（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第一章，今天我們就讀第14節。
14節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」
這一節，表面上看起來很簡單，而約翰著作的特點，就是用非常簡單的字，描繪出非常豐富的異象。要真正明白這個經節，首先，我們要看這個經節所在的位置。從1-14節，是約翰對於道的描述，而在這描述中，帶出了兩個創造，一個是舊造，一個是新造。
約翰寫作的方式，是希伯來文學對稱性的結構，第1節和14節是相對應的。第1節講到在太初，就是時間還沒有開始的時候，「道」在永遠裡與神的關係；而是14節呢，說到「道」走進了時間，「道」與人的關係。在這兩個對「道」的描述當中，第1節在永遠裡面的道，就帶出了第一個創造，就是第2-3節，「這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」
這裡我們看到在神的第一個創造中，神聖三一中的第二位，扮演了一個重要的角色，萬物都是藉著他造的。他創造的方式也很簡單，在創世記，我們就看到，藉著說話，說要有光，就有了光。他簡單地藉著說話，彰顯了神的智慧和神的大能。接著第1節所描述的「道」，在永遠與神的關係。接著2-3節，就帶出了第一個創造，也就是舊造；接著4-5節是舊照和新造的過渡。
這裡就告訴我們「道」的本質。生命在他裡頭，這生命就是人的光。這也說出神對舊造本來的美意，要被造的人吃生命樹，接受「道」做他的生命，而這生命就會帶出人的光。接著第5節，就描繪出人違背了神的命令，而落入黑暗的光景。但神並沒有放棄這受造的族類，那生命的光要來照在黑暗裡。接著從第6-13節，就帶出了新造。
成為這新造的第一個見證人，就是施洗約翰，他來，是要為光作見證。這裡我們看見新造是在舊造的基礎上，藉著人的參與，人因著信，而接受了光，他就有權柄成為神的兒女，成為一個新造的人。而這個新造的人呢，是從神生的，與他的血緣沒有關係，與他肉體的喜好沒有關係，與人的意識沒有關係，完完全全是從神的生命而生的。
接著就來到了14節，描述了相對於這個新造，道、與世人的關係；第1節和14節是遙遙相對的。第1節在永遠裡的道，就帶出第2節和第3節神的舊造，接著，4-5節是舊造到新造之間的過渡，而6-13節就帶出了新造，14節呢，就是為了這個新造，道必須經過的歷程。
因此，在約翰的描述裡，第1節和14節完全是對應的。「太初有道」相對於「道成了肉身」；「道與神同在」就相對應於「住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理」；「道就是神」就對應於「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」。
對於舊造，道，或者我們就稱他是基督，祂不需要做太多的事，祂只需要藉著說話，彰顯祂的智慧和大能，萬物創造的大功就完成了。但是對於新造，就沒那麼容易了。首先，道要成為肉身，這是一件非同小可的事。道，或者神聖三一中的第二位，或者我們稱為基督，祂是神，祂是在永遠裡的，現在祂必須走入時間。這個在永遠裡，神的本質是無限的，現在卻要成為肉身，穿上人的身體，祂要承受人各樣的限制。
人需要經過母親而出生，而這個永遠無限的神，同樣的要在馬利亞的腹中，經過十個月，生下來，成為人之後，還要接受人各樣的限制。我們很難想像這個無限的神，受了多大的犧牲、受了多大的委屈，從永遠走入時間，從無限成為有限。
不但如此，中文和合版的翻譯，翻得非常文雅，「道成了肉身」，其實希臘原文的意思，NIV 最為接近 the world became flesh，中文翻成「肉身」這個字一般是翻成body，是比較中性的一個詞。而在聖經中，對 flesh 通常都是負面的一個字。羅馬書8:3，保羅很清楚地把這個含義表示出來，「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀。」和合版還是翻成「罪身的形狀」，英文翻得比較直接，in the likeness of sinful flesh，直接的翻譯就是：罪之肉體的樣式。
flesh通常中文都翻譯成是肉體，這肉體呢，是連於罪的。耶穌基督穿上肉體，祂本身並沒有罪，因此是：罪之肉體的樣式或形狀。為什麼必須是這樣子呢？這樣他才能夠在肉體中定了罪案 condemned sin in the flesh。基督進入了時間，穿上了肉體的形狀或者肉體的樣式，是要在肉體中來定罪「罪」。
具體的圖像上，就是約翰福音3:14-15那邊所說的，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」在曠野摩西舉的蛇是一條銅蛇，外面有蛇的樣子，因為是銅做的，所以沒有蛇毒。為了完成救恩，基督必須先道成肉身。
接著第二步，「住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」住，這個字，英文版都翻成 dwell，而這個字原來的希臘字，指的是 tent 或是 tabernacle，所以比較好的翻譯是，支搭帳幕在我們中間。一講到帳幕，對於舊約熟悉的，馬上就會聯想到摩西在曠野，帶著二百萬以色列會眾，來到了西乃山，摩西獨自上山，在山上與神會面四十天，神就向摩西啟示，該怎麼樣製造會幕。在出埃及記25:8-9節，「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」
原來，當神呼召摩西離開埃及，神就願意來和祂的子民同住。然而神是那麼的聖潔、公義、榮耀，一來到有罪的人當中，人根本沒有辦法存活。因此神吩咐摩西要建造帳幕，這帳幕該如何建造、用什麼材料、什麼顏色、什麼樣的工法，神吩咐得一清二楚；神沒有容許摩西任何的自由度，可以照著他自己的意思來建造會幕，他需要完全照著神在山上指示他的。
這帳幕有外院子，有聖所，有至聖所。在至聖所裡面有約櫃，就是神見證的櫃。在約翰福音這裡，約翰說，道成了肉身，或者是基督支搭帳幕在我們中間，說出基督來到人間，就和舊約的時候，摩西製造了帳幕，讓神可以與以色列人在一起，是一樣的情形。耶穌基督穿上了身體，就好像這帳幕一樣。祂本來就是神，有神的聖潔、榮耀、和公義，但為了能夠來到人的當中，祂穿上了身體；這身體就好像帳幕一樣，遮蓋了祂的公義、聖潔、榮耀。外面看起來是一個普通的人，名叫耶穌，生在伯利恆，長在加利利的拿撒勒。
如果你有神的啟示，和約翰一樣，與耶穌在一起一段時間，外面看起來是人，在裡面的深處，像在至聖所一樣，不折不扣的就是神。祂來住在我們中間，就帶來了充充滿滿的恩典和真理。
恩典的本質是愛，彰顯出來成為恩典；真理的本質是光，彰顯出來就成為真理。恩典和真理與有限的人，是兩個不相容的特質。對一個有限的人而言了，滿了恩典的，誰都愛，到後來就是非不分；一個滿了真理的，凡事都要較真，後來就不會有恩典。這兩個不相容的特質，在耶穌身上，卻是豐豐滿滿地表現出來；因為祂是無限的神，在祂那裡有那無限的生命。在祂的愛中，祂承受了一切的損失，並且把祂自己給了我們，就成為我們的恩典。而這恩典，是讓我們承受的，是讓我們來享受的。
我們一旦相信、接受祂之後，我們裡面也開始有了永遠的生命，這永遠的生命，不斷地經歷恩典，不斷地接受基督各樣的供應，我們生命會成長。而生命成長所經歷的，慢慢就磨出耶穌基督的樣式，就活出有基督實際的生活。基督成為我們的實際，就成為了真理。因著接受、享受恩典，在我們身上帶出真理的實際，有這真理的實際，讓我們能夠站在那是光的神面前。
一方面，耶穌基督來了，支搭帳幕在我們中間，帶來了豐富的恩典和真理，從我們這一面，享受了祂的恩典，藉著生命的成長，我們有了真理的實際。耶穌基督是道成肉身，並且住在我們中間，雖然外表看起來就是一個人，但如果你真的認識祂，像約翰一樣，就要說：我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。那麼祂裡面不折不扣就是神。榮光，英文就是 glory，這裡翻成是榮耀，當神被彰顯出來了，就是榮光、就是榮耀。
約翰說，我們見過祂的榮光。當然，熟悉福音書的，我們就知道，在耶穌地上職事的末期，帶著彼得、雅各、約翰上了變化山，在他們面前變化了形像，好像就在那一剎，祂脫掉了祂穿上的人的身體，而顯出祂神的本質，那真的是榮耀。在山上變化形像，記載在馬太第17章、馬可第9章、和路加第9章，三本對觀福音書都有記載。
但很特別的，約翰選擇不記載，他在這裡說，我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。他要回到1:1那裡講到，「太初有道，道與神同在，道就是神。」14節約翰說，我們見過他的榮光，是「道」的榮光，這個呢，正是父獨生子的榮光。
在父與獨生子之間，希臘原文裡有另外一個介系詞 para，和合版完全沒有翻出來，就是與父在一起。這裡我們看到一個很重要的觀念，在約翰福音書中，約翰會一再使用的，不是指進入了時間，道成了肉身；是從父而來，但又與父在一起。就好像約翰福音3:13那裡所說的，從天降下，仍舊在天的人子。
所以我們讀約翰福音的時候，要放下我們人舊有的觀念。基督是從天降下，仍舊在天；在這裡他顯出來的榮光，就是那個從父而來，並且仍舊與父同在的那個獨生子，也就是神聖三一中的第二位，應該有的榮光一樣。在變化山上，耶穌暫時脫掉人性，讓門徒看到神性的榮耀，祂果然是榮耀，且是神蹟似的榮耀。約翰選擇不記載這一段，所強調的榮耀，是那個從父而來，仍舊與父同在，那個獨生子的榮耀。
整本約翰福音著重生命，要點是息息相關的。約翰所強調的那個榮耀，一個在生命中，你領受了恩典，你經歷了真理，在你生命中彰顯出來了，當神被顯出來了，就是榮耀；這個榮耀呢，正是父獨生子的榮耀。約翰藉著與耶穌基督每日的朝夕相處，他領受了恩典，他經歷了真理，他被帶到光中了；而在這光中呢，就看到耶穌基督是父的獨生子，祂有父獨生子特有的榮耀。因此，約翰所強調的榮耀或榮光，在平常的每日生活中，藉著生命的積累而產生出來神的彰顯，這個榮耀讓我們產生羨慕。如果你願意，你也可以看得到。
接著，14節，我們看到基督為了產生新造，需要做許多事，遠比創造舊造的大功，更為複雜，而這樣的認識我們更應該珍賞。我們藉著簡單的相信，接受基督，我們就能夠有一個新的生命，有權柄可以成為神的兒女。在我們這一邊是非常簡單，但在基督那邊，卻是要付出許多的代價；對我們來講是白白的恩典，對於基督卻是極大的犧牲。我們還有什麼理由不寶愛我們這個新的身份，不向基督獻上感謝和讚美呢。
我們一同來禱告：
主啊，我們是何等地感恩！因著我們可以蒙恩、得救，成為神的新造，你親自走入時間，道成了肉身，且來與人同住，帶來了恩典和真理。讓我們不僅從你身上看到父獨生子的榮光，藉著我們生命的成長，我們也能夠顯出基督的品格，也是神榮耀的彰顯，這是何等奇妙的事。幫助我，更珍賞你為我們所完成的一切，也更願意經歷你豐富的恩典，讓你的真理成為我身上的實際。祝福我的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第一章，今天我们就读第14节。
14节：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」
这一节，表面上看起来很简单，而约翰著作的特点，就是用非常简单的字，描绘出非常丰富的异象。要真正明白这个经节，首先，我们要看这个经节所在的位置。从1-14节，是约翰对于道的描述，而在这描述中，带出了两个创造，一个是旧造，一个是新造。
约翰写作的方式，是希伯来文学对称性的结构，第1节和14节是相对应的。第1节讲到在太初，就是时间还没有开始的时候，「道」在永远里与神的关系；而是14节呢，说到「道」走进了时间，「道」与人的关系。在这两个对「道」的描述当中，第1节在永远里面的道，就带出了第一个创造，就是第2-3节，「这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」
这里我们看到在神的第一个创造中，神圣三一中的第二位，扮演了一个重要的角色，万物都是借着他造的。他创造的方式也很简单，在创世记，我们就看到，借着说话，说要有光，就有了光。他简单地借着说话，彰显了神的智慧和神的大能。接着第1节所描述的「道」，在永远与神的关系。接着2-3节，就带出了第一个创造，也就是旧造；接着4-5节是旧照和新造的过渡。
这里就告诉我们「道」的本质。生命在他里头，这生命就是人的光。这也说出神对旧造本来的美意，要被造的人吃生命树，接受「道」做他的生命，而这生命就会带出人的光。接着第5节，就描绘出人违背了神的命令，而落入黑暗的光景。但神并没有放弃这受造的族类，那生命的光要来照在黑暗里。接着从第6-13节，就带出了新造。
成为这新造的第一个见证人，就是施洗约翰，他来，是要为光作见证。这里我们看见新造是在旧造的基础上，借着人的参与，人因着信，而接受了光，他就有权柄成为神的儿女，成为一个新造的人。而这个新造的人呢，是从神生的，与他的血缘没有关系，与他肉体的喜好没有关系，与人的意识没有关系，完完全全是从神的生命而生的。
接着就来到了14节，描述了相对于这个新造，道、与世人的关系；第1节和14节是遥遥相对的。第1节在永远里的道，就带出第2节和第3节神的旧造，接着，4-5节是旧造到新造之间的过渡，而6-13节就带出了新造，14节呢，就是为了这个新造，道必须经过的历程。
因此，在约翰的描述里，第1节和14节完全是对应的。「太初有道」相对于「道成了肉身」；「道与神同在」就相对应于「住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理」；「道就是神」就对应于「我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光」。
对于旧造，道，或者我们就称他是基督，祂不需要做太多的事，祂只需要借着说话，彰显祂的智慧和大能，万物创造的大功就完成了。但是对于新造，就没那么容易了。首先，道要成为肉身，这是一件非同小可的事。道，或者神圣三一中的第二位，或者我们称为基督，祂是神，祂是在永远里的，现在祂必须走入时间。这个在永远里，神的本质是无限的，现在却要成为肉身，穿上人的身体，祂要承受人各样的限制。
人需要经过母亲而出生，而这个永远无限的神，同样的要在马利亚的腹中，经过十个月，生下来，成为人之后，还要接受人各样的限制。我们很难想象这个无限的神，受了多大的牺牲、受了多大的委屈，从永远走入时间，从无限成为有限。
不但如此，中文和合版的翻译，翻得非常文雅，「道成了肉身」，其实希腊原文的意思，NIV 最为接近 the world became flesh，中文翻成「肉身」这个字一般是翻成body，是比较中性的一个词。而在圣经中，对 flesh 通常都是负面的一个字。罗马书8:3，保罗很清楚地把这个含义表示出来，「神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状。」和合版还是翻成「罪身的形状」，英文翻得比较直接，in the likeness of sinful flesh，直接的翻译就是：罪之肉体的样式。
flesh通常中文都翻译成是肉体，这肉体呢，是连于罪的。耶稣基督穿上肉体，祂本身并没有罪，因此是：罪之肉体的样式或形状。为什么必须是这样子呢？这样他才能够在肉体中定了罪案 condemned sin in the flesh。基督进入了时间，穿上了肉体的形状或者肉体的样式，是要在肉体中来定罪「罪」。
具体的图像上，就是约翰福音3:14-15那边所说的，「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。」在旷野摩西举的蛇是一条铜蛇，外面有蛇的样子，因为是铜做的，所以没有蛇毒。为了完成救恩，基督必须先道成肉身。
接着第二步，「住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。」住，这个字，英文版都翻成 dwell，而这个字原来的希腊字，指的是 tent 或是 tabernacle，所以比较好的翻译是，支搭帐幕在我们中间。一讲到账幕，对于旧约熟悉的，马上就会联想到摩西在旷野，带着二百万以色列会众，来到了西乃山，摩西独自上山，在山上与神会面四十天，神就向摩西启示，该怎么样制造会幕。在出埃及记25:8-9节，「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。」
原来，当神呼召摩西离开埃及，神就愿意来和祂的子民同住。然而神是那么的圣洁、公义、荣耀，一来到有罪的人当中，人根本没有办法存活。因此神吩咐摩西要建造帐幕，这帐幕该如何建造、用什么材料、什么颜色、什么样的工法，神吩咐得一清二楚；神没有容许摩西任何的自由度，可以照着他自己的意思来建造会幕，他需要完全照着神在山上指示他的。
这帐幕有外院子，有圣所，有至圣所。在至圣所里面有约柜，就是神见证的柜。在约翰福音这里，约翰说，道成了肉身，或者是基督支搭帐幕在我们中间，说出基督来到人间，就和旧约的时候，摩西制造了帐幕，让神可以与以色列人在一起，是一样的情形。耶稣基督穿上了身体，就好像这帐幕一样。祂本来就是神，有神的圣洁、荣耀、和公义，但为了能够来到人的当中，祂穿上了身体；这身体就好像帐幕一样，遮盖了祂的公义、圣洁、荣耀。外面看起来是一个普通的人，名叫耶稣，生在伯利恒，长在加利利的拿撒勒。
如果你有神的启示，和约翰一样，与耶稣在一起一段时间，外面看起来是人，在里面的深处，像在至圣所一样，不折不扣的就是神。祂来住在我们中间，就带来了充充满满的恩典和真理。
恩典的本质是爱，彰显出来成为恩典；真理的本质是光，彰显出来就成为真理。恩典和真理与有限的人，是两个不相容的特质。对一个有限的人而言了，满了恩典的，谁都爱，到后来就是非不分；一个满了真理的，凡事都要较真，后来就不会有恩典。这两个不相容的特质，在耶稣身上，却是丰丰满满地表现出来；因为祂是无限的神，在祂那里有那无限的生命。在祂的爱中，祂承受了一切的损失，并且把祂自己给了我们，就成为我们的恩典。而这恩典，是让我们承受的，是让我们来享受的。
我们一旦相信、接受祂之后，我们里面也开始有了永远的生命，这永远的生命，不断地经历恩典，不断地接受基督各样的供应，我们生命会成长。而生命成长所经历的，慢慢就磨出耶稣基督的样式，就活出有基督实际的生活。基督成为我们的实际，就成为了真理。因着接受、享受恩典，在我们身上带出真理的实际，有这真理的实际，让我们能够站在那是光的神面前。
一方面，耶稣基督来了，支搭帐幕在我们中间，带来了丰富的恩典和真理，从我们这一面，享受了祂的恩典，借着生命的成长，我们有了真理的实际。耶稣基督是道成肉身，并且住在我们中间，虽然外表看起来就是一个人，但如果你真的认识祂，像约翰一样，就要说：我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。那么祂里面不折不扣就是神。荣光，英文就是 glory，这里翻成是荣耀，当神被彰显出来了，就是荣光、就是荣耀。
约翰说，我们见过祂的荣光。当然，熟悉福音书的，我们就知道，在耶稣地上职事的末期，带着彼得、雅各、约翰上了变化山，在他们面前变化了形象，好像就在那一刹，祂脱掉了祂穿上的人的身体，而显出祂神的本质，那真的是荣耀。在山上变化形象，记载在马太第17章、马可第9章、和路加第9章，三本对观福音书都有记载。
但很特别的，约翰选择不记载，他在这里说，我们见过他的荣光，正是父独生子的荣光。他要回到1:1那里讲到，「太初有道，道与神同在，道就是神。」14节约翰说，我们见过他的荣光，是「道」的荣光，这个呢，正是父独生子的荣光。
在父与独生子之间，希腊原文里有另外一个介系词 para，和合版完全没有翻出来，就是与父在一起。这里我们看到一个很重要的观念，在约翰福音书中，约翰会一再使用的，不是指进入了时间，道成了肉身；是从父而来，但又与父在一起。就好像约翰福音3:13那里所说的，从天降下，仍旧在天的人子。
所以我们读约翰福音的时候，要放下我们人旧有的观念。基督是从天降下，仍旧在天；在这里他显出来的荣光，就是那个从父而来，并且仍旧与父同在的那个独生子，也就是神圣三一中的第二位，应该有的荣光一样。在变化山上，耶稣暂时脱掉人性，让门徒看到神性的荣耀，祂果然是荣耀，且是神迹似的荣耀。约翰选择不记载这一段，所强调的荣耀，是那个从父而来，仍旧与父同在，那个独生子的荣耀。
整本约翰福音着重生命，要点是息息相关的。约翰所强调的那个荣耀，一个在生命中，你领受了恩典，你经历了真理，在你生命中彰显出来了，当神被显出来了，就是荣耀；这个荣耀呢，正是父独生子的荣耀。约翰借着与耶稣基督每日的朝夕相处，他领受了恩典，他经历了真理，他被带到光中了；而在这光中呢，就看到耶稣基督是父的独生子，祂有父独生子特有的荣耀。因此，约翰所强调的荣耀或荣光，在平常的每日生活中，借着生命的积累而产生出来神的彰显，这个荣耀让我们产生羡慕。如果你愿意，你也可以看得到。
接着，14节，我们看到基督为了产生新造，需要做许多事，远比创造旧造的大功，更为复杂，而这样的认识我们更应该珍赏。我们借着简单的相信，接受基督，我们就能够有一个新的生命，有权柄可以成为神的儿女。在我们这一边是非常简单，但在基督那边，却是要付出许多的代价；对我们来讲是白白的恩典，对于基督却是极大的牺牲。我们还有什么理由不宝爱我们这个新的身份，不向基督献上感谢和赞美呢。
我们一同来祷告：
主啊，我们是何等地感恩！因着我们可以蒙恩、得救，成为神的新造，你亲自走入时间，道成了肉身，且来与人同住，带来了恩典和真理。让我们不仅从你身上看到父独生子的荣光，借着我们生命的成长，我们也能够显出基督的品格，也是神荣耀的彰显，这是何等奇妙的事。帮助我，更珍赏你为我们所完成的一切，也更愿意经历你丰富的恩典，让你的真理成为我身上的实际。祝福我的生活。祷告奉耶稣基督的圣名。