（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。
首先，我們感謝主，平安的帶領我們走過了2021年！尤其經過了兩年的疫期，在神的保守下，我們還能夠一起來讀經，我們不得不獻上感謝和敬拜。從這一週開始，我們就要進入2022年的讀經進度。首先我們要花22週的時間來讀約翰福音。這一週，我們會讀約翰福音1:1-18節，這一段，是整本約翰福音的引言。
我們知道，約翰福音的作者是使徒約翰，他是耶穌在地上職事中，12個門徒中最小的一個，他也是耶穌最愛的門徒。在神主宰的權柄，他活得最久，尤其在主後70年，耶路撒冷城被毀，與約翰同作使徒的，幾乎全部都殉道了。約翰被神保留下來，因為神在他身上有一份特別的職事。
整本新約中，除了四本福音書是講耶穌基督在地上的職事之外，最重要的就是三位使徒。首先使徒彼得，他承接的是撒網的職事；是他打開了猶太人福音的門，也是他打開了外邦人福音的門。接續彼得撒網的職事之後，就是保羅建造的職事。保羅的本業是織帳篷的，而教會的建造就像織帳篷一樣。保羅寫了最少13封書信，有給教會的，有給個人的。
因此，教會在彼得撒網的職事之後，被建立起來了，又藉著保羅三次的出外宣教，也在外邦人當中，建立了許多教會。在教會建造的職事，就藉著保羅的書信，告訴我們教會的定義、教會的性質、教會建造中會碰到的難處、以及如何解決等等，都已經被闡明出來。
而約翰開始盡職的時候，教會已經被建立了，那時候的教會，外面有來自羅馬帝國的迫害，而裡面有各樣希臘哲學的異端的入侵。因此，神使用約翰做了補網的職事；因為他蒙召的時候，他正好在船上補網。教會已經被建立50年後，已經產生了一些問題，神一方面使用約翰來做修補的工作，另外一方面也藉著約翰做完成的工作。
他寫約翰福音應該是在主後85年到90年的時間，那時候，馬太福音、馬可福音、路加福音都已經被確立，並且在各教會中被人誦讀。這三本福音書，我們通常稱為對觀福音書。照著神給每一個作者的託付，馬太闡述耶穌基督是君王，祂是猶大的獅子，祂要來建立天國。馬可福音介紹耶穌基督是奴僕，祂像牛一樣來服事眾人；祂來，不是受人服事，乃是服事人，並且捨命作多人的贖價。而路加福音，介紹耶穌是一個完完全全的人，祂的品格柔細純良。
而約翰所寫的約翰福音，就補足了前面三本福音書不足的地方，就好像在啟示錄4:6-7節，那裡寫到在寶座旁的四個活物：第一個活物像獅子；第二個活物像牛；第三個活物像人，這三個就正好和馬太、馬可、路加，三本福音書相對應；而第四個活物像飛鷹，也就是約翰要介紹的約翰福音。約翰福音一出現，就補足了，或是完成了福音書。約翰寫的書信一，二，三書，也就完成了所有的書信。而約翰所寫的啟示錄，也就完成了整本新、舊約的聖經。他是神特別預備的器皿，來執行補網的職事，並且完成了神的話語。
約翰寫福音書的時候，他應該是在以弗所教會服事。那時候，因為希臘哲學侵入教會，對於耶穌基督的身位，產生了一些異端，主要有兩面：
第一面是質疑耶穌的人性，因為有一派希臘哲學，說物質的東西都是邪惡的，因此他們說耶穌基督在地上不過是人的幻影。約翰寫了他的書信，特別駁斥這樣的異端。在約翰一書4:2-3節，特別提到，已經有許多的假先知出來了，並且說，「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。」所以，約翰在他的書信中，特別強調耶穌的人性。
而教會的異端，有另外一派，說耶穌本來不是神，不過是人，而是神讓祂從死裡復活之後，把祂升格成為神。為了駁斥這一派的異端，約翰特別寫了約翰福音，來證明耶穌基督就是神，也就是四活物中鷹所代表的。
約翰福音這本書它的目的，根據約翰自己的話，在約翰福音20:30-31節，「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。」所以他寫約翰福音，就是要證明耶穌是神的兒子，這是對著耶穌的身位說的。但是為著我們呢，就是要「我們信了祂，就可以因祂的名得生命。」他介紹耶穌是神的兒子，是要叫我們相信，並且藉著相信，可以得著生命。
因此整本約翰福音，它的分段很簡單，1:1-18節是引言；從1:19～20:31節，就是約翰所作的見證，要證明耶穌是基督、是神的兒子。因此在這一段經文中，他特別引用了耶穌基督的七個神蹟，當然耶穌行的神蹟非常多，他只挑其中的七個，這七個神蹟，都是要證明耶穌基督是神的兒子。
並且非常特別的，在約翰福音他講到神蹟，他不用 miracle 這個詞，而是用 sign，sign 的意思就是記號。當他講到耶穌行各樣的神蹟，他說，這只不過是一個記號，什麼記號呢？就是說耶穌是神兒子的記號。
本來，約翰福音到20章應該結束了，後來他又加了21章，這裡記載著約翰福音的第8個神蹟。我們知道8在聖經中是預表復活，是復活的數字。第8個神蹟是捕魚的神蹟，捕了153條魚，之後，耶穌就藉著這個神蹟，鼓勵彼得、以及其餘的門徒，要牧養人、服事人、服事教會。所以，這個神蹟，是為著那些願意在教會中服事的人的，也就是為著教會的建造的。
所以，整本約翰福音，如果我們用一句話來概括，就是要介紹耶穌基督是神的兒子。祂來，為著給我們生命，而我們有了生命，是為著建造耶穌基督的教會。約翰寫作的特點就是他的用字非常的簡單，幾乎每一個人讀都可以讀得懂；可是另外一方面，它的含義又是非常的深。一方面你覺得你懂了，再仔細思考，你發覺你不懂。
不僅如此，在他的福音書中，有許多非常簡單的宣告，而這些簡單的宣告，透過非常巧妙的結構，在這些滿了智慧的對應中，讓你看到很多亮光、很多啟示，而讓你不得不更深入思考，明白這些簡單宣告背後的含義。因此，讀約翰福音的訣竅，就是要反覆地讀，最好把它背下來，背下來之後，再反覆地思考。在你的反覆思想中，神會給你新的亮光和新的啟示。
比如說1:1就是簡單的三個宣告：「太初有道，道與神同在，道就是神。」每一個字都簡單，都認識，但是什麼意思呢？我們來看它的對應1:14，這是一個簡單的宣告，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」我們先不解釋，要讓你看到它對應的關係。「太初有道」對應「道成了肉身」；接著「道與神同在」，對應「道來住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理」；而第三個「道就是神」，對應於「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」。
而接著在1:18，是一個簡單的宣告，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」從來沒有人看見神，對應於1:1的宣告，太初有道，道與神同在，道就是神。接著呢，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來，就對應於1:14的宣告，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」這讓我們看到約翰福音，其實它有很多不同的層次，照著一節一節的來讀，你可以認識約翰所要表達最直接的含義，再接著，你對應著來讀，就能看到原來隱藏在這些表面之意後面，約翰還有更深的啟示、更高的亮光。
所以，求神賜給我們智慧和啟示的靈，當我們來讀約翰福音的時候，讓我們回轉成為小孩子的樣式，放下所有的成見，重新藉著約翰的描述，來認識我們的主耶穌基督。
1節：「太初有道，道與神同在，道就是神。」
在一開始，約翰就把我們帶到了太初，什麼是太初呢？整本聖經創世記1:1，起初神創造天地。所以，「起初」是時間的開始，當沒有創造之前，沒有時間，那只是永遠。而在神的創造中，時間有了起頭，所以創世記是從起初開始。而約翰福音呢，把我們帶到創造之前的永遠，在那裡沒有時間，而在創造之前的永遠裡就有道。
「道」這個詞，希臘文是 logos，本來的意思是一個常時的話、不改變的話、或者是關乎神永遠旨意的話。而「道」呢，就是神的發表、神的彰顯、神的解釋、或神的說明。
如果神沒有解釋、沒有發表、沒有彰顯，我們沒有人可以認識神。而神願意我們認識祂，我們認識的途徑就是由「道」；這「道」與神同在。因為我們如果只把「道」想成是神的彰顯、解釋、和發表，一不小心就以為道是附屬於神的，像我們這個人，我有思想，把我的思想表現出來，這個思想是我的一部分。
道與神同在，祂不只是神的發表、彰顯、解釋和說明，祂還是有位格的；祂是與神站在一起的，祂是與神面對面的，祂是與神同等、同榮、同尊。如果太強調「道」的位格，你會以為祂是另外一個神，約翰馬上又加了一句，「道就是神」，祂與神本來就是一個。
我們只有一位神，而這位神，有三個不同的位格。這三位一體的真神，實在很難解釋；按著人的智慧，也很難理解。感謝主，我們有這三位一體的真神，不是為了神學辯論的，卻是要讓我們來經歷的。
在教會歷史中，我們可以看到，如果你太偏於「三」，最終，你產生好像有三位神一樣，就會把教會帶進難處裡，教會的實行就變得不平衡，而落入推雅推喇、撒狄、或老底嘉的光景。而另外一面呢，如果太強調「一」，這個教會就不會配搭，很容易被一個強而有力的領導者，帶進一些不平衡的實行。因此，約翰非常平衡地宣告：太初有道，道與神同在，道就是神。
2節：「這道太初與神同在，」
這就要駁斥當時教會有一些異端的說法：說耶穌基督本來不是神，後來才成為神的。約翰很清楚地講：「這道太初與神同在」。正因為他要介紹耶穌基督是從太初就有的，神聖三一中的第二位，因此他寫約翰福音的時候，把我們帶到了太初，就是時間還沒有開始的時候，神聖三一中的第二位就是耶穌基督，祂就已經存在。因此約翰福音不會有家譜，因為神本來就是自有永有的。
不像馬太福音為了介紹耶穌是要來的君王，耶穌基督家譜就連於大衛，最後追溯到亞伯拉罕。因為他是第一個蒙召的，從他產生出以色列國。而路加福音要介紹耶穌是完完全全的人，在路加的家譜，就一直追溯到神所創造的第一個人亞當，並且說，亞當是神的兒子。而約翰福音呢，就把我們帶到創造之前的永遠，因為「這道太初與神同在」。
我們一同來禱告：
主啊，感謝你，讓我們來讀約翰福音。賜給我們一個謙卑的心、順服的靈，能夠藉著約翰的描述，真正地認識，你是那從太初就有的道，你是神旨意的發表。讓我們藉著讀約翰福音，能夠更明白神的旨意，也能夠在我們的生活中，更明白神在我們身上的帶領。在這新的一年，我們願意重新再一次把自己奉獻給你，求你祝福我們每天讀經的時間；能夠有新的亮光、新的供應，讓我的生命可以成長。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。
首先，我们感谢主，平安的带领我们走过了2021年！尤其经过了两年的疫期，在神的保守下，我们还能够一起来读经，我们不得不献上感谢和敬拜。从这一周开始，我们就要进入2022年的读经进度。首先我们要花22周的时间来读约翰福音。这一周，我们会读约翰福音1:1-18节，这一段，是整本约翰福音的引言。
我们知道，约翰福音的作者是使徒约翰，他是耶稣在地上职事中，12个门徒中最小的一个，他也是耶稣最爱的门徒。在神主宰的权柄，他活得最久，尤其在主后70年，耶路撒冷城被毁，与约翰同作使徒的，几乎全部都殉道了。约翰被神保留下来，因为神在他身上有一份特别的职事。
整本新约中，除了四本福音书是讲耶稣基督在地上的职事之外，最重要的就是三位使徒。首先使徒彼得，他承接的是撒网的职事；是他打开了犹太人福音的门，也是他打开了外邦人福音的门。接续彼得撒网的职事之后，就是保罗建造的职事。保罗的本业是织帐篷的，而教会的建造就像织帐篷一样。保罗写了最少13封书信，有给教会的，有给个人的。
因此，教会在彼得撒网的职事之后，被建立起来了，又借着保罗三次的出外宣教，也在外邦人当中，建立了许多教会。在教会建造的职事，就借着保罗的书信，告诉我们教会的定义、教会的性质、教会建造中会碰到的难处、以及如何解决等等，都已经被阐明出来。
而约翰开始尽职的时候，教会已经被建立了，那时候的教会，外面有来自罗马帝国的迫害，而里面有各样希腊哲学的异端的入侵。因此，神使用约翰做了补网的职事；因为他蒙召的时候，他正好在船上补网。教会已经被建立50年后，已经产生了一些问题，神一方面使用约翰来做修补的工作，另外一方面也借着约翰做完成的工作。
他写约翰福音应该是在主后85年到90年的时间，那时候，马太福音、马可福音、路加福音都已经被确立，并且在各教会中被人诵读。这三本福音书，我们通常称为对观福音书。照着神给每一个作者的托付，马太阐述耶稣基督是君王，祂是犹大的狮子，祂要来建立天国。马可福音介绍耶稣基督是奴仆，祂像牛一样来服事众人；祂来，不是受人服事，乃是服事人，并且舍命作多人的赎价。而路加福音，介绍耶稣是一个完完全全的人，祂的品格柔细纯良。
而约翰所写的约翰福音，就补足了前面三本福音书不足的地方，就好像在启示录4:6-7节，那里写到在宝座旁的四个活物：第一个活物像狮子；第二个活物像牛；第三个活物像人，这三个就正好和马太、马可、路加，三本福音书相对应；而第四个活物像飞鹰，也就是约翰要介绍的约翰福音。约翰福音一出现，就补足了，或是完成了福音书。约翰写的书信一，二，三书，也就完成了所有的书信。而约翰所写的启示录，也就完成了整本新、旧约的圣经。他是神特别预备的器皿，来执行补网的职事，并且完成了神的话语。
约翰写福音书的时候，他应该是在以弗所教会服事。那时候，因为希腊哲学侵入教会，对于耶稣基督的身位，产生了一些异端，主要有两面：
第一面是质疑耶稣的人性，因为有一派希腊哲学，说物质的东西都是邪恶的，因此他们说耶稣基督在地上不过是人的幻影。约翰写了他的书信，特别驳斥这样的异端。在约翰一书4:2-3节，特别提到，已经有许多的假先知出来了，并且说，「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。」所以，约翰在他的书信中，特别强调耶稣的人性。
而教会的异端，有另外一派，说耶稣本来不是神，不过是人，而是神让祂从死里复活之后，把祂升格成为神。为了驳斥这一派的异端，约翰特别写了约翰福音，来证明耶稣基督就是神，也就是四活物中鹰所代表的。
约翰福音这本书它的目的，根据约翰自己的话，在约翰福音20:30-31节，「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。」所以他写约翰福音，就是要证明耶稣是神的儿子，这是对着耶稣的身位说的。但是为着我们呢，就是要「我们信了祂，就可以因祂的名得生命。」他介绍耶稣是神的儿子，是要叫我们相信，并且借着相信，可以得着生命。
因此整本约翰福音，它的分段很简单，1:1-18节是引言；从1:19～20:31节，就是约翰所作的见证，要证明耶稣是基督、是神的儿子。因此在这一段经文中，他特别引用了耶稣基督的七个神迹，当然耶稣行的神迹非常多，他只挑其中的七个，这七个神迹，都是要证明耶稣基督是神的儿子。
并且非常特别的，在约翰福音他讲到神迹，他不用 miracle 这个词，而是用 sign，sign 的意思就是记号。当他讲到耶稣行各样的神迹，他说，这只不过是一个记号，什么记号呢？就是说耶稣是神儿子的记号。
本来，约翰福音到20章应该结束了，后来他又加了21章，这里记载着约翰福音的第8个神迹。我们知道8在圣经中是预表复活，是复活的数字。第8个神迹是捕鱼的神迹，捕了153条鱼，之后，耶稣就借着这个神迹，鼓励彼得、以及其余的门徒，要牧养人、服事人、服事教会。所以，这个神迹，是为着那些愿意在教会中服事的人的，也就是为着教会的建造的。
所以，整本约翰福音，如果我们用一句话来概括，就是要介绍耶稣基督是神的儿子。祂来，为着给我们生命，而我们有了生命，是为着建造耶稣基督的教会。约翰写作的特点就是他的用字非常的简单，几乎每一个人读都可以读得懂；可是另外一方面，它的含义又是非常的深。一方面你觉得你懂了，再仔细思考，你发觉你不懂。
不仅如此，在他的福音书中，有许多非常简单的宣告，而这些简单的宣告，透过非常巧妙的结构，在这些满了智慧的对应中，让你看到很多亮光、很多启示，而让你不得不更深入思考，明白这些简单宣告背后的含义。因此，读约翰福音的诀窍，就是要反复地读，最好把它背下来，背下来之后，再反复地思考。在你的反复思想中，神会给你新的亮光和新的启示。
比如说1:1就是简单的三个宣告：「太初有道，道与神同在，道就是神。」每一个字都简单，都认识，但是什么意思呢？我们来看它的对应1:14，这是一个简单的宣告，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」我们先不解释，要让你看到它对应的关系。「太初有道」对应「道成了肉身」；接着「道与神同在」，对应「道来住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理」；而第三个「道就是神」，对应于「我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光」。
而接着在1:18，是一个简单的宣告，「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。」从来没有人看见神，对应于1:1的宣告，太初有道，道与神同在，道就是神。接着呢，只有在父怀里的独生子将祂表明出来，就对应于1:14的宣告，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理；我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」这让我们看到约翰福音，其实它有很多不同的层次，照着一节一节的来读，你可以认识约翰所要表达最直接的含义，再接着，你对应着来读，就能看到原来隐藏在这些表面之意后面，约翰还有更深的启示、更高的亮光。
所以，求神赐给我们智慧和启示的灵，当我们来读约翰福音的时候，让我们回转成为小孩子的样式，放下所有的成见，重新借着约翰的描述，来认识我们的主耶稣基督。
1节：「太初有道，道与神同在，道就是神。」
在一开始，约翰就把我们带到了太初，什么是太初呢？整本圣经创世记1:1，起初神创造天地。所以，「起初」是时间的开始，当没有创造之前，没有时间，那只是永远。而在神的创造中，时间有了起头，所以创世记是从起初开始。而约翰福音呢，把我们带到创造之前的永远，在那里没有时间，而在创造之前的永远里就有道。
「道」这个词，希腊文是 logos，本来的意思是一个常时的话、不改变的话、或者是关乎神永远旨意的话。而「道」呢，就是神的发表、神的彰显、神的解释、或神的说明。
如果神没有解释、没有发表、没有彰显，我们没有人可以认识神。而神愿意我们认识祂，我们认识的途径就是由「道」；这「道」与神同在。因为我们如果只把「道」想成是神的彰显、解释、和发表，一不小心就以为道是附属于神的，像我们这个人，我有思想，把我的思想表现出来，这个思想是我的一部分。
道与神同在，祂不只是神的发表、彰显、解释和说明，祂还是有位格的；祂是与神站在一起的，祂是与神面对面的，祂是与神同等、同荣、同尊。如果太强调「道」的位格，你会以为祂是另外一个神，约翰马上又加了一句，「道就是神」，祂与神本来就是一个。
我们只有一位神，而这位神，有三个不同的位格。这三位一体的真神，实在很难解释；按着人的智慧，也很难理解。感谢主，我们有这三位一体的真神，不是为了神学辩论的，却是要让我们来经历的。
在教会历史中，我们可以看到，如果你太偏于「三」，最终，你产生好像有三位神一样，就会把教会带进难处里，教会的实行就变得不平衡，而落入推雅推喇、撒狄、或老底嘉的光景。而另外一面呢，如果太强调「一」，这个教会就不会配搭，很容易被一个强而有力的领导者，带进一些不平衡的实行。因此，约翰非常平衡地宣告：太初有道，道与神同在，道就是神。
2节：「这道太初与神同在，」
这就要驳斥当时教会有一些异端的说法：说耶稣基督本来不是神，后来才成为神的。约翰很清楚地讲：「这道太初与神同在」。正因为他要介绍耶稣基督是从太初就有的，神圣三一中的第二位，因此他写约翰福音的时候，把我们带到了太初，就是时间还没有开始的时候，神圣三一中的第二位就是耶稣基督，祂就已经存在。因此约翰福音不会有家谱，因为神本来就是自有永有的。
不像马太福音为了介绍耶稣是要来的君王，耶稣基督家谱就连于大卫，最后追溯到亚伯拉罕。因为他是第一个蒙召的，从他产生出以色列国。而路加福音要介绍耶稣是完完全全的人，在路加的家谱，就一直追溯到神所创造的第一个人亚当，并且说，亚当是神的儿子。而约翰福音呢，就把我们带到创造之前的永远，因为「这道太初与神同在」。
我们一同来祷告：
主啊，感谢你，让我们来读约翰福音。赐给我们一个谦卑的心、顺服的灵，能够借着约翰的描述，真正地认识，你是那从太初就有的道，你是神旨意的发表。让我们借着读约翰福音，能够更明白神的旨意，也能够在我们的生活中，更明白神在我们身上的带领。在这新的一年，我们愿意重新再一次把自己奉献给你，求你祝福我们每天读经的时间；能够有新的亮光、新的供应，让我的生命可以成长。祷告奉耶稣基督的圣名。