（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提多書第1章，今天我們讀第12-16節。
提多書第1章，保羅吩咐提多在克里特島的各城設立長老。克里特是地中海中的第五個大島，面積約有8500平方公里，今天的人口有62萬。在第一世紀的時候，那裡至少有三個城市，保羅和他的同工團隊，也許在這三個城市裡都新建立了教會。之後他們必須繼續往前行，就留下提多來服事這些剛建立的教會，吩咐他們要在各城的教會中設立長老團，並且把治理教會、牧養教會的責任託付給這長老團。
在各城設立教會，而每一個教會都要設立長老團，這是擴展神國度福音一個很重要的原則。首先，每一個城市都要有教會，這方便蒙恩得救的聖徒每週來在一起敬拜事奉。而更重要的是能把福音帶到每一個城市，讓每一個蒙神揀選的人，都有機會蒙恩得救，並且進入教會中，得著生命的成長和恩賜的成全。每一個教會的長老團，就擔負著牧養聖徒的職分。
保羅離開的時候，大概時間不夠長，因此那些長進的、老練的還沒有被聖靈顯明，因此保羅留下提多和他們在一起一段時間，一直到設立長老們為止。保羅就先列舉了長老的資格，包括個人的屬靈品格，尤其是表現在他的家庭生活之中，再加上治理教會所需要的屬靈品格，包括負面的和正面的，最後就是對真理的持守、教導和辯護，這些都是長老們必須要有的基本裝備。
除了這些基本裝備之外，還需要認識當地百姓的特質，才能夠合適的牧養和治理教會。每一個地區，根據它的地理位置、歷史背景、天然資源以及文化習俗，都能孕育出不同特質的人群。而你要服事人，對人要有一定的認識，保羅就根據他的觀察，提醒提多關於克里特人的特質。
12節：「有克里特人中的一個本地先知說：克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」
我們有點驚訝，保羅說的話是那麼的直接，完全不裹糖衣，是引用當地先知的話。克里特人是常說謊話的，在當時希臘有一個出名的詩人，他的詩歌中第一句就是克里特人一年到頭都是說謊者，他們乃是惡獸。說出他們兇暴，喜歡爭吵，喜歡鬥毆；他們貪婪，不擇手段地為自己圖利，貪愛錢財；接著又說他們又饞又懶，也就是他們好吃懶做。
克里特人的這些特質，在當時應該是眾所周知的事，在當時甚至於把克里特這個詞動詞化了，kretizein 也就是克里特化，意思就是會欺騙的、說謊的。而當時還有一個成語，就是你要怎麼樣對付克里特人呢？他們就說以克里特化來對付克里特人，克里特居民這些特質很可能因為他們是一個海島，幾次的國際戰爭中經常被不同的帝國侵略、佔據，自己島上又沒有太多的資源，以至於生存不容易，造成他們狡詐、欺騙、粗暴的性格。
保羅知道在這個島上建立教會之後，要服事不容易，他的同工當中提多是一個沉著冷靜的人，做事情滿有智慧和勇氣，因此提多被留下來，繼續保羅未完成的事工。保羅就特別提醒他～
13節：「這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，」
保羅引用當地先知的話來描述克里特人，他們是如此的敗壞，保羅還說他們所說的話是真的。如果按照我們人的看法，這個島上的居民既然這麼敗壞，他們真是無可救藥了，不如放棄算了，但保羅和他的同工團隊沒有放棄，他們反而到島上傳福音，帶人得救，並且建立了教會。因為保羅深深知道，唯有耶穌基督的福音能夠改變人，從一群敗壞的人當中，顯出教會光明的見證，這不是更榮耀嗎？
有時候我們會覺得這些人他們的起點太低了，要改變實在是太難了，是不是我們就降低我們的標準，讓工作容易推動一些？但保羅完全沒有這麼說。保羅說，你要嚴嚴地責備他們。起點可以低，但神的目標不能降低。因此，對於這一群曾經在敗壞中生活的人，蒙恩得救之後，保羅告訴提多，你要嚴嚴地責備他們，英文的翻譯非常好，rebuke them sharply，就是說非常有針對性的，知道他們哪裡不好，就要在那一方面來責備、來教化、來改變。
在教會中，要說嚴厲的話通常不容易，但提多具備這樣的性格，和保羅對提摩太的囑咐正好相反。在提摩太後書2:24節，保羅對提摩太說，做主的僕人「要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐」，因為提摩太服事的教會是以弗所教會，以弗所教會已經成立多年，教會中老練的聖徒也不少，一個年輕的提摩太去那裡服事教會，保羅勸他要溫溫和和地待眾人。
而對於提多來到克里特島，一個新建立的教會，當地的民風又是非常的敗壞，因此保羅要提多要嚴嚴地勸誡他們，不能降低任何真理的標準。最後的目標是使他們在真道上純全無疵，和合版翻成「在真道上純全無疵」，其實是不準確的翻譯。NIV 和 KJV 翻成 they may be sound in the faith，首先，不是在真道上，而是在信仰上，我們對於真理的認知跟真理的經歷，就產生我們的信仰。所以這裡說的不是一個客觀的真理，而是一個基督徒對真理的認知和經歷。這個信仰是隨著年歲會一直增加的，會越來越穩固的，原文也不是純全無疵，而是 sound，這個字希臘文的本意就是 in good health，或者 healthy，所以直接的翻譯就是有健康的信仰。健康是一個生命的形容詞，說出我們的信仰是生命的、是生機的。這個信仰來，如果他是健康的話，他能夠改變人的生命。
雖然克里特人的起點很低，他們沒有蒙恩之前，道德非常的敗壞，但是蒙恩得救之後，保羅鼓勵提多要嚴嚴地責備他們，任何不合乎真理的都必須要勸誡，最終他們得著健康的信仰，這樣他們才能夠脫去原來的傳承和背景。
對於克里特人如此，今天對於每一個教會其實也是一樣。教會中的聖徒根據他來的地方、他原有的背景、文化傳承，這些東西在教會生活中都要放下，也就是歌羅西書3:9-10節那裡所說的，「要脫去舊人，穿上新人」。
保羅要提多嚴嚴地責備他們，讓他們在信仰上能夠健康，一方面是保羅今天做的事，同時也是給將來的長老團設立一個好的榜樣。因此，對這個長老團中間的要求就是他們對真理要能夠持守、要能夠教導、要能夠辯護，只有這樣，他們才能夠放下原來的傳統和背景。
14節：「不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。」
這裡講的猶太人應該也就是10節那些「奉割禮的人」。教會中的難處，一方面是人天然的文化背景傳承，那個處理完之後，下一個就是宗教徒。他們有一些聖經的背景，有一些聖經的知識，卻沒有生命，也不屬靈，他們加了很多沒有根據的傳說，因此說的話經常是虛空飄渺。他們對神話語的認識非常的表面，又在神的話語上加上很多人的意思，成為人的誡命，這些誡命都是離棄真道的。
用今天的話來說，他們手中是拿著聖經，卻對聖經裡面的屬靈含義完全不認識，自己不明白聖經，卻又加上很多沒有根據的傳說，很多他自己的意思，並且帶出了許多的規條，並且強迫教會中的聖徒要守這些規條。很顯然，當時在克里特對他們造成困擾的應該就是飲食的條例，什麼東西可以吃，什麼東西不可以吃，什麼東西是潔淨的，什麼東西是不潔淨的。
15節：「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」
這些猶太人加了很多他們自己的意思，加了很多飲食的規矩，但保羅說，只要人潔淨，什麼東西都是潔淨的。這和耶穌在馬可福音7:15節講的是一致的，「從外面進去的不能污穢人」，就是你吃什麼東西進去，不會讓你變得污穢的。「唯有從裡面出來的乃能污穢人」，換句話說，如果你這個人是污穢的，從你出來的、你講出來的話就會污穢人。相反的，不管你吃什麼東西，到你裡面去，這東西並不會污穢你。
保羅也在羅馬書14:14節說，「我憑著主耶穌確知深信：凡物本來沒有不潔淨的」，也就是說，飲食的條例根本不重要，因為在潔淨的人，凡物都潔淨；而相反的，在污穢、不信的人，什麼就都不潔淨。好像人是那個容器，如果這個容器髒了，再乾淨的食物放進來，這食物也變髒了。保羅又加了一句，連心地和天良也都污穢了。你這個人如果不乾淨的時候，你的心思也被玷污了，你的良心也被玷污了。心思是我們魂中最主要的部分，良心是在我們靈裡面的，你的靈和魂都沒有辦法有功用的時候，你這個人到後來就是不分是非了。
16節：「他們說是認識神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」
他們嘴巴說他們認識神，但他們的行為，他們所做的事情卻完全與神相悖，完全看不出來他們是認識神的人。所以保羅就帶出一個結論，他們是可憎惡的，可憎惡的是說被神厭棄的，是悖逆的，是他們不肯順服神，雖然嘴巴說認識神，他們的行為是被神厭棄，他們自己也不願意順服神。
而這些人在各樣的善事上是毫無用處的。每一個真正認識神的人，經歷神各樣的恩典，得以完全，就是要預備來行善事。這些嘴巴說認識神，心裡面卻是污穢的人，他的結果就是做惡多端。
親愛的弟兄姊妹，保羅提醒提多的事，也是我們今天來服事教會，要接受提醒的事。教會中的聖徒帶著他們原來有的背景和文化，在教會中，我們要教導他們放下這些東西，不管是好的是壞的，這些都不是屬神的，這些是來自世界上的；教會是建立在神的話上，只有接受神的話，我們才能夠產生出健康的信仰，這是第一面。
第二面，教會中也會經常碰到一些假教師，表面上看起來好像他們認識聖經，但他們所有的只是知識、道理，對神的話沒有生命的經歷、沒有屬靈的認識，因此他們經常會加上很多人意、加上很多規條，結果這樣，他們反而把聖徒的信心敗壞了。來服事教會一定要著重這兩面，才能在生命的道路上走得健康、走得長久。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，藉著提多書第一章的話語，讓我們認識你對教會的心意，以及在教會行政中，我們需要注意被提醒的事。祝福我所在的教會，尤其在一起服事的同工當中，賜給我們同心合意，在交通中一同來尋求神的帶領，一同來認識聖經的話語。讓我所在的教會成為一個生命的園地，每一個來到教會中的聖徒都得到合適的餵養，都有健康的成長，能產生有職事的事奉，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读提多书第1章，今天我们读第12-16节。
提多书第1章，保罗吩咐提多在克里特岛的各城设立长老。克里特是地中海中的第五个大岛，面积约有8500平方公里，今天的人口有62万。在第一世纪的时候，那里至少有三个城市，保罗和他的同工团队，也许在这三个城市里都新建立了教会。之后他们必须继续往前行，就留下提多来服事这些刚建立的教会，吩咐他们要在各城的教会中设立长老团，并且把治理教会、牧养教会的责任托付给这长老团。
在各城设立教会，而每一个教会都要设立长老团，这是扩展神国度福音一个很重要的原则。首先，每一个城市都要有教会，这方便蒙恩得救的圣徒每周来在一起敬拜事奉。而更重要的是能把福音带到每一个城市，让每一个蒙神拣选的人，都有机会蒙恩得救，并且进入教会中，得着生命的成长和恩赐的成全。每一个教会的长老团，就担负着牧养圣徒的职分。
保罗离开的时候，大概时间不够长，因此那些长进的、老练的还没有被圣灵显明，因此保罗留下提多和他们在一起一段时间，一直到设立长老们为止。保罗就先列举了长老的资格，包括个人的属灵品格，尤其是表现在他的家庭生活之中，再加上治理教会所需要的属灵品格，包括负面的和正面的，最后就是对真理的持守、教导和辩护，这些都是长老们必须要有的基本装备。
除了这些基本装备之外，还需要认识当地百姓的特质，才能够合适的牧养和治理教会。每一个地区，根据它的地理位置、历史背景、天然资源以及文化习俗，都能孕育出不同特质的人群。而你要服事人，对人要有一定的认识，保罗就根据他的观察，提醒提多关于克里特人的特质。
12节：「有克里特人中的一个本地先知说：克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。」
我们有点惊讶，保罗说的话是那么的直接，完全不裹糖衣，是引用当地先知的话。克里特人是常说谎话的，在当时希腊有一个出名的诗人，他的诗歌中第一句就是克里特人一年到头都是说谎者，他们乃是恶兽。说出他们凶暴，喜欢争吵，喜欢斗殴；他们贪婪，不择手段地为自己图利，贪爱钱财；接着又说他们又馋又懒，也就是他们好吃懒做。
克里特人的这些特质，在当时应该是众所周知的事，在当时甚至于把克里特这个词动词化了，kretizein 也就是克里特化，意思就是会欺骗的、说谎的。而当时还有一个成语，就是你要怎么样对付克里特人呢？他们就说以克里特化来对付克里特人，克里特居民这些特质很可能因为他们是一个海岛，几次的国际战争中经常被不同的帝国侵略、占据，自己岛上又没有太多的资源，以至于生存不容易，造成他们狡诈、欺骗、粗暴的性格。
保罗知道在这个岛上建立教会之后，要服事不容易，他的同工当中提多是一个沉着冷静的人，做事情满有智慧和勇气，因此提多被留下来，继续保罗未完成的事工。保罗就特别提醒他～
13节：「这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，」
保罗引用当地先知的话来描述克里特人，他们是如此的败坏，保罗还说他们所说的话是真的。如果按照我们人的看法，这个岛上的居民既然这么败坏，他们真是无可救药了，不如放弃算了，但保罗和他的同工团队没有放弃，他们反而到岛上传福音，带人得救，并且建立了教会。因为保罗深深知道，唯有耶稣基督的福音能够改变人，从一群败坏的人当中，显出教会光明的见证，这不是更荣耀吗？
有时候我们会觉得这些人他们的起点太低了，要改变实在是太难了，是不是我们就降低我们的标准，让工作容易推动一些？但保罗完全没有这么说。保罗说，你要严严地责备他们。起点可以低，但神的目标不能降低。因此，对于这一群曾经在败坏中生活的人，蒙恩得救之后，保罗告诉提多，你要严严地责备他们，英文的翻译非常好，rebuke them sharply，就是说非常有针对性的，知道他们哪里不好，就要在那一方面来责备、来教化、来改变。
在教会中，要说严厉的话通常不容易，但提多具备这样的性格，和保罗对提摩太的嘱咐正好相反。在提摩太后书2:24节，保罗对提摩太说，做主的仆人「要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐」，因为提摩太服事的教会是以弗所教会，以弗所教会已经成立多年，教会中老练的圣徒也不少，一个年轻的提摩太去那里服事教会，保罗劝他要温温和和地待众人。
而对于提多来到克里特岛，一个新建立的教会，当地的民风又是非常的败坏，因此保罗要提多要严严地劝诫他们，不能降低任何真理的标准。最后的目标是使他们在真道上纯全无疵，和合版翻成「在真道上纯全无疵」，其实是不准确的翻译。NIV 和 KJV 翻成 they may be sound in the faith，首先，不是在真道上，而是在信仰上，我们对于真理的认知跟真理的经历，就产生我们的信仰。所以这里说的不是一个客观的真理，而是一个基督徒对真理的认知和经历。这个信仰是随着年岁会一直增加的，会越来越稳固的，原文也不是纯全无疵，而是 sound，这个字希腊文的本意就是 in good health，或者 healthy，所以直接的翻译就是有健康的信仰。健康是一个生命的形容词，说出我们的信仰是生命的、是生机的。这个信仰来，如果他是健康的话，他能够改变人的生命。
虽然克里特人的起点很低，他们没有蒙恩之前，道德非常的败坏，但是蒙恩得救之后，保罗鼓励提多要严严地责备他们，任何不合乎真理的都必须要劝诫，最终他们得着健康的信仰，这样他们才能够脱去原来的传承和背景。
对于克里特人如此，今天对于每一个教会其实也是一样。教会中的圣徒根据他来的地方、他原有的背景、文化传承，这些东西在教会生活中都要放下，也就是歌罗西书3:9-10节那里所说的，「要脱去旧人，穿上新人」。
保罗要提多严严地责备他们，让他们在信仰上能够健康，一方面是保罗今天做的事，同时也是给将来的长老团设立一个好的榜样。因此，对这个长老团中间的要求就是他们对真理要能够持守、要能够教导、要能够辩护，只有这样，他们才能够放下原来的传统和背景。
14节：「不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。」
这里讲的犹太人应该也就是10节那些「奉割礼的人」。教会中的难处，一方面是人天然的文化背景传承，那个处理完之后，下一个就是宗教徒。他们有一些圣经的背景，有一些圣经的知识，却没有生命，也不属灵，他们加了很多没有根据的传说，因此说的话经常是虚空飘渺。他们对神话语的认识非常的表面，又在神的话语上加上很多人的意思，成为人的诫命，这些诫命都是离弃真道的。
用今天的话来说，他们手中是拿着圣经，却对圣经里面的属灵含义完全不认识，自己不明白圣经，却又加上很多没有根据的传说，很多他自己的意思，并且带出了许多的规条，并且强迫教会中的圣徒要守这些规条。很显然，当时在克里特对他们造成困扰的应该就是饮食的条例，什么东西可以吃，什么东西不可以吃，什么东西是洁净的，什么东西是不洁净的。
15节：「在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。」
这些犹太人加了很多他们自己的意思，加了很多饮食的规矩，但保罗说，只要人洁净，什么东西都是洁净的。这和耶稣在马可福音7:15节讲的是一致的，「从外面进去的不能污秽人」，就是你吃什么东西进去，不会让你变得污秽的。「唯有从里面出来的乃能污秽人」，换句话说，如果你这个人是污秽的，从你出来的、你讲出来的话就会污秽人。相反的，不管你吃什么东西，到你里面去，这东西并不会污秽你。
保罗也在罗马书14:14节说，「我凭着主耶稣确知深信：凡物本来没有不洁净的」，也就是说，饮食的条例根本不重要，因为在洁净的人，凡物都洁净；而相反的，在污秽、不信的人，什么就都不洁净。好像人是那个容器，如果这个容器脏了，再干净的食物放进来，这食物也变脏了。保罗又加了一句，连心地和天良也都污秽了。你这个人如果不干净的时候，你的心思也被玷污了，你的良心也被玷污了。心思是我们魂中最主要的部分，良心是在我们灵里面的，你的灵和魂都没有办法有功用的时候，你这个人到后来就是不分是非了。
16节：「他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。」
他们嘴巴说他们认识神，但他们的行为，他们所做的事情却完全与神相悖，完全看不出来他们是认识神的人。所以保罗就带出一个结论，他们是可憎恶的，可憎恶的是说被神厌弃的，是悖逆的，是他们不肯顺服神，虽然嘴巴说认识神，他们的行为是被神厌弃，他们自己也不愿意顺服神。
而这些人在各样的善事上是毫无用处的。每一个真正认识神的人，经历神各样的恩典，得以完全，就是要预备来行善事。这些嘴巴说认识神，心里面却是污秽的人，他的结果就是做恶多端。
亲爱的弟兄姐妹，保罗提醒提多的事，也是我们今天来服事教会，要接受提醒的事。教会中的圣徒带着他们原来有的背景和文化，在教会中，我们要教导他们放下这些东西，不管是好的是坏的，这些都不是属神的，这些是来自世界上的；教会是建立在神的话上，只有接受神的话，我们才能够产生出健康的信仰，这是第一面。
第二面，教会中也会经常碰到一些假教师，表面上看起来好像他们认识圣经，但他们所有的只是知识、道理，对神的话没有生命的经历、没有属灵的认识，因此他们经常会加上很多人意、加上很多规条，结果这样，他们反而把圣徒的信心败坏了。来服事教会一定要着重这两面，才能在生命的道路上走得健康、走得长久。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，借着提多书第一章的话语，让我们认识你对教会的心意，以及在教会行政中，我们需要注意被提醒的事。祝福我所在的教会，尤其在一起服事的同工当中，赐给我们同心合意，在交通中一同来寻求神的带领，一同来认识圣经的话语。让我所在的教会成为一个生命的园地，每一个来到教会中的圣徒都得到合适的喂养，都有健康的成长，能产生有职事的事奉，祷告奉耶稣基督的圣名。