（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要繼續讀約翰福音第一章，今天我們讀第19-23節。
上個禮拜，我們讀了約翰福音第1:1-18節，這一段是整本約翰福音的引言。而從約翰福音1:19～20:31節，這些是使徒約翰的見證，他是要來證明耶穌就是基督，他是神的兒子；而他的目的呢，就是要叫我們能夠信，並且因著信而得著生命。
約翰寫這本福音書的時候，應該是在主後85到90年那段時間，當時馬太福音、馬可福音、路加福音，都已經成書快20年了，約翰一定讀過這三本福音書，這三本，統稱對觀福音書。雖然，三個作者根據他們的觀察、他們的職事的負擔，描述耶穌基督是君王、是奴僕、還是一個完全的人。但大致上他們記載的，雖然是從不同的角度來記載，卻是照著時間的次序，所以重複的也相當多。
20年之後，當神託付約翰來寫約翰福音的時候，他所盡的是一個補網的職事；他要補足前面三本福音書不足的地方。約翰是最早跟隨耶穌的，他和耶穌相處的時間，應該也是最久。耶穌在地上盡職，從祂滿30歲開始，一直到後來，被釘在十字架上，這一段時間大約有三年半。
這三年半可以分成三個時期：第一個時期，從耶穌受施洗約翰的洗開始，一直到施洗約翰被下在監裡，這一段時間大概有一年。這一年耶穌盡職的方式都是隱藏的，因為祂的開路先鋒施洗約翰還在。而三本對觀福音書的記載，只著重在耶穌受洗，和在曠野受試探，其它的都沒記載。約翰福音就特別補足了這一段的不足。這一段時間，其他的門徒們，都還沒有開始跟隨耶穌，也因此，只有約翰有第一手的資料。因此約翰福音第一章到第四章記載的，都是最前面這一年發生的事。
耶穌地上職事的第二段，就是從施洗約翰被下在監裡，一直到耶穌帶著門徒到黑門山，就是在該撒利亞腓立比。在那裡，耶穌問祂的門徒說，「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」這一段時間大概快有兩年的時間。這一段時間，耶穌開始盡職，而其他三本對觀福音書，這一段時間就記載得非常詳盡，尤其馬可福音第一章到第十章，都是這一段時間發生的事。因為工作非常的多，耶穌非常的忙碌，馬可福音也用了42次立刻、馬上、這樣的詞，來形容耶穌怎麼樣盡職。而這段時間，約翰福音所記載的，大多是補充其他三本福音書沒有記載到的東西。
耶穌地上職事的最後一段，就是在黑門山腳下，彼得那個偉大的承認之後，耶穌覺得門徒已經夠成熟了，就直接告訴他們，祂必須到耶路撒冷，並且會在那裡受害；這一段時間，大概有半年的時間。這一段時間的記載，四本福音書都有，並且也都相當的詳盡。當然也是每一個作者從不同的角度，照著他的負擔，照著聖靈的帶領，寫下了福音書。我們來讀第1章19節。
19節：「約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？」
約翰所作的見證記在下面。這裡的約翰就是指施洗約翰。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？在當時，敬拜事奉的體系都是由祭司擔當，而利未人，就是幫助祭司做一些事務性質的服事。這些人他們都在耶路撒冷，因為那裡有聖殿，那裡是敬拜的中心；這代表猶太人宗教系統的祭司、和利未人，從耶路撒冷來到約翰那裡，直接問他說：你是誰？
為什麼會這麼問呢？因為約翰開始在曠野盡職，並且在曠野的約旦河邊給人施洗，結果許多人就跑到約翰那裡，受約翰的洗。對那些宗教人士而言，是他們的職分、他們的權益，受到了挑戰；而約翰這個人，他們一定查考過了，約翰的父母是誰，他們應該也清楚。
路加福音第一章，就記載施洗約翰的誕生。第5節，「當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞（撒迦利亞就是施洗約翰的父親）；他的妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。」原來施洗約翰的父母，都是在最正統祭司體系下的家族。而約翰的父親撒迦利亞，一直是在聖殿裡面事奉的，連他的母親也是亞倫家的後代。照理說，施洗約翰是他們唯一的兒子，應該承繼撒迦利亞的職分，也應該在聖殿服事；所以，他也應該是在耶路撒冷。結果他卻離開耶路撒冷，到了曠野，現在又來到約旦河外的伯大尼，在那裡給人施洗。
其他福音書有記載：他穿著駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜；他過的生活完全不合乎祭司應該過的生活。而他講話又非常直接，指出人的不對，讓人的良心受了責備，以至於很多人都離開了耶路撒冷城，來到了約翰這裡。當然，在耶路撒冷城裡面的那些宗教人士，覺得他們的權益受到了威脅；宗教人士都是為了自己的利益，他們把這些看得比神的權益更高。因此，他們似乎是帶著一個興師問罪的心情，來到約翰那裡，直接就挑戰說：你是誰？
因為，當時的猶太人是在羅馬的統治之下，而羅馬的凱撒相當的殘暴，以至於猶太人都在盼望舊約先知所預言的彌賽亞，來拯救他們。他們來到約翰面前，問說：你是誰？約翰當然知道他們的意思。他們就是直接問他說，你是不是那要來的彌賽亞？
20節：「他就明說，並不隱瞞，明說：我不是基督。」
基督就是受膏者。基督是希臘文，希伯來話就是彌賽亞。對於他們的質問，施洗約翰很清楚、也直接地回答：我不是基督。
21節：「他們又問他說：這樣你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：我不是。是那先知嗎？他回答說：不是。」
「這樣你是誰呢？是以利亞嗎？」他們為什麼會這麼問呢？原來這些人對舊約非常的熟悉。舊約先知們預言彌賽亞要來，而在彌賽亞來之前，以利亞會先來。這就是在瑪拉基書4:5-6節那裡說，「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
對於他們這樣的問話，約翰的回答還是很直接：我不是。因為，如果照著字面解釋，瑪拉基書所預言的，是在耶和華大而可畏的日子，那是講到彌賽亞要來當君王，要來掌權的。當然，就著我們今天的理解，那是耶穌基督第二次再來。而在基督第二次再來之前，以利亞會先出現。如果從這一面來解釋，施洗約翰就很直接地回答：我不是。
接著他們又問了，是那先知嗎？我們不是猶太人，我們讀了，可能不理解他到底在講什麼，但如果是猶太人應該都知道，那先知，指的就是摩西在申命記18:15所說的，「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」摩西年邁的時候寫申命記，就先預言了，神要從以色列百姓中，又興起一個人，這個人要像摩西一樣。並且摩西就事先預告他們，你們要聽他的話。
他回答說：不是。這些在耶路撒冷的宗教人士，他們對舊約非常熟悉，尤其是先知的預言；可是他們的認識都是知識的，都是道理的。神的兒子親自來到他們當中，他們卻不認識。他們完全沒有看到，原來，彌賽亞會來兩次。祂第一次來是神的羔羊，要被釘死在十字架上，成為眾人的贖價，為的是要得著天國的子民。當天國的子民預備妥當的時候，祂才會第二次再來，成為掌權的君王。
他們空有許多舊約的知識，卻對神當下在做的事，完全不明白；甚至於神差祂的獨生愛子來到地上，他們還把祂殺害了。聖經的知識沒有辦法幫助人得救。就像這些祭司和利未人，他們來質問施洗約翰；他們空有聖經的知識，卻不認識神當時正在做的事。
而施洗約翰的回答，也非常有意思。當他們問他說：你是不是基督的時候，他說：我不是基督；問他，你是不是以利亞？他說：我不是；問他是不是那先知，直接回答：不是。他的回答越來越短，這也讓我們看出，施洗約翰對於這一群人，也越來越沒有耐性。這些人應該也感受到了，他們也急了。
22節：「於是他們說：你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
雖然，他們舊約聖經知識豐富，但那些聖經知識，沒有辦法幫助他們理解、或者來判斷，約翰到底是誰。到後來，只好問他，請他自己描述：你是誰？他們的目的，就是要回去交差。如果他們有一些謙卑的心，可以張開眼睛好好看看約翰所做的事、好好打開他們的耳朵，聽約翰所傳的道，或許他們就能夠得救。但是他們一心想的，是要怎麼樣維持他們已經有的宗教系統，並且不容許這個系統受到任何的威脅。他們急忙想知道約翰到底是誰，可以回去回復那些差他們去約翰那裡的人。說出他們背後有一個龐大的宗教勢力、龐大的宗教系統，而碰到一些他們不明白的事，他們就必須搞清楚後，再決定該如何來對付。
施洗約翰是一個非常坦率的人，他沒有任何的包袱、沒有任何的隱藏。既然他們問了，他就說；
23節：「他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。」
施洗約翰這裡引用的，是以賽亞書40:3-4節，「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山崗都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」這些宗教人士讀不懂以賽亞書。以賽亞書總共有66章，正好相對應於聖經有66卷書；舊約39章、新約27章。而以賽亞書第40章，正好是新約的開始。在那裡，就預言了，有一個曠野的聲音。
施洗約翰對自己的職分非常清楚，因此他就引用這段經節，告訴來質問他的人，我就是那曠野有人聲喊著說。你們要知道我是誰，我是無名小卒，我不過是一個聲音。是一個在曠野裡的聲音，聲音轉眼即逝，留不下什麼；聲音出來，他要見證他的主，並且藉著他的引薦，把人帶到主面前，而他自己不會留下什麼。你們要知道我是誰，我誰都不是，我不過是那曠野的聲音。並且這聲音是喊著說的，說出他裡面的急迫性，說出他裡面的負擔非常的重，必須大聲喊出來：修直主的道路，山窪要填滿，山崗要鏟平，高高低低的要變為平坦，曲曲折折的要變為平原。
其實他說的這些，都是人心的情況。我們心裡面，有許多的高高低低、有許多的山崗，許多的山窪，這些東西都攔阻我們認識神。施洗約翰的職事，就是要預備人的心，把攔阻人認識神的山崗削平；人的心陷在山窪裡的，要把它填滿。人的心可以平坦，人的心不再曲折。這樣，人才能夠來認識主。
這些人來到約翰面前，問約翰是不是基督？是不是以利亞？是不是那先知？ 約翰的回答：不是。約翰很確定他的職分，他是那曠野的聲音，他是那先來預備人的心，好接受主耶穌基督的那一位。
那這裡我們就要問一個問題，施洗約翰到底是不是以利亞？當這些祭司、和利未人，來問他的時候，他說：不是。但耶穌卻說：他是。在馬太福音17:10-13節那裡，背景是彼得、雅各、和約翰，與耶穌一起上了變化山，在那裡看見耶穌改變了形像，並且有摩西和以利亞在和耶穌說話。在這樣的背景下，「門徒問耶穌說：文士為什麼說，以利亞必須先來？耶穌回答說：以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。」
面對門徒問說，以利亞必須先來這一件事，耶穌回答得非常直接，說：「以利亞固然要先來，並且復興萬事。」這裡耶穌講的，是指啟示錄11:3-4節那裡，那是在耶穌第二次再來之前的最後那三年半，那裡說：「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道1260天。他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。」很多解經家都認為，這兩個人當中有一個就是以利亞，這也是瑪拉基書4:5-6節那邊，長期的應驗，到基督再來之前，以利亞要先來。
耶穌卻接著又說：我實在告訴你們，以利亞已經來了，他們不認識他，卻把他殺害了；並且耶穌也預告，祂自己也要這樣受他們的害。原來耶穌這裡講的是預表，祂第二次要來做王之前，以利亞會先來。祂第一次來，是要成為那贖罪的羔羊，羔羊最終要被釘在十字架上；祂第一次來，也會有一個開路先鋒，這個開路先鋒是施洗約翰；他有以利亞的心志，他要先被殺害。
當祭司和文士直接來問施洗約翰的時候，他很清楚他的託付；就是成為主耶穌基督的開路先鋒，在祂之前預備人的心，他不覺得他是以利亞。然而，當施洗約翰走過他一生的道路，後來，他果然遇害了，而耶穌基督也在祂地上職事的最後半年，祂面向耶路撒冷，要在各各他被釘十字架的時候，當門徒來問祂，衡量施洗約翰的一生，祂給施洗約翰的評論，就是：他就是以利亞，人卻不認識他。
親愛的弟兄姊妹，很多時候，我們不需要知道我們是誰，我們不過是那聲音，為著來見證主。當我們忠心走過我們一生的路途，主對我們的評價，才能夠定義我們這一生。我們不需要急著做怎麼樣的人，我們只需要忠心地，照著神給我們的負擔、給我們的託付，走我們該走的路、做我們該做的事。有一天，神對我們的評價，或許會超過我們所求所想的。
我們一同來禱告：
主啊，給我們施洗約翰這樣的心志。知道我們不過是曠野裡的聲音，我們不過是要把人帶到主耶穌基督面前，我們自己是誰，一點都不重要。藉著施洗約翰這份心志，來激勵我們，也給我一些屬靈的同伴，能夠一起在教會中來服事。不是為著自己的利益，不是為著自己的喜好，而是忠心的把每一個來到教會中的聖徒，都帶到主耶穌基督面前。我們只盼望，到那一天，我們見主的時候，主能夠稱讚我們是忠心又良善的僕人。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要继续读约翰福音第一章，今天我们读第19-23节。
上个礼拜，我们读了约翰福音第1:1-18节，这一段是整本约翰福音的引言。而从约翰福音1:19～20:31节，这些是使徒约翰的见证，他是要来证明耶稣就是基督，他是神的儿子；而他的目的呢，就是要叫我们能够信，并且因着信而得着生命。
约翰写这本福音书的时候，应该是在主后85到90年那段时间，当时马太福音、马可福音、路加福音，都已经成书快20年了，约翰一定读过这三本福音书，这三本，统称对观福音书。虽然，三个作者根据他们的观察、他们的职事的负担，描述耶稣基督是君王、是奴仆、还是一个完全的人。但大致上他们记载的，虽然是从不同的角度来记载，却是照着时间的次序，所以重复的也相当多。
20年之后，当神托付约翰来写约翰福音的时候，他所尽的是一个补网的职事；他要补足前面三本福音书不足的地方。约翰是最早跟随耶稣的，他和耶稣相处的时间，应该也是最久。耶稣在地上尽职，从祂满30岁开始，一直到后来，被钉在十字架上，这一段时间大约有三年半。
这三年半可以分成三个时期：第一个时期，从耶稣受施洗约翰的洗开始，一直到施洗约翰被下在监里，这一段时间大概有一年。这一年耶稣尽职的方式都是隐藏的，因为祂的开路先锋施洗约翰还在。而三本对观福音书的记载，只着重在耶稣受洗，和在旷野受试探，其它的都没记载。约翰福音就特别补足了这一段的不足。这一段时间，其他的门徒们，都还没有开始跟随耶稣，也因此，只有约翰有第一手的资料。因此约翰福音第一章到第四章记载的，都是最前面这一年发生的事。
耶稣地上职事的第二段，就是从施洗约翰被下在监里，一直到耶稣带着门徒到黑门山，就是在该撒利亚腓立比。在那里，耶稣问祂的门徒说，「你们说我是谁？」彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」这一段时间大概快有两年的时间。这一段时间，耶稣开始尽职，而其他三本对观福音书，这一段时间就记载得非常详尽，尤其马可福音第一章到第十章，都是这一段时间发生的事。因为工作非常的多，耶稣非常的忙碌，马可福音也用了42次立刻、马上、这样的词，来形容耶稣怎么样尽职。而这段时间，约翰福音所记载的，大多是补充其他三本福音书没有记载到的东西。
耶稣地上职事的最后一段，就是在黑门山脚下，彼得那个伟大的承认之后，耶稣觉得门徒已经够成熟了，就直接告诉他们，祂必须到耶路撒冷，并且会在那里受害；这一段时间，大概有半年的时间。这一段时间的记载，四本福音书都有，并且也都相当的详尽。当然也是每一个作者从不同的角度，照着他的负担，照着圣灵的带领，写下了福音书。我们来读第1章19节。
19节：「约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？」
约翰所作的见证记在下面。这里的约翰就是指施洗约翰。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？在当时，敬拜事奉的体系都是由祭司担当，而利未人，就是帮助祭司做一些事务性质的服事。这些人他们都在耶路撒冷，因为那里有圣殿，那里是敬拜的中心；这代表犹太人宗教系统的祭司、和利未人，从耶路撒冷来到约翰那里，直接问他说：你是谁？
为什么会这么问呢？因为约翰开始在旷野尽职，并且在旷野的约旦河边给人施洗，结果许多人就跑到约翰那里，受约翰的洗。对那些宗教人士而言，是他们的职分、他们的权益，受到了挑战；而约翰这个人，他们一定查考过了，约翰的父母是谁，他们应该也清楚。
路加福音第一章，就记载施洗约翰的诞生。第5节，「当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚（撒迦利亚就是施洗约翰的父亲）；他的妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。」原来施洗约翰的父母，都是在最正统祭司体系下的家族。而约翰的父亲撒迦利亚，一直是在圣殿里面事奉的，连他的母亲也是亚伦家的后代。照理说，施洗约翰是他们唯一的儿子，应该承继撒迦利亚的职分，也应该在圣殿服事；所以，他也应该是在耶路撒冷。结果他却离开耶路撒冷，到了旷野，现在又来到约旦河外的伯大尼，在那里给人施洗。
其他福音书有记载：他穿着骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜；他过的生活完全不合乎祭司应该过的生活。而他讲话又非常直接，指出人的不对，让人的良心受了责备，以至于很多人都离开了耶路撒冷城，来到了约翰这里。当然，在耶路撒冷城里面的那些宗教人士，觉得他们的权益受到了威胁；宗教人士都是为了自己的利益，他们把这些看得比神的权益更高。因此，他们似乎是带着一个兴师问罪的心情，来到约翰那里，直接就挑战说：你是谁？
因为，当时的犹太人是在罗马的统治之下，而罗马的凯撒相当的残暴，以至于犹太人都在盼望旧约先知所预言的弥赛亚，来拯救他们。他们来到约翰面前，问说：你是谁？约翰当然知道他们的意思。他们就是直接问他说，你是不是那要来的弥赛亚？
20节：「他就明说，并不隐瞒，明说：我不是基督。」
基督就是受膏者。基督是希腊文，希伯来话就是弥赛亚。对于他们的质问，施洗约翰很清楚、也直接地回答：我不是基督。
21节：「他们又问他说：这样你是谁呢？是以利亚吗？」他说：我不是。是那先知吗？他回答说：不是。」
「这样你是谁呢？是以利亚吗？」他们为什么会这么问呢？原来这些人对旧约非常的熟悉。旧约先知们预言弥赛亚要来，而在弥赛亚来之前，以利亚会先来。这就是在玛拉基书4:5-6节那里说，「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」
对于他们这样的问话，约翰的回答还是很直接：我不是。因为，如果照着字面解释，玛拉基书所预言的，是在耶和华大而可畏的日子，那是讲到弥赛亚要来当君王，要来掌权的。当然，就着我们今天的理解，那是耶稣基督第二次再来。而在基督第二次再来之前，以利亚会先出现。如果从这一面来解释，施洗约翰就很直接地回答：我不是。
接着他们又问了，是那先知吗？我们不是犹太人，我们读了，可能不理解他到底在讲什么，但如果是犹太人应该都知道，那先知，指的就是摩西在申命记18:15所说的，「耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。」摩西年迈的时候写申命记，就先预言了，神要从以色列百姓中，又兴起一个人，这个人要像摩西一样。并且摩西就事先预告他们，你们要听他的话。
他回答说：不是。这些在耶路撒冷的宗教人士，他们对旧约非常熟悉，尤其是先知的预言；可是他们的认识都是知识的，都是道理的。神的儿子亲自来到他们当中，他们却不认识。他们完全没有看到，原来，弥赛亚会来两次。祂第一次来是神的羔羊，要被钉死在十字架上，成为众人的赎价，为的是要得着天国的子民。当天国的子民预备妥当的时候，祂才会第二次再来，成为掌权的君王。
他们空有许多旧约的知识，却对神当下在做的事，完全不明白；甚至于神差祂的独生爱子来到地上，他们还把祂杀害了。圣经的知识没有办法帮助人得救。就像这些祭司和利未人，他们来质问施洗约翰；他们空有圣经的知识，却不认识神当时正在做的事。
而施洗约翰的回答，也非常有意思。当他们问他说：你是不是基督的时候，他说：我不是基督；问他，你是不是以利亚？他说：我不是；问他是不是那先知，直接回答：不是。他的回答越来越短，这也让我们看出，施洗约翰对于这一群人，也越来越没有耐性。这些人应该也感受到了，他们也急了。
22节：「于是他们说：你到底是谁，叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？」
虽然，他们旧约圣经知识丰富，但那些圣经知识，没有办法帮助他们理解、或者来判断，约翰到底是谁。到后来，只好问他，请他自己描述：你是谁？他们的目的，就是要回去交差。如果他们有一些谦卑的心，可以张开眼睛好好看看约翰所做的事、好好打开他们的耳朵，听约翰所传的道，或许他们就能够得救。但是他们一心想的，是要怎么样维持他们已经有的宗教系统，并且不容许这个系统受到任何的威胁。他们急忙想知道约翰到底是谁，可以回去回复那些差他们去约翰那里的人。说出他们背后有一个庞大的宗教势力、庞大的宗教系统，而碰到一些他们不明白的事，他们就必须搞清楚后，再决定该如何来对付。
施洗约翰是一个非常坦率的人，他没有任何的包袱、没有任何的隐藏。既然他们问了，他就说；
23节：「他说：我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。」
施洗约翰这里引用的，是以赛亚书40:3-4节，「有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山岗都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。」这些宗教人士读不懂以赛亚书。以赛亚书总共有66章，正好相对应于圣经有66卷书；旧约39章、新约27章。而以赛亚书第40章，正好是新约的开始。在那里，就预言了，有一个旷野的声音。
施洗约翰对自己的职分非常清楚，因此他就引用这段经节，告诉来质问他的人，我就是那旷野有人声喊着说。你们要知道我是谁，我是无名小卒，我不过是一个声音。是一个在旷野里的声音，声音转眼即逝，留不下什么；声音出来，他要见证他的主，并且借着他的引荐，把人带到主面前，而他自己不会留下什么。你们要知道我是谁，我谁都不是，我不过是那旷野的声音。并且这声音是喊着说的，说出他里面的急迫性，说出他里面的负担非常的重，必须大声喊出来：修直主的道路，山洼要填满，山岗要铲平，高高低低的要变为平坦，曲曲折折的要变为平原。
其实他说的这些，都是人心的情况。我们心里面，有许多的高高低低、有许多的山岗，许多的山洼，这些东西都拦阻我们认识神。施洗约翰的职事，就是要预备人的心，把拦阻人认识神的山岗削平；人的心陷在山洼里的，要把它填满。人的心可以平坦，人的心不再曲折。这样，人才能够来认识主。
这些人来到约翰面前，问约翰是不是基督？是不是以利亚？是不是那先知？ 约翰的回答：不是。约翰很确定他的职分，他是那旷野的声音，他是那先来预备人的心，好接受主耶稣基督的那一位。
那这里我们就要问一个问题，施洗约翰到底是不是以利亚？当这些祭司、和利未人，来问他的时候，他说：不是。但耶稣却说：他是。在马太福音17:10-13节那里，背景是彼得、雅各、和约翰，与耶稣一起上了变化山，在那里看见耶稣改变了形象，并且有摩西和以利亚在和耶稣说话。在这样的背景下，「门徒问耶稣说：文士为什么说，以利亚必须先来？耶稣回答说：以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。」
面对门徒问说，以利亚必须先来这一件事，耶稣回答得非常直接，说：「以利亚固然要先来，并且复兴万事。」这里耶稣讲的，是指启示录11:3-4节那里，那是在耶稣第二次再来之前的最后那三年半，那里说：「我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道1260天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。」很多解经家都认为，这两个人当中有一个就是以利亚，这也是玛拉基书4:5-6节那边，长期的应验，到基督再来之前，以利亚要先来。
耶稣却接着又说：我实在告诉你们，以利亚已经来了，他们不认识他，却把他杀害了；并且耶稣也预告，祂自己也要这样受他们的害。原来耶稣这里讲的是预表，祂第二次要来做王之前，以利亚会先来。祂第一次来，是要成为那赎罪的羔羊，羔羊最终要被钉在十字架上；祂第一次来，也会有一个开路先锋，这个开路先锋是施洗约翰；他有以利亚的心志，他要先被杀害。
当祭司和文士直接来问施洗约翰的时候，他很清楚他的托付；就是成为主耶稣基督的开路先锋，在祂之前预备人的心，他不觉得他是以利亚。然而，当施洗约翰走过他一生的道路，后来，他果然遇害了，而耶稣基督也在祂地上职事的最后半年，祂面向耶路撒冷，要在各各他被钉十字架的时候，当门徒来问祂，衡量施洗约翰的一生，祂给施洗约翰的评论，就是：他就是以利亚，人却不认识他。
亲爱的弟兄姐妹，很多时候，我们不需要知道我们是谁，我们不过是那声音，为着来见证主。当我们忠心走过我们一生的路途，主对我们的评价，才能够定义我们这一生。我们不需要急着做怎么样的人，我们只需要忠心地，照着神给我们的负担、给我们的托付，走我们该走的路、做我们该做的事。有一天，神对我们的评价，或许会超过我们所求所想的。
我们一同来祷告：
主啊，给我们施洗约翰这样的心志。知道我们不过是旷野里的声音，我们不过是要把人带到主耶稣基督面前，我们自己是谁，一点都不重要。借着施洗约翰这份心志，来激励我们，也给我一些属灵的同伴，能够一起在教会中来服事。不是为着自己的利益，不是为着自己的喜好，而是忠心的把每一个来到教会中的圣徒，都带到主耶稣基督面前。我们只盼望，到那一天，我们见主的时候，主能够称赞我们是忠心又良善的仆人。祝福我每天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。