（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第1章，今天我們讀第15-18節。
第1-14節，我們看到了道與兩個創造：一個是舊造，一個是新造。舊造是這太初就有的道，並且是與神同在的道，藉著說話，就創造出來萬物。這個舊造或第一個創造，展現了道的智慧和大能。第二個創造或者是新造，就必須「道」走入時間，道成肉身，祂帶來了豐豐滿滿的恩典和真理，在相信的人裡面，產生了生命，而成為一個新造。
我們也可以說，舊造是為著新造做預備，而新造是在舊造的基礎下，藉著道成肉身，耶穌基督來到地上完成了救贖，讓人們可以藉著相信，取用救贖的恩典，成為神的兒女。新造本來就是神創造的目的。約翰用了14節的篇幅，完整地向我們介紹耶穌基督，就是那太初就有，並且與神同在的道，後來走入了時間，道成了肉身，來到我們當中，充充滿滿地有恩典，有真理。
接著15-17節，就記載了兩個人的見證。在猶太社會中，做見證一定要有兩個人；2也就是做見證的數字。15節，先是施洗約翰的見證。
15節：「約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」
約翰是舊約最後一個先知，也是新約耶穌基督的第一個開路先鋒。他的見證也就結束了舊有的制度，開始了一個新的制度。他見證說，那在我以後來的，反而在我以前，因為祂本來就在我以前。
耶穌基督在施洗約翰以前，第一個，講的是時間上的，因為耶穌基督是那太初就有的道。雖然在地上出現在眾人面前，時間好像比約翰晚了一些，但祂本來就是在前面的，因為祂是從永遠就有的。第二個，是講祂的地位。約翰是基督的開路先鋒，他是為基督作見證的；基督自然比約翰更為優越。約翰在這裡見證耶穌基督：在時間上是在他之前的、在地位上是比他更優越的。而約翰這樣的見證，是一個客觀的見證。
而第二個見證，就是本書的作者使徒約翰的見證。
16節：「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」
使徒約翰的見證，是主觀的見證，他說，從他豐滿的恩典裡，我們都領受了。在希臘原文裡面，這一句話並沒有恩典這幾個字。KJV 的翻譯比較合乎希臘的原文，of His fullness have all we received，就是從祂的豐滿裡，我們都領受了。和合版翻譯的時候，或許怕人家讀了不明白，因此加上了一個豐滿的恩典。其實希臘原文的意義，含義更為深刻，從祂的豐滿裡我們都領受了。
那什麼是耶穌基督的豐滿呢？豐滿就是一個人很豐富，豐富到一個地步，從他的身上滿溢出來了，這就是豐滿。14節那邊告訴我們，耶穌基督來，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。因此當約翰說，從祂的豐滿裡，我們都領受，這豐滿裡面包括著恩典、包括著真理；恩典和真理從耶穌基督身上滿溢出來了。
而使徒約翰作為耶穌基督的門徒，在耶穌盡地上職事的時候，一直在祂身邊，他親自領受了基督的豐滿。而他這領受豐滿的情形呢，約翰又說是：恩上加恩，grace upon grace。有時候，我們會把這個詞想成是一個修飾語，修飾我們在祂的豐滿裡，領受了很多，是 grace upon grace，是恩上加恩，這樣理解是可以的，可是不夠準確，更準確的講法，就是說，在一個恩典之後，又領受了另外一個恩典。
NIV 把它翻成 blessing，其實是不太準確的，一般來講 blessing 都是指外面的祝福，而 grace 通常是指耶穌基督祂自己，成為我們的享受。那為什麼說，一個恩典加在另外一個恩典上，更準確呢？因這個詞是緊接著17節的。
17節：「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」
因為施洗約翰是結束舊制度的最後一個先知。在整個舊約裡，律法是定義舊約最重要的一個象徵。這律法，是藉著摩西傳的。在出埃及記裡，摩西上山與神面對面四十晝夜，神就頒賜了律法，並且給了摩西建造會幕的指示。因此律法是藉著摩西傳的，律法就說出頒賜律法者的所是。他是為神做見證的，並且照著神的所是，來要求人的，這是神給人的第一個恩典。
在舊約時候的恩典，藉著律法把以色列人圈起來，從萬民中分別出來，以至於耶穌基督可以從以色列人中，被產生出來。律法是神在舊約的時候，給人的恩典，它是暫時的，是過渡時期的，適合當時的需要。
而律法的功用呢，保羅在羅馬書3:20就告訴我們，律法本是叫人知罪。因為律法是照著神的所是，來向人要求的，人根本做不到。因此，律法的功用是叫人知道自己做不到，自己是有罪的，以至於人可以謙卑下來，等待神的恩典。這是恩上加恩的第一個恩典，是舊約的律法藉著摩西傳的。
另外一個恩典呢，就是更重要的恩典，就是耶穌基督來了，就在祂的豐滿裡，帶來了恩典和真理；這恩典和真理就取代了舊約的律法。因為律法是照著神的所是來向人要求，它讓人知罪、讓人等待恩典。而耶穌基督來了，祂帶來恩典，這恩典讓人接受了、讓人享受了，這恩典帶來了供應，供應就帶來了生命的成長。而生命的成長，就能夠活出一個生活是合乎真理的生活。
因此，恩典和真理是新約的特徵，他不再只是要求，而是帶來供應，讓人的生命因著供應成長，能過出一個合乎真理的生活。在這裡，約翰讓我們看見，恩典和真理是取代了律法，這本來就是神的目的；因為律法本來就是過渡性質的。
當耶穌還沒有來之前，神先給以色列人律法，讓他們在律法的約束下，得以存活。就像今天，一個人還沒有得救，耶穌還沒有來到他的生命，他必須遵守律法。就像我們家中的孩子，當他還年幼的時候，不認識耶穌基督的時候，我們必須合適的利用律法，讓他可以在一定的規範中成長。直到有一天，耶穌來了，他蒙恩得救了，他就能夠接受恩典、享受恩典，而讓他的生命可以成長。
很多時候，我們是把律法和恩典做對比，其實這是不準確的；律法必須和恩典、真理一起來做對比。因為恩典來了，一定會帶來供應，供應一定要帶出生命的成長，而生命的成長，一定要帶出一個合乎真理的生活。有一些不認識恩典的，拚命向神要各樣的祝福，他經歷了很多神的祝福，而他生命卻沒有成長，成為一個屬靈的胖子。在他身上看不出合乎真理規範的生活，這是一個不認識恩典的人。因為耶穌基督來了，祂帶來了恩典，祂也帶來了真理。
恩典當然是白白得著的，不需要我們做任何事，恩典是白白讓我們享受的。如果你裡面有神的生命，經過恩典的供應，你生命應該就會成長。這生命的成長，生命帶來了光，在光中你就更認識耶穌基督。慢慢地，耶穌基督的品格也就會組織在你身上，以至於你活出來的生活，越來越合乎真理。這是每一個基督徒生命成長的正循環。有許多基督徒，只要祝福，不要恩典，因此他們屬靈的成長一直都不健康。
我們在神面前，一定要做一個平衡的基督徒，一方面接受神恩典的供應，另外一方面，活出一個合乎真理的生活。這樣我們才能見證耶穌基督來到我們身上，是充充滿滿的有恩典，有真理。
18節：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」
這一節是約翰福音這一段引言的總結。從來沒有人見過神，是相對應於1:1，「太初有道，道與神同在，道就是神。」在過去的永遠，道與神同在，道雖然成為神的解釋、神的發表，但從來沒有人見過神。雖然藉著道所創造的宇宙萬物，我們可以間接地看見神的作為，但是從來沒有人見過神，就連摩西在山上，在神的同在中四十晝夜，他也沒有見過神。
在出埃及記33:18，摩西向神說：「求你顯出你的榮耀給我看。」結果，神的回答，在20節，「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活的。」但神愛摩西，憐憫摩西，21-23節，「耶和華說：看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」所以神為摩西預備了一個磐石穴，把摩西放在磐石穴中，當神的榮耀經過的時候，神用手遮掩摩西，以至於摩西不能夠看見神的面，等到神走過了，神允許摩西看見神的背。
什麼叫看見神的背呢？就是說我看見神了，可是我沒有辦法完全明白神、完全理解神；我所看見的，不過是神的背。因此也沒有人可以說，所認識的神就是神的全部。因為我所看見的是神的背，你所看見的也是神的背。我們必須承認，我們對神的認識都不完全。
接著18節的後半，「只有在父懷裡的獨生子，將他表明出來。」這就相對應於14節，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」當耶穌基督來到地上，祂本來是父懷裡的獨生子，現在祂穿上了人的樣式，祂來到地上，跟人一起生活。只有祂能夠完完全全地把父表明出來、把父解說出來、把父定義出來、把父彰顯出來。
雖然如此，可是人看到的，很多時候，還是外面那個從加利利來的木匠耶穌。只有在耶穌地上職事的末期，帶著三個門徒上了變化山，這三個門徒才真正看到，耶穌是神的兒子那榮耀的景象。像在馬太福音17:1-8節那裡所記載的，耶穌變化了形像之後，從上有聲音從雲彩裡面出來，這是父的宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」而門徒一聽見，就俯伏在地，極其害怕，必須要耶穌來給他們加力，讓他們起來。他們起來之後，就只看見耶穌一人站在那裡；說出唯有耶穌基督能夠將父表明出來。我們要認識父，一定要經由耶穌基督。
約翰福音1:1-18節，給整本約翰福音作了一個非常好的引言。我們一定要欣賞使徒約翰，用非常簡單的字，並且稱耶穌基督是那「道」，把祂與父的關係、和聖徒的關係，清楚又準確地表達出來。祂是那道路，真理，生命，不經過耶穌基督，沒有人可以認識神；而經由耶穌基督，我們領受了恩典。恩典是為了生命的成長，生命的成長，是為了活出一個合乎真理的生活，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，記念我們未來20幾週讀約翰福音的時間。因著這一週的引言，我們認識我們是何等有福。耶穌基督來到我們生命當中，帶來了豐滿的恩典和真理。賜給我一個謙卑的心、一個順服的靈，藉著每天讀經的時間，能夠接受更多的恩典，更認識耶穌基督，也更願意讓耶穌基督在我的生命中掌權，在我的生活中來帶領我。祝福我的生活和我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第1章，今天我们读第15-18节。
第1-14节，我们看到了道与两个创造：一个是旧造，一个是新造。旧造是这太初就有的道，并且是与神同在的道，借着说话，就创造出来万物。这个旧造或第一个创造，展现了道的智慧和大能。第二个创造或者是新造，就必须「道」走入时间，道成肉身，祂带来了丰丰满满的恩典和真理，在相信的人里面，产生了生命，而成为一个新造。
我们也可以说，旧造是为着新造做预备，而新造是在旧造的基础下，借着道成肉身，耶稣基督来到地上完成了救赎，让人们可以借着相信，取用救赎的恩典，成为神的儿女。新造本来就是神创造的目的。约翰用了14节的篇幅，完整地向我们介绍耶稣基督，就是那太初就有，并且与神同在的道，后来走入了时间，道成了肉身，来到我们当中，充充满满地有恩典，有真理。
接着15-17节，就记载了两个人的见证。在犹太社会中，做见证一定要有两个人；2也就是做见证的数字。15节，先是施洗约翰的见证。
15节：「约翰为他作见证，喊着说：这就是我曾说：那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。」
约翰是旧约最后一个先知，也是新约耶稣基督的第一个开路先锋。他的见证也就结束了旧有的制度，开始了一个新的制度。他见证说，那在我以后来的，反而在我以前，因为祂本来就在我以前。
耶稣基督在施洗约翰以前，第一个，讲的是时间上的，因为耶稣基督是那太初就有的道。虽然在地上出现在众人面前，时间好像比约翰晚了一些，但祂本来就是在前面的，因为祂是从永远就有的。第二个，是讲祂的地位。约翰是基督的开路先锋，他是为基督作见证的；基督自然比约翰更为优越。约翰在这里见证耶稣基督：在时间上是在他之前的、在地位上是比他更优越的。而约翰这样的见证，是一个客观的见证。
而第二个见证，就是本书的作者使徒约翰的见证。
16节：「从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。」
使徒约翰的见证，是主观的见证，他说，从他丰满的恩典里，我们都领受了。在希腊原文里面，这一句话并没有恩典这几个字。KJV 的翻译比较合乎希腊的原文，of His fullness have all we received，就是从祂的丰满里，我们都领受了。和合版翻译的时候，或许怕人家读了不明白，因此加上了一个丰满的恩典。其实希腊原文的意义，含义更为深刻，从祂的丰满里我们都领受了。
那什么是耶稣基督的丰满呢？丰满就是一个人很丰富，丰富到一个地步，从他的身上满溢出来了，这就是丰满。14节那边告诉我们，耶稣基督来，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。因此当约翰说，从祂的丰满里，我们都领受，这丰满里面包括着恩典、包括着真理；恩典和真理从耶稣基督身上满溢出来了。
而使徒约翰作为耶稣基督的门徒，在耶稣尽地上职事的时候，一直在祂身边，他亲自领受了基督的丰满。而他这领受丰满的情形呢，约翰又说是：恩上加恩，grace upon grace。有时候，我们会把这个词想成是一个修饰语，修饰我们在祂的丰满里，领受了很多，是 grace upon grace，是恩上加恩，这样理解是可以的，可是不够准确，更准确的讲法，就是说，在一个恩典之后，又领受了另外一个恩典。
NIV 把它翻成 blessing，其实是不太准确的，一般来讲 blessing 都是指外面的祝福，而 grace 通常是指耶稣基督祂自己，成为我们的享受。那为什么说，一个恩典加在另外一个恩典上，更准确呢？因这个词是紧接着17节的。
17节：「律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。」
因为施洗约翰是结束旧制度的最后一个先知。在整个旧约里，律法是定义旧约最重要的一个象征。这律法，是借着摩西传的。在出埃及记里，摩西上山与神面对面四十昼夜，神就颁赐了律法，并且给了摩西建造会幕的指示。因此律法是借着摩西传的，律法就说出颁赐律法者的所是。他是为神做见证的，并且照着神的所是，来要求人的，这是神给人的第一个恩典。
在旧约时候的恩典，借着律法把以色列人圈起来，从万民中分别出来，以至于耶稣基督可以从以色列人中，被产生出来。律法是神在旧约的时候，给人的恩典，它是暂时的，是过渡时期的，适合当时的需要。
而律法的功用呢，保罗在罗马书3:20就告诉我们，律法本是叫人知罪。因为律法是照着神的所是，来向人要求的，人根本做不到。因此，律法的功用是叫人知道自己做不到，自己是有罪的，以至于人可以谦卑下来，等待神的恩典。这是恩上加恩的第一个恩典，是旧约的律法借着摩西传的。
另外一个恩典呢，就是更重要的恩典，就是耶稣基督来了，就在祂的丰满里，带来了恩典和真理；这恩典和真理就取代了旧约的律法。因为律法是照着神的所是来向人要求，它让人知罪、让人等待恩典。而耶稣基督来了，祂带来恩典，这恩典让人接受了、让人享受了，这恩典带来了供应，供应就带来了生命的成长。而生命的成长，就能够活出一个生活是合乎真理的生活。
因此，恩典和真理是新约的特征，他不再只是要求，而是带来供应，让人的生命因着供应成长，能过出一个合乎真理的生活。在这里，约翰让我们看见，恩典和真理是取代了律法，这本来就是神的目的；因为律法本来就是过渡性质的。
当耶稣还没有来之前，神先给以色列人律法，让他们在律法的约束下，得以存活。就像今天，一个人还没有得救，耶稣还没有来到他的生命，他必须遵守律法。就像我们家中的孩子，当他还年幼的时候，不认识耶稣基督的时候，我们必须合适的利用律法，让他可以在一定的规范中成长。直到有一天，耶稣来了，他蒙恩得救了，他就能够接受恩典、享受恩典，而让他的生命可以成长。
很多时候，我们是把律法和恩典做对比，其实这是不准确的；律法必须和恩典、真理一起来做对比。因为恩典来了，一定会带来供应，供应一定要带出生命的成长，而生命的成长，一定要带出一个合乎真理的生活。有一些不认识恩典的，拼命向神要各样的祝福，他经历了很多神的祝福，而他生命却没有成长，成为一个属灵的胖子。在他身上看不出合乎真理规范的生活，这是一个不认识恩典的人。因为耶稣基督来了，祂带来了恩典，祂也带来了真理。
恩典当然是白白得着的，不需要我们做任何事，恩典是白白让我们享受的。如果你里面有神的生命，经过恩典的供应，你生命应该就会成长。这生命的成长，生命带来了光，在光中你就更认识耶稣基督。慢慢地，耶稣基督的品格也就会组织在你身上，以至于你活出来的生活，越来越合乎真理。这是每一个基督徒生命成长的正循环。有许多基督徒，只要祝福，不要恩典，因此他们属灵的成长一直都不健康。
我们在神面前，一定要做一个平衡的基督徒，一方面接受神恩典的供应，另外一方面，活出一个合乎真理的生活。这样我们才能见证耶稣基督来到我们身上，是充充满满的有恩典，有真理。
18节：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」
这一节是约翰福音这一段引言的总结。从来没有人见过神，是相对应于1:1，「太初有道，道与神同在，道就是神。」在过去的永远，道与神同在，道虽然成为神的解释、神的发表，但从来没有人见过神。虽然借着道所创造的宇宙万物，我们可以间接地看见神的作为，但是从来没有人见过神，就连摩西在山上，在神的同在中四十昼夜，他也没有见过神。
在出埃及记33:18，摩西向神说：「求你显出你的荣耀给我看。」结果，神的回答，在20节，「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活的。」但神爱摩西，怜悯摩西，21-23节，「耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」所以神为摩西预备了一个磐石穴，把摩西放在磐石穴中，当神的荣耀经过的时候，神用手遮掩摩西，以至于摩西不能够看见神的面，等到神走过了，神允许摩西看见神的背。
什么叫看见神的背呢？就是说我看见神了，可是我没有办法完全明白神、完全理解神；我所看见的，不过是神的背。因此也没有人可以说，所认识的神就是神的全部。因为我所看见的是神的背，你所看见的也是神的背。我们必须承认，我们对神的认识都不完全。
接着18节的后半，「只有在父怀里的独生子，将他表明出来。」这就相对应于14节，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」当耶稣基督来到地上，祂本来是父怀里的独生子，现在祂穿上了人的样式，祂来到地上，跟人一起生活。只有祂能够完完全全地把父表明出来、把父解说出来、把父定义出来、把父彰显出来。
虽然如此，可是人看到的，很多时候，还是外面那个从加利利来的木匠耶稣。只有在耶稣地上职事的末期，带着三个门徒上了变化山，这三个门徒才真正看到，耶稣是神的儿子那荣耀的景象。像在马太福音17:1-8节那里所记载的，耶稣变化了形象之后，从上有声音从云彩里面出来，这是父的宣告：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」而门徒一听见，就俯伏在地，极其害怕，必须要耶稣来给他们加力，让他们起来。他们起来之后，就只看见耶稣一人站在那里；说出唯有耶稣基督能够将父表明出来。我们要认识父，一定要经由耶稣基督。
约翰福音1:1-18节，给整本约翰福音作了一个非常好的引言。我们一定要欣赏使徒约翰，用非常简单的字，并且称耶稣基督是那「道」，把祂与父的关系、和圣徒的关系，清楚又准确地表达出来。祂是那道路，真理，生命，不经过耶稣基督，没有人可以认识神；而经由耶稣基督，我们领受了恩典。恩典是为了生命的成长，生命的成长，是为了活出一个合乎真理的生活，求神帮助我们。
我们一同来祷告：
主啊，记念我们未来20几周读约翰福音的时间。因着这一周的引言，我们认识我们是何等有福。耶稣基督来到我们生命当中，带来了丰满的恩典和真理。赐给我一个谦卑的心、一个顺服的灵，借着每天读经的时间，能够接受更多的恩典，更认识耶稣基督，也更愿意让耶稣基督在我的生命中掌权，在我的生活中来带领我。祝福我的生活和我所在的教会，祷告奉耶稣基督的圣名。