（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀提多書第2章，今天我們讀第6-10節。
健康的教會生活來自健康的教訓；而對於教會中不同的族群，教訓的重點自然會不同。教會中不同年齡階層都需要有合適的教導。保羅先提了老年人，接著是老年婦人，其中包括了老年婦人對少年婦人的訓練。和合版翻成「少年」，其實以今天的用字，可能是「青年」比較合適。老年婦人要提醒那些年輕的婦人，要順服自己的丈夫，免得神的道被毀謗。
6節：「又勸少年人要謹守。」
同樣的「少年人」，當時應該是指30到40歲的人，以我們今天的用字，我們應該稱他們是「青年人」。在第6節，和合版有一個詞沒有翻出來，就是 likewise，同樣的。根據上下文，前一節是要青年的婦人順服自己的丈夫，免得神的道被毀謗；接著第6節，就加一個 likewise，同樣的。那「同樣的」應該是指什麼意思呢？我們就需要回到保羅關於夫妻生活的教導。
最好的解釋應該是在以弗所書5:24-25，「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」講到關於夫妻生活，第5節說，妻子要順服自己的丈夫，到第6節，講到青年人，加上一個「同樣的」，他意思應該就是指：青年的丈夫要愛自己的妻子，如同基督愛教會，為教會捨己。
接著就說：勸青年人要謹守。謹守，是非常重要的一個品格，幾乎對每一個年齡階層的人都有提到。而「謹守」這個字的希臘文，它的意思應該就是 sober minded 或者是 exercising self-control，把它全部的意思翻出來，就是：心思清明，行為謹守。也就是說，對於年輕人，千萬不要在你情緒衝動的時候，做出一些不合宜的舉動。
我們知道，我們的魂裡面有心思、情感、意志。而青年人，他的情感容易衝動，所以意思就是，在你做任何行動之前，一定要經過心思謹慎的考慮，這件事做了之後對我自己有什麼影響，對當事人有什麼影響，對旁觀的人又有什麼影響，這些東西都考慮過之後，再經由你的意志，決定做還是不做，之後才產生行動。
同時，「謹守」這個字還有調節的意思。就是當你決定要反應了，你的反應也不要一步到位，先做個20%，看一看結果怎麼樣，然後再決定下一步要怎麼做。
7-8節：「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」
這兩節我們看出，提多他自己應該也是青年人，也就是在30歲、40歲那個階段，所以保羅就告訴提多，你自己要凡事顯出善行的榜樣，善行的榜樣是 pattern of good work。保羅告訴提多，你在教導上，不要只是在口頭上的，更要在生活上成為眾人的榜樣，要在善行上做榜樣。
善行指的當然是行為，這個「行」，它基本上意思就是指，我們所做出來的行為。而善那個字，希臘文是kalos，通常我們翻成是 beautiful，希臘文的解釋非常有意思，是 outward side of the inward good，意思是你裡面好的一些品質，直接顯在外面的一些行為。所以他這裡的善行，不是說我在外面做一些善事給別人看，而是我裡面生命成長之後，而外面顯出來的見證。保羅要提多在教會生活中，他的每日行為舉止要成為別人的榜樣，而這個榜樣，是從內在生命成長而自然產生的。
親愛的弟兄姊妹，在今天的教會生活中，通常我們有很多的教訓，有很多的教導，但大部分那些都是口頭上的。其實教會中真正最需要的是榜樣。因此，每一個願意服事、願意帶領的聖徒，我們一定要在自己的行為上謹守，因為榜樣所帶來教導的功能，遠比口頭上講的影響力要大。而一個教會中，如果每個年齡階層，都有好的榜樣，教會生活自然就會健康。
保羅告訴提多要成為別人榜樣之後，就提醒提多關於在教導上，他必須注意的事項。青年人是教會的中堅，教會很多的事工都是他們在執行。今天在教會生活中，我們也特地要給青年人留一些空間，讓他們能夠學習事奉、教導。在教訓上要正直端莊、言語純全、無可指責。
第一面，你要正直。正直，說到我們裡面的動機，英文都是翻成 integrity，就是我們動機要純正，沒有絲毫個人的利益、個人的野心，非常純潔地來教導神的話，不摻雜自己的意思；第二個是要端莊。這個字的希臘文意思就是 dignity，或者是 honor，是可尊重的。這通常顯示在我們的態度上，我們裡面的動機是正直的，我們教導的時候，我們的態度是莊重的。
接著第三個，才講到我們所說的話語：言語純全。「言語」這個字希臘文就是 logos；而「純全」呢，前面看過很多次了，hugies 就是 hygiene 是從這個字發展出來的，本來的意思就是健康，也就是這個詞的意思是：健康的話語。也就是說，你的話要來自生命，別人聽了，能夠產生出一個健康的生命的成長。這說出教會的教導應該是生命的、應該是生機的，是能夠讓聖徒越來越健康的。
而第四個，就是無可指責。也就是不留下可以給別人攻擊的把柄。這四個點，也是對每一個有話語服事的聖徒，應該要持守的。當我們起來為神說話，我們的動機要正直、我們的態度要莊重、我們所講的話要滿了生命。尤其在我們所舉的例子當中，不要留下可以給別人攻擊的把柄。如果你能夠這樣來教導，就能夠叫那些反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
反對的人，是指教會中那些假教師，他們強調律法、強調規條，要用神的話來捆綁人。要讓這些反對的人，他們無處可說我們的不是。不論在你的動機上、在你的態度上、在你言語的內容上，他們都沒有辦法攻擊你，最後他們只能夠自覺的羞愧。
親愛的弟兄姊妹，今天每一個教會都面臨兩種挑戰：第一個挑戰是聖徒他們天然的文化、傳統、習俗，這些東西有一些不合乎聖經真理的，必須有合適的教導，要聖徒們放下；第二個，就是只在字句、道理上認識聖經，產生出許多不可做、不可說、不可摸等等的規條。這兩方面的挑戰，都能夠使教會生活變得不健康。而應付這些挑戰最好的方法，就是健康的教訓。
注意，我這邊用的不是純正的教訓，如果以純潔正統的教訓來應付這樣的挑戰，而對於純潔正統的定義，其實都是心思上的。這馬上會產生一些定義上的問題：你覺得純潔，他覺得不純潔；你覺得正統，他覺得不正統，就會產生許多的爭論。其實聖經這裡本來的意思，就是健康的教訓。也就是說，你講的是生命的話，別人聽了之後，他的生命能夠成長，並且帶出一個健康的生活。
所以，一個健康的話、健康的教訓，它不是在心思裡的，它是在靈裡面的。主耶穌在約翰福音6:63，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」如果你帶來健康的教訓，滿了聖靈的膏油，讓別人聽了不只是覺得對，而是覺得滋養、覺得舒暢、覺得安詳。這個教訓就是一個屬靈的教訓，就是一個來自生命的教訓。一個健康的教訓，不是在心思上來說服人，而是在屬靈的生命上，幫助人成長。
9節：「勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，」
接著，保羅就對著在教會中的僕人有一些教導。當時的羅馬帝國有奴隸制度，這個制度是合法的；他們能夠在市場上自由買賣奴隸，而奴隸，是完全沒有人權，他們的生死完全是由主人來定奪。很顯然的，在克里特島上，有一些本來是奴隸的，經由保羅的同工，一同來傳福音，他們也蒙恩得救了。因此保羅要提多，特別對這些做奴隸的，有一些的教導。
當然，從真理的層面，我們在歌羅西書3:11節也讀到了，新人裡，也就是在教會中，不分希臘人、猶太人、受割禮的、不受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的。或許保羅擔心有一些做奴隸的剛蒙恩得救，聽到有這樣的講話，他們就以為他們不再是奴隸了，他們不再需要聽他們主人的話了。我們一定要認識，教會生活是在新人裡，那是一個屬靈的境界。然而，離開教會，回到你所在的社會上，你的社會地位並不會因為你受洗而改變；你是奴隸，你仍然還是奴隸。
因此，保羅說要勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他。也就是你要守好你做僕人的本分。你做奴隸的本分，在凡事上要順服你的主人，你要討你主人的歡喜，你不能夠頂撞你的主人。這裡我們看到，保羅得到從主來的託付，並不是去做社會革命，雖然他也知道奴隸制度殘忍、不人道，但保羅沒有宣導要推翻奴隸制度，反而要那些做奴隸的聖徒安分，要順服主人。
保羅的託付不是社會革命，而是比這個更高、更大，是關乎永遠的、是屬靈的、是屬天的。奴隸的身份，只有當他們活在地上的時候有這個身份，是在時間裡面的、是暫時的。所以保羅教導，如果神給你一個奴隸的身份，你就留在這身份中，做好你該做的本分，為你自己的將來積存永生。當然另外一面，如果你是做主人的，就必須公平地待僕人。保羅在以弗所書和歌羅西書都有一樣的教導。
10節：「不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。」
僕人在家中被要求做各樣的事情，保羅就囑咐他們不可私拿東西，就是你不能夠偷竊。你每天做的可能是很小的一些東西，但你不能拿，你要在凡事上忠於你的主人。
今天，大部分的國家都已經廢除了奴隸制度，因此保羅對於僕人的教導，我們今天的應用，可以變成聖徒在職場上應該有的態度：不可私拿東西，要顯為忠誠。就是我們在上班的時候，一支筆、一張紙，都不要拿，並且上班的時間就好好做該做的事，要顯為忠誠。在我們的工作上，要顯出基督徒的美德，這樣就能夠在凡事上，尊榮我們救主神的道。
不止我們主日在教會中敬拜主、來尊榮主；就是我們在日常職場生活上，我們也要顯出基督徒應該有的美德，這樣，我們就能夠尊榮救主神的道。就是藉著我們順從健康的教訓，在我們身上長出一些基督徒的美德，而這個要成為我們的見證。在這一段關於健康的教訓中，第5節有提到，免得神的道被毀謗；第10節，讓神的道被尊榮。
親愛的弟兄姊妹，在教會生活中，神真正看重的，就是我們讀了神的話，神的話在我們身上產生出一種見證，這種見證，就讓神的話不受毀謗，神的話能夠得到榮耀。
我們一同來禱告：
主啊，把我所在的教會生活，交託仰望在你的恩手中。藉著我們每日的讀經，藉著神的話在我們身上的供應，幫助我們屬靈的生命都能夠成長，而在我們日常生活中，能夠產生出美好的見證。讓別人看到，這些都是神的話所產生出來的功效，因而把榮耀歸給神。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读提多书第2章，今天我们读第6-10节。
健康的教会生活来自健康的教训；而对于教会中不同的族群，教训的重点自然会不同。教会中不同年龄阶层都需要有合适的教导。保罗先提了老年人，接着是老年妇人，其中包括了老年妇人对少年妇人的训练。和合版翻成「少年」，其实以今天的用字，可能是「青年」比较合适。老年妇人要提醒那些年轻的妇人，要顺服自己的丈夫，免得神的道被毁谤。
6节：「又劝少年人要谨守。」
同样的「少年人」，当时应该是指30到40岁的人，以我们今天的用字，我们应该称他们是「青年人」。在第6节，和合版有一个词没有翻出来，就是 likewise，同样的。根据上下文，前一节是要青年的妇人顺服自己的丈夫，免得神的道被毁谤；接着第6节，就加一个 likewise，同样的。那「同样的」应该是指什么意思呢？我们就需要回到保罗关于夫妻生活的教导。
最好的解释应该是在以弗所书5:24-25，「教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」讲到关于夫妻生活，第5节说，妻子要顺服自己的丈夫，到第6节，讲到青年人，加上一个「同样的」，他意思应该就是指：青年的丈夫要爱自己的妻子，如同基督爱教会，为教会舍己。
接着就说：劝青年人要谨守。谨守，是非常重要的一个品格，几乎对每一个年龄阶层的人都有提到。而「谨守」这个字的希腊文，它的意思应该就是 sober minded 或者是 exercising self-control，把它全部的意思翻出来，就是：心思清明，行为谨守。也就是说，对于年轻人，千万不要在你情绪冲动的时候，做出一些不合宜的举动。
我们知道，我们的魂里面有心思、情感、意志。而青年人，他的情感容易冲动，所以意思就是，在你做任何行动之前，一定要经过心思谨慎的考虑，这件事做了之后对我自己有什么影响，对当事人有什么影响，对旁观的人又有什么影响，这些东西都考虑过之后，再经由你的意志，决定做还是不做，之后才产生行动。
同时，「谨守」这个字还有调节的意思。就是当你决定要反应了，你的反应也不要一步到位，先做个20%，看一看结果怎么样，然后再决定下一步要怎么做。
7-8节：「你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。」
这两节我们看出，提多他自己应该也是青年人，也就是在30岁、40岁那个阶段，所以保罗就告诉提多，你自己要凡事显出善行的榜样，善行的榜样是 pattern of good work。保罗告诉提多，你在教导上，不要只是在口头上的，更要在生活上成为众人的榜样，要在善行上做榜样。
善行指的当然是行为，这个「行」，它基本上意思就是指，我们所做出来的行为。而善那个字，希腊文是kalos，通常我们翻成是 beautiful，希腊文的解释非常有意思，是 outward side of the inward good，意思是你里面好的一些质量，直接显在外面的一些行为。所以他这里的善行，不是说我在外面做一些善事给别人看，而是我里面生命成长之后，而外面显出来的见证。保罗要提多在教会生活中，他的每日行为举止要成为别人的榜样，而这个榜样，是从内在生命成长而自然产生的。
亲爱的弟兄姐妹，在今天的教会生活中，通常我们有很多的教训，有很多的教导，但大部分那些都是口头上的。其实教会中真正最需要的是榜样。因此，每一个愿意服事、愿意带领的圣徒，我们一定要在自己的行为上谨守，因为榜样所带来教导的功能，远比口头上讲的影响力要大。而一个教会中，如果每个年龄阶层，都有好的榜样，教会生活自然就会健康。
保罗告诉提多要成为别人榜样之后，就提醒提多关于在教导上，他必须注意的事项。青年人是教会的中坚，教会很多的事工都是他们在执行。今天在教会生活中，我们也特地要给青年人留一些空间，让他们能够学习事奉、教导。在教训上要正直端庄、言语纯全、无可指责。
第一面，你要正直。正直，说到我们里面的动机，英文都是翻成 integrity，就是我们动机要纯正，没有丝毫个人的利益、个人的野心，非常纯洁地来教导神的话，不掺杂自己的意思；第二个是要端庄。这个字的希腊文意思就是 dignity，或者是 honor，是可尊重的。这通常显示在我们的态度上，我们里面的动机是正直的，我们教导的时候，我们的态度是庄重的。
接着第三个，才讲到我们所说的话语：言语纯全。「言语」这个字希腊文就是 logos；而「纯全」呢，前面看过很多次了，hugies 就是 hygiene 是从这个字发展出来的，本来的意思就是健康，也就是这个词的意思是：健康的话语。也就是说，你的话要来自生命，别人听了，能够产生出一个健康的生命的成长。这说出教会的教导应该是生命的、应该是生机的，是能够让圣徒越来越健康的。
而第四个，就是无可指责。也就是不留下可以给别人攻击的把柄。这四个点，也是对每一个有话语服事的圣徒，应该要持守的。当我们起来为神说话，我们的动机要正直、我们的态度要庄重、我们所讲的话要满了生命。尤其在我们所举的例子当中，不要留下可以给别人攻击的把柄。如果你能够这样来教导，就能够叫那些反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
反对的人，是指教会中那些假教师，他们强调律法、强调规条，要用神的话来捆绑人。要让这些反对的人，他们无处可说我们的不是。不论在你的动机上、在你的态度上、在你言语的内容上，他们都没有办法攻击你，最后他们只能够自觉的羞愧。
亲爱的弟兄姐妹，今天每一个教会都面临两种挑战：第一个挑战是圣徒他们天然的文化、传统、习俗，这些东西有一些不合乎圣经真理的，必须有合适的教导，要圣徒们放下；第二个，就是只在字句、道理上认识圣经，产生出许多不可做、不可说、不可摸等等的规条。这两方面的挑战，都能够使教会生活变得不健康。而应付这些挑战最好的方法，就是健康的教训。
注意，我这边用的不是纯正的教训，如果以纯洁正统的教训来应付这样的挑战，而对于纯洁正统的定义，其实都是心思上的。这马上会产生一些定义上的问题：你觉得纯洁，他觉得不纯洁；你觉得正统，他觉得不正统，就会产生许多的争论。其实圣经这里本来的意思，就是健康的教训。也就是说，你讲的是生命的话，别人听了之后，他的生命能够成长，并且带出一个健康的生活。
所以，一个健康的话、健康的教训，它不是在心思里的，它是在灵里面的。主耶稣在约翰福音6:63，「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」如果你带来健康的教训，满了圣灵的膏油，让别人听了不只是觉得对，而是觉得滋养、觉得舒畅、觉得安详。这个教训就是一个属灵的教训，就是一个来自生命的教训。一个健康的教训，不是在心思上来说服人，而是在属灵的生命上，帮助人成长。
9节：「劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，」
接着，保罗就对着在教会中的仆人有一些教导。当时的罗马帝国有奴隶制度，这个制度是合法的；他们能够在市场上自由买卖奴隶，而奴隶，是完全没有人权，他们的生死完全是由主人来定夺。很显然的，在克里特岛上，有一些本来是奴隶的，经由保罗的同工，一同来传福音，他们也蒙恩得救了。因此保罗要提多，特别对这些做奴隶的，有一些的教导。
当然，从真理的层面，我们在歌罗西书3:11节也读到了，新人里，也就是在教会中，不分希腊人、犹太人、受割礼的、不受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。或许保罗担心有一些做奴隶的刚蒙恩得救，听到有这样的讲话，他们就以为他们不再是奴隶了，他们不再需要听他们主人的话了。我们一定要认识，教会生活是在新人里，那是一个属灵的境界。然而，离开教会，回到你所在的社会上，你的社会地位并不会因为你受洗而改变；你是奴隶，你仍然还是奴隶。
因此，保罗说要劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他。也就是你要守好你做仆人的本分。你做奴隶的本分，在凡事上要顺服你的主人，你要讨你主人的欢喜，你不能够顶撞你的主人。这里我们看到，保罗得到从主来的托付，并不是去做社会革命，虽然他也知道奴隶制度残忍、不人道，但保罗没有宣导要推翻奴隶制度，反而要那些做奴隶的圣徒安分，要顺服主人。
保罗的托付不是社会革命，而是比这个更高、更大，是关乎永远的、是属灵的、是属天的。奴隶的身份，只有当他们活在地上的时候有这个身份，是在时间里面的、是暂时的。所以保罗教导，如果神给你一个奴隶的身份，你就留在这身份中，做好你该做的本分，为你自己的将来积存永生。当然另外一面，如果你是做主人的，就必须公平地待仆人。保罗在以弗所书和歌罗西书都有一样的教导。
10节：「不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。」
仆人在家中被要求做各样的事情，保罗就嘱咐他们不可私拿东西，就是你不能够偷窃。你每天做的可能是很小的一些东西，但你不能拿，你要在凡事上忠于你的主人。
今天，大部分的国家都已经废除了奴隶制度，因此保罗对于仆人的教导，我们今天的应用，可以变成圣徒在职场上应该有的态度：不可私拿东西，要显为忠诚。就是我们在上班的时候，一支笔、一张纸，都不要拿，并且上班的时间就好好做该做的事，要显为忠诚。在我们的工作上，要显出基督徒的美德，这样就能够在凡事上，尊荣我们救主神的道。
不止我们主日在教会中敬拜主、来尊荣主；就是我们在日常职场生活上，我们也要显出基督徒应该有的美德，这样，我们就能够尊荣救主神的道。就是借着我们顺从健康的教训，在我们身上长出一些基督徒的美德，而这个要成为我们的见证。在这一段关于健康的教训中，第5节有提到，免得神的道被毁谤；第10节，让神的道被尊荣。
亲爱的弟兄姐妹，在教会生活中，神真正看重的，就是我们读了神的话，神的话在我们身上产生出一种见证，这种见证，就让神的话不受毁谤，神的话能够得到荣耀。
我们一同来祷告：
主啊，把我所在的教会生活，交托仰望在你的恩手中。借着我们每日的读经，借着神的话在我们身上的供应，帮助我们属灵的生命都能够成长，而在我们日常生活中，能够产生出美好的见证。让别人看到，这些都是神的话所产生出来的功效，因而把荣耀归给神。祝福我每天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。