（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第1章，今天我們讀35-42節。
從19節開始，就記載著施洗約翰所作的見證。福音書的作者約翰，很智慧地把時間記錄了下來。19-28節，是第一天發生的事。施洗約翰雖然沒有指出耶穌，卻公開的見證有一位站在他們中間，雖然他們不認識，祂就是基督。施洗約翰說：我給祂解鞋帶也不配。
接著29-34節，就是第二天發生的事。當耶穌來到施洗約翰那裡，約翰就公開的見證說，這是神的羔羊，除去世人罪孽的！同時，再加上他之前的見證，看見聖靈彷彿鴿子降在祂身上，並且指出祂是用聖靈給人施洗的。
對於今天的聖徒而言，第一天，是你聽到一個客觀的見證，說到有一位救主，名叫耶穌。而第二天，你對耶穌有了主觀的認識；一方面，認識祂是神的羔羊，要除去你的罪孽的；這是在消極的一面，你得著了救贖。另外一面，祂又是那用聖靈給你施洗的，讓你得著了重生，有了聖靈的內住。經過第二天主觀的認識，你就成了基督徒了。
35節：「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。」
再次日，這就是約翰所記載的第三天了。跟施洗約翰站在一起的，有兩個門徒，其中有一個是安德烈，另外一個就是這本書的作者使徒約翰。但作者因為謙卑的緣故，從頭到尾沒有指出他是誰。
36節：「他見耶穌行走，就說：看哪，這是神的羔羊！」
耶穌再一次出現在他們的視野中，施洗約翰就抓住這個機會，再一次向他這兩個門徒介紹說：看哪，這是神的羔羊！
37節：「兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」
施洗約翰知道他的職分，他是耶穌的開路先鋒，走在耶穌前面，預備人的心，把人引到耶穌面前。藉著第二天的引薦，他讓他的門徒認識了，耶穌來，兩方面的工作：一方面是成為神的羔羊，要完成救贖；另外一方面，他在靈裡給人施洗，讓人得著神的生命，成為神的兒女。
而第三天，他再一次向他兩個門徒介紹，這一次，就單單指出：這是神的羔羊。要把他兩個門徒領到耶穌面前，不再提祂的工作，不再提他祂可以帶給人各樣的恩典，而是單單純純地領人到耶穌面前。結果，這兩個門徒聽了他的話，就跟從了耶穌；施洗約翰做了一個服事者應該做的事。今天我們在教會中服事，其實也是一樣；不是要把人帶到我們自己的影響力之下，而是要把人帶到耶穌基督面前。
就像我們每天花一段時間，一同來讀主的話，我們的目的也是一樣，是藉著讀主的話，把我們每一個人，能夠簡簡單單地帶到主耶穌面前，這是每一個服事者可以做的事。但是人要跟隨耶穌，他們還必須主觀地做一個決定，就像這兩個門徒一樣，他們接受了施洗約翰的引薦，他們要成為一個跟隨耶穌的人。
親愛的弟兄姊妹，蒙恩得救成為基督徒當然很好，但這還不夠，遲早我們在神面前必須做一個決定，我們是不是要成為一個跟隨耶穌基督的人。當這兩個門徒開始要來跟隨耶穌的時候，
38節上：「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？」
注意耶穌的三個動作：第一個，耶穌轉過來；第二個，耶穌看著他們；第三個，耶穌問他們。每一個願意跟隨耶穌基督的人，都是耶穌所寶貝的，祂會轉過來，特地的看你；不止看你，還要問你一個問題，這個問題也是記載耶穌開始地上職事，祂問的第一個問題：就是「你們要什麼？」耶穌當然知道，這兩個門徒本來是跟隨施洗約翰的，並且藉著施洗約翰的引薦，他們現在要來跟隨耶穌。但耶穌要問，你們為什麼要來？你們到底要什麼？
親愛的弟兄姊妹，當你決定要跟隨主的時候，主會問你，你要什麼？你回答得出來嗎？很多時候，我們落入困難當中，我們來找耶穌，盼望耶穌為我們解決難題；或者財務上出了狀況了，求耶穌給你智慧去解決那個問題；或者孩子不乖，來找耶穌，求主來改正你的孩子；或者你身上有了病痛，你來找主，求主賜下醫治。如果這些是我們要的，那你得到之後呢？是不是得到之後，就不需要跟隨主了？所以這個問題，不容易回答，卻也是主耶穌要問每一個要來跟隨祂的人，你到底要什麼？
38節下：「他們說：拉比，在哪裡住？（拉比翻出來，就是夫子。）」
這兩個門徒，答非所問。雖然答非所問，好像卻是歪打正著。或許，他們自己也不知道自己到底要什麼，因此他們沒有正面回答耶穌的問題。反而對耶穌說，老師，你住在哪裡？或許這句話的背後含義就是，我們也不知道我們要什麼，能不能帶我們到你住的地方去，或許我們可以花一段時間好好的談一談，這樣才能明白我人生到底要什麼。
39節上：「耶穌說：你們來看。」
你願意來跟隨耶穌，雖然你不知道你要什麼，但耶穌還是很樂意邀請你來-看，英文就是come and see，也就是說：來了，你就會看見。
親愛的弟兄姊妹，當我們來跟隨主，我們不知道我們要什麼，其實這是很正常的。當你覺得你需要花一點時間跟主在一起，或許你才能夠明白你要什麼；主耶穌就會很高興地邀請你來-看，你來跟我在一起一段時間，你就會看到你到底要什麼。
39節下：「他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。」
就像在1:14節約翰所說的，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理；」主耶穌基督很喜歡來跟人同住，這也是祂道成肉身的目的。當這兩個門徒問耶穌，你住哪裡？耶穌馬上邀請他們來，來了之後，一定和耶穌有非常親密而且敞開的交通。藉著這樣的交通，他們看見了一些東西，結果呢，那一天就與耶穌同住了。
約翰特地在這裡把時間告訴我們，那是約是申正；其實原文比較清楚，就是第十時。我們不清楚約翰福音是用猶太的時間、還是羅馬的時間，如果是猶太時間，就是下午4點，如果是羅馬時間，就是早上10點。結果那一天他們就和耶穌同住。不管是早上10點，還是下午4點，他們都有很充足的時間與耶穌有更進一步親密的交通。
40節：「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。」
當然，另外一個就是約翰他自己，約翰不記載自己的事情，反而記載安得烈的事。
41-42節上：「他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來，就是基督。）於是領他去見耶穌。」
我們不知道這事情發生是在同一天，還是隔第二天，總之，這兩個門徒和耶穌碰面、談了一段時間之後，他們心中有共同的認定，就是他們遇見彌賽亞了。彌賽亞是希伯來文，他的希臘文就是耶穌，就是基督，也就是受膏的那一位。
要知道，在當時的猶太社會，落入了羅馬政權的統治，而猶太人根據他們舊約先知的預言，知道彌賽亞要來拯救他們，因此，彌賽亞一直是猶太人共同的盼望。而現在，這兩個門徒與耶穌同住了一晚，他們認定他們遇見彌賽亞了，這是一個非同小可的發現。於是兩個人馬上去找他們的家人，約翰應該也在這個時候去找了他的哥哥雅各，不過約翰沒有記載；他反而記載安得烈，他先找到了他的哥哥西門，馬上對他報告這個大好的消息，說，我們找到彌賽亞了。
藉著約翰的記載，我們對安得烈才有更進一步的認識，因為聖經中提到安得烈的部分實在不多。從約翰這裡的記載，我們知道，他是一個細心的人，他自己一找到彌賽亞，馬上想到他的哥哥，並且領他的哥哥去見耶穌。而在約翰福音裡面，包括這一次，記載了三次安得烈領人到耶穌面前，第一次是把他的哥哥西門帶到耶穌面前。
第二次在約翰福音6:8，在五餅二魚餵飽五千人那個神蹟當中，約翰的記載特別告訴我們，那五餅二魚是怎麼來的。第8-9節，「有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算什麼呢？」
面對一個廣大的需要，幾個門徒想不出辦法，怎麼樣應付這麼大的需要。細心的安德烈，看到了一個小孩子願意把他身上帶的五餅二魚拿出來，應付這樣的需要。對於別人或者會覺得這根本無濟於事，但細心的安得烈，就把這小孩子引到耶穌面前，並且藉著他的五餅二魚，餵飽了五千人。
在下一次的記載，是靠近耶穌要被釘十字架的時候了。在神主宰的安排，有一些希臘人也來尋求耶穌。在約翰福音12:20節，他們來見腓力，告訴他們的來意，他們願意見耶穌，腓力就馬上跑去告訴安得烈，並且，這兩個人就一同來到耶穌面前，把外邦人也領到耶穌基督面前。這時候耶穌才說，「人子得榮耀的時候到了。」「一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多籽粒來。」原來在耶穌這樣的宣告當中，就已經包括了經由安得烈引薦的希臘人在內。
42節下：「耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法翻出來就是彼得。）」
這是耶穌第一次和西門碰面。西門是個猶太名字，意思是：聽見了。耶穌看著西門，馬上給他改名字，說你要稱為磯法；磯法翻出來就是彼得。彼得是希臘文 petros，意思就是石頭。耶穌把西門改名成為彼得，就是石頭，而這個石頭，就成為彼得一生的職事。
石頭是建造的材料，而彼得這個石頭，需要先放在主的手中，經過主的製作，才能夠成為建造的材料。而在耶穌第一次碰到西門彼得的時候，就事先預言了他這一生的職分。後來，在耶穌基督地上職事最後的半年，帶門徒到了該撒利亞腓立比，就是在黑門山的腳下，問門徒說，「你們說我是誰？」西門彼得得到父神的啟示，說，「你是基督，是永生神的兒子！」記載在馬太福音16:18節，耶穌馬上接著說，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會，建造在這磐石上；」
彼得是 petros，磐石是 petra，是 petros 的陰性字。當然，磐石就是被啟示出來的基督。但隱含的含義，就是石頭經過變化，然後連結在一起，成為一塊磐石。這是緊接著耶穌第一次看見西門彼得，把他起名叫石頭。接著在該撒利亞腓立比，他得到了啟示，預告教會要建造在這個磐石的根基上。果然，耶穌死而復活、升天之後，開始了使徒行傳。在使徒行傳第二章，在五旬節的時候，彼得站起來，一篇道，帶領了三千人得救，建立了耶路撒冷教會。
在使徒行傳第10章，他去到哥尼流的家裡，打開了外邦人福音的門；在使徒行傳12章，本來豪邁的彼得被希律王下在監裡，在迷迷糊糊中，他被天使救援，他似乎失去了豪邁，而外面建立教會的工作，似乎轉到了另外一個使徒保羅身上。這個保羅有清楚的異象，有豐富的真理，開始在外邦人當中建立教會。當彼得去安提阿訪問他的時候，記載在加拉太書2:11節，「後來，磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。」彼得在眾人面前被保羅訓斥，14節，但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前當面的抵擋磯法。
而在耶路撒冷教會帶頭的職分，也落入耶穌的兄弟雅各身上。外面好像彼得被放在一邊了，但其實是神在他身上做更深的工作。以至於當他寫彼得前書的時候，我們才看見一個成熟老練的彼得，正好和主耶穌基督一開始給他的名字相稱。在彼得前書2:4-5節，他說，「主乃是活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。」這似乎也是彼得自己的經歷。接著，彼得就鼓勵我們，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
在彼得一生的經歷當中，我們看見一個天然的石頭，擺在主的手中，經過聖靈的浸透，最終把他做成活石，適合建造。不只是對彼得說的，也是彼得對我們眾人說的。2:9，「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。」
親愛的弟兄姊妹，我們每一個人蒙召，都有神特別的旨意。當主問我們：你們要什麼？或許我們不清楚，但藉著與耶穌基督的同住，我們就要看見神在我們身上的旨意。主今天就對你發出邀請，come and see，你願意來嗎？
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。不僅讓我們蒙恩得救，更把我們擺在教會生活中。藉著和眾聖徒一同追求，一同來到你面前，你就要來與我們同住，並且明白你在我們身上的託付。祝福我所在的教會，有一群清心愛主的人，能夠一同來跟隨你，盡你要我們盡的職分。祝福我的教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第1章，今天我们读35-42节。
从19节开始，就记载着施洗约翰所作的见证。福音书的作者约翰，很智慧地把时间记录了下来。19-28节，是第一天发生的事。施洗约翰虽然没有指出耶稣，却公开的见证有一位站在他们中间，虽然他们不认识，祂就是基督。施洗约翰说：我给祂解鞋带也不配。
接着29-34节，就是第二天发生的事。当耶稣来到施洗约翰那里，约翰就公开的见证说，这是神的羔羊，除去世人罪孽的！同时，再加上他之前的见证，看见圣灵仿佛鸽子降在祂身上，并且指出祂是用圣灵给人施洗的。
对于今天的圣徒而言，第一天，是你听到一个客观的见证，说到有一位救主，名叫耶稣。而第二天，你对耶稣有了主观的认识；一方面，认识祂是神的羔羊，要除去你的罪孽的；这是在消极的一面，你得着了救赎。另外一面，祂又是那用圣灵给你施洗的，让你得着了重生，有了圣灵的内住。经过第二天主观的认识，你就成了基督徒了。
35节：「再次日，约翰同两个门徒站在那里。」
再次日，这就是约翰所记载的第三天了。跟施洗约翰站在一起的，有两个门徒，其中有一个是安德烈，另外一个就是这本书的作者使徒约翰。但作者因为谦卑的缘故，从头到尾没有指出他是谁。
36节：「他见耶稣行走，就说：看哪，这是神的羔羊！」
耶稣再一次出现在他们的视野中，施洗约翰就抓住这个机会，再一次向他这两个门徒介绍说：看哪，这是神的羔羊！
37节：「两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。」
施洗约翰知道他的职分，他是耶稣的开路先锋，走在耶稣前面，预备人的心，把人引到耶稣面前。借着第二天的引荐，他让他的门徒认识了，耶稣来，两方面的工作：一方面是成为神的羔羊，要完成救赎；另外一方面，他在灵里给人施洗，让人得着神的生命，成为神的儿女。
而第三天，他再一次向他两个门徒介绍，这一次，就单单指出：这是神的羔羊。要把他两个门徒领到耶稣面前，不再提祂的工作，不再提他祂可以带给人各样的恩典，而是单单纯纯地领人到耶稣面前。结果，这两个门徒听了他的话，就跟从了耶稣；施洗约翰做了一个服事者应该做的事。今天我们在教会中服事，其实也是一样；不是要把人带到我们自己的影响力之下，而是要把人带到耶稣基督面前。
就像我们每天花一段时间，一同来读主的话，我们的目的也是一样，是借着读主的话，把我们每一个人，能够简简单单地带到主耶稣面前，这是每一个服事者可以做的事。但是人要跟随耶稣，他们还必须主观地做一个决定，就像这两个门徒一样，他们接受了施洗约翰的引荐，他们要成为一个跟随耶稣的人。
亲爱的弟兄姐妹，蒙恩得救成为基督徒当然很好，但这还不够，迟早我们在神面前必须做一个决定，我们是不是要成为一个跟随耶稣基督的人。当这两个门徒开始要来跟随耶稣的时候，
38节上：「耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：你们要什么？」
注意耶稣的三个动作：第一个，耶稣转过来；第二个，耶稣看着他们；第三个，耶稣问他们。每一个愿意跟随耶稣基督的人，都是耶稣所宝贝的，祂会转过来，特地的看你；不止看你，还要问你一个问题，这个问题也是记载耶稣开始地上职事，祂问的第一个问题：就是「你们要什么？」耶稣当然知道，这两个门徒本来是跟随施洗约翰的，并且借着施洗约翰的引荐，他们现在要来跟随耶稣。但耶稣要问，你们为什么要来？你们到底要什么？
亲爱的弟兄姐妹，当你决定要跟随主的时候，主会问你，你要什么？你回答得出来吗？很多时候，我们落入困难当中，我们来找耶稣，盼望耶稣为我们解决难题；或者财务上出了状况了，求耶稣给你智慧去解决那个问题；或者孩子不乖，来找耶稣，求主来改正你的孩子；或者你身上有了病痛，你来找主，求主赐下医治。如果这些是我们要的，那你得到之后呢？是不是得到之后，就不需要跟随主了？所以这个问题，不容易回答，却也是主耶稣要问每一个要来跟随祂的人，你到底要什么？
38节下：「他们说：拉比，在哪里住？（拉比翻出来，就是夫子。）」
这两个门徒，答非所问。虽然答非所问，好像却是歪打正着。或许，他们自己也不知道自己到底要什么，因此他们没有正面回答耶稣的问题。反而对耶稣说，老师，你住在哪里？或许这句话的背后含义就是，我们也不知道我们要什么，能不能带我们到你住的地方去，或许我们可以花一段时间好好的谈一谈，这样才能明白我人生到底要什么。
39节上：「耶稣说：你们来看。」
你愿意来跟随耶稣，虽然你不知道你要什么，但耶稣还是很乐意邀请你来-看，英文就是come and see，也就是说：来了，你就会看见。
亲爱的弟兄姐妹，当我们来跟随主，我们不知道我们要什么，其实这是很正常的。当你觉得你需要花一点时间跟主在一起，或许你才能够明白你要什么；主耶稣就会很高兴地邀请你来-看，你来跟我在一起一段时间，你就会看到你到底要什么。
39节下：「他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。」
就像在1:14节约翰所说的，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理；」主耶稣基督很喜欢来跟人同住，这也是祂道成肉身的目的。当这两个门徒问耶稣，你住哪里？耶稣马上邀请他们来，来了之后，一定和耶稣有非常亲密而且敞开的交通。借着这样的交通，他们看见了一些东西，结果呢，那一天就与耶稣同住了。
约翰特地在这里把时间告诉我们，那是约是申正；其实原文比较清楚，就是第十时。我们不清楚约翰福音是用犹太的时间、还是罗马的时间，如果是犹太时间，就是下午4点，如果是罗马时间，就是早上10点。结果那一天他们就和耶稣同住。不管是早上10点，还是下午4点，他们都有很充足的时间与耶稣有更进一步亲密的交通。
40节：「听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。」
当然，另外一个就是约翰他自己，约翰不记载自己的事情，反而记载安得烈的事。
41-42节上：「他先找着自己的哥哥西门，对他说：我们遇见弥赛亚了。」（弥赛亚翻出来，就是基督。）于是领他去见耶稣。」
我们不知道这事情发生是在同一天，还是隔第二天，总之，这两个门徒和耶稣碰面、谈了一段时间之后，他们心中有共同的认定，就是他们遇见弥赛亚了。弥赛亚是希伯来文，他的希腊文就是耶稣，就是基督，也就是受膏的那一位。
要知道，在当时的犹太社会，落入了罗马政权的统治，而犹太人根据他们旧约先知的预言，知道弥赛亚要来拯救他们，因此，弥赛亚一直是犹太人共同的盼望。而现在，这两个门徒与耶稣同住了一晚，他们认定他们遇见弥赛亚了，这是一个非同小可的发现。于是两个人马上去找他们的家人，约翰应该也在这个时候去找了他的哥哥雅各，不过约翰没有记载；他反而记载安得烈，他先找到了他的哥哥西门，马上对他报告这个大好的消息，说，我们找到弥赛亚了。
借着约翰的记载，我们对安得烈才有更进一步的认识，因为圣经中提到安得烈的部分实在不多。从约翰这里的记载，我们知道，他是一个细心的人，他自己一找到弥赛亚，马上想到他的哥哥，并且领他的哥哥去见耶稣。而在约翰福音里面，包括这一次，记载了三次安得烈领人到耶稣面前，第一次是把他的哥哥西门带到耶稣面前。
第二次在约翰福音6:8，在五饼二鱼喂饱五千人那个神迹当中，约翰的记载特别告诉我们，那五饼二鱼是怎么来的。第8-9节，「有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？」
面对一个广大的需要，几个门徒想不出办法，怎么样应付这么大的需要。细心的安德烈，看到了一个小孩子愿意把他身上带的五饼二鱼拿出来，应付这样的需要。对于别人或者会觉得这根本无济于事，但细心的安得烈，就把这小孩子引到耶稣面前，并且借着他的五饼二鱼，喂饱了五千人。
在下一次的记载，是靠近耶稣要被钉十字架的时候了。在神主宰的安排，有一些希腊人也来寻求耶稣。在约翰福音12:20节，他们来见腓力，告诉他们的来意，他们愿意见耶稣，腓力就马上跑去告诉安得烈，并且，这两个人就一同来到耶稣面前，把外邦人也领到耶稣基督面前。这时候耶稣才说，「人子得荣耀的时候到了。」「一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来。」原来在耶稣这样的宣告当中，就已经包括了经由安得烈引荐的希腊人在内。
42节下：「耶稣看着他，说：你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来就是彼得。）」
这是耶稣第一次和西门碰面。西门是个犹太名字，意思是：听见了。耶稣看着西门，马上给他改名字，说你要称为矶法；矶法翻出来就是彼得。彼得是希腊文 petros，意思就是石头。耶稣把西门改名成为彼得，就是石头，而这个石头，就成为彼得一生的职事。
石头是建造的材料，而彼得这个石头，需要先放在主的手中，经过主的制作，才能够成为建造的材料。而在耶稣第一次碰到西门彼得的时候，就事先预言了他这一生的职分。后来，在耶稣基督地上职事最后的半年，带门徒到了该撒利亚腓立比，就是在黑门山的脚下，问门徒说，「你们说我是谁？」西门彼得得到父神的启示，说，「你是基督，是永生神的儿子！」记载在马太福音16:18节，耶稣马上接着说，「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会，建造在这磐石上；」
彼得是 petros，磐石是 petra，是 petros 的阴性字。当然，磐石就是被启示出来的基督。但隐含的含义，就是石头经过变化，然后连结在一起，成为一块磐石。这是紧接着耶稣第一次看见西门彼得，把他起名叫石头。接着在该撒利亚腓立比，他得到了启示，预告教会要建造在这个磐石的根基上。果然，耶稣死而复活、升天之后，开始了使徒行传。在使徒行传第二章，在五旬节的时候，彼得站起来，一篇道，带领了三千人得救，建立了耶路撒冷教会。
在使徒行传第10章，他去到哥尼流的家里，打开了外邦人福音的门；在使徒行传12章，本来豪迈的彼得被希律王下在监里，在迷迷糊糊中，他被天使救援，他似乎失去了豪迈，而外面建立教会的工作，似乎转到了另外一个使徒保罗身上。这个保罗有清楚的异象，有丰富的真理，开始在外邦人当中建立教会。当彼得去安提阿访问他的时候，记载在加拉太书2:11节，「后来，矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。」彼得在众人面前被保罗训斥，14节，但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前当面的抵挡矶法。
而在耶路撒冷教会带头的职分，也落入耶稣的兄弟雅各身上。外面好像彼得被放在一边了，但其实是神在他身上做更深的工作。以至于当他写彼得前书的时候，我们才看见一个成熟老练的彼得，正好和主耶稣基督一开始给他的名字相称。在彼得前书2:4-5节，他说，「主乃是活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。」这似乎也是彼得自己的经历。接着，彼得就鼓励我们，「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」
在彼得一生的经历当中，我们看见一个天然的石头，摆在主的手中，经过圣灵的浸透，最终把他做成活石，适合建造。不只是对彼得说的，也是彼得对我们众人说的。2:9，「唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。」
亲爱的弟兄姐妹，我们每一个人蒙召，都有神特别的旨意。当主问我们：你们要什么？或许我们不清楚，但借着与耶稣基督的同住，我们就要看见神在我们身上的旨意。主今天就对你发出邀请，come and see，你愿意来吗？
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。不仅让我们蒙恩得救，更把我们摆在教会生活中。借着和众圣徒一同追求，一同来到你面前，你就要来与我们同住，并且明白你在我们身上的托付。祝福我所在的教会，有一群清心爱主的人，能够一同来跟随你，尽你要我们尽的职分。祝福我的教会生活，祷告奉耶稣基督的圣名。