（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第1章，今天我們讀43-50節。
昨天我們讀到，藉著施洗約翰的引薦，安得烈和本書的作者約翰，就跟從了耶穌，並且去與耶穌同住。這個同住的經歷讓他們認識，他們遇見彌賽亞了，於是他們立刻去找他們的哥哥：約翰應該找了雅各，但約翰沒有記載；安得烈就去找了他的哥哥西門，並且把他帶到耶穌跟前。耶穌馬上把西門改名字成為彼得，就是石頭。這四個都是列在耶穌的12個門徒之中，他們是在耶穌開始盡職的時候，就藉著施洗約翰的引薦，直接或間接的認識了耶穌，但是因為施洗約翰仍然盡職，耶穌就沒有公開的開始祂的職事。
這樣的時間大概快有一年，這一段時間，耶穌的盡職是隱藏的；一直等到施洗約翰下了監之後，耶穌才又公開的開始盡職。也在那個時候，祂再重新一次呼召這四位門徒，這記載在馬可福音1:14節，那裡說到，約翰下監之後，耶穌才開始公開盡職。接著在1:16-20節我們就看到，耶穌再一次呼召西門彼得和安得烈，當時他們正在向海裡撒網；又徵召雅各和約翰，當時他們正好在船上補網，那是一年之後的事，耶穌開始公開盡祂的職事。
而約翰福音所記載的這一段，緊接著耶穌受了施洗約翰的洗之後，幾個禮拜之內的事，我們來讀43節。
43節：「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧！」
約翰的記載，補足了其他三本對觀福音書中間不足的部分，約翰的用詞又是非常的特別，我們要細細體會約翰為什麼會這樣用。
從1:29節，那邊的第一日開始，約翰就一直用次日，再次日、又次日，似乎約翰在告訴我們，人一生的時間，每天的日子都是次日。你過了一天，又是次日，一直到有一天，你真正的認識，你的一生如果沒有主，就是一潭死水。一旦有主加進來了，你的生命就會充滿了活力，像水變成酒一般，你的生命才擁有真正的意義。
又過了一天，耶穌想要往加利利去。前面記載的，耶穌都是在約旦河外的伯大尼，這是靠近加利利海的約旦河，並且是在約旦河東；而加利利地區，是在約旦的河西。耶穌想去加利利，遇見腓力。前面幾個門徒都是經由施洗約翰的引薦，像安得列和約翰；或者經由他們引薦的兄弟，像雅各和西門彼得。但腓力並沒有這麼好的兄弟，把他帶到耶穌跟前，而對於這樣的人呢，耶穌滿了恩典和憐憫，耶穌親自來遇見腓力。
親愛的弟兄姊妹，你會不會有時候覺得，人生真是平淡，甚至於貧乏、乏善可陳，一天過了又是一天，覺得人生真是空虛。就在這樣的時候，主耶穌基督要親自來遇見你，像祂來遇見腓力一樣。耶穌來，不僅遇見了腓力，並且向腓力發出一個邀請：來，跟從我吧。
44節：「這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。」
或許，腓力也是一個認真追求的人，也聽到施洗約翰的名聲，因此來到約旦河外的伯大尼，就是施洗約翰施洗的地方。他也聽了施洗約翰的講論，心中對那要來的基督充滿了盼望。現在，耶穌親自來呼召他，要他來跟隨。
約翰的記載非常的簡潔，並沒有告訴我們，耶穌到底對腓力說了什麼話。或許，就和安德列和約翰一樣，他們來到耶穌跟前，與耶穌有一段親密、並且深入的交通之後，馬上發現，他們遇見彌賽亞了。腓力也是一樣，耶穌對他說的話，一定讓他印象非常深刻，以至於他馬上去找了他的一個好朋友，
45節：「腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
腓力的反應和安德烈一樣，一旦他認識耶穌就是他要尋找的基督，他馬上把這好消息告訴他的朋友。他的描述非常有意思，他說：是摩西在律法上所寫的。對於以色列人而言，摩西是他們先祖中最偉大的一個，藉著摩西帶來了神的律法，神的律法是為神做見證的，從神的律法中，就可以認識神是怎麼樣的一位神。
不僅如此，摩西還親自預言，在申命記18:18節，就是神對摩西所說的話，「我必在他們弟兄中，給他們興起一位先知像你，」就是像摩西，「我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。」當然，摩西所講的這個先知，就是後來要來的彌賽亞。不僅摩西說，後來的以色列國和猶大國，甚至於亡國之後，神差派許多先知來，都預言彌賽亞要來，救援以色列人，脫離仇敵的轄制。
腓力遇見了耶穌，馬上就認識，耶穌就是摩西和先知們所預言的那一位。因此他迫不及待地告訴他的好朋友拿但業說：我們遇見了。那個人是誰呢，就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌。
從這裡看，我們可以知道，腓力是一個非常熱情的人，但是對於事情的認識不是那麼的深刻。就著法律而言，耶穌是約瑟的兒子，但耶穌與約瑟沒有血緣的關係，所以外面看是約瑟的兒子，事實上不是。另外，他又介紹耶穌是拿撒勒人耶穌；但耶穌是生在伯利恆、而長在拿撒勒，這一點，腓力大概也不清楚，所以當他來介紹耶穌的時候，是一個表面上的介紹，說出他對耶穌的認識不深刻。
不巧，拿但業是一個非常認真追求的人，他對舊約非常的熟悉，以賽亞書7:14節，「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」那個要被稱為以馬內利的彌賽亞，必須是童女懷孕生子。另外，在彌迦書5:2節，先知彌迦說到，「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」因此，這個彌賽亞必須是生在伯利恆的。
腓力遇見了耶穌，很願意把耶穌介紹給他的朋友拿但業，只可惜他對耶穌的認識不夠深刻，對舊約的經文也不熟悉。有多少時候，我們也和腓力一樣，自己得著了救恩、享受了，覺得非常的好，很願意向我們周圍的親朋好友來推薦，然而，熱情有餘，對耶穌的認識卻不夠，以至於甚至在傳講中，傳得不夠準確，這有沒有關係呢？一點都沒有。我們先來看拿但業的反應。
46節：「拿但業對他說：拿撒勒還能出什麼好的嗎？腓力說：你來看！」
表面上看起來，拿但業講話好像很不客氣，但是他說的是實話，他是一個熟悉聖經的人，但他不認識主；腓力正好相反，他遇見主了，但是他對聖經不熟。面對拿但業這樣的質疑，腓力沒有和他爭執，拿但業是他的好朋友，他熟悉聖經，腓力應該清楚，因此對於拿但業的質疑，他沒有辦法回答，但是他做了一件對的事情。那裡說：你來看！就是 come and see，你來了，你就會看見。
親愛的弟兄姊妹，當神給你負擔，要你去向某個人傳福音，雖然你對聖經的認識可能還不清楚、對耶穌基督的經歷也不深刻，但一點都沒有關係。傳了，人家不聽沒有關係，人家懷疑也沒有關係，你就把他帶到耶穌基督面前；以今天的話來說，就是把他帶到教會生活中。要認識主耶穌基督最好的方法，是來到教會生活：看到一群信主的人，雖然沒有天然血緣關係，卻能像弟兄姊妹在一起生活，雖然彼此的背景都不一樣，卻能在神的愛中，去除一切的隔閡。
真正能讓人認識主耶穌基督，不是聖經裡面的白紙黑字，而是教會生活中，活出弟兄姊妹彼此相愛的光景。因此我們的教會生活，一定要有主。一個滿了弟兄姊妹相愛的教會生活，是傳福音最好的途徑。腓力說不過拿但業，就把拿但業帶到耶穌跟前。
47節：「耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
腓力把拿但業帶到耶穌面前，耶穌馬上認識了拿但業。那這拿但業到底是誰呢？耶穌的12個門徒當中，沒有一個名叫拿但業的。大部分解經家都認為，拿但業就是巴多羅買。在馬太福音10:2-4節，記載著12個門徒的名字，第3節，腓力和巴多羅買。在其他對觀福音書記載也是一樣，腓力都和巴多羅買放在一起。
「巴」是兒子的意思，所以巴多羅買就是多羅買的兒子，他的名字就是拿但業；拿但業這個字的意思，就是神的恩賜。而耶穌對拿但業的評價很特別，說他是真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。
我們知道，整個以色列族的祖先是雅各，而雅各這名的意思就是抓奪。雅各的一生是個抓奪的人，他是個詭詐的人，雅各的一生都在抓奪，直到有一天，在毗努伊勒，神親自來和他摔跤，這記載在創世記32:22-32節，在這摔跤的過程當中，雅各認識了神，而要神的祝福，32:28節，那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」神就把雅各名字改成以色列，以色列就是神的王子。雅各也就從一個抓奪的人，變成一個伸手給別人祝福的人。
而耶穌對於拿但業的評價：他是一個真以色列人，他心中沒有詭詐。這是一個很高的評價，一般人聽到這樣的評價，他裡面一定有一絲絲的高興，嘴巴又假裝謙卑，說：哪裡、哪裡。但是拿但業果然是一個心中沒有詭詐的人，他聽了耶穌的評語之後，他沒有把他當作是奉承的話，並且假裝謙卑地說：不敢、不敢。
48節：拿但業對耶穌說：你從哪裡知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
他反而直接問耶穌說：你從哪裡知道我呢？你不過第一次看見我，你怎麼知道我是一個心中沒有詭詐的人呢？拿但業果然是一個真誠坦率的人，他果然是一個心中沒有詭詐的人。接著，耶穌的回答就充滿了啟示，「耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」原來，腓力去找拿但業不是意外，耶穌老早就知道了，說：腓力還沒有招呼你的時候，我就看見你了，你在無花果樹底下。
「你在無花果樹底下，我就看見你。」這句話，可以有兩種不同的解釋。無花果樹是以色列國的象徵，而當時的拉比夫子們，都喜歡坐在無花果樹下，默想、學習、或者是教訓人。或許在腓力找到拿但業之前，拿但業果然就在無花果樹底下，在那裡默想神的話，這是第一種解釋。第二種解釋呢，是抽象的，說出拿但業這個人，他心中一直盼望著以色列的復興、盼望無花果樹能夠重新發旺，而當時，猶太人是在羅馬的統治下面，這些話是不能公開說的，這也是他心中的隱情、心中特別的盼望。而耶穌和他第一次見面，就把他心中的話說出來了。這兩個解釋都對、也都合理。接著我們來看拿但業的反應。
49節：「拿但業說：拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」
拿但業心中所想的，之前所做的，被第一次碰面的耶穌馬上就說出來了，他心中的震撼可想而知。他馬上謙卑在主耶穌面前說：拉比（夫子），你是神的兒子，你是以色列的王。
舊約先知，許多地方說到彌賽亞要來。祂本來是神的兒子，祂要來重新掌權，要成為以色列的王。熟讀舊約的拿但業，藉著耶穌基督的一句話，就承認耶穌是神的兒子，是以色列的王。
50節：「耶穌對他說：因為我說，在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。」
每一次我們來到耶穌跟前，而耶穌說出一些我們對他粗淺的認識，耶穌的回答，總是要更往前的、更積極的，你認識這些還不夠，我要讓你看見更大的事。什麼是這更大的事呢？我們明天再來讀。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，你願意萬人得救，並且完全認識真道。有多少時候，我們像腓力一樣，得到救恩的好處，想要和別人分享，但因對你的認識不夠，以至於傳講的不準確。主啊，求你的恩典補足我的缺欠，讓我學會把人帶到教會生活中來，讓他自己來看、自己來經歷。又有多少時候，我們像拿但業一樣，對你有了一些主觀的認識，你就要啟示給我們一些更高的事；盼望我們生命都能夠成長，對你的認識都能夠加深。主啊，祝福我所在的教會生活，有許多的腓力，有許多的拿但業。讓我的教會生活能夠越來越豐富，讓來到教會中的每一個人，能得著豐滿的恩典；承認你是神的兒子，要在我們中間做主、掌權。祝福我的教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第1章，今天我们读43-50节。
昨天我们读到，借着施洗约翰的引荐，安得烈和本书的作者约翰，就跟从了耶稣，并且去与耶稣同住。这个同住的经历让他们认识，他们遇见弥赛亚了，于是他们立刻去找他们的哥哥：约翰应该找了雅各，但约翰没有记载；安得烈就去找了他的哥哥西门，并且把他带到耶稣跟前。耶稣马上把西门改名字成为彼得，就是石头。这四个都是列在耶稣的12个门徒之中，他们是在耶稣开始尽职的时候，就借着施洗约翰的引荐，直接或间接的认识了耶稣，但是因为施洗约翰仍然尽职，耶稣就没有公开的开始祂的职事。
这样的时间大概快有一年，这一段时间，耶稣的尽职是隐藏的；一直等到施洗约翰下了监之后，耶稣才又公开的开始尽职。也在那个时候，祂再重新一次呼召这四位门徒，这记载在马可福音1:14节，那里说到，约翰下监之后，耶稣才开始公开尽职。接着在1:16-20节我们就看到，耶稣再一次呼召西门彼得和安得烈，当时他们正在向海里撒网；又征召雅各和约翰，当时他们正好在船上补网，那是一年之后的事，耶稣开始公开尽祂的职事。
而约翰福音所记载的这一段，紧接着耶稣受了施洗约翰的洗之后，几个礼拜之内的事，我们来读43节。
43节：「又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：来跟从我吧！」
约翰的记载，补足了其他三本对观福音书中间不足的部分，约翰的用词又是非常的特别，我们要细细体会约翰为什么会这样用。
从1:29节，那边的第一日开始，约翰就一直用次日，再次日、又次日，似乎约翰在告诉我们，人一生的时间，每天的日子都是次日。你过了一天，又是次日，一直到有一天，你真正的认识，你的一生如果没有主，就是一潭死水。一旦有主加进来了，你的生命就会充满了活力，像水变成酒一般，你的生命才拥有真正的意义。
又过了一天，耶稣想要往加利利去。前面记载的，耶稣都是在约旦河外的伯大尼，这是靠近加利利海的约旦河，并且是在约旦河东；而加利利地区，是在约旦的河西。耶稣想去加利利，遇见腓力。前面几个门徒都是经由施洗约翰的引荐，像安得列和约翰；或者经由他们引荐的兄弟，像雅各和西门彼得。但腓力并没有这么好的兄弟，把他带到耶稣跟前，而对于这样的人呢，耶稣满了恩典和怜悯，耶稣亲自来遇见腓力。
亲爱的弟兄姐妹，你会不会有时候觉得，人生真是平淡，甚至于贫乏、乏善可陈，一天过了又是一天，觉得人生真是空虚。就在这样的时候，主耶稣基督要亲自来遇见你，像祂来遇见腓力一样。耶稣来，不仅遇见了腓力，并且向腓力发出一个邀请：来，跟从我吧。
44节：「这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。」
或许，腓力也是一个认真追求的人，也听到施洗约翰的名声，因此来到约旦河外的伯大尼，就是施洗约翰施洗的地方。他也听了施洗约翰的讲论，心中对那要来的基督充满了盼望。现在，耶稣亲自来呼召他，要他来跟随。
约翰的记载非常的简洁，并没有告诉我们，耶稣到底对腓力说了什么话。或许，就和安德列和约翰一样，他们来到耶稣跟前，与耶稣有一段亲密、并且深入的交通之后，马上发现，他们遇见弥赛亚了。腓力也是一样，耶稣对他说的话，一定让他印象非常深刻，以至于他马上去找了他的一个好朋友，
45节：「腓力找着拿但业，对他说：摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」
腓力的反应和安德烈一样，一旦他认识耶稣就是他要寻找的基督，他马上把这好消息告诉他的朋友。他的描述非常有意思，他说：是摩西在律法上所写的。对于以色列人而言，摩西是他们先祖中最伟大的一个，借着摩西带来了神的律法，神的律法是为神做见证的，从神的律法中，就可以认识神是怎么样的一位神。
不仅如此，摩西还亲自预言，在申命记18:18节，就是神对摩西所说的话，「我必在他们弟兄中，给他们兴起一位先知像你，」就是像摩西，「我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们。」当然，摩西所讲的这个先知，就是后来要来的弥赛亚。不仅摩西说，后来的以色列国和犹大国，甚至于亡国之后，神差派许多先知来，都预言弥赛亚要来，救援以色列人，脱离仇敌的辖制。
腓力遇见了耶稣，马上就认识，耶稣就是摩西和先知们所预言的那一位。因此他迫不及待地告诉他的好朋友拿但业说：我们遇见了。那个人是谁呢，就是约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣。
从这里看，我们可以知道，腓力是一个非常热情的人，但是对于事情的认识不是那么的深刻。就着法律而言，耶稣是约瑟的儿子，但耶稣与约瑟没有血缘的关系，所以外面看是约瑟的儿子，事实上不是。另外，他又介绍耶稣是拿撒勒人耶稣；但耶稣是生在伯利恒、而长在拿撒勒，这一点，腓力大概也不清楚，所以当他来介绍耶稣的时候，是一个表面上的介绍，说出他对耶稣的认识不深刻。
不巧，拿但业是一个非常认真追求的人，他对旧约非常的熟悉，以赛亚书7:14节，「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。」那个要被称为以马内利的弥赛亚，必须是童女怀孕生子。另外，在弥迦书5:2节，先知弥迦说到，「伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。」因此，这个弥赛亚必须是生在伯利恒的。
腓力遇见了耶稣，很愿意把耶稣介绍给他的朋友拿但业，只可惜他对耶稣的认识不够深刻，对旧约的经文也不熟悉。有多少时候，我们也和腓力一样，自己得着了救恩、享受了，觉得非常的好，很愿意向我们周围的亲朋好友来推荐，然而，热情有余，对耶稣的认识却不够，以至于甚至在传讲中，传得不够准确，这有没有关系呢？一点都没有。我们先来看拿但业的反应。
46节：「拿但业对他说：拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说：你来看！」
表面上看起来，拿但业讲话好像很不客气，但是他说的是实话，他是一个熟悉圣经的人，但他不认识主；腓力正好相反，他遇见主了，但是他对圣经不熟。面对拿但业这样的质疑，腓力没有和他争执，拿但业是他的好朋友，他熟悉圣经，腓力应该清楚，因此对于拿但业的质疑，他没有办法回答，但是他做了一件对的事情。那里说：你来看！就是 come and see，你来了，你就会看见。
亲爱的弟兄姐妹，当神给你负担，要你去向某个人传福音，虽然你对圣经的认识可能还不清楚、对耶稣基督的经历也不深刻，但一点都没有关系。传了，人家不听没有关系，人家怀疑也没有关系，你就把他带到耶稣基督面前；以今天的话来说，就是把他带到教会生活中。要认识主耶稣基督最好的方法，是来到教会生活：看到一群信主的人，虽然没有天然血缘关系，却能像弟兄姐妹在一起生活，虽然彼此的背景都不一样，却能在神的爱中，去除一切的隔阂。
真正能让人认识主耶稣基督，不是圣经里面的白纸黑字，而是教会生活中，活出弟兄姐妹彼此相爱的光景。因此我们的教会生活，一定要有主。一个满了弟兄姐妹相爱的教会生活，是传福音最好的途径。腓力说不过拿但业，就把拿但业带到耶稣跟前。
47节：「耶稣看见拿但业来，就指着他说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」
腓力把拿但业带到耶稣面前，耶稣马上认识了拿但业。那这拿但业到底是谁呢？耶稣的12个门徒当中，没有一个名叫拿但业的。大部分解经家都认为，拿但业就是巴多罗买。在马太福音10:2-4节，记载着12个门徒的名字，第3节，腓力和巴多罗买。在其他对观福音书记载也是一样，腓力都和巴多罗买放在一起。
「巴」是儿子的意思，所以巴多罗买就是多罗买的儿子，他的名字就是拿但业；拿但业这个字的意思，就是神的恩赐。而耶稣对拿但业的评价很特别，说他是真以色列人，他心里是没有诡诈的。
我们知道，整个以色列族的祖先是雅各，而雅各这名的意思就是抓夺。雅各的一生是个抓夺的人，他是个诡诈的人，雅各的一生都在抓夺，直到有一天，在毗努伊勒，神亲自来和他摔跤，这记载在创世记32:22-32节，在这摔跤的过程当中，雅各认识了神，而要神的祝福，32:28节，那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。」神就把雅各名字改成以色列，以色列就是神的王子。雅各也就从一个抓夺的人，变成一个伸手给别人祝福的人。
而耶稣对于拿但业的评价：他是一个真以色列人，他心中没有诡诈。这是一个很高的评价，一般人听到这样的评价，他里面一定有一丝丝的高兴，嘴巴又假装谦卑，说：哪里、哪里。但是拿但业果然是一个心中没有诡诈的人，他听了耶稣的评语之后，他没有把他当作是奉承的话，并且假装谦卑地说：不敢、不敢。
48节：拿但业对耶稣说：你从哪里知道我呢？耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。」
他反而直接问耶稣说：你从哪里知道我呢？你不过第一次看见我，你怎么知道我是一个心中没有诡诈的人呢？拿但业果然是一个真诚坦率的人，他果然是一个心中没有诡诈的人。接着，耶稣的回答就充满了启示，「耶稣回答说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。」原来，腓力去找拿但业不是意外，耶稣老早就知道了，说：腓力还没有招呼你的时候，我就看见你了，你在无花果树底下。
「你在无花果树底下，我就看见你。」这句话，可以有两种不同的解释。无花果树是以色列国的象征，而当时的拉比夫子们，都喜欢坐在无花果树下，默想、学习、或者是教训人。或许在腓力找到拿但业之前，拿但业果然就在无花果树底下，在那里默想神的话，这是第一种解释。第二种解释呢，是抽象的，说出拿但业这个人，他心中一直盼望着以色列的复兴、盼望无花果树能够重新发旺，而当时，犹太人是在罗马的统治下面，这些话是不能公开说的，这也是他心中的隐情、心中特别的盼望。而耶稣和他第一次见面，就把他心中的话说出来了。这两个解释都对、也都合理。接着我们来看拿但业的反应。
49节：「拿但业说：拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！」
拿但业心中所想的，之前所做的，被第一次碰面的耶稣马上就说出来了，他心中的震撼可想而知。他马上谦卑在主耶稣面前说：拉比（夫子），你是神的儿子，你是以色列的王。
旧约先知，许多地方说到弥赛亚要来。祂本来是神的儿子，祂要来重新掌权，要成为以色列的王。熟读旧约的拿但业，借着耶稣基督的一句话，就承认耶稣是神的儿子，是以色列的王。
50节：「耶稣对他说：因为我说，在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。」
每一次我们来到耶稣跟前，而耶稣说出一些我们对他粗浅的认识，耶稣的回答，总是要更往前的、更积极的，你认识这些还不够，我要让你看见更大的事。什么是这更大的事呢？我们明天再来读。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，你愿意万人得救，并且完全认识真道。有多少时候，我们像腓力一样，得到救恩的好处，想要和别人分享，但因对你的认识不够，以至于传讲的不准确。主啊，求你的恩典补足我的缺欠，让我学会把人带到教会生活中来，让他自己来看、自己来经历。又有多少时候，我们像拿但业一样，对你有了一些主观的认识，你就要启示给我们一些更高的事；盼望我们生命都能够成长，对你的认识都能够加深。主啊，祝福我所在的教会生活，有许多的腓力，有许多的拿但业。让我的教会生活能够越来越丰富，让来到教会中的每一个人，能得着丰满的恩典；承认你是神的儿子，要在我们中间做主、掌权。祝福我的教会生活，祷告奉耶稣基督的圣名。