（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀提多書第2章。
在第一章，保羅吩咐提多在克里特島上的各個城市要設立長老團。保羅就提出了長老們必須具備的資格，包括他們個人屬靈的品格，他們治理教會必須要有的屬靈品格，以及他們對真理的持守、教導、和辯護。設立長老團的目的，是要他們在使徒離開之後，能夠接續治理教會、牧養教會、維護真理的職責。
保羅接著進一步指出，在教會中教導純正的教訓，必須面對兩種挑戰。一個是來自人的遺傳；第二個是來自假教師錯誤的教導。這兩點等一下在第二章，我們會再更深入的討論。
我們先來提一提關於純正的教訓。和合版翻成「純正的教訓」，英文都是 sound doctrine，而純正這個字的希臘文，它的意思是 healthy；sound doctrine 如果你直接翻的話，應該是健康的教訓。而和合版把它翻成「純正的教訓」，重在教訓本身的純潔和正統。但什麼是純潔、正統呢？這樣的翻譯很容易讓人誤解為是神學派別上的爭論，其實用它本來的意思更容易明白，因為健康是一個生命的指標，而健康的教訓，是指這些教訓能夠改變人的生命，產生出健康的屬靈生活。因此，在提多書中，你讀和合版，每次讀到純正這兩個字，你不要把它想成是神學上的爭論，而是在屬靈生命的健康。
接著第二章，保羅就告訴提多，什麼是「健康的教訓」，包括對於老年人的應用、對於婦女的應用、對於少年人的應用、以及對於僕人的應用。這就在第2章的第1-10節；接著11-15節，保羅只用五節的經文，對健康的福音信仰，做了一個完美的陳述。這一段經文是每一個教會，盼望有健康的教會生活，都應該牢記在心的，並且落實在每天的生活上。而今天我們就讀第2章的第1節和第2節。
1節：「但你所講的，總要合乎那純正的道理。」
一開始，用「但」做起首，就把這一節連接到第一章末了，講到教會所面臨的兩個挑戰。第一個挑戰來自人的遺傳和世上的小學。在這一方面，克里特島上的人應該是最差的，第1:12節那邊說，「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」他們經常說謊，殘暴得像惡獸，又好吃懶做。
你或許會說：我們沒有那麼差。但事實上，只要是亞當的後代，其實都是一樣的，裡面有罪性、外面有罪行。而你的罪行可能沒有克里特人那麼差，不過是因為你生活在比較好的環境，沒有把我們裡面的罪性全部激發出來，成為外面的罪行。如果把你擺在克里特島，和他們生活在一起，你可能也會和他們一樣。
所以這裡的重點，不是人行為上的好壞，更重要的是我們裡面都有罪性。根據人裡面罪性發展出來的人的遺傳、世上的小學，都會對教會生活產生負面的影響，因此都應該嚴嚴責備，好讓那出於生命健康的教訓，能夠來改變人。而人真正的改變是從裡面開始的，人的生命改變了，外面才能顯出一個健康的生活。
而第二個挑戰是來自假教師的教導。他們用一些虛空荒渺的言語，把人的意思強加在神的話上，他們誤用、甚至於濫用神的話，把神的話組織起來，產生出許多的誡命和許多的規條，要在外面來規範人，而他們自己裡面呢，卻是滿了貪婪，滿了私利。
保羅說他們本是可憎的、悖逆的。正如羅馬書2:28-29節，那裡所說的，「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」所以歸納起來，就是外面做的不是，裡面做的才是。
認識教會生活有這兩面的挑戰之後，保羅就說：你所講的總要合乎那純正的道理。KJV 的翻譯是 you speak thou the things which become sound doctrine。這樣的翻譯，其實是比較接近原來希臘文的；純正的道理，是 sound doctrine，英文翻譯成 sound 這個字的希臘文，我們說過它是健康的。而 doctrine 這個字的希臘文是 applied teaching，也就是說，你所教導的東西要在生活中是能夠應用的，能夠讓你變為健康的。
所以這個純正的道理，或者說健康的教訓。第一個它要是能夠應用的，不是理論、不是哲學，而是能夠實踐的。第二個，它是能夠產生出一個健康生活的，就是它能夠顯示果效的。所以保羅囑咐提多，你對教會的教導，是要能夠應用的，是要能夠產生出健康生活的。今天是對提多講的，而提多設立長老之後，牧養教會的職責是要託付給這些長老們。因此，長老們在教會所傳講的信息也是一樣，要能夠應用的，要能夠產生出健康生活的。
接著保羅就直接告訴提多，對於教會裡面不同的族群，像老年人、婦人，少年人、奴僕等等，他們產生出健康生活的果效是什麼？我們今天就來讀第2節，看老年人他們一個健康生活的情形是怎麼樣。
2節：「勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。」
一開始是「勸」，其實原文並沒有這個字。和合版用「勸」這個字，是講到對老年人說話，語調要柔和、態度要尊敬，就好像在提摩太前書5:1，「不可嚴責老年人，只要勸勉他如同父親；」老年人是指那些有經歷、有閱歷、又上了年紀的人，他們累積了世界上很多的生活經驗，以及處理不同事情的閱歷，他們身上應該彰顯出來一個美好健康的生活品質。
在外面的彰顯，保羅提出了三項，和合版翻成節制、端莊、自守。節制這個字希臘文本來的意思是 sober minded，因此我們翻成清明，意思就是 free from negative influence，也就是說：你看事情能夠看得非常清楚、非常明白，沒有任何負面事件的影響。這種負面的影響可能來自物質的層面，也可能來自精神的層面。
來自物質的層面，比如說喜歡喝酒、喜歡錢財啦、或者有各樣不同的嗜好，這些東西都會能影響你判斷，會讓你變得不清明；另外還有來自精神的層面，比如說喜歡控制、權力的渴望。老年人經過了一生，他生活的經歷、人生的閱歷，有好的一面、也有不好的一面的。一個清明的人能夠去除所有負面事件所帶來的影響。
第二個要「莊重」，這個字希臘文的意思是 dignified，或者是 honorable，就是可尊敬的，有分量的。這是老年人在教會中應該產生出來的一種品格，因為他們經歷許多事情，度過許多風浪，在他們身上，許多事是讓人可以尊敬的，他們講話是很有分量的。這是老年人要顯出來的第二個品格。
第三個，就是「自守」。這個字希臘文原來的意思是：不會走極端，是一個平衡的。英文通常都翻譯成 self-control，能夠經常保守自己走在中間，不像年輕人經常衝動、容易毛躁。老年人對於事情的看法就比較圓潤、比較成熟，不會偏於極端，反應不會那麼立即。這些老年人健康生活的品格，就是清明、莊重、自守。
接著，要在信心、愛心、忍耐上，都要純全無疵。和合版翻成「純全無疵」這個形容詞有點太過了，怎麼樣才能夠純全無疵呢？是什麼標準呢？其實本來意思不是這個，翻成「純全無疵」這個字，本來的意思就是健康的。就是說，老年人在信心、愛心、和忍耐上都要健康。
我們說過，健康是一個生命的表徵，說要健康，就說必須連於生命的源頭。每一個基督徒他裡面都有聖靈的內住，而一個基督徒能不能健康，就在於他是不是能夠一直連於聖靈。老年人在生命上應該也是比較老練，生命老練不是說他不會犯錯，而是說他一犯錯，他很快會連於聖靈。他知道錯了，他能夠悔改，他能夠重新接上生命的源頭。在哪方面接上生命的源頭呢？在信心上、在愛心上、和在忍耐上。
在信心上，說出他們對於聖靈是敏銳的，對於聖靈接收的能力，是及時的。信心接上聖靈之後，就能夠領受從聖靈而來，那個沒有條件、不求回報的愛。當我們連上聖靈，自然的信心就會更強，很自然的，愛心就會豐富，因為聖靈帶來豐富的供應。
而第三個，就是忍耐。忍耐這個字的希臘文是 hupomone，hupo 是 under 的意思，mone 是 remain，就是你留在一種情形中，能夠持久，尤其是在患難中、在痛苦中，所以英文都翻譯成 endurance，或者 long suffering。藉著信心和愛心，我們就能夠留在神安排的環境中，持續、恆久、忍耐。為什麼忍耐呢？就是為我們積存盼望。今天在地上的生活是忍耐，尤其是在各樣的試驗中，讓我們的信心、愛心都越來越老練，又在我們身上積存出那永遠的盼望，而那盼望就是基督。
親愛的弟兄姊妹，老年人是教會生活的寶貝，他們身上顯出健康的品質：就是清明、端莊、自守。他們屬靈的感覺敏銳，隨時讓自己連於聖靈，以至於在信心、愛心、和忍耐上，都有一個健康的彰顯，他們就要成為全教會的榜樣。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，不僅讓我蒙恩得救，還把我放在教會生活中。為我所在的教會來向你禱告：賜福給教會中的老年人，他們不僅有豐富的經歷和閱歷，也幫助他們在屬靈生命上，能夠產生出健康的品格，能夠清明、莊重、自守。在信心、愛心、和忍耐上，都成為眾聖徒的榜樣。讓教會中每一個老年人，都成為教會的祝福。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读提多书第2章。
在第一章，保罗吩咐提多在克里特岛上的各个城市要设立长老团。保罗就提出了长老们必须具备的资格，包括他们个人属灵的品格，他们治理教会必须要有的属灵品格，以及他们对真理的持守、教导、和辩护。设立长老团的目的，是要他们在使徒离开之后，能够接续治理教会、牧养教会、维护真理的职责。
保罗接着进一步指出，在教会中教导纯正的教训，必须面对两种挑战。一个是来自人的遗传；第二个是来自假教师错误的教导。这两点等一下在第二章，我们会再更深入的讨论。
我们先来提一提关于纯正的教训。和合版翻成「纯正的教训」，英文都是 sound doctrine，而纯正这个字的希腊文，它的意思是 healthy；sound doctrine 如果你直接翻的话，应该是健康的教训。而和合版把它翻成「纯正的教训」，重在教训本身的纯洁和正统。但什么是纯洁、正统呢？这样的翻译很容易让人误解为是神学派别上的争论，其实用它本来的意思更容易明白，因为健康是一个生命的指标，而健康的教训，是指这些教训能够改变人的生命，产生出健康的属灵生活。因此，在提多书中，你读和合版，每次读到纯正这两个字，你不要把它想成是神学上的争论，而是在属灵生命的健康。
接着第二章，保罗就告诉提多，什么是「健康的教训」，包括对于老年人的应用、对于妇女的应用、对于少年人的应用、以及对于仆人的应用。这就在第2章的第1-10节；接着11-15节，保罗只用五节的经文，对健康的福音信仰，做了一个完美的陈述。这一段经文是每一个教会，盼望有健康的教会生活，都应该牢记在心的，并且落实在每天的生活上。而今天我们就读第2章的第1节和第2节。
1节：「但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。」
一开始，用「但」做起首，就把这一节连接到第一章末了，讲到教会所面临的两个挑战。第一个挑战来自人的遗传和世上的小学。在这一方面，克里特岛上的人应该是最差的，第1:12节那边说，「克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。」他们经常说谎，残暴得像恶兽，又好吃懒做。
你或许会说：我们没有那么差。但事实上，只要是亚当的后代，其实都是一样的，里面有罪性、外面有罪行。而你的罪行可能没有克里特人那么差，不过是因为你生活在比较好的环境，没有把我们里面的罪性全部激发出来，成为外面的罪行。如果把你摆在克里特岛，和他们生活在一起，你可能也会和他们一样。
所以这里的重点，不是人行为上的好坏，更重要的是我们里面都有罪性。根据人里面罪性发展出来的人的遗传、世上的小学，都会对教会生活产生负面的影响，因此都应该严严责备，好让那出于生命健康的教训，能够来改变人。而人真正的改变是从里面开始的，人的生命改变了，外面才能显出一个健康的生活。
而第二个挑战是来自假教师的教导。他们用一些虚空荒渺的言语，把人的意思强加在神的话上，他们误用、甚至于滥用神的话，把神的话组织起来，产生出许多的诫命和许多的规条，要在外面来规范人，而他们自己里面呢，却是满了贪婪，满了私利。
保罗说他们本是可憎的、悖逆的。正如罗马书2:28-29节，那里所说的，「因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。」所以归纳起来，就是外面做的不是，里面做的才是。
认识教会生活有这两面的挑战之后，保罗就说：你所讲的总要合乎那纯正的道理。KJV 的翻译是 you speak thou the things which become sound doctrine。这样的翻译，其实是比较接近原来希腊文的；纯正的道理，是 sound doctrine，英文翻译成 sound 这个字的希腊文，我们说过它是健康的。而 doctrine 这个字的希腊文是 applied teaching，也就是说，你所教导的东西要在生活中是能够应用的，能够让你变为健康的。
所以这个纯正的道理，或者说健康的教训。第一个它要是能够应用的，不是理论、不是哲学，而是能够实践的。第二个，它是能够产生出一个健康生活的，就是它能够显示果效的。所以保罗嘱咐提多，你对教会的教导，是要能够应用的，是要能够产生出健康生活的。今天是对提多讲的，而提多设立长老之后，牧养教会的职责是要托付给这些长老们。因此，长老们在教会所传讲的信息也是一样，要能够应用的，要能够产生出健康生活的。
接着保罗就直接告诉提多，对于教会里面不同的族群，像老年人、妇人，少年人、奴仆等等，他们产生出健康生活的果效是什么？我们今天就来读第2节，看老年人他们一个健康生活的情形是怎么样。
2节：「劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。」
一开始是「劝」，其实原文并没有这个字。和合版用「劝」这个字，是讲到对老年人说话，语调要柔和、态度要尊敬，就好像在提摩太前书5:1，「不可严责老年人，只要劝勉他如同父亲；」老年人是指那些有经历、有阅历、又上了年纪的人，他们累积了世界上很多的生活经验，以及处理不同事情的阅历，他们身上应该彰显出来一个美好健康的生活质量。
在外面的彰显，保罗提出了三项，和合版翻成节制、端庄、自守。节制这个字希腊文本来的意思是 sober minded，因此我们翻成清明，意思就是 free from negative influence，也就是说：你看事情能够看得非常清楚、非常明白，没有任何负面事件的影响。这种负面的影响可能来自物质的层面，也可能来自精神的层面。
来自物质的层面，比如说喜欢喝酒、喜欢钱财啦、或者有各样不同的嗜好，这些东西都会能影响你判断，会让你变得不清明；另外还有来自精神的层面，比如说喜欢控制、权力的渴望。老年人经过了一生，他生活的经历、人生的阅历，有好的一面、也有不好的一面的。一个清明的人能够去除所有负面事件所带来的影响。
第二个要「庄重」，这个字希腊文的意思是 dignified，或者是 honorable，就是可尊敬的，有分量的。这是老年人在教会中应该产生出来的一种品格，因为他们经历许多事情，度过许多风浪，在他们身上，许多事是让人可以尊敬的，他们讲话是很有分量的。这是老年人要显出来的第二个品格。
第三个，就是「自守」。这个字希腊文原来的意思是：不会走极端，是一个平衡的。英文通常都翻译成 self-control，能够经常保守自己走在中间，不像年轻人经常冲动、容易毛躁。老年人对于事情的看法就比较圆润、比较成熟，不会偏于极端，反应不会那么立即。这些老年人健康生活的品格，就是清明、庄重、自守。
接着，要在信心、爱心、忍耐上，都要纯全无疵。和合版翻成「纯全无疵」这个形容词有点太过了，怎么样才能够纯全无疵呢？是什么标准呢？其实本来意思不是这个，翻成「纯全无疵」这个字，本来的意思就是健康的。就是说，老年人在信心、爱心、和忍耐上都要健康。
我们说过，健康是一个生命的表征，说要健康，就说必须连于生命的源头。每一个基督徒他里面都有圣灵的内住，而一个基督徒能不能健康，就在于他是不是能够一直连于圣灵。老年人在生命上应该也是比较老练，生命老练不是说他不会犯错，而是说他一犯错，他很快会连于圣灵。他知道错了，他能够悔改，他能够重新接上生命的源头。在哪方面接上生命的源头呢？在信心上、在爱心上、和在忍耐上。
在信心上，说出他们对于圣灵是敏锐的，对于圣灵接收的能力，是及时的。信心接上圣灵之后，就能够领受从圣灵而来，那个没有条件、不求回报的爱。当我们连上圣灵，自然的信心就会更强，很自然的，爱心就会丰富，因为圣灵带来丰富的供应。
而第三个，就是忍耐。忍耐这个字的希腊文是 hupomone，hupo 是 under 的意思，mone 是 remain，就是你留在一种情形中，能够持久，尤其是在患难中、在痛苦中，所以英文都翻译成 endurance，或者 long suffering。借着信心和爱心，我们就能够留在神安排的环境中，持续、恒久、忍耐。为什么忍耐呢？就是为我们积存盼望。今天在地上的生活是忍耐，尤其是在各样的试验中，让我们的信心、爱心都越来越老练，又在我们身上积存出那永远的盼望，而那盼望就是基督。
亲爱的弟兄姐妹，老年人是教会生活的宝贝，他们身上显出健康的质量：就是清明、端庄、自守。他们属灵的感觉敏锐，随时让自己连于圣灵，以至于在信心、爱心、和忍耐上，都有一个健康的彰显，他们就要成为全教会的榜样。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，不仅让我蒙恩得救，还把我放在教会生活中。为我所在的教会来向你祷告：赐福给教会中的老年人，他们不仅有丰富的经历和阅历，也帮助他们在属灵生命上，能够产生出健康的品格，能够清明、庄重、自守。在信心、爱心、和忍耐上，都成为众圣徒的榜样。让教会中每一个老年人，都成为教会的祝福。祷告奉耶稣基督的圣名。