（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路得記第四章，今天我們讀第2-6節。
在這一段經文中，讓我們看出波阿斯的精明幹練，他之所以能夠成為大財主，有他的原因的。他做起事來非常的明快，並且邏輯非常的清楚，事事都想得非常的周全。第一個，他先看到那個某人正好在城門口經過，他馬上抓住機會，就跟他說：某人，你過來，你坐下。
2節：「波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：請你們坐在這裡。他們就都坐下。」
馬上，他又從本城的長老中揀選了十個人，對他們說，請你們坐在這裡，他們就都坐下。波阿斯在伯利恆城應該是蠻出名的人，講起話來、做起事來都很受人尊敬。因此，他很快的就能夠把事情都搞定，找出十個年長的，然後就在城門口，馬上就把這個某人，跟十個長老都找齊了。這律法上要求的，他全部都做到，並且找了十個，就是完全的意思；讓這個至近的親屬，讓這個某人，完全沒有任何的機會能夠逃脫。之後呢，我們看他怎麼樣來處理這件事情。
3節：「波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；」
他先對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米要賣我們族兄以利米勒的那塊地，可以贖那塊地的，第一個是你，其次是我，再沒有其他人了。這裡有一個背景我們必須要清楚，當以色列人在分地的時候，每一個家族都得著一塊地，而這個地得著之後，他們只擁有地的使用權。在以色列地，地是神所擁有的，一般人並不擁有地，只擁有地的使用權。
其實這個是非常對的原則，任何一個國家，如果它的土地政策是根據神的律法，神的本意；換句話說，地是神給的，不是人可以買賣的，人可以買賣是地上的使用權。在以色列，地是這個樣子；經過一段時間，當然有的人發達了，有的人沒落了。當你沒落的時候，你到後來生活過不去，你只好賣地，所以經過了一段時間，有的就越來越有錢，有的就越來越窮。可是因為地是神的，所以它每到了50年有個禧年，到禧年之後呢，所有的債就全部歸零；地呢，又重新分配，本來是屬於誰的，又回到誰的名下。有這樣的律法，就讓財產、或是地，它沒有辦法世襲，不會說到後來有個家族越來越發達，就把所有地都買了。
因為地是神給的，沒有地就什麼都沒有了，連糧食的出產、使用的，都沒有辦法在上面做。所以神的律法是：地是神的，人可以有上面的使用權；而地的所有權，到50年之後，就整個重新規劃過一次。
事實上，全世界各國基本上土地政策，都是沿用這樣的原則，不過經過了一些的改良。像大部分的國家是用稅的方式來重新分配地，因為基本上，西方大部分的國家，當你有房產，你的房產稅大概每年都是快到2%，然後所以2%，經過50年就是百分之百；換句話說，你的房地產每50年你要重買一次；他用稅的觀念來徵收。這個樣子，你擁有地就不再是你一個投機的一個方式。
其實這是非常好，這是神命定的原則。當然，從人的角度就希望說我怎麼樣能夠積存我的地，怎麼樣能夠增加。所以，當波阿斯知道有這麼一個人，他是至近的親屬，因此呢，他就必須先經過這個人。他怎麼跟他講呢？「從摩押地回來的拿俄米要賣他們族兄以利米勒的那塊地，」換句話說，以利米勒跟波阿斯，跟這個至近的親屬 ── 某人，他們是同一輩的。
4節：「我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。」
他說：他們現在要賣地了，然後可以贖那塊地的，第一個是你，再來才是我。如果你要贖，你就在這長老面前說：你肯贖。如果你不肯贖，你告訴我，那我來贖。
所以，波阿斯做得非常漂亮，而這個某人呢，想了一想，這個地，現在提到的是拿俄米的地。拿俄米，年紀大了，不可能再有小孩了，因此，如果我跟她贖了，她不可能有後代了，然後經過50年，到了禧年要重劃的時候，她沒有後代，所以地就成為我的。想一想，覺得這個可以做，算是賺錢的生意。因此他馬上就說：我肯贖。我想他這個我肯贖，也是在波阿斯的算計之中，因此波阿斯他的講話非常的有智慧，基本上有點像律師在法庭上針對人，一步一步的引導：就是我們族兄以利米勒已經過世了，他的寡婦，拿俄米留下來，拿俄米年紀也大了，你肯不肯贖？當然他說：他肯贖。
5-6節：「波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」
換句話說，這時候他才說：不只是拿俄米回來了，拿俄米，還帶她兒子的媳婦，摩押女子，路得。如果你要贖這地的話，根據我們的律法，你要娶這個女子，並且，使死人在產業上存留他的名。而這摩押女子是年輕的，她可以生小孩的；小孩生後，你買的這塊地，到以後，就要歸還到以利米勒的名下。那人說：這樣我不能贖了，恐怕與我的產業有礙；你可以贖我所當贖的，我不能贖了。
我相信波阿斯清楚這個至近的親屬，知道這個某人，基本上要的就是要得利；在這些不得利的事情、不賺錢的生意，他不會做的。因此，他就在眾長老面前先把這情形講清楚了，這個地你要不要贖？你贖它的時候呢，你不只是贖這地，你還要娶那個摩押女子路得，然後讓死人的名能夠留下來。他也清楚，這個某人呢，大概就不會做這樣的事情，虧本的生意不會做。所以在這一番經歷完之後，果然，這個某人就說：這樣子我不能贖了，你贖吧。
從經歷中，我們就要來問，這個某人到底是誰？不同的解經家有不同的看法，我個人最喜歡的解釋，這個某人呢，其實就是我們的舊人。我們舊人，離我們最近。就算我們得救了，我們已經成為耶穌基督的門徒了，我們要經常記得，我們還有一個更近的親屬。這就是為什麼很多時候，雖然得救了，碰到事情，我們脾氣一下就出來了；我們不想做的，他一下就發出來了。為什麼呢？因為這個某人、你的舊人，比你更近。
我們得救了之後，我們裡面就有了一個新人；這個在信心的後裔，藉著相信耶穌基督而有的重生的一個新人。這個新人，是以我們的靈為中心，所以當我們的魂，當我們的體，順服我們的靈的時候，這是我們是這個新人。但我們也要知道，我們這個人的舊人一直都在。雖然保羅在加拉太書說：我們舊人要與基督同釘十字架。很多時候，舊人死不了的時候，就成為我們這個人一生的難處。
感謝主！我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。在我們的人生當中，讓我們能夠認識你，在我們生命當中有一個新的盼望。讓我們重生，成為一個新造的人。主啊，但我們也曉得，我們的舊人一直還在；幫助我們能夠脫離舊人的轄制，成為一個新造的人，照著信心來過我們每天的生活。謝謝你，祝福我每一天，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路得记第四章，今天我们读第2-6节。
在这一段经文中，让我们看出波阿斯的精明干练，他之所以能够成为大财主，有他的原因的。他做起事来非常的明快，并且逻辑非常的清楚，事事都想得非常的周全。第一个，他先看到那个某人正好在城门口经过，他马上抓住机会，就跟他说：某人，你过来，你坐下。
2节：「波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：请你们坐在这里。他们就都坐下。」
马上，他又从本城的长老中拣选了十个人，对他们说，请你们坐在这里，他们就都坐下。波阿斯在伯利恒城应该是蛮出名的人，讲起话来、做起事来都很受人尊敬。因此，他很快的就能够把事情都搞定，找出十个年长的，然后就在城门口，马上就把这个某人，跟十个长老都找齐了。这律法上要求的，他全部都做到，并且找了十个，就是完全的意思；让这个至近的亲属，让这个某人，完全没有任何的机会能够逃脱。之后呢，我们看他怎么样来处理这件事情。
3节：「波阿斯对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；」
他先对那至近的亲属说：从摩押地回来的拿俄米要卖我们族兄以利米勒的那块地，可以赎那块地的，第一个是你，其次是我，再没有其他人了。这里有一个背景我们必须要清楚，当以色列人在分地的时候，每一个家族都得着一块地，而这个地得着之后，他们只拥有地的使用权。在以色列地，地是神所拥有的，一般人并不拥有地，只拥有地的使用权。
其实这个是非常对的原则，任何一个国家，如果它的土地政策是根据神的律法，神的本意；换句话说，地是神给的，不是人可以买卖的，人可以买卖是地上的使用权。在以色列，地是这个样子；经过一段时间，当然有的人发达了，有的人没落了。当你没落的时候，你到后来生活过不去，你只好卖地，所以经过了一段时间，有的就越来越有钱，有的就越来越穷。可是因为地是神的，所以它每到了50年有个禧年，到禧年之后呢，所有的债就全部归零；地呢，又重新分配，本来是属于谁的，又回到谁的名下。有这样的律法，就让财产、或是地，它没有办法世袭，不会说到后来有个家族越来越发达，就把所有地都买了。
因为地是神给的，没有地就什么都没有了，连粮食的出产、使用的，都没有办法在上面做。所以神的律法是：地是神的，人可以有上面的使用权；而地的所有权，到50年之后，就整个重新规划过一次。
事实上，全世界各国基本上土地政策，都是沿用这样的原则，不过经过了一些的改良。像大部分的国家是用税的方式来重新分配地，因为基本上，西方大部分的国家，当你有房产，你的房产税大概每年都是快到2%，然后所以2%，经过50年就是百分之百；换句话说，你的房地产每50年你要重买一次；他用税的观念来征收。这个样子，你拥有地就不再是你一个投机的一个方式。
其实这是非常好，这是神命定的原则。当然，从人的角度就希望说我怎么样能够积存我的地，怎么样能够增加。所以，当波阿斯知道有这么一个人，他是至近的亲属，因此呢，他就必须先经过这个人。他怎么跟他讲呢？「从摩押地回来的拿俄米要卖他们族兄以利米勒的那块地，」换句话说，以利米勒跟波阿斯，跟这个至近的亲属 ── 某人，他们是同一辈的。
4节：「我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说：我肯赎。」
他说：他们现在要卖地了，然后可以赎那块地的，第一个是你，再来才是我。如果你要赎，你就在这长老面前说：你肯赎。如果你不肯赎，你告诉我，那我来赎。
所以，波阿斯做得非常漂亮，而这个某人呢，想了一想，这个地，现在提到的是拿俄米的地。拿俄米，年纪大了，不可能再有小孩了，因此，如果我跟她赎了，她不可能有后代了，然后经过50年，到了禧年要重划的时候，她没有后代，所以地就成为我的。想一想，觉得这个可以做，算是赚钱的生意。因此他马上就说：我肯赎。我想他这个我肯赎，也是在波阿斯的算计之中，因此波阿斯他的讲话非常的有智慧，基本上有点像律师在法庭上针对人，一步一步的引导：就是我们族兄以利米勒已经过世了，他的寡妇，拿俄米留下来，拿俄米年纪也大了，你肯不肯赎？当然他说：他肯赎。
5-6节：「波阿斯说：你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说：这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。」
换句话说，这时候他才说：不只是拿俄米回来了，拿俄米，还带她儿子的媳妇，摩押女子，路得。如果你要赎这地的话，根据我们的律法，你要娶这个女子，并且，使死人在产业上存留他的名。而这摩押女子是年轻的，她可以生小孩的；小孩生后，你买的这块地，到以后，就要归还到以利米勒的名下。那人说：这样我不能赎了，恐怕与我的产业有碍；你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
我相信波阿斯清楚这个至近的亲属，知道这个某人，基本上要的就是要得利；在这些不得利的事情、不赚钱的生意，他不会做的。因此，他就在众长老面前先把这情形讲清楚了，这个地你要不要赎？你赎它的时候呢，你不只是赎这地，你还要娶那个摩押女子路得，然后让死人的名能够留下来。他也清楚，这个某人呢，大概就不会做这样的事情，亏本的生意不会做。所以在这一番经历完之后，果然，这个某人就说：这样子我不能赎了，你赎吧。
从经历中，我们就要来问，这个某人到底是谁？不同的解经家有不同的看法，我个人最喜欢的解释，这个某人呢，其实就是我们的旧人。我们旧人，离我们最近。就算我们得救了，我们已经成为耶稣基督的门徒了，我们要经常记得，我们还有一个更近的亲属。这就是为什么很多时候，虽然得救了，碰到事情，我们脾气一下就出来了；我们不想做的，他一下就发出来了。为什么呢？因为这个某人、你的旧人，比你更近。
我们得救了之后，我们里面就有了一个新人；这个在信心的后裔，借着相信耶稣基督而有的重生的一个新人。这个新人，是以我们的灵为中心，所以当我们的魂，当我们的体，顺服我们的灵的时候，这是我们是这个新人。但我们也要知道，我们这个人的旧人一直都在。虽然保罗在加拉太书说：我们旧人要与基督同钉十字架。很多时候，旧人死不了的时候，就成为我们这个人一生的难处。
感谢主！我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。在我们的人生当中，让我们能够认识你，在我们生命当中有一个新的盼望。让我们重生，成为一个新造的人。主啊，但我们也晓得，我们的旧人一直还在；帮助我们能够脱离旧人的辖制，成为一个新造的人，照着信心来过我们每天的生活。谢谢你，祝福我每一天，祷告奉耶稣基督的圣名。