（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提多書第2章，今天我們就讀第15節。
15節：「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。」
在2:1一開始的時候，保羅就囑咐提多要講健康的教訓，而到了2:15，他又說，這些事你要講明，這些事是哪些事呢？就是從2:2-14這些內容。對於這些事，我們等一下再回來看。
這裡保羅囑咐提多，這些事他要講明、要勸誡、要責備。講明是說一個公開的傳講，讓人聽了都能夠明白。也就是說，在教會中盡教導的職責，把健康的教訓講得清楚，讓聽的人心裡都能明白，這是一面。
而第二面呢，要勸誡。「勸誡」這個字的希臘文是 parakaleo，para 是站在旁邊，kaleo 就是呼召、講話、幫助、勸告等等，說出你要站在聖徒旁邊，一個一個的去幫助他，一個一個地照著他們特別的情形來勸告他、來鼓勵他。這也說出，「講明」是一個公開的對著群眾；而「勸誡」，是一個一個根據他們個別的需要，照著他們的情形來幫助他們，讓他們能夠繼續往前。
而第三個，就是「責備」。當有聖徒走偏了、做錯了，你就要來暴露他，讓他知道錯在哪裡，並且責備他、管教他，讓他可以悔改。
我們要知道，提多是一個年輕的同工。教會中，各個年齡階層的都有，有老年人、有老年婦人、有跟他相同年齡的年輕的弟兄和姐妹們，當然還有更年幼的孩子們。與這些不同年齡階層的人，你都要講明、要勸誡、要責備。之後，保羅又加一個副詞的修飾語，就是「用各等的權柄」。英文都是 with all authority。和合版的翻譯，好像那個權柄只是用在責備上，而事實上，照著語法來講，用各樣的權柄來講明、用各樣的權柄來勸誡、用各樣的權柄來責備。
權柄哪裡來呢？權柄的根據是什麼呢？馬太福音28:18-20，我們都很熟悉的大使命。那時候耶穌說，「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守，我就常與你們同在，直到世代的末了。」原來神各樣的權柄是先賜給耶穌基督的。而耶穌從死而復活，升天之前，就吩咐祂的門徒要出去，受耶穌基督的差遣。這些被耶穌基督差遣的，自然就帶著耶穌給他們的權柄，也就是從父而來的權柄。他們要在權柄中傳福音，讓人做門徒；在權柄中給人施洗；在權柄中來教導。
而在克里特島各城的教會，是藉著保羅和他的同工們一同勞苦建立的，他們是被耶穌基督差遣的，自然有耶穌基督給他們的權柄。現在保羅離開了，又吩咐提多，因此提多也就有這屬靈的權柄。到了第3章，我們看到提多也要離開，而這些屬靈的權柄，就要落在他所設立的長老身上，這也是今天神給教會中長老的權柄。
這個權柄是屬靈的，是從神而來的。他們在神的權柄中來講道，教會中的聖徒就要仔細的聽；他們在神的權柄中來勸誡，個別的聖徒就要順服；他們在神的權柄中來責備，那些被責備的就要悔改。總之，這一切事情都是在耶穌基督的權柄之下來執行的。而這些執行權柄的人不可叫人輕看，因為他們是代表耶穌基督。
我要再強調，這裡的權柄是屬靈的，是生命的，它不是地位的，它不是權力的。這和地上的權柄完全不一樣。地上的權柄是根據你站在這個位置上，你有權柄，哪一天你離開了這個位置，你就沒有權柄。而屬靈的權柄不是根據你的地位，而是根據神給你的託付。你一直是連於神的，你在生命中取用從神而來的供應，而當你用這個供應來幫助別人，你自然對那些被你幫助的人有了生命的權柄。
教會中的長老如果沒有這樣屬靈的高度，沒有生命的成熟度，如果他還是強制執行他的意志，做一些不合宜的事，他就會被人輕看。所以保羅再三的囑咐提多，要在適合的權柄中行使這些事，不叫人輕看。
我們現在回過頭來看，這些事到底是哪些事？要記得整個提多書的背景，是保羅囑咐提多，在克里特島上的各城設立長老。這也說出每一個城裡面都有教會，而每一個教會的大小事務，將來要由這些長老們來負責，而這些事，自然是關於教會生活中規範的事情。也就是第2:2-14保羅所說的。
在我們進入規範的細節之前，每一個團體都有團體的規章，但進到規章的細節之前，這個團體的定位是最重要的。我們知道，教會是一個生命的團體。什麼是教會的定位呢？一個合適的定位就要包括它的目的、它存在的意義、以及它產生的價值。我們就嘗試用這三方面重新回來看11-14節。
什麼是教會的目的呢？在11節，就是要把神拯救的恩典向眾人顯明。保羅要提多在各城設立長老，說出每一個城裡面都要有教會，而教會所在的這個城市，城市裡面的眾百姓，都要藉著這個教會來看見、接受、認識神拯救的恩典。親愛的弟兄姊妹，你所在的教會被神興起來，他都有一個積極的目的的，就是教會所在那個城市，神已經把這個城市的人交給你們了，他們要藉著教會的顯明，來看見拯救的恩典。
而什麼是拯救的恩典呢？當然第一個，是相信耶穌能夠罪得赦免；而第二個，就是赦免之後你能夠被神稱義，能夠與神和好；而第三個，就是能夠分別為聖、更新變化；第四個，就成為一個新人的團體見證。盼望每一個教會，都不要白佔地土，要積極的向教會周邊的人，見證福音的大能、見證教會生活的甜美。
接著，我們要來看教會存在的意義，這就在12-13節，這是對每一個聖徒而言的。存在的意義有兩方面，第一方面是我們現今的生活；第二方面是我們將來的盼望。為著現今的生活，就是要訓練教會中的聖徒，在現今這時代中，過一個自守、公義、敬虔的生活。自守說出心思清明，行為謹守，是對著自己的；公義，是對人要公平、要正直；而敬虔，是對著神的，要過一個討神喜悅的生活。
既然說到訓練，說到是有步驟的，要一步一步的教導。這也就是在2:2-4節，保羅對老年人、對老年的婦人、對青年的婦人，對青年的弟兄、以及對做僕人的所說的那些話。目的就是教會中的每一個聖徒，都能過一個自守、公義、敬虔的生活。
我們蒙恩得救之後，神沒有立即把我們帶到天上，反而讓我們活在現今這個世代中。而我們知道，這個世代是臥在惡者的手下，撒但用各樣的潮流，要來引誘我們去追求世俗的情慾。如果教會向這個世代敞開門，聖徒們去追求世俗的情慾，最終就產生不敬虔的結局，就是活得不像神、不愛神、不要神。
既然這是這個世代的潮流，我們很難靠著自己勝過，所以保羅先說：不敬虔和世俗的情慾已經被除去了。什麼時候除去？在哪裡除去呢？這是連於耶穌基督在十字架上所成就的。像加拉太書5:24，耶穌在十字架上，已經把肉體和肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。只要我們是屬耶穌基督的人，耶穌基督已經替我們完成了這一切，那是已經完成的一個客觀事實，我們今天要在信心中取用，讓這些客觀的事實成為我們的經歷。
保羅就可以在加拉太書6:14節，他說，「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」耶穌基督在十字架上已經完成的事實，我們今天必須在信心中來取用，讓這些事實成為我們今天生活的經歷，這樣，我們才能夠在今天過一個自守、公義、敬虔的生活。這是教會存在對每一個聖徒而有的意義。
第二面，就是要等候那有福的盼望。既然我們今天與現今的世代要分別出來，我們的盼望就不在這個世代裡面。這世代的盼望不外乎財富、地位、權力，這些都是在時間裡面的東西。我們的盼望是更有福的，我們盼望是在永遠裡的。最有福的盼望，在耶穌基督顯現的時候，我們才能夠得著。所以，教會一方面在現今世代過一個自守、公義、敬虔的生活；而另外一方面，積極等待耶穌基督的榮耀再臨。
當基督再來的時候，什麼是我們榮耀的盼望呢？羅馬書8:21-23，描繪我們今天的情形，「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。但我們知道，一切受造之物一同歎息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」
當耶穌再來的時候，他榮耀降臨的時候，我們的身體都要得贖，那時候，我們身體都要改變形狀，都要得著一個屬靈的身體。因此，今天我們要忍耐等候，就像希伯來書2:10節那裡所說的，耶穌在祂榮耀裡顯現的時候，就要帶領許多兒子進入榮耀。
而教會生活，就是神為那些一同奔跑天路的聖徒所預備的。好像希伯來書12:1-2，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」教會存在的意義，一面為著我們在現今的生活能夠自守、公義、敬虔；另一面，我們等待基督的榮耀再臨，我們就要得著有福的盼望，就是身體得贖。
接著，我們再來看教會的價值，就在14節，教會是耶穌付上了生命的代價所買贖回來的。這是耶穌已經為教會所完成的客觀的救恩，而教會的價值，就要站在這客觀的救恩之上，能夠主觀地脫離一切的罪惡，就是從罪惡、不法、各樣的轄制中能夠被釋放；而積極的，教會能夠被潔淨，成為一群獨特的子民，要歸給基督。既然裡面都被潔淨了，靠著那聖潔生命活出來的生活，自然就是善行，就是合乎神永遠旨意的生活。
我們裡面潔淨、外面有善行，才能成為一群獨特的子民來歸給基督。這正是以弗所書1:14所說的，只等到神的產業被贖，讓他的榮耀得著稱讚。原來耶穌基督捨了祂自己，付上生命的代價，買贖了教會，有一天，教會要被潔淨，教會要被神完全得著，教會要成為神的產業，讓神的榮耀得著稱讚。
親愛的弟兄姊妹，神給教會一個非常高的地位。一方面向世人作見證，這是教會存在的目的；第二方面，要在彎曲悖謬的世代中，活出自守、公義、敬虔的生活，並且等待耶穌基督榮耀的再臨，這是教會存在的意義；而第三方面，就是教會要脫離一切敗壞的轄制，完全被潔淨，成為神榮耀的產業，這是教會的價值。我們是何等的有福，居然能夠成為教會的一份子。
我們一同來向神禱告：主啊，謝謝你，我們真不知道，藉著我們的相信得救，我們不僅個人罪得著赦免，裡面有了永遠的生命。你還把我們擺在一起，成為你的教會，成為今天對著世界一個榮耀的見證。有一天，我們要成為你寶貝的產業，這是何等的榮耀。幫助我和我所在的教會，今天在這世代中，都能過一個自守、公義、敬虔的生活，一同等待你榮耀的再臨。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读提多书第2章，今天我们就读第15节。
15节：「这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。」
在2:1一开始的时候，保罗就嘱咐提多要讲健康的教训，而到了2:15，他又说，这些事你要讲明，这些事是哪些事呢？就是从2:2-14这些内容。对于这些事，我们等一下再回来看。
这里保罗嘱咐提多，这些事他要讲明、要劝诫、要责备。讲明是说一个公开的传讲，让人听了都能够明白。也就是说，在教会中尽教导的职责，把健康的教训讲得清楚，让听的人心里都能明白，这是一面。
而第二面呢，要劝诫。「劝诫」这个字的希腊文是 parakaleo，para 是站在旁边，kaleo 就是呼召、讲话、帮助、劝告等等，说出你要站在圣徒旁边，一个一个的去帮助他，一个一个地照着他们特别的情形来劝告他、来鼓励他。这也说出，「讲明」是一个公开的对着群众；而「劝诫」，是一个一个根据他们个别的需要，照着他们的情形来帮助他们，让他们能够继续往前。
而第三个，就是「责备」。当有圣徒走偏了、做错了，你就要来暴露他，让他知道错在哪里，并且责备他、管教他，让他可以悔改。
我们要知道，提多是一个年轻的同工。教会中，各个年龄阶层的都有，有老年人、有老年妇人、有跟他相同年龄的年轻的弟兄和姐妹们，当然还有更年幼的孩子们。与这些不同年龄阶层的人，你都要讲明、要劝诫、要责备。之后，保罗又加一个副词的修饰语，就是「用各等的权柄」。英文都是 with all authority。和合版的翻译，好像那个权柄只是用在责备上，而事实上，照着语法来讲，用各样的权柄来讲明、用各样的权柄来劝诫、用各样的权柄来责备。
权柄哪里来呢？权柄的根据是什么呢？马太福音28:18-20，我们都很熟悉的大使命。那时候耶稣说，「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守，我就常与你们同在，直到世代的末了。」原来神各样的权柄是先赐给耶稣基督的。而耶稣从死而复活，升天之前，就吩咐祂的门徒要出去，受耶稣基督的差遣。这些被耶稣基督差遣的，自然就带着耶稣给他们的权柄，也就是从父而来的权柄。他们要在权柄中传福音，让人做门徒；在权柄中给人施洗；在权柄中来教导。
而在克里特岛各城的教会，是借着保罗和他的同工们一同劳苦建立的，他们是被耶稣基督差遣的，自然有耶稣基督给他们的权柄。现在保罗离开了，又吩咐提多，因此提多也就有这属灵的权柄。到了第3章，我们看到提多也要离开，而这些属灵的权柄，就要落在他所设立的长老身上，这也是今天神给教会中长老的权柄。
这个权柄是属灵的，是从神而来的。他们在神的权柄中来讲道，教会中的圣徒就要仔细的听；他们在神的权柄中来劝诫，个别的圣徒就要顺服；他们在神的权柄中来责备，那些被责备的就要悔改。总之，这一切事情都是在耶稣基督的权柄之下来执行的。而这些执行权柄的人不可叫人轻看，因为他们是代表耶稣基督。
我要再强调，这里的权柄是属灵的，是生命的，它不是地位的，它不是权力的。这和地上的权柄完全不一样。地上的权柄是根据你站在这个位置上，你有权柄，哪一天你离开了这个位置，你就没有权柄。而属灵的权柄不是根据你的地位，而是根据神给你的托付。你一直是连于神的，你在生命中取用从神而来的供应，而当你用这个供应来帮助别人，你自然对那些被你帮助的人有了生命的权柄。
教会中的长老如果没有这样属灵的高度，没有生命的成熟度，如果他还是强制执行他的意志，做一些不合宜的事，他就会被人轻看。所以保罗再三的嘱咐提多，要在适合的权柄中行使这些事，不叫人轻看。
我们现在回过头来看，这些事到底是哪些事？要记得整个提多书的背景，是保罗嘱咐提多，在克里特岛上的各城设立长老。这也说出每一个城里面都有教会，而每一个教会的大小事务，将来要由这些长老们来负责，而这些事，自然是关于教会生活中规范的事情。也就是第2:2-14保罗所说的。
在我们进入规范的细节之前，每一个团体都有团体的规章，但进到规章的细节之前，这个团体的定位是最重要的。我们知道，教会是一个生命的团体。什么是教会的定位呢？一个合适的定位就要包括它的目的、它存在的意义、以及它产生的价值。我们就尝试用这三方面重新回来看11-14节。
什么是教会的目的呢？在11节，就是要把神拯救的恩典向众人显明。保罗要提多在各城设立长老，说出每一个城里面都要有教会，而教会所在的这个城市，城市里面的众百姓，都要借着这个教会来看见、接受、认识神拯救的恩典。亲爱的弟兄姐妹，你所在的教会被神兴起来，他都有一个积极的目的的，就是教会所在那个城市，神已经把这个城市的人交给你们了，他们要借着教会的显明，来看见拯救的恩典。
而什么是拯救的恩典呢？当然第一个，是相信耶稣能够罪得赦免；而第二个，就是赦免之后你能够被神称义，能够与神和好；而第三个，就是能够分别为圣、更新变化；第四个，就成为一个新人的团体见证。盼望每一个教会，都不要白占地土，要积极的向教会周边的人，见证福音的大能、见证教会生活的甜美。
接着，我们要来看教会存在的意义，这就在12-13节，这是对每一个圣徒而言的。存在的意义有两方面，第一方面是我们现今的生活；第二方面是我们将来的盼望。为着现今的生活，就是要训练教会中的圣徒，在现今这时代中，过一个自守、公义、敬虔的生活。自守说出心思清明，行为谨守，是对着自己的；公义，是对人要公平、要正直；而敬虔，是对着神的，要过一个讨神喜悦的生活。
既然说到训练，说到是有步骤的，要一步一步的教导。这也就是在2:2-4节，保罗对老年人、对老年的妇人、对青年的妇人，对青年的弟兄、以及对做仆人的所说的那些话。目的就是教会中的每一个圣徒，都能过一个自守、公义、敬虔的生活。
我们蒙恩得救之后，神没有立即把我们带到天上，反而让我们活在现今这个世代中。而我们知道，这个世代是卧在恶者的手下，撒但用各样的潮流，要来引诱我们去追求世俗的情欲。如果教会向这个世代敞开门，圣徒们去追求世俗的情欲，最终就产生不敬虔的结局，就是活得不像神、不爱神、不要神。
既然这是这个世代的潮流，我们很难靠着自己胜过，所以保罗先说：不敬虔和世俗的情欲已经被除去了。什么时候除去？在哪里除去呢？这是连于耶稣基督在十字架上所成就的。像加拉太书5:24，耶稣在十字架上，已经把肉体和肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。只要我们是属耶稣基督的人，耶稣基督已经替我们完成了这一切，那是已经完成的一个客观事实，我们今天要在信心中取用，让这些客观的事实成为我们的经历。
保罗就可以在加拉太书6:14节，他说，「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」耶稣基督在十字架上已经完成的事实，我们今天必须在信心中来取用，让这些事实成为我们今天生活的经历，这样，我们才能够在今天过一个自守、公义、敬虔的生活。这是教会存在对每一个圣徒而有的意义。
第二面，就是要等候那有福的盼望。既然我们今天与现今的世代要分别出来，我们的盼望就不在这个世代里面。这世代的盼望不外乎财富、地位、权力，这些都是在时间里面的东西。我们的盼望是更有福的，我们盼望是在永远里的。最有福的盼望，在耶稣基督显现的时候，我们才能够得着。所以，教会一方面在现今世代过一个自守、公义、敬虔的生活；而另外一方面，积极等待耶稣基督的荣耀再临。
当基督再来的时候，什么是我们荣耀的盼望呢？罗马书8:21-23，描绘我们今天的情形，「但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。但我们知道，一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」
当耶稣再来的时候，他荣耀降临的时候，我们的身体都要得赎，那时候，我们身体都要改变形状，都要得着一个属灵的身体。因此，今天我们要忍耐等候，就像希伯来书2:10节那里所说的，耶稣在祂荣耀里显现的时候，就要带领许多儿子进入荣耀。
而教会生活，就是神为那些一同奔跑天路的圣徒所预备的。好像希伯来书12:1-2，「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。」教会存在的意义，一面为着我们在现今的生活能够自守、公义、敬虔；另一面，我们等待基督的荣耀再临，我们就要得着有福的盼望，就是身体得赎。
接着，我们再来看教会的价值，就在14节，教会是耶稣付上了生命的代价所买赎回来的。这是耶稣已经为教会所完成的客观的救恩，而教会的价值，就要站在这客观的救恩之上，能够主观地脱离一切的罪恶，就是从罪恶、不法、各样的辖制中能够被释放；而积极的，教会能够被洁净，成为一群独特的子民，要归给基督。既然里面都被洁净了，靠着那圣洁生命活出来的生活，自然就是善行，就是合乎神永远旨意的生活。
我们里面洁净、外面有善行，才能成为一群独特的子民来归给基督。这正是以弗所书1:14所说的，只等到神的产业被赎，让他的荣耀得著称赞。原来耶稣基督舍了祂自己，付上生命的代价，买赎了教会，有一天，教会要被洁净，教会要被神完全得着，教会要成为神的产业，让神的荣耀得著称赞。
亲爱的弟兄姐妹，神给教会一个非常高的地位。一方面向世人作见证，这是教会存在的目的；第二方面，要在弯曲悖谬的世代中，活出自守、公义、敬虔的生活，并且等待耶稣基督荣耀的再临，这是教会存在的意义；而第三方面，就是教会要脱离一切败坏的辖制，完全被洁净，成为神荣耀的产业，这是教会的价值。我们是何等的有福，居然能够成为教会的一分子。
我们一同来向神祷告：主啊，谢谢你，我们真不知道，借着我们的相信得救，我们不仅个人罪得着赦免，里面有了永远的生命。你还把我们摆在一起，成为你的教会，成为今天对着世界一个荣耀的见证。有一天，我们要成为你宝贝的产业，这是何等的荣耀。帮助我和我所在的教会，今天在这世代中，都能过一个自守、公义、敬虔的生活，一同等待你荣耀的再临。祷告奉耶稣基督的圣名。