（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第一章，今天我們讀第2-9節。
2節：「這道太初與神同在。」
約翰福音是要來介紹耶穌基督，他的介紹很特別，他把我們帶到創造之前，就是在太初，時間還沒有開始的時候。耶穌基督，就是神聖三一中的第二位，而約翰稱祂是「道」，就是 logos。這個「道」是神的發表，是神的說明，是神的解釋。第2節，他特別提到，這個「道」是在太初，就是在已過的永遠，時間還沒有開始的時候，祂就與神同在。
這裡也強調「道」是有位格的。和合版翻成與神同在，英文就翻成 with，而在希臘文能夠翻成 with 的，有四個不同的希臘字：像 meta 重在於是在它們中間；sun 重在緊密的連接；或者 para 重在在什麼之旁；而約翰用的介系詞呢，是 pros，重在一個持續並且親密的關係，好像是面對面一樣，不僅如此，還是聯合在一起行動的。
所以他這個與神的同在，不是一個靜態的同在，而是一個動態的同在；祂是滿了行動的，而祂的行動呢，是與神一起行動。藉著這個隱藏的含義，從3-14節，就帶出了兩個創造。第一個是舊造，第二個是新造。
3節：「萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」
約翰在這裡講的這個創造，就是在創世記第一章裡面的創造，就是從無到有的一個創造。創世記1:2是說，「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」接著第3節，「神說：要有光，就有了光。」這裡讓我們看到，第一次的創造是藉著神的說話，神就是那個有旨意、有目的的神，而神說話了，就是神的發表、神的啟示、神的彰顯、神的說明。而這個「說」呢，就是神聖三一中的第二位，也就是約翰福音所說的道。
原來，神祂的第一個創造其實是非常的簡單，就藉著神的說話。神說要有光就有光，神說要有什麼就有什麼，而對這個創造，主要彰顯的是神的智慧。在箴言第8章，是講智慧的一章，在那裡智慧被擬人化了，這智慧呢，就是神聖三一中的第二位。在8:22-31節就講到了神的創造，「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」這個「我」當然就是「道」，也就是神聖三一中的第二位，也就是約翰要介紹的基督。
在29-30節，「立定大地的根基。那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，」舊造，彰顯出神的智慧，藉著神的說話，創造的大功，就完成了。而整個舊造創造的中心是什麼呢？這就啟示在撒迦利亞書12:1，那裡講到，「鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的神說。」講到神的創造。天是為著地，地是為著人，而人最有價值的部分是人裡面的靈。原來在舊造裡面，萬物都是神說了就算的。只有在造人的時候，祂用地上的塵土形成了一個人的模樣，然後吹了一口氣，一經過吹氣之後，他就成了有靈的活人，這個靈是來自神的氣。
人被造好之後，神把人放在伊甸園裡，在伊甸園裡面有一棵樹，在伊甸園的中央就是生命樹，當然還有另外一棵知識善惡樹。人被造，藉著神的吹氣，人裡面就有一個人的靈，神的本意是要人吃生命樹的果子，就是接受神進來到他的靈裡。接著4-5節，可以說是舊造-就是第一個創造，和第二個創造-新造，中間的過渡。
4節：「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」
這裡用「生命」這個字，希臘原文是zoe，就是聯於靈的生命；是從神而來那永遠的生命、不朽壞的生命、不凋殘的生命。而這生命很明顯的，就是在伊甸園裡面那生命樹。生命在祂裡頭，這祂當然就是指那個「道」，是那完成創造大功的那一位。在祂裡面有生命，而這生命，人如果接受了，就成為人的光。
原來，神來向人啟示，神來給人光照，不是像我們今天用燈光去照人，用 X- 光去照人；而是神讓人裡面得著神的生命，而這生命，就會產生生命的光。人一旦有了這個光，自然就知道什麼是神所要的，自然也就會跟隨神。
3-4節講出，在神的舊造裡，藉著說話，萬物就被創造成功了。凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。這個創造，彰顯了神的智慧，也彰顯了神創造的中心是為著人，尤其是為著人裡面的靈。神在人裡面預備了一個靈，在外面預備了一棵生命樹。當然，神造人是給人有自由意志的，人自己可以選擇。
5節：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」
約翰用非常簡單的字，描述一個非常豐富的異象，我們一定要反覆思考，慢慢進入約翰的心思中，他為什麼這麼寫？黑暗為什麼突然就冒出來了？本來神的創造應該一切都是美好的，不是嗎？其實這裡就隱藏了在創世記第三章，亞當在伊甸園裡面的失敗。神預備了生命樹，並且警告他不能吃知識善惡樹的果子，結果亞當和夏娃受了蛇的引誘，吃了知識善惡樹的果子。罪就從一人入了世界，罪也就開始在這世界掌權，而罪的結果就是死。於是，整個世界就都籠罩在黑暗之下。
雖然，第一個人亞當失敗了，但神滿了愛，神不放棄，於是光照在黑暗裡。這裡的光，就說出第二個創造，或者是新造，是由這個「道」帶來的。在「道」裡面有生命，而這生命是人的光。雖然亞當和亞當的後代因為犯罪都落在黑暗裡，結果，光再一次的來，光要照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。和合版翻譯成「接受」這個詞，KJV 是翻成 comprehended，而 NIV 是翻成 understood，說黑暗不理解光，不明白光。
光是要來照亮黑暗，黑暗卻不明白。和合版翻成「接受」，其實也是對的，因為這個字的希臘文含義非常地豐富，是由兩個字組成的 kata、 lambano，lambano 的意思就是 lay hold of 或是 grasp，緊緊地抓住。而 kata 呢，是個介系詞 against 或者 according to，所以更直接的翻譯 overtake 或是 overcome。我們可以把它翻譯成：光照在黑暗裡，但卻不、未曾勝過光。這裡說出，黑暗因為不明白，不接受，他們也不會勝過光。
從4-5節，就從第一個創造轉變到第二個創造。第一個創造，重在展示神的智慧，祂藉著說話，萬有就存在了；第二個創造呢？它的著重點是在生命，是從神而來，那永遠的生命；這生命就是人的光，這光要照在黑暗裡，黑暗沒有辦法勝過這個光。
6-7節：「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」
馬上帶出了一個見證人，這個見證人是要來為光做見證；這個人是從神那裡差來的，他的名字叫約翰。當然，我們從後來的文字裡，我們知道這個人就是施洗約翰。在其它三本福音書提到施洗約翰，都會加上「施洗」這兩個字，主要呢是要和做門徒的約翰，或者這本書的作者約翰，做一個區隔。
只有在約翰福音裡，提到施洗約翰直接叫他約翰，因為這本書的作者使徒約翰，從來不提自己的名字。當他不得不說到自己的時候，就說有一個門徒。最好的例子是在約翰福音13:23-25節，那裡的背景是最後的晚餐。當耶穌和祂的門徒聚集在一起吃逾越節的筵席，就在那筵席上，耶穌向祂的門徒宣佈說：你們當中有一個人要賣我。在這麼嚴肅的氣氛下，他的記載非常有意思。門徒們彼此對看，不知道他講的是誰，23節，「有一個門徒（其實這裡約翰就是寫他自己），是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。」24節，「西門彼得點頭對他說，你告訴我們，主是指著誰說的？」西門彼得不敢自己問主，因為約翰是耶穌最愛的，並且他又趁機側身挨近耶穌的懷裡，因此彼得叫他問，25節，「那門徒（當然就是約翰他自己） 便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：主啊，是誰呢？」
約翰在這裡的描寫，讓我們看出，約翰和耶穌之間非常地親密。門徒不敢問的話，他敢問；他問的方式呢，好像撒嬌似的，就躺在耶穌的懷裡。就肉身來說，使徒約翰是耶穌的表弟；而施洗約翰呢，是使徒約翰的表舅。雖然施洗約翰和耶穌年齡只差幾個月，但是施洗約翰是父親撒加利亞非常年邁的時候才生的，因此他輩分比較高，雖然年齡好像並沒有大多少。
6-7節，就介紹這施洗約翰，他是從神那裡差來的，要來為耶穌做見證。他不說為耶穌，卻說是為光作見證。因為在使徒約翰的描述裡，耶穌基督是那太初就有的道，而在祂裡面，有生命，這生命是人的光。現在祂親自來到地上，開始了第二個創造，這個創造的中心是生命，這個創造的憑藉，是光。而施洗約翰，是要為這個光做見證；做見證的目的，是要叫眾人因他可以信。人們可以藉著信，相信了約翰的見證，光就要臨到他身上，光一來了，生命也就來了。在這裡，約翰就很巧妙地將第二次的創造揭示了出來。
8節：「他不是那光，乃是要為光作見證。」
因為施洗約翰在盡他職事的時候，他是非常特立獨行的一位；離開了耶路撒冷到曠野去。不像在耶路撒冷的祭司或文士一樣，他反而在曠野吃著蝗蟲、野蜜，是耶穌的開路先鋒；他喊著說，「天國近了，你們應該悔改。」因此就很多人到約翰那裡，並且受了約翰的洗，甚至於有人以為，約翰就是那要來的彌賽亞。因此，這一節特別指出來，他不是那光，乃是要為光作見證。他是耶穌基督的見證人，為耶穌基督的開路先鋒。
9節：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」
在舊造裡面，創世記第一章我們看到，神說要有光，就有了光。這樣在舊造裡面也有光，是星體的光，是自然的光。但約翰這裡特別寫到，那光是真光，那是來自生命的光。光呢，要照亮一切生在世上的人。
在舊造裡，神造了人，本來要人承受神的生命，就能夠有從生命而來的光。我們的老祖宗亞當做了錯誤的選擇，於是整個世界都落在黑暗之中。現在神聖三一中的第二位，就是那道，要來開始第二次的創造，就是一個新造。這個新造的中心是生命，這個新造的彰顯就是光；而這個光，就是真光。這個光，目的是為著一切在世上的人。「這光是真光，要照亮一切生在世上的人。」如果藉著施洗約翰的見證，人就可以信他，就得著生命、得著光。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，生命在你裡面，這生命就是人的光。藉著我們相信，我們就得著從神而來那永遠的生命。這生命成為我的光，在我每天日常生活中，來指引我，來帶領我。而你這光，又是為著一切生在世上的人。幫助我們學習像施洗約翰，他如何為光做見證，也讓我學習能夠為光做見證，成為光的見證人。幫助我，不只裡面有你的生命，外面還藉著我的生活，讓我周圍的親朋好友們，能夠看見真光。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第一章，今天我们读第2-9节。
2节：「这道太初与神同在。」
约翰福音是要来介绍耶稣基督，他的介绍很特别，他把我们带到创造之前，就是在太初，时间还没有开始的时候。耶稣基督，就是神圣三一中的第二位，而约翰称祂是「道」，就是 logos。这个「道」是神的发表，是神的说明，是神的解释。第2节，他特别提到，这个「道」是在太初，就是在已过的永远，时间还没有开始的时候，祂就与神同在。
这里也强调「道」是有位格的。和合版翻成与神同在，英文就翻成 with，而在希腊文能够翻成 with 的，有四个不同的希腊字：像 meta 重在于是在它们中间；sun 重在紧密的连接；或者 para 重在在什么之旁；而约翰用的介系词呢，是 pros，重在一个持续并且亲密的关系，好像是面对面一样，不仅如此，还是联合在一起行动的。
所以他这个与神的同在，不是一个静态的同在，而是一个动态的同在；祂是满了行动的，而祂的行动呢，是与神一起行动。借着这个隐藏的含义，从3-14节，就带出了两个创造。第一个是旧造，第二个是新造。
3节：「万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。」
约翰在这里讲的这个创造，就是在创世记第一章里面的创造，就是从无到有的一个创造。创世记1:2是说，「地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。」接着第3节，「神说：要有光，就有了光。」这里让我们看到，第一次的创造是借着神的说话，神就是那个有旨意、有目的的神，而神说话了，就是神的发表、神的启示、神的彰显、神的说明。而这个「说」呢，就是神圣三一中的第二位，也就是约翰福音所说的道。
原来，神祂的第一个创造其实是非常的简单，就借着神的说话。神说要有光就有光，神说要有什么就有什么，而对这个创造，主要彰显的是神的智慧。在箴言第8章，是讲智慧的一章，在那里智慧被拟人化了，这智慧呢，就是神圣三一中的第二位。在8:22-31节就讲到了神的创造，「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。」这个「我」当然就是「道」，也就是神圣三一中的第二位，也就是约翰要介绍的基督。
在29-30节，「立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，」旧造，彰显出神的智慧，借着神的说话，创造的大功，就完成了。而整个旧造创造的中心是什么呢？这就启示在撒迦利亚书12:1，那里讲到，「铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的神说。」讲到神的创造。天是为着地，地是为着人，而人最有价值的部分是人里面的灵。原来在旧造里面，万物都是神说了就算的。只有在造人的时候，祂用地上的尘土形成了一个人的模样，然后吹了一口气，一经过吹气之后，他就成了有灵的活人，这个灵是来自神的气。
人被造好之后，神把人放在伊甸园里，在伊甸园里面有一棵树，在伊甸园的中央就是生命树，当然还有另外一棵知识善恶树。人被造，借着神的吹气，人里面就有一个人的灵，神的本意是要人吃生命树的果子，就是接受神进来到他的灵里。接着4-5节，可以说是旧造-就是第一个创造，和第二个创造-新造，中间的过渡。
4节：「生命在他里头，这生命就是人的光。」
这里用「生命」这个字，希腊原文是zoe，就是联于灵的生命；是从神而来那永远的生命、不朽坏的生命、不凋残的生命。而这生命很明显的，就是在伊甸园里面那生命树。生命在祂里头，这祂当然就是指那个「道」，是那完成创造大功的那一位。在祂里面有生命，而这生命，人如果接受了，就成为人的光。
原来，神来向人启示，神来给人光照，不是像我们今天用灯光去照人，用 X- 光去照人；而是神让人里面得着神的生命，而这生命，就会产生生命的光。人一旦有了这个光，自然就知道什么是神所要的，自然也就会跟随神。
3-4节讲出，在神的旧造里，借着说话，万物就被创造成功了。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。这个创造，彰显了神的智慧，也彰显了神创造的中心是为着人，尤其是为着人里面的灵。神在人里面预备了一个灵，在外面预备了一棵生命树。当然，神造人是给人有自由意志的，人自己可以选择。
5节：「光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」
约翰用非常简单的字，描述一个非常丰富的异象，我们一定要反复思考，慢慢进入约翰的心思中，他为什么这么写？黑暗为什么突然就冒出来了？本来神的创造应该一切都是美好的，不是吗？其实这里就隐藏了在创世记第三章，亚当在伊甸园里面的失败。神预备了生命树，并且警告他不能吃知识善恶树的果子，结果亚当和夏娃受了蛇的引诱，吃了知识善恶树的果子。罪就从一人入了世界，罪也就开始在这世界掌权，而罪的结果就是死。于是，整个世界就都笼罩在黑暗之下。
虽然，第一个人亚当失败了，但神满了爱，神不放弃，于是光照在黑暗里。这里的光，就说出第二个创造，或者是新造，是由这个「道」带来的。在「道」里面有生命，而这生命是人的光。虽然亚当和亚当的后代因为犯罪都落在黑暗里，结果，光再一次的来，光要照在黑暗里，黑暗却不接受光。和合版翻译成「接受」这个词，KJV 是翻成 comprehended，而 NIV 是翻成 understood，说黑暗不理解光，不明白光。
光是要来照亮黑暗，黑暗却不明白。和合版翻成「接受」，其实也是对的，因为这个字的希腊文含义非常地丰富，是由两个字组成的 kata、 lambano，lambano 的意思就是 lay hold of 或是 grasp，紧紧地抓住。而 kata 呢，是个介系词 against 或者 according to，所以更直接的翻译 overtake 或是 overcome。我们可以把它翻译成：光照在黑暗里，但却不、未曾胜过光。这里说出，黑暗因为不明白，不接受，他们也不会胜过光。
从4-5节，就从第一个创造转变到第二个创造。第一个创造，重在展示神的智慧，祂借着说话，万有就存在了；第二个创造呢？它的着重点是在生命，是从神而来，那永远的生命；这生命就是人的光，这光要照在黑暗里，黑暗没有办法胜过这个光。
6-7节：「有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。」
马上带出了一个见证人，这个见证人是要来为光做见证；这个人是从神那里差来的，他的名字叫约翰。当然，我们从后来的文字里，我们知道这个人就是施洗约翰。在其它三本福音书提到施洗约翰，都会加上「施洗」这两个字，主要呢是要和做门徒的约翰，或者这本书的作者约翰，做一个区隔。
只有在约翰福音里，提到施洗约翰直接叫他约翰，因为这本书的作者使徒约翰，从来不提自己的名字。当他不得不说到自己的时候，就说有一个门徒。最好的例子是在约翰福音13:23-25节，那里的背景是最后的晚餐。当耶稣和祂的门徒聚集在一起吃逾越节的筵席，就在那筵席上，耶稣向祂的门徒宣布说：你们当中有一个人要卖我。在这么严肃的气氛下，他的记载非常有意思。门徒们彼此对看，不知道他讲的是谁，23节，「有一个门徒（其实这里约翰就是写他自己），是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。」24节，「西门彼得点头对他说，你告诉我们，主是指着谁说的？」西门彼得不敢自己问主，因为约翰是耶稣最爱的，并且他又趁机侧身挨近耶稣的怀里，因此彼得叫他问，25节，「那门徒（当然就是约翰他自己） 便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主啊，是谁呢？」
约翰在这里的描写，让我们看出，约翰和耶稣之间非常地亲密。门徒不敢问的话，他敢问；他问的方式呢，好像撒娇似的，就躺在耶稣的怀里。就肉身来说，使徒约翰是耶稣的表弟；而施洗约翰呢，是使徒约翰的表舅。虽然施洗约翰和耶稣年龄只差几个月，但是施洗约翰是父亲撒加利亚非常年迈的时候才生的，因此他辈分比较高，虽然年龄好像并没有大多少。
6-7节，就介绍这施洗约翰，他是从神那里差来的，要来为耶稣做见证。他不说为耶稣，却说是为光作见证。因为在使徒约翰的描述里，耶稣基督是那太初就有的道，而在祂里面，有生命，这生命是人的光。现在祂亲自来到地上，开始了第二个创造，这个创造的中心是生命，这个创造的凭藉，是光。而施洗约翰，是要为这个光做见证；做见证的目的，是要叫众人因他可以信。人们可以借着信，相信了约翰的见证，光就要临到他身上，光一来了，生命也就来了。在这里，约翰就很巧妙地将第二次的创造揭示了出来。
8节：「他不是那光，乃是要为光作见证。」
因为施洗约翰在尽他职事的时候，他是非常特立独行的一位；离开了耶路撒冷到旷野去。不像在耶路撒冷的祭司或文士一样，他反而在旷野吃着蝗虫、野蜜，是耶稣的开路先锋；他喊着说，「天国近了，你们应该悔改。」因此就很多人到约翰那里，并且受了约翰的洗，甚至于有人以为，约翰就是那要来的弥赛亚。因此，这一节特别指出来，他不是那光，乃是要为光作见证。他是耶稣基督的见证人，为耶稣基督的开路先锋。
9节：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」
在旧造里面，创世记第一章我们看到，神说要有光，就有了光。这样在旧造里面也有光，是星体的光，是自然的光。但约翰这里特别写到，那光是真光，那是来自生命的光。光呢，要照亮一切生在世上的人。
在旧造里，神造了人，本来要人承受神的生命，就能够有从生命而来的光。我们的老祖宗亚当做了错误的选择，于是整个世界都落在黑暗之中。现在神圣三一中的第二位，就是那道，要来开始第二次的创造，就是一个新造。这个新造的中心是生命，这个新造的彰显就是光；而这个光，就是真光。这个光，目的是为着一切在世上的人。「这光是真光，要照亮一切生在世上的人。」如果借着施洗约翰的见证，人就可以信他，就得着生命、得着光。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，生命在你里面，这生命就是人的光。借着我们相信，我们就得着从神而来那永远的生命。这生命成为我的光，在我每天日常生活中，来指引我，来带领我。而你这光，又是为着一切生在世上的人。帮助我们学习像施洗约翰，他如何为光做见证，也让我学习能够为光做见证，成为光的见证人。帮助我，不只里面有你的生命，外面还借着我的生活，让我周围的亲朋好友们，能够看见真光。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。