（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路得記第四章，今天我們來讀第7-8節。
7-8節：「從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋脫下來了。」
這個交易果然就照著波阿斯本來所盼望的，完成了。我們再回過頭來看看這個某人；昨天我們已經提到了，這個某人，其實講的就是我們的舊人。這個舊人，是我們至近的親屬；雖然當我們得救了，得救之後我們裡面有了耶穌基督的生命，在我們的靈裡面，因此，我們成為一個新造的人。可是這個舊人，並沒有過去，我們必須經常使用耶穌基督給我們的權力，把舊人釘在十字架上。我們這個人每一天活著，舊人的存在也是在那裡，就讓我們這個人每天都在做一個掙扎，我是在選擇過一個新人的生活呢？還是回到我的肉體，過一個舊人的生活？
其實最好的解釋應該是在羅馬書第七章。羅馬書第七章一開始就講出，我們這個人，是有兩個丈夫。當第一個丈夫還沒有死，就是我們的舊人，還沒有死的時候，在這個丈夫的律法就是有效的。什麼時候這舊人被釘在十字架上，這舊人死了，我們就脫離了丈夫的律法，可以歸於基督。而這個掙扎，很可能是每一個基督徒一生的功課。所以在羅馬書第七章，到後來，保羅就說：「我這個人真苦啊，因為立志行善由得我，只是行出來由不得我。」
當然我們也知道，這個舊人，在我們身上一直是個難處，而這個舊人，有他的習性、有他的偏好。就像波阿斯知道這個舊人，這個某人，他是唯利是圖，對他沒有利的事情他不會做。因此，他就很清楚地把要贖回以利米勒的產業，必須要做的事情告訴他：你必須要娶摩押女子路得。因此呢，他在利的考量之下，他就不做了。
其實我們的舊人一樣，他一直是以我們的肉體為考量的，什麼時候你肉體喜歡做的事情，這個某人就會去做。如果我們說：這某人是我們舊人的預表；波阿斯是基督的預表。其實也就講出我們得救之後，我們一生一直有的一個持續的爭戰。我們這個肉體，很多時候，它的位置應該是在十字架上，在我們身上不應該產生任何的主導的。但事實上，我們的肉體經常都還在那邊非常的活躍。因此我們基督徒的生活就經常會上上下下。什麼時候你體貼肉體了，你這個人就落在律法之下，你這個人就落在定罪之下。什麼時候你從肉體裡面出來，你體貼聖靈，體貼耶穌基督在你身上的帶領，你就能夠在新造裡面有分。
所以，波阿斯就很清楚這一點，他就非常慎重的在十個長老、在城門口，公開地做了這樣一個見證：他就把這個舊人找來，在城門口，然後就把這件事情搞定。以前在以色列中要定奪什麼事情、或交易、或贖回，就必須脫鞋，用這個做證據。波阿斯就在城門口，讓這個某人親口對他說：「你自己買吧！」他就把鞋脫下來。
其實在地位上，這有點相當於，哪一天我們遇見了有人給我們傳福音，我們心被感動，覺得真的是好，我這個人活著是沒有盼望，我願意接受耶穌基督做我這一生的盼望。當人家跟你傳福音，你覺得很好了，之後，你經過了決志，有一天，你決定你要受洗。受洗是一個公開的見證，就有點像這個城門口的見證一樣，你在眾長老面前，在一個公開的場合，向舊人說：從此以後我不屬於你，從此以後波阿斯把我贖了。
所以我們每一個人的受洗，它不只是一個儀式，它更是一個公開的見證。你在那邊向世人、向天使、甚至於向撒但做見證，從今以後，我脫離了肉體的轄制，在地位上，我不再屬於這個某人，我是屬於基督的；我從黑暗的國度搬到神愛子的國裡。當然受洗是一次而永遠的，但在經歷上卻是每天的爭戰。所以基督徒都是神先給我們有這樣的地位，我們有地位能夠成為新造，我們有地位能夠成為波阿斯，或成為基督的新婦。
可是，在每天的生活當中，這個肉體、這個某人，好像經常又會回來攪擾我們。所以當我們有這個地位之後，我們必須把這地位成為我們的經歷，也就是我們一生成聖的過程；在稱義的地位上，神已經稱我們為義了，就是我們受洗那一天，之後呢，我們還要過一生成聖的生活。
我們能夠過成聖生活的根據，其實就是在於這裡的交易。因為這個肉體，他說：他不能贖，他也沒有能力贖。因為他自己本身是犯罪的，自己本身是該死的，沒有辦法來贖我們；惟有那個不曾犯罪的，完全是義的耶穌基督能夠來贖我們。因此，在城門口、在眾長老面前，這個公開的見證，也就是你這一生當中，你受洗那個公開的見證，應該是成為我們一生的幫助。不管什麼時候，不小心落在肉體裡面，不小心有隨從私慾的牽引，犯罪了，得罪了神，我們必須還是再回到這一個城門口的交易，再一次向肉體說、再一次向舊人說、再一次向撒但說：我已經是被贖的，我不再屬於你，我是屬於基督的。
我不知道在聽信息的當中，是不是還有一些還是慕道友的？有人曾經跟你傳過福音，你也覺得很好，可是呢，你一直沒有辦法決定你是不是該踏出那一步。不光是決志，而是成為耶穌基督的兒女，能夠在城門口、在眾長老面前做一個公開的見證。其實這是每一個基督徒都必須走的、必須經過的；不再只是做一個私下的基督徒，而是能夠在眾人面前做見證，而這對我們一生都是莫大的幫助。這也是我們這一生，不管什麼時候我們軟弱了、我們失敗了、我們跌倒了，我們能夠再站起來的根源。為什麼呢？因為我們已經被贖了，波阿斯已經出了代價，我們的主耶穌基督已經出了代價，把我們贖回；我們跟我們的肉體，跟我們的舊人已經無份無關了，因為他不能贖，他也不肯贖。
波阿斯在某方面就很像我們的救主耶穌基督一樣，他對於每一個需要恩典的，每一個窮苦的，就像路得一樣，他是非常仁慈、非常的慷慨，滿了恩典。可是對於某人、對於肉體、對於在撒但權下的人，他非常的明快，非常的果斷；完全不留任何的地步，讓他在律法上沒有任何有轉圜的餘地。他很快的就把這個某人，所應該有各樣的權力全部都抵擋掉了，而能夠親自的把我們這個人贖回。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你在我們人生當中，你親自來遇見我們；為我們付了極大的代價，把我們買贖回來。我們就像路得一樣，我們是何等的有幸，我們是蒙了何等的恩典，能夠認識你做我們一生的救主。你買贖我們歸回，讓我們這一生，能夠在新人裡順服你的旨意，順服你在我們身上的帶領。祝福我這一天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路得记第四章，今天我们来读第7-8节。
7-8节：「从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：你自己买吧！于是将鞋脱下来了。」
这个交易果然就照着波阿斯本来所盼望的，完成了。我们再回过头来看看这个某人；昨天我们已经提到了，这个某人，其实讲的就是我们的旧人。这个旧人，是我们至近的亲属；虽然当我们得救了，得救之后我们里面有了耶稣基督的生命，在我们的灵里面，因此，我们成为一个新造的人。可是这个旧人，并没有过去，我们必须经常使用耶稣基督给我们的权力，把旧人钉在十字架上。我们这个人每一天活着，旧人的存在也是在那里，就让我们这个人每天都在做一个挣扎，我是在选择过一个新人的生活呢？还是回到我的肉体，过一个旧人的生活？
其实最好的解释应该是在罗马书第七章。罗马书第七章一开始就讲出，我们这个人，是有两个丈夫。当第一个丈夫还没有死，就是我们的旧人，还没有死的时候，在这个丈夫的律法就是有效的。什么时候这旧人被钉在十字架上，这旧人死了，我们就脱离了丈夫的律法，可以归于基督。而这个挣扎，很可能是每一个基督徒一生的功课。所以在罗马书第七章，到后来，保罗就说：「我这个人真苦啊，因为立志行善由得我，只是行出来由不得我。」
当然我们也知道，这个旧人，在我们身上一直是个难处，而这个旧人，有他的习性、有他的偏好。就像波阿斯知道这个旧人，这个某人，他是唯利是图，对他没有利的事情他不会做。因此，他就很清楚地把要赎回以利米勒的产业，必须要做的事情告诉他：你必须要娶摩押女子路得。因此呢，他在利的考量之下，他就不做了。
其实我们的旧人一样，他一直是以我们的肉体为考量的，什么时候你肉体喜欢做的事情，这个某人就会去做。如果我们说：这某人是我们旧人的预表；波阿斯是基督的预表。其实也就讲出我们得救之后，我们一生一直有的一个持续的争战。我们这个肉体，很多时候，它的位置应该是在十字架上，在我们身上不应该产生任何的主导的。但事实上，我们的肉体经常都还在那边非常的活跃。因此我们基督徒的生活就经常会上上下下。什么时候你体贴肉体了，你这个人就落在律法之下，你这个人就落在定罪之下。什么时候你从肉体里面出来，你体贴圣灵，体贴耶稣基督在你身上的带领，你就能够在新造里面有分。
所以，波阿斯就很清楚这一点，他就非常慎重的在十个长老、在城门口，公开地做了这样一个见证：他就把这个旧人找来，在城门口，然后就把这件事情搞定。以前在以色列中要定夺什么事情、或交易、或赎回，就必须脱鞋，用这个做证据。波阿斯就在城门口，让这个某人亲口对他说：「你自己买吧！」他就把鞋脱下来。
其实在地位上，这有点相当于，哪一天我们遇见了有人给我们传福音，我们心被感动，觉得真的是好，我这个人活着是没有盼望，我愿意接受耶稣基督做我这一生的盼望。当人家跟你传福音，你觉得很好了，之后，你经过了决志，有一天，你决定你要受洗。受洗是一个公开的见证，就有点像这个城门口的见证一样，你在众长老面前，在一个公开的场合，向旧人说：从此以后我不属于你，从此以后波阿斯把我赎了。
所以我们每一个人的受洗，它不只是一个仪式，它更是一个公开的见证。你在那边向世人、向天使、甚至于向撒但做见证，从今以后，我脱离了肉体的辖制，在地位上，我不再属于这个某人，我是属于基督的；我从黑暗的国度搬到神爱子的国里。当然受洗是一次而永远的，但在经历上却是每天的争战。所以基督徒都是神先给我们有这样的地位，我们有地位能够成为新造，我们有地位能够成为波阿斯，或成为基督的新妇。
可是，在每天的生活当中，这个肉体、这个某人，好像经常又会回来搅扰我们。所以当我们有这个地位之后，我们必须把这地位成为我们的经历，也就是我们一生成圣的过程；在称义的地位上，神已经称我们为义了，就是我们受洗那一天，之后呢，我们还要过一生成圣的生活。
我们能够过成圣生活的根据，其实就是在于这里的交易。因为这个肉体，他说：他不能赎，他也没有能力赎。因为他自己本身是犯罪的，自己本身是该死的，没有办法来赎我们；惟有那个不曾犯罪的，完全是义的耶稣基督能够来赎我们。因此，在城门口、在众长老面前，这个公开的见证，也就是你这一生当中，你受洗那个公开的见证，应该是成为我们一生的帮助。不管什么时候，不小心落在肉体里面，不小心有随从私欲的牵引，犯罪了，得罪了神，我们必须还是再回到这一个城门口的交易，再一次向肉体说、再一次向旧人说、再一次向撒但说：我已经是被赎的，我不再属于你，我是属于基督的。
我不知道在听信息的当中，是不是还有一些还是慕道友的？有人曾经跟你传过福音，你也觉得很好，可是呢，你一直没有办法决定你是不是该踏出那一步。不光是决志，而是成为耶稣基督的儿女，能够在城门口、在众长老面前做一个公开的见证。其实这是每一个基督徒都必须走的、必须经过的；不再只是做一个私下的基督徒，而是能够在众人面前做见证，而这对我们一生都是莫大的帮助。这也是我们这一生，不管什么时候我们软弱了、我们失败了、我们跌倒了，我们能够再站起来的根源。为什么呢？因为我们已经被赎了，波阿斯已经出了代价，我们的主耶稣基督已经出了代价，把我们赎回；我们跟我们的肉体，跟我们的旧人已经无份无关了，因为他不能赎，他也不肯赎。
波阿斯在某方面就很像我们的救主耶稣基督一样，他对于每一个需要恩典的，每一个穷苦的，就像路得一样，他是非常仁慈、非常的慷慨，满了恩典。可是对于某人、对于肉体、对于在撒但权下的人，他非常的明快，非常的果断；完全不留任何的地步，让他在律法上没有任何有转圜的余地。他很快的就把这个某人，所应该有各样的权力全部都抵挡掉了，而能够亲自的把我们这个人赎回。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你在我们人生当中，你亲自来遇见我们；为我们付了极大的代价，把我们买赎回来。我们就像路得一样，我们是何等的有幸，我们是蒙了何等的恩典，能够认识你做我们一生的救主。你买赎我们归回，让我们这一生，能够在新人里顺服你的旨意，顺服你在我们身上的带领。祝福我这一天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。