的生活，这不是一件容易的事。
保罗自己就在罗马书第七章描述他的挣扎，他说，我真是苦啊! 我想要做的善，我不去做；我不想要做的恶，我倒去做。立志行善由得我，只是行出来由不得我。保罗发现，在他的心思中，有一个为善的律，他实在是愿意行善；但是在他的肢体里，有另外一个律与心思为善的律争战，并且打败了心思为善的律，使他落入罪和死的律的辖制之下，他就不由自主地犯罪。未得救之前，因为良心不敏锐，犯罪之后也没有特别的感觉；但是蒙恩得救之后，良心变得很敏锐，犯罪了，人就很痛苦，却又胜不过，因此更痛苦。我相信我们对这样的挣扎都不陌生。
保罗就在罗马书第八章告诉我们答案。原来在我们重生的灵里，有另外一个律，叫「赐生命圣灵的律」。这一个律能够胜过「罪和死的律」。这一个律是耶稣基督所创造出来的。耶稣先取了罪之肉体的样式，就借着十字架上的死，在祂的肉体里，定罪了掌死权的魔鬼。这赐生命圣灵的律，就赐生命给祂的身体，使祂能够在第三天从死人中复活，祂的人性就被拔高了，并且升天坐在宝座上。
祂又赐下圣灵，给凡信祂名的人。圣灵来了，就带来基督的所是与基督所成就的，每一个相信耶稣基督之名的人，就得着了圣灵的内住，就带来了赐生命的灵。有赐生命的灵只是成圣道路上的第一步。成圣的关键在于不随从肉体，只随从圣灵。把心思置于圣灵，就是生命平安；把心思置于肉体，就是死。
我们虽然知道成圣的秘诀，但是没有一个基督徒能够单独走完成圣的道路。基督徒一旦落单，就被撒但吞吃，因为撒但如同吼叫的狮子，四处寻找可吞吃的人。保罗在罗马书十二章就劝我们要将身体献上，成为一个活祭。也就是说，每一个圣徒都要参加教会的聚会，不能偷懒；这就是我们的服事，这也就是我们的敬拜。
保罗在罗马书十五章，就说他是福音的祭司，先把福音带给外邦人，使外邦人成为圣洁，再把成圣的外邦人献给神。这就是保罗从神领受的职分。保罗他自己走过了全备福音的每一个步骤，他成为神福音的见证。外邦人听见他的信息，看见他的生活，接受了他的供应，就知道他是神福音的代表，他是神福音的见证人。外邦人从他的生活中，看见了福音，因此保罗就敢大胆地宣告「我的福音」。
保罗不是传讲一个客观的福音，他所传讲的，是他经历过的福音。当他说到因信称义时，这是他的福音，因为他经历过了；当他说到逐日成圣时，这是他的福音，因为他经历过了；当他说到成为活祭时，这是他的福音，因为他经历过了；当他说到心思变化时，这是他的福音，因为他经历过了；当他说到最终得荣时，这还是他的福音，因为这是他每日所盼望的。
亲爱的弟兄姐妹，你敢宣告「你的福音」吗？如果你敢，那你的福音又是什么呢？我们都应该在神面前思考。在保罗所描述的全备福音中，我们经历了哪些？我们还欠缺什么？
保罗接下来就说，这就是我对耶稣基督的传扬。在这里我们可以加上一个注解，就是圣法兰西斯最常被引用的话：「无时无刻不在传福音，必要的话才用言语。」我们日常生活的见证，是传福音最好的方式。
接着就带出保罗所说的第二个凭藉，就是照着奥秘。奥秘就是隐藏的事物，除非神亲自来启示，人没有办法理解。这个奥秘是从上古就隐藏的。以色列人在旧约时代，虽然有许多先知，也说了很多预言，但是以色列人都不明白，因为神还没有启示，一直等到时期满足了，神才亲自启示。
保罗，就是神使用的器皿，来揭开从上古就隐藏的奥秘。保罗在罗马书并没有展开来说这奥秘的内容，或许这时候的保罗看到了奥秘的亮光，但是还没有完全的启示；等到保罗写监狱书信的时候，他的启示就完全了。
原来这上古隐藏的奥秘有两面。第一面，神的奥秘就是基督，这是在歌罗西书2:2节。基督是神的彰显，是神的化身。神本来住在人不可靠近的光中，没有人能看见神，没有人能接触神。但是基督成为神的显现，祂在地上生活了三十三年半，祂的生活、言行、举止都记载在四本福音书中。当我们读福音书时，就看见了耶稣基督；而看见耶稣基督，就看见了神。神的奥秘，就借着耶稣基督被启示出来。
第二面，基督的奥秘就是教会，这是在以弗所书3:4-6节。耶稣基督是历史上的一个人物，祂带来了神的救恩。基督升天前还应许，在时期满足的时候祂会再来。然而两千年过去了，神的福音也几乎传遍了所有居人之地，但是基督还没有回来。世界的局势越来越坏，不法的事情日益增多，就连有信心的圣徒也不禁要问：主啊，你还要迟延多久呢？
基督对于人而言，成为了奥秘；而基督的奥秘就启示在教会中。教会是基督的身体！当人看到教会中的圣徒彼此相爱；当人看到教会中和谐的运作，好像一个身体；人就看见了基督。教会要承载基督的见证，一直到基督再来。
26节：「这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」
这奥秘如今显明出来。保罗是神所使用的器皿，来揭开永古隐藏的奥秘。保罗得到的启示，却没有名言这奥秘的内容。但从保罗四年之后所写的监狱书信，我们确知这奥秘就是指基督与教会。
一旦奥秘被揭开，就带出保罗的第三个凭藉，就是照着永生神的诫命。神的诫命就是要把这揭开的奥秘指示万国的民，使他们信服真道。保罗很看重他是外邦人使徒的职分，他从神领受的诫命，就是要使万民顺服真道。而这真道，就是已经揭开的奥秘，也就是基督与教会。必须先传基督为福音，得着万民，再帮助蒙恩得救的人走上成圣的道路，并且把他们们建造在一起，成为基督的身体。
这是保罗从神所领受的职事，并且还要把这职事扩展到地级。因此，保罗十分盼望能够在拜访罗马教会之后，被他们差派前往西班牙传福音，建造教会。我们看到，在罗马书结束的时候，保罗用了三个凭藉，来坚固众圣徒：第一个凭藉，是他的福音，要帮助人相信得救，并且成为圣洁。第二个凭藉，就是他所揭开的奥秘，也就是基督与教会的启示；众人蒙恩得救成为圣洁之后，还要被建造成为荣耀的教会。第三个凭藉，就是神的诫命，要把基督与教会的真理传到地极，使万民信服真道。
27节：「 愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远。阿们！」
保罗职事的终极目的，就是要让神得着荣耀，就是把荣耀因耶稣基督归与独一全智的神。保罗很特别地宣告，神是独一的神，神是全智的神。神已经借着耶稣基督完成了一切，这是神全智的设计。保罗是神使用的智慧工头，他写了罗马书，完全启示了全备的福音，而福音的终点就是神得着荣耀，直到永远。阿们。
我们要感谢神，在过去的二十九周，神的确借着罗马书对我们都说了话。盼望我们众人都能和保罗一样，也能够宣告「我的福音」是照着基督与教会的真理；帮助我们身边的慕道友，都能够信服真道，都能够归荣耀给神。
我们一同来祷告：
亲爱的主耶稣，我们实在感谢你。借着使徒保罗给我们留下的罗马书，让我们认识什么是全备的福音。盼望这本书对我们不只是知识，道理，而是成为我们的经历。并且帮助我们在经历中，一步一步走上成圣的道路。我们知道，在过程中我们会挣扎，甚至于也会软弱，跌倒。主啊，但你有怜悯，求你托住我们每一个人，真能够完全经历你为我们所预备的恩典，并且从恩典中长出恩赐。使用恩赐来彼此服事，让耶稣基督的见证，能够在我所在的教会中被彰显出来。
在罗马书的结尾，保罗宣告，他能用他的福音，来兼顾众圣徒。主啊，照样地来帮助我们，让我们所认识的福音成为我们的经历，也成为我们的组成；让我们的日常生活，就能成为福音的见证。我们也能够和保罗一样大胆地宣告：我的福音，并且借着我的福音来坚固我身边的众圣徒。谢谢你的带领和供应，帮助我们读完了罗马书，并帮助我们能够经历全备福音的每一个细节；并且与身边的圣徒一同建造我所在的教会，让教会成为你在地上的美好见证。祷告，祈求和感谢是奉主耶稣基督的圣名。