（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提多書第2章，今天我們讀第3-5節。
在第二章，保羅告訴提多，在教會中要教導健康的教訓。而這些健康的教訓，要成為一個健康教會生活的規範。之所以用「健康的」這個形容詞，是要強調這個規範是生命的、是生機的、是從裡往外的。藉著內在屬靈生命的成長，而產生出一個美好教會生活的見證。
昨天，我們看過了老年人在教會生活應該活出來的榜樣。在當時，老年人應該是指年齡在50歲以上。今天因為醫療普及，平均壽命增加，或許今天的老年人是指60歲以上。不論如何，老年人，是指一般人不只是年歲上比較老邁，更是指他們有許多的經歷、有許多的閱歷，在教會生活中，能夠成為別人的榜樣。今天我們就來看老年婦人、以及他們對年輕婦人的教導。
3節：「又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，」
原文中並沒有「勸」這個字，然而它有一個字 likewise，而這個字，和合本沒有翻出來，就是「同樣的」。也就是說在第2節，關於老年人要活出生命的榜樣，這個原則也適用於老年的婦人。而在這個原則之下，特別提出了在四個方面的應用：第一個舉止行動要恭敬；第二個不說讒言；第三個不給酒作奴僕；第四個用善道教訓人。
我們一個個慢慢的來看，第一個，舉止行動要恭敬。「恭敬」這個詞不是非常準確的翻譯，凡是碰到這種比較抽象的詞，我建議大家看看英文本，或者是更好去看看原來的希臘文，這樣，你比較明白保羅到底在說什麼。
「恭敬」這個詞的希臘文，原來是兩個字組起來的，hieros 跟 aprepos，hieros 是一個 sacred place，說出一個聖潔的地方。aprepos 呢，意思是 fitting，或者是合適的、合宜的。就是說，這個人的舉止、行動，他的生活、行事、為人，是合宜於一個聖潔的地方的。也就是說，他的生活行動不能夠隨便，好像他在聖潔的地方事奉一樣。
這些年長的婦人，也許她們在教會裡面的事奉比較是事務型的，通常也不是在人前的，以至於人不見得看得到，比如清潔、打掃、飯食等等，但就是在這些事情的事奉上，她們要帶著一個謹守莊重的態度來服事，而她們的事奉，要成為別人的光照和別人的洗淨。
聖經中最好的例子其實是洗濯盆，它是在會幕裡面的一個物件。在出埃及記38:8，用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕前伺候之婦人之鏡子作的。在會幕裡，介於銅祭壇和聖所之間，有一個物件叫洗濯盆。當祭司在祭壇上奉獻完之後，他們進入聖所服事之前，必須先經過洗濯盆，在那裡清洗乾淨，他們才能夠進聖所服事。
而這個洗濯盆材料是銅，從哪裡來的呢？是在會幕前伺候的婦人的鏡子做的。這些婦人常年在會幕服事，她們做一些打掃清洗的工作，她們忠心殷勤地事奉，從年輕事奉到年老。這些婦人，她們的鏡子可能是她們身上最有價值的物件，這些鏡子是銅做的，年紀老邁了，不再喜歡照鏡子了。她們所奉獻出來的鏡子，要做成洗濯盆。銅預表光照、預表審判；而洗濯盆裡面裝水，預表洗淨。這些常年在會所殷勤服事的婦人，她們的鏡子要做成洗濯盆，讓每一個要進到聖所事奉的人，要先來到洗濯盆，用洗濯盆的水洗乾淨。
這些婦人常年殷勤的事奉，做一些好像不起眼的小事，她們卻要成為那些在聖所服事的人的光照；而盆內所盛的水，要讓他們洗濯，讓自己成為徹底乾淨，才能夠來摸事奉的事。因此，在教會生活中，千萬不要小看這些婦女的事奉，她們忠心、殷勤，在小事上事奉，而成為那些有心事奉神的傳道人的一面鏡子，要放下心中的野心，要用謙和的態度來服事教會。
接著第二個，不說讒言。「讒言」這個字本來的意思，就是沒有根據的指控 false accusation。在啟示錄12:10，我們看到撒但是那晝夜控告我們弟兄的；所以這些讒言的源頭就是來自撒但。在教會中，控制自己的舌頭非常重要，尤其年紀大了，嘴巴容易碎，容易東家長、李家短的，這些都會造成教會的難處。尤其年老的婦人，在教會生活中看過許多的事情，不該說的話一句都不要出口，尤其是那些不造就人的話。雅各書3:2，「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」對於年老的婦人，第二個要被提醒的，就是不要說讒言。
而第三個就是不要給酒做奴僕。這裡是說：喝酒成癮、成為酒的奴隸了。當時年長的婦人，管理了家人生活起居的供應，而酒是日常生活飲食中常見的元素，酒的供應，自然也在這些年長婦人的照管之下，因此特別提醒不要成為酒的奴僕。
而第四個，要用善道教訓人。和合版這裡的翻譯，容易給人誤會。它的意思，不是你去講道教訓人，其實原文並沒有「道」這個字。KJV 的翻譯 teaches of good things，用一些善事來教導人。這裡的教導不是講道、不是講理論，而是這些成熟老練的婦人，在事物的服事上很有經驗，她們待人處事上很有智慧，而性格又圓潤和藹，讓人容易親近。她要把她們學習過、會做的事情，來幫助那些年輕的婦人，勉勵她們、教導她們。
4節：「好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，」
和合版翻成「指教」這個字，希臘文本來的意思是 train，或者直接翻譯是：訓練。說出這裡的「教導」，不是嘴巴說的，而是做，讓年輕的婦人學著做；年長婦人手把手地教。所以這一節是緊接連上一節，用善道教訓人，或者說：在善事上來教導人。那麼教導呢？是用訓練的方式，一步一步地學，一手一手地教。
我在以前教會生活中曾經看過非常好的榜樣。當時教會每個主日擘餅所用的餅，都是姐妹們用無酵的麵粉自己烤的。當時教會有一個做餅的事奉，通常都是由年長的姊妹，領著幾個年輕的姊妹願意學，這些年長姐妹的教導不只是在事物上，什麼麵粉放多少，水放多少，怎麼樣和麵，怎麼樣擀成餅，在烤箱多少溫度、烤多久。尤其是在整個過程中，大家帶著一個禱告的心情，或者一起唱著詩歌，很認真地做成一個潔白圓滿的薄餅，就是這個經節，最好的示範。
訓練少年的婦人，在什麼事情上呢？在愛丈夫，愛兒女的事上。一個結婚的年輕姐妹一定要認識，家是神給這個姐妹最重要的職分。要成為一個愛丈夫的人、愛兒女的人，把家當做你事奉的地方。如何把家中的人，藉著妳的服事，都能夠帶到神面前。在家庭與工作必須要做選擇的時候，一定要把重心放在家庭；因為妳工作，妳有退休的時候，而家是妳最後終老的地方。有一個溫馨的家，比一個成功的事業更有價值，尤其是家中的每一個成員，藉著妳的照顧和服事，都能夠帶到神面前去，妳的事奉就有永遠的價值。
或許有姐妹說：我是單身，該怎麼辦？其實教會就是我們的家。在我以往的教會生活中，看過很多年長的姐妹一生服事主，一生單身，好像她沒有兒女，但藉著她們的服事，她們在教會中有幾十個屬靈的兒女，個個愛主、個個殷勤事奉，那真是最美的一幅家庭圖畫。教會中要有年長的姐妹成為年輕姐妹的榜樣；她們能夠訓練年輕的姐妹愛丈夫，愛兒女。
5節：「謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。」
謹守，說出她們會自我約束，過一個滿了自律的生活。貞潔，說出她們純潔、她們真誠，在男女關係上不隨便。
料理家務。在當時的社會制度，女人都是在家，男人出去工作，因為家中的事物大部分都是女人在操辦。隨著時代進步，貧富差距越來越大，現在普遍的家庭一份薪水好像都不容易維持，因此近代家庭中，大多是雙薪的家庭。因此今天的家務事，全部放在女人身上是不合理的。不過在家務事上，應該還是由女人做主。女人心細，於家中每個人的需要，事情該怎麼樣分配，應該也比較清楚。丈夫要願意做下手，尤其是分擔那些粗重的工作。待人有恩，英文就是 kind，對人仁慈、滿了恩典。
接著，要順服自己的丈夫。這是聖經中一再的教導。最清楚的就是在以弗所書5:22-32，那裡講到丈夫與妻子的關係。23-24節，「丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」原來丈夫與妻子的關係是基督與教會的預表，教會要怎麼樣順服基督，照樣的，妻子也要順服丈夫。當然另外一面就是丈夫要愛妻子，並且為妻子捨己，像基督為教會捨己一樣。
神非常看重家，而福音的恩典也是以家為單位：一人得救，全家都必得救。這個家，小至於我們自己的家庭，大至於我們所在那個教會，就是神的家。在家中，妻子要順服丈夫，這是合神心意的事，並且是一件非常嚴肅的事。保羅在這裡加了一句，免得神的道理被毀謗。一個不和諧的家庭，不能成為神話語的見證，妻子不順服丈夫，讓神的道被毀謗。因為當初撒但之所以墮落，就是他不服神的權柄。在家中、在教會中，我們要學習順服基督，因為基督是我們的頭；也順服神所設立的代表權柄，免得神的道被毀壞。求主幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。照著你的話語，我們為教會中的每一個姐妹來向你禱告：謝謝你賜給她們神聖的職分，要在自己的家庭或者教會裡面來事奉。藉著她們的服事，把家中的每一個成員，或者教會中的每一個聖徒，都能夠帶到耶穌基督面前；也藉著姐妹的順服，來提醒每一個弟兄都必須順服基督，因為基督是教會的頭。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读提多书第2章，今天我们读第3-5节。
在第二章，保罗告诉提多，在教会中要教导健康的教训。而这些健康的教训，要成为一个健康教会生活的规范。之所以用「健康的」这个形容词，是要强调这个规范是生命的、是生机的、是从里往外的。借着内在属灵生命的成长，而产生出一个美好教会生活的见证。
昨天，我们看过了老年人在教会生活应该活出来的榜样。在当时，老年人应该是指年龄在50岁以上。今天因为医疗普及，平均寿命增加，或许今天的老年人是指60岁以上。不论如何，老年人，是指一般人不只是年岁上比较老迈，更是指他们有许多的经历、有许多的阅历，在教会生活中，能够成为别人的榜样。今天我们就来看老年妇人、以及他们对年轻妇人的教导。
3节：「又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，」
原文中并没有「劝」这个字，然而它有一个字 likewise，而这个字，和合本没有翻出来，就是「同样的」。也就是说在第2节，关于老年人要活出生命的榜样，这个原则也适用于老年的妇人。而在这个原则之下，特别提出了在四个方面的应用：第一个举止行动要恭敬；第二个不说谗言；第三个不给酒作奴仆；第四个用善道教训人。
我们一个个慢慢的来看，第一个，举止行动要恭敬。「恭敬」这个词不是非常准确的翻译，凡是碰到这种比较抽象的词，我建议大家看看英文本，或者是更好去看看原来的希腊文，这样，你比较明白保罗到底在说什么。
「恭敬」这个词的希腊文，原来是两个字组起来的，hieros 跟 aprepos，hieros 是一个 sacred place，说出一个圣洁的地方。aprepos 呢，意思是 fitting，或者是合适的、合宜的。就是说，这个人的举止、行动，他的生活、行事、为人，是合宜于一个圣洁的地方的。也就是说，他的生活行动不能够随便，好像他在圣洁的地方事奉一样。
这些年长的妇人，也许她们在教会里面的事奉比较是事务型的，通常也不是在人前的，以至于人不见得看得到，比如清洁、打扫、饭食等等，但就是在这些事情的事奉上，她们要带着一个谨守庄重的态度来服事，而她们的事奉，要成为别人的光照和别人的洗净。
圣经中最好的例子其实是洗濯盆，它是在会幕里面的一个物件。在出埃及记38:8，用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕前伺候之妇人之镜子作的。在会幕里，介于铜祭坛和圣所之间，有一个物件叫洗濯盆。当祭司在祭坛上奉献完之后，他们进入圣所服事之前，必须先经过洗濯盆，在那里清洗干净，他们才能够进圣所服事。
而这个洗濯盆材料是铜，从哪里来的呢？是在会幕前伺候的妇人的镜子做的。这些妇人常年在会幕服事，她们做一些打扫清洗的工作，她们忠心殷勤地事奉，从年轻事奉到年老。这些妇人，她们的镜子可能是她们身上最有价值的物件，这些镜子是铜做的，年纪老迈了，不再喜欢照镜子了。她们所奉献出来的镜子，要做成洗濯盆。铜预表光照、预表审判；而洗濯盆里面装水，预表洗净。这些常年在会所殷勤服事的妇人，她们的镜子要做成洗濯盆，让每一个要进到圣所事奉的人，要先来到洗濯盆，用洗濯盆的水洗干净。
这些妇人常年殷勤的事奉，做一些好像不起眼的小事，她们却要成为那些在圣所服事的人的光照；而盆内所盛的水，要让他们洗濯，让自己成为彻底干净，才能够来摸事奉的事。因此，在教会生活中，千万不要小看这些妇女的事奉，她们忠心、殷勤，在小事上事奉，而成为那些有心事奉神的传道人的一面镜子，要放下心中的野心，要用谦和的态度来服事教会。
接着第二个，不说谗言。「谗言」这个字本来的意思，就是没有根据的指控 false accusation。在启示录12:10，我们看到撒但是那昼夜控告我们弟兄的；所以这些谗言的源头就是来自撒但。在教会中，控制自己的舌头非常重要，尤其年纪大了，嘴巴容易碎，容易东家长、李家短的，这些都会造成教会的难处。尤其年老的妇人，在教会生活中看过许多的事情，不该说的话一句都不要出口，尤其是那些不造就人的话。雅各书3:2，「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」对于年老的妇人，第二个要被提醒的，就是不要说谗言。
而第三个就是不要给酒做奴仆。这里是说：喝酒成瘾、成为酒的奴隶了。当时年长的妇人，管理了家人生活起居的供应，而酒是日常生活饮食中常见的元素，酒的供应，自然也在这些年长妇人的照管之下，因此特别提醒不要成为酒的奴仆。
而第四个，要用善道教训人。和合版这里的翻译，容易给人误会。它的意思，不是你去讲道教训人，其实原文并没有「道」这个字。KJV 的翻译 teaches of good things，用一些善事来教导人。这里的教导不是讲道、不是讲理论，而是这些成熟老练的妇人，在事物的服事上很有经验，她们待人处事上很有智慧，而性格又圆润和蔼，让人容易亲近。她要把她们学习过、会做的事情，来帮助那些年轻的妇人，勉励她们、教导她们。
4节：「好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，」
和合版翻成「指教」这个字，希腊文本来的意思是 train，或者直接翻译是：训练。说出这里的「教导」，不是嘴巴说的，而是做，让年轻的妇人学着做；年长妇人手把手地教。所以这一节是紧接连上一节，用善道教训人，或者说：在善事上来教导人。那么教导呢？是用训练的方式，一步一步地学，一手一手地教。
我在以前教会生活中曾经看过非常好的榜样。当时教会每个主日擘饼所用的饼，都是姐妹们用无酵的面粉自己烤的。当时教会有一个做饼的事奉，通常都是由年长的姐妹，领着几个年轻的姐妹愿意学，这些年长姐妹的教导不只是在事物上，什么面粉放多少，水放多少，怎么样和面，怎么样擀成饼，在烤箱多少温度、烤多久。尤其是在整个过程中，大家带着一个祷告的心情，或者一起唱着诗歌，很认真地做成一个洁白圆满的薄饼，就是这个经节，最好的示范。
训练少年的妇人，在什么事情上呢？在爱丈夫，爱儿女的事上。一个结婚的年轻姐妹一定要认识，家是神给这个姐妹最重要的职分。要成为一个爱丈夫的人、爱儿女的人，把家当做你事奉的地方。如何把家中的人，借着你的服事，都能够带到神面前。在家庭与工作必须要做选择的时候，一定要把重心放在家庭；因为你工作，你有退休的时候，而家是你最后终老的地方。有一个温馨的家，比一个成功的事业更有价值，尤其是家中的每一个成员，借着你的照顾和服事，都能够带到神面前去，你的事奉就有永远的价值。
或许有姐妹说：我是单身，该怎么办？其实教会就是我们的家。在我以往的教会生活中，看过很多年长的姐妹一生服事主，一生单身，好像她没有儿女，但借着她们的服事，她们在教会中有几十个属灵的儿女，个个爱主、个个殷勤事奉，那真是最美的一幅家庭图画。教会中要有年长的姐妹成为年轻姐妹的榜样；她们能够训练年轻的姐妹爱丈夫，爱儿女。
5节：「谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。」
谨守，说出她们会自我约束，过一个满了自律的生活。贞洁，说出她们纯洁、她们真诚，在男女关系上不随便。
料理家务。在当时的社会制度，女人都是在家，男人出去工作，因为家中的事物大部分都是女人在操办。随着时代进步，贫富差距越来越大，现在普遍的家庭一份薪水好像都不容易维持，因此近代家庭中，大多是双薪的家庭。因此今天的家务事，全部放在女人身上是不合理的。不过在家务事上，应该还是由女人做主。女人心细，于家中每个人的需要，事情该怎么样分配，应该也比较清楚。丈夫要愿意做下手，尤其是分担那些粗重的工作。待人有恩，英文就是 kind，对人仁慈、满了恩典。
接着，要顺服自己的丈夫。这是圣经中一再的教导。最清楚的就是在以弗所书5:22-32，那里讲到丈夫与妻子的关系。23-24节，「丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」原来丈夫与妻子的关系是基督与教会的预表，教会要怎么样顺服基督，照样的，妻子也要顺服丈夫。当然另外一面就是丈夫要爱妻子，并且为妻子舍己，像基督为教会舍己一样。
神非常看重家，而福音的恩典也是以家为单位：一人得救，全家都必得救。这个家，小至于我们自己的家庭，大至于我们所在那个教会，就是神的家。在家中，妻子要顺服丈夫，这是合神心意的事，并且是一件非常严肃的事。保罗在这里加了一句，免得神的道理被毁谤。一个不和谐的家庭，不能成为神话语的见证，妻子不顺服丈夫，让神的道被毁谤。因为当初撒但之所以堕落，就是他不服神的权柄。在家中、在教会中，我们要学习顺服基督，因为基督是我们的头；也顺服神所设立的代表权柄，免得神的道被毁坏。求主帮助我们。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。照着你的话语，我们为教会中的每一个姐妹来向你祷告：谢谢你赐给她们神圣的职分，要在自己的家庭或者教会里面来事奉。借着她们的服事，把家中的每一个成员，或者教会中的每一个圣徒，都能够带到耶稣基督面前；也借着姐妹的顺服，来提醒每一个弟兄都必须顺服基督，因为基督是教会的头。祝福我所在的教会，祷告奉耶稣基督的圣名。