（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀提多書第3章，今天我們讀8-11節。
我們已經到了提多書第三章，快要結束的時候了，剩下來的經文，就是保羅最後的問安。我們就用今天的時間，再把整本提多書做一個回顧。一般人印象中，提多書是一本非常簡短的書信，只有3章，每章就15、16節，內容也都是平鋪直敘，似乎不深。但我們若願意謙卑地來到神面前，我們還是能在這本簡短的書信中，發現很多瑰寶。
首先我們一定要認識提多書的背景，是保羅帶著他的同工，在克里特島上的各城，傳福音、建立教會。教會是已經建立了，但教會的行政還沒有上軌道。保羅因著他福音的呼召，他必須繼續往前，因此就留下他一個年輕的同工，提多，來看顧這幾個剛建立的教會。保羅就寫信，要提多在各城設立長老。
在這背景之下，第1章保羅就告訴提多，長老應該有的資格；並且告訴提多，教會會面臨的挑戰。而二千年來，有兩個挑戰一直都在：第一個，就是聖徒把他得救之前的背景，包括文化、傳統、習俗等等，帶到教會生活中，以至於造成難處。因為教會本來就是新人，在這裡沒有種族的差異、沒有文化的差異、沒有教育程度的差異、也沒有社會階級的差異，因此保羅告訴提多，要嚴嚴地責備他們。
第二個挑戰，就是會興起一些假教師，把神的話律法化了、規條化了，要人來遵守。因為教會本來就是一個生命的團體，要給每一個聖徒有空間，照著神給他的帶領，讓生命可以成長，而不是外來的規範。因此保羅對提多說：「這些人你要堵住他們的口」
接著第2章，保羅就告訴提多，什麼是健康教會生活的規範。因此保羅提醒提多，你所講的都要合乎健康的教訓，就是能夠幫助聖徒在教會中，產生出生命的運作。接著保羅就教導教會中，各個不同年齡階層，該怎麼樣合適的過教會生活，而在其中又摻著對於家庭生活的教導、和對於職場生活的教導。
講完健康教會生活的規範之後，保羅就告訴我們，為什麼要有健康的教會，他的目的是什麼？這個目的是有三方面的，第一是對著世人的使命，教會是要顯明神拯救的恩典；第二對聖徒而言，教會存在的意義，是要幫助他們能夠在世上自守、公義、敬虔的度日子，以等候耶穌基督榮耀的再臨；而第三對神，教會的價值就是教會要脫離罪惡，並且被潔淨，成為神獨特的子民，歸給神成為神的產業。
而第3章，保羅就回到教會對世人的使命，尤其在教會所存在的那一城中，怎麼樣把神拯救的恩典，向那城裡面還不認識主的人，顯明神拯救的恩典。所以說第3章可以看成是2:11節的發展，所以保羅就先提到了，教會對於地上政權應該採取的態度，就是要順服做官的、掌權的，尊他的命，要以和平、溫柔的態度，來面對世人。
因為這一章重在教會怎麼樣對世人做見證，因此從第3:3-7節，保羅就重申了教會福音的信息。首先是人的罪，每一個人在信主之前，都是敗壞、都是可恨的，又住在彼此相恨的世界中，因為他們對神是無知的、是悖逆的，經常被私慾和宴樂牽引著，這是每一個人得救之前的光景。
後來時候到了，神對世人的愛和恩慈向人顯明了，就照著神的憐憫，聖靈厚厚的澆灌下來，藉著重生的洗和聖靈的更新，人要被稱為義，得著永遠生命的盼望；能夠成為神的後嗣，承受神所應許的產業。講完這福音的信息之後，我們就來到了第8節。
8節：「這話是可信的，我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人，留心作正經事業（或譯：留心行善）這都是美事，並且與人有益。」
保羅說：「這些福音的信息是可信的」更重要的是，教會中的聖徒要活出這福音的信息，讓別人看了，這真的是可信的。因為教會放在那個城裡面，就是為著向世人做見證。所以保羅再三的囑咐提多，「要把這些事情切切實實地講明」也就是說要一再的提醒、一再的說明、一再的鼓勵，讓教會不僅是傳福音，教會要成為福音的見證。
怎麼樣成為見證呢？就是使那些已信神的人，「留心做正經事業」，或者更直接的翻譯，就是要聖徒「留心行善」。當然對聖徒而言，我們都知道，這是因為我們裡面生命成長了，我們外面的善行就會很自然地顯明出來，並不是我們刻意要去做好事，而是神的生命本來就是美善的、本來就是聖潔的，藉著神生命活出來的生活，自然一切都是善的。
但對於世人而言，他們還不認識主，他們不知道我們裡面各樣的變化，他們能夠看到的，就是我們外面生活的見證。所以和合版翻成「留心做正經事業」，這是從世人眼光來看。這些正經的事業都是美事，就是說人看起來是好的、是吸引人的，並且是與人有益的，讓人得著幫助。
在教會歷史中，的確有很多教會留下美麗的榜樣，他們經常到最窮困的區域去辦學校、去辦醫院，讓那地的居民直接得著幫助，而他們所經辦的事業，也成為人認識神的憑藉。不過教會在經辦這些事業的時候，一定不能忘了初心，本來的目的，就是要成為福音的出口，幫助人不是目的只是手段。目的還是要讓人認識神、認識神的福音，能夠幫助人蒙恩得救，成為教會的一份子；也能得著永遠生命的盼望，而成為神的後嗣。接著第9-11節，保羅就提醒提多，關於消極的一面。
9節：「要遠避無知的辯論，和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。」
保羅特別提出了四方面虛妄無益的事，教會必須要避免，這和第8節的美事正好是相對的。這些虛妄無益的事，第一個就是無知的辯論；第二個家譜的空談；第三個紛爭；第四個因律法而起的爭競。
我們再一個一個來細看，什麼是「無知的辯論」呢？當時的背景，是人們會把希臘的哲學帶到教會中來，而當神的話，和他們本來的觀念不相合的時候，就會產生一系列的辯論；保羅稱這些「無知的辯論」。以今天的應用來講，每一個蒙恩得救、進到教會中來的，都帶著他出生的背景，以及其中文化、傳統、習俗的影響；保羅勸提多要「避免這些無知的辯論」。
聖徒來到教會中，就要好好讀神的話，神的話會帶來生命的成長，而這生命的成長會很自然地幫助他們脫去舊人，就是他天然人裡面各樣的觀念，包括文化、傳統、習俗等等，這些東西的脫去不是藉著辯論、不是藉著說服，而是藉著聖徒生命的成長，所以不要花時間在那些辯論上。
第二個就是「家譜的空談」。空談，這個字是和合版加進去的，就是要避免家譜，指的應該是猶太人。因為福音是出自猶太人，而猶太人在舊約又是神的選民，因此他們很容易自以為是正統。而他們家族譜系的記載又非常的完備，他們也非常引以為傲，因此在他們談論中，經常就牽扯到無窮的家譜。教會中的聖徒都是神新約的選民，是神創世以前就已經揀選的，而蒙恩的唯一條件，就是相信耶穌基督的救贖，和過去的家譜沒有關係。前面兩個講到我們天然的背景。
第三個「紛爭」。這是我們肉體的特質，肉體不肯謙讓，凡事都要爭勝，因此很容易造成教會生活的不和諧，因此教會要避免紛爭。
而第四個，就是「因律法而起的爭競」。在當時的背景，是有一些猶太人，硬要把舊約禮儀的律法，像割禮、像安息日、像飲食的條例等等，帶到教會生活中，而引起各樣的爭競。當然這些問題，對於今天大部分的教會，已經都不存在了，但我們今天需要留心的，就是對聖經不同的解釋，尤其是在不同神學架構下，會產生不同的解經，因而引起很多的辯論與爭競。
保羅說：「這些你都要避免」。我們只需要簡簡單單的回到神的話，藉著聖徒們來在一起分享和交通，大家達成對聖經一致的認識，這就夠了，這就是神今天對這個教會要說的話。如果每個人都帶進自己的神學架構，那教會生活中一定是滿了爭競。因此保羅說：「這些都是虛妄無益的話，我們要避免。」第9節保羅提到的是教會要避免的事；而第10-11節，就是教會要避免的人。
10-11節：「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作。」
保羅的教導非常的詳盡，第9節針對事，第10節就針對人。針對哪些人呢？那些「分門結黨的人」。分門結黨這個 NIV、NASB 都把它翻成 divisive。如果你看希臘文的解釋，說這群人是 specializing in half-truth and misimpression to win others over 說出這些人對真理沒有全面的認識，但他們對自己偏頗的認識，卻又非常的熱心，一心要得到別人的支持，因此他們就成為「分門結黨的人」。
有的聖經把它翻譯成異端，這可能有點太過了，這些人就是自己有非常強烈的意見，而他的老我又沒有被對付過。或許他們對某些文化有很強的傾向，或許他們對於政治非常熱衷，或許他們對於某種事工有特別的偏好，當這些遠大於他對真理的認識，他就很容易看重自己要做的，遠大於對神話語的尊重，因而造成教會的難處，成為分門別類的人。
對於這些人長老有責任去和他們談，保羅說：「警戒過一兩次就要棄絕他」所以長老去談的時候要帶著警戒。目的當然是讓他重新認識神的話，要能夠回歸聖經。談過一兩次如果沒有果效，也就是說他不願意讓神的話在他身上做工，而緊緊抓住他自己的意見，保羅說：對於這樣的人「你就要棄絕他」。
和合版翻成棄絕，其實有點太過了，這個詞希臘文的意思並不是說把他們趕出去，而是說把他們放在一邊，不要讓他們對於教會正常運作產生影響，不要讓他們在教會中有話語權，但是仍然歡迎他們來聚會，讓神的話有機會來影響他們。當然有些人會選擇安靜順服，有些人或者會選擇離開，不論如何長老的職責是要維持教會的合一。
第11節保羅就說：「因為知道這個人已經背道」同樣的翻成背道，可能也稍微強了一點，他們已經偏離了神的方向，他們偏離了神的話，他們走錯了方向。接著和合版翻成說，「犯了罪，自己明知不是，還是去做。」其實照著希臘原文的翻譯就是 is sining and being self condemned，就說這些人他們正在犯罪，並且已經自我定罪。
當他們偏離了神的話，走了錯誤的方向，這說出他們已經正在犯罪，並且他們的良心也告訴他們、也定罪他們，他們知道自己犯罪。所以和合版翻成，「犯了罪，自己明知不是，還是去做。」對於這些人保羅說，我們要把他們放在一邊，不讓他們影響教會正常的運作。放在一邊的意思並不是放棄他們，而是等候神的時間。
親愛的弟兄姊妹，教會是要對世人做見證的，因此教會做的事都要是美事，都要是與人有益的事。而對於教會中分門結黨的人，要把他們放在一邊，不讓他們影響教會的正常運作。總之教會裡面的人和事，都要與福音相稱，好讓教會能夠成為一個美好的見證，讓城裡的眾人受教會吸引，而願意接受耶穌基督的救恩，而加入教會。
我們一同來禱告：
主啊，祝福我所在的教會。能夠成為明光照耀在彎曲悖謬的世代中，作你榮耀的見證。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读提多书第3章，今天我们读8-11节。
我们已经到了提多书第三章，快要结束的时候了，剩下来的经文，就是保罗最后的问安。我们就用今天的时间，再把整本提多书做一个回顾。一般人印象中，提多书是一本非常简短的书信，只有3章，每章就15、16节，内容也都是平铺直叙，似乎不深。但我们若愿意谦卑地来到神面前，我们还是能在这本简短的书信中，发现很多瑰宝。
首先我们一定要认识提多书的背景，是保罗带着他的同工，在克里特岛上的各城，传福音、建立教会。教会是已经建立了，但教会的行政还没有上轨道。保罗因着他福音的呼召，他必须继续往前，因此就留下他一个年轻的同工，提多，来看顾这几个刚建立的教会。保罗就写信，要提多在各城设立长老。
在这背景之下，第1章保罗就告诉提多，长老应该有的资格；并且告诉提多，教会会面临的挑战。而二千年来，有两个挑战一直都在：第一个，就是圣徒把他得救之前的背景，包括文化、传统、习俗等等，带到教会生活中，以至于造成难处。因为教会本来就是新人，在这里没有种族的差异、没有文化的差异、没有教育程度的差异、也没有社会阶级的差异，因此保罗告诉提多，要严严地责备他们。
第二个挑战，就是会兴起一些假教师，把神的话律法化了、规条化了，要人来遵守。因为教会本来就是一个生命的团体，要给每一个圣徒有空间，照着神给他的带领，让生命可以成长，而不是外来的规范。因此保罗对提多说：「这些人你要堵住他们的口」
接着第2章，保罗就告诉提多，什么是健康教会生活的规范。因此保罗提醒提多，你所讲的都要合乎健康的教训，就是能够帮助圣徒在教会中，产生出生命的运作。接着保罗就教导教会中，各个不同年龄阶层，该怎么样合适的过教会生活，而在其中又掺着对于家庭生活的教导、和对于职场生活的教导。
讲完健康教会生活的规范之后，保罗就告诉我们，为什么要有健康的教会，他的目的是什么？这个目的是有三方面的，第一是对着世人的使命，教会是要显明神拯救的恩典；第二对圣徒而言，教会存在的意义，是要帮助他们能够在世上自守、公义、敬虔的度日子，以等候耶稣基督荣耀的再临；而第三对神，教会的价值就是教会要脱离罪恶，并且被洁净，成为神独特的子民，归给神成为神的产业。
而第3章，保罗就回到教会对世人的使命，尤其在教会所存在的那一城中，怎么样把神拯救的恩典，向那城里面还不认识主的人，显明神拯救的恩典。所以说第3章可以看成是2:11节的发展，所以保罗就先提到了，教会对于地上政权应该采取的态度，就是要顺服做官的、掌权的，尊他的命，要以和平、温柔的态度，来面对世人。
因为这一章重在教会怎么样对世人做见证，因此从第3:3-7节，保罗就重申了教会福音的信息。首先是人的罪，每一个人在信主之前，都是败坏、都是可恨的，又住在彼此相恨的世界中，因为他们对神是无知的、是悖逆的，经常被私欲和宴乐牵引着，这是每一个人得救之前的光景。
后来时候到了，神对世人的爱和恩慈向人显明了，就照着神的怜悯，圣灵厚厚的浇灌下来，借着重生的洗和圣灵的更新，人要被称为义，得着永远生命的盼望；能够成为神的后嗣，承受神所应许的产业。讲完这福音的信息之后，我们就来到了第8节。
8节：「这话是可信的，我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业（或译：留心行善）这都是美事，并且与人有益。」
保罗说：「这些福音的信息是可信的」更重要的是，教会中的圣徒要活出这福音的信息，让别人看了，这真的是可信的。因为教会放在那个城里面，就是为着向世人做见证。所以保罗再三的嘱咐提多，「要把这些事情切切实实地讲明」也就是说要一再的提醒、一再的说明、一再的鼓励，让教会不仅是传福音，教会要成为福音的见证。
怎么样成为见证呢？就是使那些已信神的人，「留心做正经事业」，或者更直接的翻译，就是要圣徒「留心行善」。当然对圣徒而言，我们都知道，这是因为我们里面生命成长了，我们外面的善行就会很自然地显明出来，并不是我们刻意要去做好事，而是神的生命本来就是美善的、本来就是圣洁的，借着神生命活出来的生活，自然一切都是善的。
但对于世人而言，他们还不认识主，他们不知道我们里面各样的变化，他们能够看到的，就是我们外面生活的见证。所以和合版翻成「留心做正经事业」，这是从世人眼光来看。这些正经的事业都是美事，就是说人看起来是好的、是吸引人的，并且是与人有益的，让人得着帮助。
在教会历史中，的确有很多教会留下美丽的榜样，他们经常到最穷困的区域去办学校、去办医院，让那地的居民直接得着帮助，而他们所经办的事业，也成为人认识神的凭藉。不过教会在经办这些事业的时候，一定不能忘了初心，本来的目的，就是要成为福音的出口，帮助人不是目的只是手段。目的还是要让人认识神、认识神的福音，能够帮助人蒙恩得救，成为教会的一分子；也能得着永远生命的盼望，而成为神的后嗣。接着第9-11节，保罗就提醒提多，关于消极的一面。
9节：「要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。」
保罗特别提出了四方面虚妄无益的事，教会必须要避免，这和第8节的美事正好是相对的。这些虚妄无益的事，第一个就是无知的辩论；第二个家谱的空谈；第三个纷争；第四个因律法而起的争竞。
我们再一个一个来细看，什么是「无知的辩论」呢？当时的背景，是人们会把希腊的哲学带到教会中来，而当神的话，和他们本来的观念不相合的时候，就会产生一系列的辩论；保罗称这些「无知的辩论」。以今天的应用来讲，每一个蒙恩得救、进到教会中来的，都带着他出生的背景，以及其中文化、传统、习俗的影响；保罗劝提多要「避免这些无知的辩论」。
圣徒来到教会中，就要好好读神的话，神的话会带来生命的成长，而这生命的成长会很自然地帮助他们脱去旧人，就是他天然人里面各样的观念，包括文化、传统、习俗等等，这些东西的脱去不是借着辩论、不是借着说服，而是借着圣徒生命的成长，所以不要花时间在那些辩论上。
第二个就是「家谱的空谈」。空谈，这个字是和合版加进去的，就是要避免家谱，指的应该是犹太人。因为福音是出自犹太人，而犹太人在旧约又是神的选民，因此他们很容易自以为是正统。而他们家族谱系的记载又非常的完备，他们也非常引以为傲，因此在他们谈论中，经常就牵扯到无穷的家谱。教会中的圣徒都是神新约的选民，是神创世以前就已经拣选的，而蒙恩的唯一条件，就是相信耶稣基督的救赎，和过去的家谱没有关系。前面两个讲到我们天然的背景。
第三个「纷争」。这是我们肉体的特质，肉体不肯谦让，凡事都要争胜，因此很容易造成教会生活的不和谐，因此教会要避免纷争。
而第四个，就是「因律法而起的争竞」。在当时的背景，是有一些犹太人，硬要把旧约礼仪的律法，像割礼、像安息日、像饮食的条例等等，带到教会生活中，而引起各样的争竞。当然这些问题，对于今天大部分的教会，已经都不存在了，但我们今天需要留心的，就是对圣经不同的解释，尤其是在不同神学架构下，会产生不同的解经，因而引起很多的辩论与争竞。
保罗说：「这些你都要避免」。我们只需要简简单单的回到神的话，借着圣徒们来在一起分享和交通，大家达成对圣经一致的认识，这就够了，这就是神今天对这个教会要说的话。如果每个人都带进自己的神学架构，那教会生活中一定是满了争竞。因此保罗说：「这些都是虚妄无益的话，我们要避免。」第9节保罗提到的是教会要避免的事；而第10-11节，就是教会要避免的人。
10-11节：「分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。」
保罗的教导非常的详尽，第9节针对事，第10节就针对人。针对哪些人呢？那些「分门结党的人」。分门结党这个 NIV、NASB 都把它翻成 divisive。如果你看希腊文的解释，说这群人是 specializing in half-truth and misimpression to win others over 说出这些人对真理没有全面的认识，但他们对自己偏颇的认识，却又非常的热心，一心要得到别人的支持，因此他们就成为「分门结党的人」。
有的圣经把它翻译成异端，这可能有点太过了，这些人就是自己有非常强烈的意见，而他的老我又没有被对付过。或许他们对某些文化有很强的倾向，或许他们对于政治非常热衷，或许他们对于某种事工有特别的偏好，当这些远大于他对真理的认识，他就很容易看重自己要做的，远大于对神话语的尊重，因而造成教会的难处，成为分门别类的人。
对于这些人长老有责任去和他们谈，保罗说：「警戒过一两次就要弃绝他」所以长老去谈的时候要带着警戒。目的当然是让他重新认识神的话，要能够回归圣经。谈过一两次如果没有果效，也就是说他不愿意让神的话在他身上做工，而紧紧抓住他自己的意见，保罗说：对于这样的人「你就要弃绝他」。
和合版翻成弃绝，其实有点太过了，这个词希腊文的意思并不是说把他们赶出去，而是说把他们放在一边，不要让他们对于教会正常运作产生影响，不要让他们在教会中有话语权，但是仍然欢迎他们来聚会，让神的话有机会来影响他们。当然有些人会选择安静顺服，有些人或者会选择离开，不论如何长老的职责是要维持教会的合一。
第11节保罗就说：「因为知道这个人已经背道」同样的翻成背道，可能也稍微强了一点，他们已经偏离了神的方向，他们偏离了神的话，他们走错了方向。接着和合版翻成说，「犯了罪，自己明知不是，还是去做。」其实照着希腊原文的翻译就是 is sining and being self condemned，就说这些人他们正在犯罪，并且已经自我定罪。
当他们偏离了神的话，走了错误的方向，这说出他们已经正在犯罪，并且他们的良心也告诉他们、也定罪他们，他们知道自己犯罪。所以和合版翻成，「犯了罪，自己明知不是，还是去做。」对于这些人保罗说，我们要把他们放在一边，不让他们影响教会正常的运作。放在一边的意思并不是放弃他们，而是等候神的时间。
亲爱的弟兄姐妹，教会是要对世人做见证的，因此教会做的事都要是美事，都要是与人有益的事。而对于教会中分门结党的人，要把他们放在一边，不让他们影响教会的正常运作。总之教会里面的人和事，都要与福音相称，好让教会能够成为一个美好的见证，让城里的众人受教会吸引，而愿意接受耶稣基督的救恩，而加入教会。
我们一同来祷告：
主啊，祝福我所在的教会。能够成为明光照耀在弯曲悖谬的世代中，作你荣耀的见证。祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉耶稣基督的圣名。