（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提多書第3章，今天我們讀5-8節。
昨天我們說過，第4-7節是一個長句子。這個句子開始於父神向世人施慈愛，照著祂的憐憫來拯救我們。而拯救的憑藉當然是耶穌基督，祂捨了自己的生命完成了救贖，我們是被祂買贖回來的。
但是在提多書，保羅的重點，不在基督而是在聖靈。基督二千年前已經來到了世上，已經被釘死在十字架上，已經完成了救贖。這些都是已經成就的事實，也是我們相信的根基，但是對於一個健康的教會生活，保羅卻特別強調聖靈；就是聖靈如何將耶穌基督為我們已經完成的事實，應用在我們身上。
5節：「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」
這裡講的都是父神，接著就是「藉著重生的洗和聖靈的更新」，重生這裡用的字是 regeneration，不是 born again，它不重在我們屬靈生命的開始，而重在外面環境的改變。我們本來都是屬於舊造的，無知、悖逆、沉溺於罪惡中的享受，現在我們藉著相信，我們重生了，而藉著重生，我們就成了神的新造，也成為宇宙新人的一部分。
而這一個重生的經歷，把我們浸入耶穌基督的宇宙身體，這個經歷好像讓我們洗了一個屬靈的澡，洗掉了舊造和屬於舊造的敗壞性情。這是消極的一面，而積極的一面，就是聖靈的更新，而這個更新的經歷是逐漸的、是每天的，就像哥林多後4:16，那裡所說的，「我們裡面的人，卻要一天新似一天。」
在第5節說，「藉著重生的洗和聖靈的更新」這兩面，一面是消極的，一面是積極的，卻是共用一個介系詞藉著；這也說出這兩面的經歷是同時進行的。保羅這裡讓我們看到，教會其實就是提供了一個合適的屬靈環境，讓教會中的聖徒能夠合適的成長，一面洗去舊造，一面長出新造，而這些都是我們在聖靈裡會有的經歷。
6節：「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。」
在這一節裡面我們就看到，三一神他們完美的配搭一起同工，這裡有聖靈、有父神、有耶穌基督。父神是定意的那一位，祂照著祂心中所喜悅的，定下了這個計劃。接著，就藉著耶穌基督我們救主，這說出神聖三一中的第二位，是執行父神計劃的那一位。
而保羅這裡用一個非常完全的稱呼，「耶穌基督我們的救主」耶穌，講出當祂在地上為人的時候，祂純良的人性，祂完全的為人生活，而最終卻為我們死在十字架上。基督說出祂是那受膏者，藉著死而復活產生了新造。而我們救主，就把耶穌基督和我們之間搭上了關係。當耶穌基督成為福音傳給我們，我們聽了、領受了、願意相信了，就成為一個拯救的大能，拯救了我們。因為福音本是神的大能，要救一切相信祂的人。
這裡特別講到父神藉著耶穌基督我們救主，就是耶穌基督我們救主所完成的這一切，都包括在聖靈裡面了。而父神，就把聖靈厚厚的澆灌在我們身上；聖靈來，就把耶穌基督所完成的一切，全部帶來了。
首先臨到我們的，就是那拯救的大能。藉著這拯救的大能，我們被帶入了新造之中，我們就藉著基督，得著了那死而復活的大能。藉著聖靈不斷地供應，我們就要像耶穌基督一樣，活出一個合神心意的生活。一方面天天背起自己的十字架來跟隨主，另外一方面，治死我們的老我，讓他能夠留在十字架上。
其實這樣的經歷，就是腓立比書3:10節的經歷，「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」這裡我們看到三一神合作，父神定意要藉著耶穌基督我們救主，祂所完成的一切，全部包含在聖靈裡面，然後「把聖靈厚厚的澆灌在我們身上」。厚厚的是 abundantly，說出聖靈的澆灌，祂是那麼的豐富、那麼的充裕，毫不短缺，就像約翰福音3:34所說的，「神賜聖靈，是沒有限量的。」澆灌在我們身上，說出聖靈來到是傾注下來，要漫過我們全人。
而這聖靈澆灌的經歷一點都不特殊，是每一個蒙恩得救的聖徒，都應該要有的經歷。這裡我可能要多說幾句話，就是對於有一些靈恩經歷的聖徒，他們似乎把聖靈澆灌這一件事情獨特化了，並且把聖靈澆灌，給予一些屬靈的恩賜，比如說：說方言就是把聖靈澆灌、和被聖靈充滿這兩件事混淆了。我們回去看使徒行傳第2章，在五旬節的時候，聖靈好像一陣大風吹過，充滿了門徒所在的屋子，結果2:4節，「他們就都被聖靈充滿，按照聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」
那裡講的是，「門徒都被聖靈充滿了，並且照著聖靈賜的口才，開始說別國的話。」那裡講的不是聖靈澆灌，而是門徒被充滿，所以這是兩件不同的事，聖靈有時候可以澆灌下來，而你卻沒有被充滿，就像一個杯子，如果它的口是蓋上的，不管水怎麼澆灌下來，杯子還是沒有被充滿，所以得著屬靈的恩賜，不是澆灌而是被充滿。
而保羅這裡形容，父神把聖靈厚厚的澆灌在我們身上，他要強調的是把耶穌基督所完成的一切，都藉著聖靈澆灌下來，而這澆灌的目的，不是為著屬靈的恩賜，目的是什麼呢？就在第7節。
7節：「好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望，成為後嗣。」
這裡我們看到有三個不同的目的，一個就是得稱為義，能夠被稱為義，完完全全是因為神的恩典，或是因為耶穌基督所完成的一切。我們一相信，就已經被稱為義了，因為聖靈已經澆灌下來，耶穌的義已經完全遮蓋我們了，父神看到我們，不再是我們而是看到耶穌基督，因此父神稱我們為義，這是第一面。
第二面，要憑著永遠生命的盼望。當我們重生的時候，我們就得著了永遠的生命，而這永遠的生命在我們身上要成長、要成形，最終要成熟。當生命完全成熟的時候，我們才能憑著這永遠生命的盼望，成為神的後嗣，所以它的第二面，就是藉著聖靈的澆灌，讓我們的生命能夠成長、能夠成形、能夠成熟。
當然第三面就是，將來我們這個人都成熟了，我們就能夠成為神的後嗣。也就是當我們長大成熟之後，就有了法定的資格，可以承受永遠的產業。而這些的經歷，都是神把聖靈豐豐富富地澆灌下來，我們才能夠得著的。所以照著4-7節的經文來看，聖靈的澆灌其實一點都不特別，它是每一個聖徒都應該要有的經歷，而目的呢？就是要讓我們能夠被稱為義，生命能夠成長、能夠成形、能夠成熟，最終我們都能夠成為，神的後嗣承受產業。
既然這是神命定，每一個蒙恩得救的聖徒，都應該要走的路，那為什麼在我們經歷中，經常沒有聖靈澆灌呢？我想答案就是我們這個人沒有完全向神敞開，神願意賜下聖靈，甚至於是沒有限量的，我們這個人通常是關閉的，以至於我們經歷不到聖靈的澆灌。
那什麼是我們的蓋子呢？第一個就是我們的罪，我們有一些罪還沒有認，以至於良心不清潔；第二個就是我們的肉體；第三個就是我們的天然。這些都讓我們沒有辦法完全向聖靈敞開，以至於我們經常缺少被澆灌的經歷，求主幫助我們，我們若願意完全向聖靈敞開，我們自然就能夠經歷到聖靈的澆灌。
8節：「這話是可信的，我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人，留心作正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。」
接著保羅就告訴提多這些事情都是可信，你不僅聽了、你還要把這些事情，切切實實地講明，讓教會中的聖徒每一個人都明白，使那些已信神的人留心做正經事業。
和合版翻譯成留心做正經事業，KJV 翻譯成 careful to maintain good works，NIV 翻譯成 careful to devote themselves to doing what is good，如果直接翻譯就是留心去做善工。和合版的翻譯，很容易讓人誤解，好像有一些事業是正經的，有一些事業是不正經的，我們不應該做。保羅根本不是這個意思；是說那些信神的要留心做善工。
我們要注意做善工不是目的，而是他們已經相信神了，聖靈豐豐富富地澆在他們身上，他們生命成長之後，外面的彰顯自然就是做好事，有一個美好的生活見證。如果一個教會沒有美好的見證，說出這個教會缺乏生命、缺乏生命的經歷。
接著保羅就說：「這都是美事，並且與人有益」這也說出一個教會生活對外人要有見證，而這個見證的產生，是藉著教會中的聖徒都經歷了聖靈的澆灌，都被稱為義了，都在永遠的生命上慢慢長大、慢慢成熟了，並且都有將來成為後嗣的盼望了，他們在生活中所顯出來的見證，自然就是美事，自然就是與人有益。
尤其保羅對提多所說的話，是因為提多所在的環境克里特島，島上的人本性敗壞，而如果新建立的教會，能夠活出一個美好的見證，自然就能夠吸引城中的眾人，來到教會中讓神得著榮耀。
我們一同來禱告：
主啊，祝福我所在的教會和教會生活，外面有美好的見證，裡面有豐富的生命供應。讓教會中的聖徒，能夠經歷重生的洗滌和聖靈的更新，以致生命長進，能過著平安喜樂的生活。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读提多书第3章，今天我们读5-8节。
昨天我们说过，第4-7节是一个长句子。这个句子开始于父神向世人施慈爱，照着祂的怜悯来拯救我们。而拯救的凭藉当然是耶稣基督，祂舍了自己的生命完成了救赎，我们是被祂买赎回来的。
但是在提多书，保罗的重点，不在基督而是在圣灵。基督二千年前已经来到了世上，已经被钉死在十字架上，已经完成了救赎。这些都是已经成就的事实，也是我们相信的根基，但是对于一个健康的教会生活，保罗却特别强调圣灵；就是圣灵如何将耶稣基督为我们已经完成的事实，应用在我们身上。
5节：「他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。」
这里讲的都是父神，接着就是「借着重生的洗和圣灵的更新」，重生这里用的字是 regeneration，不是 born again，它不重在我们属灵生命的开始，而重在外面环境的改变。我们本来都是属于旧造的，无知、悖逆、沉溺于罪恶中的享受，现在我们借着相信，我们重生了，而借着重生，我们就成了神的新造，也成为宇宙新人的一部分。
而这一个重生的经历，把我们浸入耶稣基督的宇宙身体，这个经历好像让我们洗了一个属灵的澡，洗掉了旧造和属于旧造的败坏性情。这是消极的一面，而积极的一面，就是圣灵的更新，而这个更新的经历是逐渐的、是每天的，就像哥林多后4:16，那里所说的，「我们里面的人，却要一天新似一天。」
在第5节说，「借着重生的洗和圣灵的更新」这两面，一面是消极的，一面是积极的，却是共用一个介系词借着；这也说出这两面的经历是同时进行的。保罗这里让我们看到，教会其实就是提供了一个合适的属灵环境，让教会中的圣徒能够合适的成长，一面洗去旧造，一面长出新造，而这些都是我们在圣灵里会有的经历。
6节：「圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。」
在这一节里面我们就看到，三一神他们完美的配搭一起同工，这里有圣灵、有父神、有耶稣基督。父神是定意的那一位，祂照着祂心中所喜悦的，定下了这个计划。接着，就借着耶稣基督我们救主，这说出神圣三一中的第二位，是执行父神计划的那一位。
而保罗这里用一个非常完全的称呼，「耶稣基督我们的救主」耶稣，讲出当祂在地上为人的时候，祂纯良的人性，祂完全的为人生活，而最终却为我们死在十字架上。基督说出祂是那受膏者，借着死而复活产生了新造。而我们救主，就把耶稣基督和我们之间搭上了关系。当耶稣基督成为福音传给我们，我们听了、领受了、愿意相信了，就成为一个拯救的大能，拯救了我们。因为福音本是神的大能，要救一切相信祂的人。
这里特别讲到父神借着耶稣基督我们救主，就是耶稣基督我们救主所完成的这一切，都包括在圣灵里面了。而父神，就把圣灵厚厚的浇灌在我们身上；圣灵来，就把耶稣基督所完成的一切，全部带来了。
首先临到我们的，就是那拯救的大能。借着这拯救的大能，我们被带入了新造之中，我们就借着基督，得着了那死而复活的大能。借着圣灵不断地供应，我们就要像耶稣基督一样，活出一个合神心意的生活。一方面天天背起自己的十字架来跟随主，另外一方面，治死我们的老我，让他能够留在十字架上。
其实这样的经历，就是腓立比书3:10节的经历，「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。」这里我们看到三一神合作，父神定意要借着耶稣基督我们救主，祂所完成的一切，全部包含在圣灵里面，然后「把圣灵厚厚的浇灌在我们身上」。厚厚的是 abundantly，说出圣灵的浇灌，祂是那么的丰富、那么的充裕，毫不短缺，就像约翰福音3:34所说的，「神赐圣灵，是没有限量的。」浇灌在我们身上，说出圣灵来到是倾注下来，要漫过我们全人。
而这圣灵浇灌的经历一点都不特殊，是每一个蒙恩得救的圣徒，都应该要有的经历。这里我可能要多说几句话，就是对于有一些灵恩经历的圣徒，他们似乎把圣灵浇灌这一件事情独特化了，并且把圣灵浇灌，给予一些属灵的恩赐，比如说：说方言就是把圣灵浇灌、和被圣灵充满这两件事混淆了。我们回去看使徒行传第2章，在五旬节的时候，圣灵好像一阵大风吹过，充满了门徒所在的屋子，结果2:4节，「他们就都被圣灵充满，按照圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」
那里讲的是，「门徒都被圣灵充满了，并且照着圣灵赐的口才，开始说别国的话。」那里讲的不是圣灵浇灌，而是门徒被充满，所以这是两件不同的事，圣灵有时候可以浇灌下来，而你却没有被充满，就像一个杯子，如果它的口是盖上的，不管水怎么浇灌下来，杯子还是没有被充满，所以得着属灵的恩赐，不是浇灌而是被充满。
而保罗这里形容，父神把圣灵厚厚的浇灌在我们身上，他要强调的是把耶稣基督所完成的一切，都借着圣灵浇灌下来，而这浇灌的目的，不是为着属灵的恩赐，目的是什么呢？就在第7节。
7节：「好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望，成为后嗣。」
这里我们看到有三个不同的目的，一个就是得称为义，能够被称为义，完完全全是因为神的恩典，或是因为耶稣基督所完成的一切。我们一相信，就已经被称为义了，因为圣灵已经浇灌下来，耶稣的义已经完全遮盖我们了，父神看到我们，不再是我们而是看到耶稣基督，因此父神称我们为义，这是第一面。
第二面，要凭着永远生命的盼望。当我们重生的时候，我们就得着了永远的生命，而这永远的生命在我们身上要成长、要成形，最终要成熟。当生命完全成熟的时候，我们才能凭着这永远生命的盼望，成为神的后嗣，所以它的第二面，就是借着圣灵的浇灌，让我们的生命能够成长、能够成形、能够成熟。
当然第三面就是，将来我们这个人都成熟了，我们就能够成为神的后嗣。也就是当我们长大成熟之后，就有了法定的资格，可以承受永远的产业。而这些的经历，都是神把圣灵丰丰富富地浇灌下来，我们才能够得着的。所以照着4-7节的经文来看，圣灵的浇灌其实一点都不特别，它是每一个圣徒都应该要有的经历，而目的呢？就是要让我们能够被称为义，生命能够成长、能够成形、能够成熟，最终我们都能够成为，神的后嗣承受产业。
既然这是神命定，每一个蒙恩得救的圣徒，都应该要走的路，那为什么在我们经历中，经常没有圣灵浇灌呢？我想答案就是我们这个人没有完全向神敞开，神愿意赐下圣灵，甚至于是没有限量的，我们这个人通常是关闭的，以至于我们经历不到圣灵的浇灌。
那什么是我们的盖子呢？第一个就是我们的罪，我们有一些罪还没有认，以至于良心不清洁；第二个就是我们的肉体；第三个就是我们的天然。这些都让我们没有办法完全向圣灵敞开，以至于我们经常缺少被浇灌的经历，求主帮助我们，我们若愿意完全向圣灵敞开，我们自然就能够经历到圣灵的浇灌。
8节：「这话是可信的，我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。」
接着保罗就告诉提多这些事情都是可信，你不仅听了、你还要把这些事情，切切实实地讲明，让教会中的圣徒每一个人都明白，使那些已信神的人留心做正经事业。
和合版翻译成留心做正经事业，KJV 翻译成 careful to maintain good works，NIV 翻译成 careful to devote themselves to doing what is good，如果直接翻译就是留心去做善工。和合版的翻译，很容易让人误解，好像有一些事业是正经的，有一些事业是不正经的，我们不应该做。保罗根本不是这个意思；是说那些信神的要留心做善工。
我们要注意做善工不是目的，而是他们已经相信神了，圣灵丰丰富富地浇在他们身上，他们生命成长之后，外面的彰显自然就是做好事，有一个美好的生活见证。如果一个教会没有美好的见证，说出这个教会缺乏生命、缺乏生命的经历。
接着保罗就说：「这都是美事，并且与人有益」这也说出一个教会生活对外人要有见证，而这个见证的产生，是借着教会中的圣徒都经历了圣灵的浇灌，都被称为义了，都在永远的生命上慢慢长大、慢慢成熟了，并且都有将来成为后嗣的盼望了，他们在生活中所显出来的见证，自然就是美事，自然就是与人有益。
尤其保罗对提多所说的话，是因为提多所在的环境克里特岛，岛上的人本性败坏，而如果新建立的教会，能够活出一个美好的见证，自然就能够吸引城中的众人，来到教会中让神得着荣耀。
我们一同来祷告：
主啊，祝福我所在的教会和教会生活，外面有美好的见证，里面有丰富的生命供应。让教会中的圣徒，能够经历重生的洗涤和圣灵的更新，以致生命长进，能过着平安喜乐的生活。祝福我所在的教会，祷告奉耶稣基督的圣名。