（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第1章，今天我們讀24-34節。
昨天我們讀到祭司和利未人來到了約翰那裡，直接向他發出挑戰，問他說：你是誰？而約翰也非常誠實地回答說：他不是基督，也不是以利亞，也不是那先知，他不過是那曠野的聲音，要修直主的道路。
約翰那裡是引用以賽亞書，說到主耶穌來到地上，祂的開路先鋒要為主預備道路，也就是預備人的心；讓人可以迎接基督、接受福音。
24節：「那些人是法利賽人差來的；」
這一節也可以翻譯成：那些被差來的是法利賽人。不論如何，他們是在同一個宗教系統之下。在當時的猶太社會，法利賽人是社會中的高層人士，他們自詡是神律法的擁護者、和執行者。當他們聽到了施洗約翰不在他們的系統下，卻在給人施洗，他們就差了利未人和祭司來查明究竟。
25節：「他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」
這才是他們真正要質問施洗約翰的；因為他們在意的，就是那個資格。你自己說你不是基督、你也不是以利亞、你也不是那先知，那你有什麼資格給人施洗呢？
其實，我們如果小心一點的話，我們會發覺，同樣的問題，今天在教會中還是一再的發生。或許有人問你，你沒有讀過神學院，你有什麼資格講解聖經呢？你沒有神學的學位，你有什麼資格傳福音呢？你沒有牧師的職分，你怎麼能夠給人家受洗呢？你沒有被按立過，你又怎麼能夠帶人領聖餐呢？這些問題其實都是一樣，是在一定的宗教系統和架構下，要人先滿足那些條件，然後才能夠出來盡職。
這些，就是從耶路撒冷來的宗教人士，向施洗約翰提出的質疑。而施洗約翰卻是我們今天服事人，最好的榜樣。他謙卑，他知道他的職分不過是那曠野的聲音，要把人帶到主耶穌基督面前。當他被問到，為什麼給人施洗的時候，他就非常認真地回答～
26-27節：「約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配！」
「約翰回答說：我是用水施洗。」這是一個悔改的洗禮，要叫人承認自己是不對的，而願意悔改；但悔改不過是事情的開始，不過是要預備你的心，來迎接有一個更大的。因此約翰接著說，「但有一位站在你們中間是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配！」
當約翰說這話、做這見證的時候，很可能耶穌就在人群當中。約翰並沒有直接指出祂來，因為時候還沒有到。並且，他身邊有這些宗教人士向他提出質疑，因此他沒有公開的介紹耶穌基督；只是提到說，有一位就站在你們中間，你們卻不認識。他這一句話就說出，這些滿有聖經知識的人，被他們的宗教權益蒙蔽了雙眼，以至於他們看不見，他們不認識基督。並且約翰繼續說，就是那在我以後要來的，這個人，我給他解鞋帶也不配。
在當時的猶太社會，人們都是穿涼鞋，在沙土上走路，灰塵很大；因此當客人來到你的家中，家中位階最低的僕人，就要去幫客人解鞋帶、脫鞋，並且預備水給他們洗腳。施洗約翰說，我就是做他最卑微的僕人，也都還是不配的。
28節：「這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。」
這是第一天發生的事情，約翰面對從耶路撒冷來的祭司、和利未人，一方面來問他：你是誰？又問他：你為什麼給人施洗？約翰就藉著這個機會為耶穌基督做見證，說祂是後來的那一位，約翰給祂解鞋帶也不配。
這裡又說出，當時施洗約翰是在約旦河外的伯大尼給人施洗。這個伯大尼，不是在耶路撒冷城旁邊的伯大尼。耶穌在地上職事最後一週，每天進耶路撒冷城，傍晚就回到伯大尼，住在馬大、馬利亞、和拉撒路的家裡。那個伯大尼就在耶路撒冷城外。而這個伯大尼，是靠近加利利海。
而整個約旦河從加利利海一路往南，一直到死海。聖經中記載施洗約翰施洗的有三個地方，第一個地方是在約旦河靠近死海附近，也就是在耶利哥城旁，那是約翰一開始給人施浸的地方。他是住在曠野裡，吃的是蝗蟲、野蜜，那裡也是耶穌受了施洗約翰的洗。隨即耶穌馬上被帶到曠野，在那裡40天，受魔鬼的試探。那是施洗約翰最初給人施洗的地方。
第二處就是在我們現在所讀到的，約旦河外的伯大尼。是在加利利海邊的約旦河。這個地方，離伯賽大、和迦百農都不遠，也就是耶穌一開始呼召門徒們，他們所住的地方。而第三處是記載，在約翰福音3:23節，尤其是在靠近耶路撒冷城的哀嫩，那應該是施洗約翰最後給人施洗的地方。
29節：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
首先「次日」，在這一章，你會發覺好有好幾個次日。29節的次日，35節的再次日，43節的又次日。約翰並不是算術不好，他大可以用第二日，第三日，第四日，但他不用，只說次日。也就說出，事情一再的發生，一直還沒有結局；當有真正結局的日子，那就是第三日。這第三日，要在2:1才臨到，而那一天所發生的事情，就至關重要。
親愛的弟兄姊妹，我們也要認識，我們在地上的日子，也是一個次日、又一個次日、再一個次日。一直到有一天，我們認識了生命的原則，知道我們活著的意義、並且我們的主是變死亡為生命的復活之主，那時候才是我們人生中的第三日。
「次日，約翰看見耶穌來到那裡。」前一天，約翰應該看到耶穌在人群中，但他身邊，有從耶路撒冷來的祭司和利未人，因此約翰非常隱藏的介紹了耶穌，並沒有公開地指認祂。現在來到了次日，環境的阻擋被移去了，耶穌親自、主動地，來到了約翰這裡，說出耶穌已經預備好了，祂的時間到了。約翰馬上配合，就公開的指認耶穌說，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」這是一個非同小可的見證。
在這裡，他公開地指出，耶穌就是以賽亞書53:7-10節，所記載的那一位。猶太人或許讀過許多次這段經文，但他們不認識。那裡說，「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」
這一段話，說出基督第一次來，祂要像羔羊一樣被牽到宰殺之地，祂是神的羔羊，祂要除去世人的罪孽。祂也是逾越節的羔羊，是以色列人所熟悉的。記載在出埃及記12:1-13節，神藉著摩西曉諭以色列人，逾越節這一天，要宰殺羊羔，把羊的血塗在門框和門楣上，滅命的天使一看到這就血，就會逾越過去；凡門框、門楣上沒有塗血的，頭生的都要被擊殺。
藉著施洗約翰這一個偉大的宣告，我們就能夠把出埃及記12章、以賽亞書53章、以及施洗約翰在這裡所介紹的基督，連在了一起。對於這一位，約翰繼續說~
30節：「這就是我曾說：有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。」
雖然出現在世人的次序，是施洗約翰先，因為他是耶穌基督的開路先鋒。但約翰很清楚地告訴眾人，雖然基督在他以後來，祂要成了在他以前的，因為祂本來就在他以前。說出耶穌基督就是，太初就有的道。
31節：「我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」
約翰說，他先前不認識祂。這句話，讓我們不容易理解，因為這兩家是親戚，約翰是耶穌的舅舅。並且當耶穌還在馬利亞的腹中，約翰還在以利沙白的腹中；當馬利亞急急忙忙地去見以利沙白的時候，約翰曾在以利沙白的腹中跳動。這記載在路加福音1:41節。所以肉身上，他們是應該認識的。那約翰為什麼說：我先前不認識他。他後來又是怎麼認識的呢？答案在32和33節。
約翰雖然本來不認識，後來認識了之後，他就用水來給人施洗；目的呢，是要叫祂顯明給以色列人。在這裡，約翰就把他的職事，很清楚地定義出來：他是用水給人施洗，這是悔改的洗禮。讓人明白自己站在不對的位置，而自己願意有一個轉，自己願意悔改；藉著這個悔改，就能看見約翰所顯明的事，就是耶穌基督，祂是神的羔羊，祂來，要除去世人的罪孽。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，悔改不是為了悔改本身。當你做錯事了，你懊悔了、你悔改了，你還是一樣沒有盼望，除非在悔改之後，你看見有一個人，祂是神的羔羊，祂承擔了一切的罪，你所做錯的事，不再記在帳上了。約翰悔改的洗禮，是幫助人認識自己的不對，願意放下這一切，轉向耶穌基督。接著，約翰就來見證，他本來不認識，後來為什麼會認識。
32節：「約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。」
約翰這裡所做的見證，可能就是在幾個禮拜以前，他還在曠野，就是在死海附近的約旦河，給人施洗的時候，耶穌來到他那裡，要受他的洗。這一段約翰沒有記載，因為馬太福音已經記載得非常的清楚，在馬太福音3:13-17節，耶穌來到約翰那裡，要受約翰的洗，約翰想要攔住他，因為約翰的洗，是一個悔改的洗，耶穌根本沒有罪，不需要悔改。耶穌說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」而就在那個洗禮中，約翰看見天開了，並且神的靈彷彿鴿子降下，落在耶穌身上，並且有父高聲的做見證：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
這一件事發生在幾個禮拜前，使徒約翰並沒有記載，只強調其中的一部分，就是在受洗的時候，他看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。接著他就解釋，為何祂先前不認識祂。
33節：「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」
原來約翰說的，我先前不認識他，不是肉體的不認識，而是屬靈的不認識。因為他們從小就是親戚，二家應該是有來往的。他肉體上認識耶穌，那個不算，只有當他為耶穌施洗的時候，聖靈彷彿鴿子降下來，住在耶穌身上，他在靈中看見了，在靈中認識了耶穌，那個才是真正的認識。
保羅在哥林多後書5:16節，也說過類似的話，「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。」原來憑著外貌，你所認識的都是表面的、都是膚淺的，很多時候是不對的。因此，我們現在必須在靈中來認識。因著保羅的宣告，若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的。
不僅認識基督要如此，認識我們周圍的弟兄姊妹，也要有這樣的眼光。教會中生活的難處，很多時候，是因為聖徒在他的肉體裡面犯了罪了，被你看到了，結果你一直在你的肉體中來認識這位聖徒。每次一看到他，就想到他犯過的罪，如果這樣，你很難過一個健康的教會生活。我們必須在聖靈中，重新來認識與我們一起過教會生活的聖徒；並且要學會像保羅那樣宣告，看哪，舊事已過都變成新的了。在新造裡我們就完全沒有問題。
施洗約翰看見聖靈彷彿鴿子降下，住在耶穌身上；不僅如此，祂就要用聖靈來施洗。約翰的洗是悔改的洗，是用水來施洗；而耶穌基督呢，祂要用聖靈來給人施洗。
34節：「我看見了，就證明這是神的兒子。」
在這個「次日」，約翰公開的見證了耶穌基督，強調兩方面：第一方面，祂是神的羔羊，祂來要除去世人的罪；第二面，祂的身上滿了聖靈，祂是神的兒子，祂來要用靈給人施洗。
親愛的弟兄姊妹，這也說出，為什麼我們相信耶穌基督之後，就能成為神的兒女。消極的，耶穌是神的羔羊，除去我們一切的罪孽；而積極的，祂用聖靈來給我們施洗，讓我們得著重生，有聖靈的內住，裡面有了從神而來的生命，我們自然成為神的兒女。施洗約翰在這一天的見證，是一個不得了的見證。
我們一同來禱告：
主啊，賜給我們智慧和啟示的靈，能夠像施洗約翰一樣，在靈中認識你，也學習在靈中認識我們周圍的每一個聖徒。幫助我在每天生活中，學習回到靈裡，不再看事物的表面，而看到背後屬靈的含義，學習在生活中跟隨你的帶領。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第1章，今天我们读24-34节。
昨天我们读到祭司和利未人来到了约翰那里，直接向他发出挑战，问他说：你是谁？而约翰也非常诚实地回答说：他不是基督，也不是以利亚，也不是那先知，他不过是那旷野的声音，要修直主的道路。
约翰那里是引用以赛亚书，说到主耶稣来到地上，祂的开路先锋要为主预备道路，也就是预备人的心；让人可以迎接基督、接受福音。
24节：「那些人是法利赛人差来的；」
这一节也可以翻译成：那些被差来的是法利赛人。不论如何，他们是在同一个宗教系统之下。在当时的犹太社会，法利赛人是社会中的高层人士，他们自诩是神律法的拥护者、和执行者。当他们听到了施洗约翰不在他们的系统下，却在给人施洗，他们就差了利未人和祭司来查明究竟。
25节：「他们就问他说：你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？」
这才是他们真正要质问施洗约翰的；因为他们在意的，就是那个资格。你自己说你不是基督、你也不是以利亚、你也不是那先知，那你有什么资格给人施洗呢？
其实，我们如果小心一点的话，我们会发觉，同样的问题，今天在教会中还是一再的发生。或许有人问你，你没有读过神学院，你有什么资格讲解圣经呢？你没有神学的学位，你有什么资格传福音呢？你没有牧师的职分，你怎么能够给人家受洗呢？你没有被按立过，你又怎么能够带人领圣餐呢？这些问题其实都是一样，是在一定的宗教系统和架构下，要人先满足那些条件，然后才能够出来尽职。
这些，就是从耶路撒冷来的宗教人士，向施洗约翰提出的质疑。而施洗约翰却是我们今天服事人，最好的榜样。他谦卑，他知道他的职分不过是那旷野的声音，要把人带到主耶稣基督面前。当他被问到，为什么给人施洗的时候，他就非常认真地回答～
26-27节：「约翰回答说：我是用水施洗，但有一位站在你们中间是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配！」
「约翰回答说：我是用水施洗。」这是一个悔改的洗礼，要叫人承认自己是不对的，而愿意悔改；但悔改不过是事情的开始，不过是要预备你的心，来迎接有一个更大的。因此约翰接着说，「但有一位站在你们中间是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配！」
当约翰说这话、做这见证的时候，很可能耶稣就在人群当中。约翰并没有直接指出祂来，因为时候还没有到。并且，他身边有这些宗教人士向他提出质疑，因此他没有公开的介绍耶稣基督；只是提到说，有一位就站在你们中间，你们却不认识。他这一句话就说出，这些满有圣经知识的人，被他们的宗教权益蒙蔽了双眼，以至于他们看不见，他们不认识基督。并且约翰继续说，就是那在我以后要来的，这个人，我给他解鞋带也不配。
在当时的犹太社会，人们都是穿凉鞋，在沙土上走路，灰尘很大；因此当客人来到你的家中，家中位阶最低的仆人，就要去帮客人解鞋带、脱鞋，并且预备水给他们洗脚。施洗约翰说，我就是做他最卑微的仆人，也都还是不配的。
28节：「这是在约但河外伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。」
这是第一天发生的事情，约翰面对从耶路撒冷来的祭司、和利未人，一方面来问他：你是谁？又问他：你为什么给人施洗？约翰就借着这个机会为耶稣基督做见证，说祂是后来的那一位，约翰给祂解鞋带也不配。
这里又说出，当时施洗约翰是在约旦河外的伯大尼给人施洗。这个伯大尼，不是在耶路撒冷城旁边的伯大尼。耶稣在地上职事最后一周，每天进耶路撒冷城，傍晚就回到伯大尼，住在马大、马利亚、和拉撒路的家里。那个伯大尼就在耶路撒冷城外。而这个伯大尼，是靠近加利利海。
而整个约旦河从加利利海一路往南，一直到死海。圣经中记载施洗约翰施洗的有三个地方，第一个地方是在约旦河靠近死海附近，也就是在耶利哥城旁，那是约翰一开始给人施浸的地方。他是住在旷野里，吃的是蝗虫、野蜜，那里也是耶稣受了施洗约翰的洗。随即耶稣马上被带到旷野，在那里40天，受魔鬼的试探。那是施洗约翰最初给人施洗的地方。
第二处就是在我们现在所读到的，约旦河外的伯大尼。是在加利利海边的约旦河。这个地方，离伯赛大、和迦百农都不远，也就是耶稣一开始呼召门徒们，他们所住的地方。而第三处是记载，在约翰福音3:23节，尤其是在靠近耶路撒冷城的哀嫩，那应该是施洗约翰最后给人施洗的地方。
29节：「次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
首先「次日」，在这一章，你会发觉好有好几个次日。29节的次日，35节的再次日，43节的又次日。约翰并不是算术不好，他大可以用第二日，第三日，第四日，但他不用，只说次日。也就说出，事情一再的发生，一直还没有结局；当有真正结局的日子，那就是第三日。这第三日，要在2:1才临到，而那一天所发生的事情，就至关重要。
亲爱的弟兄姐妹，我们也要认识，我们在地上的日子，也是一个次日、又一个次日、再一个次日。一直到有一天，我们认识了生命的原则，知道我们活着的意义、并且我们的主是变死亡为生命的复活之主，那时候才是我们人生中的第三日。
「次日，约翰看见耶稣来到那里。」前一天，约翰应该看到耶稣在人群中，但他身边，有从耶路撒冷来的祭司和利未人，因此约翰非常隐藏的介绍了耶稣，并没有公开地指认祂。现在来到了次日，环境的阻挡被移去了，耶稣亲自、主动地，来到了约翰这里，说出耶稣已经预备好了，祂的时间到了。约翰马上配合，就公开的指认耶稣说，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」这是一个非同小可的见证。
在这里，他公开地指出，耶稣就是以赛亚书53:7-10节，所记载的那一位。犹太人或许读过许多次这段经文，但他们不认识。那里说，「他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。」
这一段话，说出基督第一次来，祂要像羔羊一样被牵到宰杀之地，祂是神的羔羊，祂要除去世人的罪孽。祂也是逾越节的羔羊，是以色列人所熟悉的。记载在出埃及记12:1-13节，神借着摩西晓谕以色列人，逾越节这一天，要宰杀羊羔，把羊的血涂在门框和门楣上，灭命的天使一看到这就血，就会逾越过去；凡门框、门楣上没有涂血的，头生的都要被击杀。
借着施洗约翰这一个伟大的宣告，我们就能够把出埃及记12章、以赛亚书53章、以及施洗约翰在这里所介绍的基督，连在了一起。对于这一位，约翰继续说~
30节：「这就是我曾说：有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。」
虽然出现在世人的次序，是施洗约翰先，因为他是耶稣基督的开路先锋。但约翰很清楚地告诉众人，虽然基督在他以后来，祂要成了在他以前的，因为祂本来就在他以前。说出耶稣基督就是，太初就有的道。
31节：「我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。」
约翰说，他先前不认识祂。这句话，让我们不容易理解，因为这两家是亲戚，约翰是耶稣的舅舅。并且当耶稣还在马利亚的腹中，约翰还在以利沙白的腹中；当马利亚急急忙忙地去见以利沙白的时候，约翰曾在以利沙白的腹中跳动。这记载在路加福音1:41节。所以肉身上，他们是应该认识的。那约翰为什么说：我先前不认识他。他后来又是怎么认识的呢？答案在32和33节。
约翰虽然本来不认识，后来认识了之后，他就用水来给人施洗；目的呢，是要叫祂显明给以色列人。在这里，约翰就把他的职事，很清楚地定义出来：他是用水给人施洗，这是悔改的洗礼。让人明白自己站在不对的位置，而自己愿意有一个转，自己愿意悔改；借着这个悔改，就能看见约翰所显明的事，就是耶稣基督，祂是神的羔羊，祂来，要除去世人的罪孽。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，悔改不是为了悔改本身。当你做错事了，你懊悔了、你悔改了，你还是一样没有盼望，除非在悔改之后，你看见有一个人，祂是神的羔羊，祂承担了一切的罪，你所做错的事，不再记在账上了。约翰悔改的洗礼，是帮助人认识自己的不对，愿意放下这一切，转向耶稣基督。接着，约翰就来见证，他本来不认识，后来为什么会认识。
32节：「约翰又作见证说：我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。」
约翰这里所做的见证，可能就是在几个礼拜以前，他还在旷野，就是在死海附近的约旦河，给人施洗的时候，耶稣来到他那里，要受他的洗。这一段约翰没有记载，因为马太福音已经记载得非常的清楚，在马太福音3:13-17节，耶稣来到约翰那里，要受约翰的洗，约翰想要拦住他，因为约翰的洗，是一个悔改的洗，耶稣根本没有罪，不需要悔改。耶稣说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」而就在那个洗礼中，约翰看见天开了，并且神的灵仿佛鸽子降下，落在耶稣身上，并且有父高声的做见证：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
这一件事发生在几个礼拜前，使徒约翰并没有记载，只强调其中的一部分，就是在受洗的时候，他看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。接着他就解释，为何祂先前不认识祂。
33节：「我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」
原来约翰说的，我先前不认识他，不是肉体的不认识，而是属灵的不认识。因为他们从小就是亲戚，二家应该是有来往的。他肉体上认识耶稣，那个不算，只有当他为耶稣施洗的时候，圣灵仿佛鸽子降下来，住在耶稣身上，他在灵中看见了，在灵中认识了耶稣，那个才是真正的认识。
保罗在哥林多后书5:16节，也说过类似的话，「所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。」原来凭着外貌，你所认识的都是表面的、都是肤浅的，很多时候是不对的。因此，我们现在必须在灵中来认识。因着保罗的宣告，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的。
不仅认识基督要如此，认识我们周围的弟兄姐妹，也要有这样的眼光。教会中生活的难处，很多时候，是因为圣徒在他的肉体里面犯了罪了，被你看到了，结果你一直在你的肉体中来认识这位圣徒。每次一看到他，就想到他犯过的罪，如果这样，你很难过一个健康的教会生活。我们必须在圣灵中，重新来认识与我们一起过教会生活的圣徒；并且要学会像保罗那样宣告，看哪，旧事已过都变成新的了。在新造里我们就完全没有问题。
施洗约翰看见圣灵仿佛鸽子降下，住在耶稣身上；不仅如此，祂就要用圣灵来施洗。约翰的洗是悔改的洗，是用水来施洗；而耶稣基督呢，祂要用圣灵来给人施洗。
34节：「我看见了，就证明这是神的儿子。」
在这个「次日」，约翰公开的见证了耶稣基督，强调两方面：第一方面，祂是神的羔羊，祂来要除去世人的罪；第二面，祂的身上满了圣灵，祂是神的儿子，祂来要用灵给人施洗。
亲爱的弟兄姐妹，这也说出，为什么我们相信耶稣基督之后，就能成为神的儿女。消极的，耶稣是神的羔羊，除去我们一切的罪孽；而积极的，祂用圣灵来给我们施洗，让我们得着重生，有圣灵的内住，里面有了从神而来的生命，我们自然成为神的儿女。施洗约翰在这一天的见证，是一个不得了的见证。
我们一同来祷告：
主啊，赐给我们智慧和启示的灵，能够像施洗约翰一样，在灵中认识你，也学习在灵中认识我们周围的每一个圣徒。帮助我在每天生活中，学习回到灵里，不再看事物的表面，而看到背后属灵的含义，学习在生活中跟随你的带领。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。