（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主又來到我們讀經的時間，這個禮拜我們要讀約翰福音第2章，今天我們就讀第1-4節。
約翰福音的第1章是整本約翰福音的引言，也包括了約翰一開始盡職的時候呼召的幾個門徒。從第2章到13章，記載耶穌最後的晚餐，這一段的經文強調耶穌是神的兒子來到地上；耶穌來了就帶來生命，有了生命就有了光，有了光，人們就有了盼望。
在這一段時間當中，約翰特別選了12個事件來記載。在整本約翰福音中，所有的神蹟，他都稱為是記號 sign。他強調的不是神蹟本身超自然的性質，而是這個神蹟所代表的意義，它是一個記號，是神來做人生命的記號。約翰選擇了記載12個記號，12這個數字是永世的完全，說出這些生命的記號是有永遠的價值。
而第二章就記載了兩個事件：第一個事件是變水為酒，告訴我們生命的原則；而第二個事件是潔淨聖殿，告訴我們生命的目的。接下去從第3章到13章，約翰特地選了10個事件，10是人的完全數，一方面說出人有各方面的需要，而另外一方面，這個生命的主，可以滿足人所有的需要。
1節：「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。」
一開始約翰就告訴我們這是第三日。第一章我們讀到在1:19節是第一天，29節告訴我們是次日，35節告訴我們是再次日，而43節是又次日。所以到了這一天，最起碼是第五天了，但約翰卻說第三日。我們要認識，不是約翰的算術不好，約翰用的是屬天的算術；三是一個死而復活的日子。如果沒有第三日，人的一生一直都是次日，一天過了一天，又過了一天，都是次日，最終難逃一死。只有我們經過人生中的第三日，得著了死而復活的確據，我們這一生才算圓滿。而耶穌行的第一個神蹟就在第三日；這第三日就為這整個事件定了調，這是講到一個死而復活的事件。
時間有了，我們再來看地點：在加利利的迦拿。加利利是一個被人藐視的地方，當時的法利賽人都看不起加利利這塊地，他們還甚至說在7:52節，「加利利沒有出過先知。」當然他們那樣的認識是錯誤的，因為先知約拿，就是出於加利利。
不論如何，加利利是一個被人藐視的地方。而迦拿呢？迦拿本來的意思是蘆葦，所以在加利利的迦拿，就是在一個被人藐視的地方的一個蘆葦之地。蘆葦來象徵人，人的一生都是脆弱的，就像蘆葦一樣。而耶穌來到地上，滿了仁慈。馬太福音12:20節就告訴我們，「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」而這迦拿呢？就是拿但業的故鄉，拿但業就是在第一章末了，被耶穌稱為是真以色列人心中沒有詭詐的那一位。迦拿這個地方雖然是蘆葦之地，說出人生的脆弱，這個地方卻又是盛產葡萄酒的地方。
今天如果你去以色列旅行，到了迦拿，你會發現那裡有很多賣葡萄酒的店。而迦拿的酒糖分特別的高，說出在一個脆弱的人生裡，神還是給人預備了一些歡樂的場合；祂也願意與喜樂的人同樂。在加利利的迦拿，有一個娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。或許馬利亞是新郎家的親戚，因此馬利亞被請去那邊幫忙、照管筵席各樣的事宜。
2節：「耶穌和他的門徒也被請去赴席。」
在第一章的末了，我們看到約翰和安得烈藉著施洗約翰的引薦就跟從了耶穌，而安得烈又找了他的哥哥西門彼得。之後，耶穌又呼召了腓力，而腓力也把他的朋友拿但業帶到耶穌面前。所以最起碼這時候已經有五個門徒了，很可能約翰的哥哥雅各也在其中。耶穌的母親馬利亞是被請去那邊幫忙照顧筵席事宜的；耶穌和祂的門徒，應該是沒有任何責任，只是單純的去享受一個娶親的筵席。
而就在這裡，耶穌行了第一個神蹟。神選擇婚禮的場合行第一個神蹟，第一方面說出神非常尊重婚姻。如果我們回到創世記第2章，我們看到第一個婚姻是神設立的，是在人墮落之前。當時亞當被造了，被放在伊甸園，而神看著亞當說，那人獨居不好。一方面這是亞當當時的情形，另外一方面也反映出神的心聲，神是自有永有、無所不能的神，但另外一方面，祂也是單獨的神。因此神也渴望為祂的兒子，耶穌基督尋找一個配偶。而這配偶，就是教會。
神願意與人同住，這個思想貫穿了整本聖經。一直到啟示錄最後的兩章，聖城新耶路撒冷從天而降，新婦裝飾整齊，神和人永遠同住，才完全的應驗。神選擇婚宴的場合行第一個神蹟，說出祂尊重婚姻。而第二個呢？也告訴我們，每一個婚姻若要美滿，必須要有耶穌基督的介入。因為在人的婚姻中，應付柴米油鹽的需要，若沒有耶穌基督的介入，很快的就會變成一灘死水；但若有耶穌基督的介入，就能夠變水為酒，能夠維持婚姻的喜樂與美滿。
3節：「酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。」
婚姻是人一生中最喜悅的時候，古今中外都一樣。在婚姻的宴席中，酒是很重要的一個元素，酒帶來興奮，帶來高昂。酒來自葡萄汁，是葡萄生命的精華，通過發酵、醞釀，帶給人興奮、滿足、和喜悅；而在一個婚禮的宴席上酒用盡了，是一件非常掃興的事。
但從另外一面來看，地上的酒都會用盡，人生的酒也都會用盡。這也顯出我們脆弱的人生當中，有許多不可避免讓人掃興的事，因為酒會用盡。耶穌的母親或許因為她職責的關係，看到沒有酒了，她馬上就對耶穌說，他們沒有酒了。馬利亞知道耶穌能夠幫得上忙，因此她一碰到難處，馬上到耶穌跟前，告訴耶穌說，他們沒有酒了。
親愛的弟兄姊妹，在你的生命中，酒用盡的時候，你會不會像馬利亞一樣，馬上到耶穌跟前，來告訴耶穌？這是我們每一個跟隨主的人都要學習的第一個功課，碰到問題，先來到主面前，先學會告訴耶穌。不管耶穌是不是幫我們把難處挪去，但藉著告訴耶穌，與耶穌有一些親密的交通，我們就能夠學習更認識自己，更認識耶穌在我們身上的旨意。
4節：「耶穌說：母親，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」
耶穌這樣的回答很出人意外。因此我們要好好的來看這一節，這裡面包括非常豐富的層次。首先，和合版翻成母親這個詞，原文是婦人，和合版大概覺得翻成婦人不太有禮貌，因此把她改成母親。其實他原文用了這個婦人是一個非常尊敬的稱呼，有點像法文的 madame。同樣的稱呼用在約翰福音19:26節，那是耶穌被掛在十字架上的時候，「看見耶穌和使徒約翰站在那裡，就對他母親說：婦人，看你的兒子。」在這兩處耶穌用婦人這個詞，其實意義是一樣的，祂是在一個非常鄭重的態度，以正式的稱呼來交代一些重要的事情。
這個交代不是在親情的範圍裡，不是在天然的範圍裡，因此祂刻意要拉出一些距離。很多時候，親人來在一起，因為太親密了，以至於話語中總是糾纏著天然的情感，但耶穌要說的話必須脫離天然情感的層面；因此祂非常尊敬地稱馬利亞是婦人。接著，我與你有什麼相干？這句話不是耶穌要和馬利亞撇清關係，這句話是當時的一個俚語，直接翻就是這和我有什麼關係？在這句話的背後，耶穌有很深的含義，祂似乎在告訴馬利亞，我知道你要什麼。
馬利亞是從聖靈懷的孕，在馬太福音1:21節，天使就預言了，「他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來。」而在路加福音1:48節，馬利亞知道自己懷孕之後，自己的頌歌裡面也說：「萬代要稱我為有福。」雖然如此，在馬利亞懷孕，而最終生下耶穌，這一段時間，她不知受了多少苦，忍受多少被嘲笑的眼光。
馬利亞心中知道，在耶穌身上會成就大事，因此她也滿懷盼望，忍受別人不理解，忍受別人的輕視。而現在好不容易30年過了，耶穌要開始出來公開盡職了。她多麼盼望耶穌能夠顯明，能夠讓眾人都看見祂是神的兒子，也能公開地向眾人見證。馬利亞是一個蒙大福的女子，因此馬利亞碰到難處了，很快地就來找耶穌。耶穌知道馬利亞要什麼，但是耶穌同時也在提醒馬利亞，雖然你是我肉身的母親，你對我的理解還是有限度的，很多事你還是不明白的，因為我的時候還沒有到。
耶穌是那太初就有的道，是神聖三一中的第二位。照著三一神完美的配搭運作，都是父定意，子執行，最後再由靈來實化。因此當耶穌來到地上盡職的時候，祂所做的每一件事都是根據父的時間表。因為祂與父完全是一，祂是來執行父的計劃、父的定意，這樣的觀念充滿在整本約翰福音當中。
比如說在第7章，耶穌的兄弟要他到耶路撒冷去顯明他自己。7:6節，「耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」7:30節那裡也說：「他的時候還沒有到。」8:20節那裡也說：「他的時候還沒有到。」一直到了12章，也就是耶穌地上職事進入了最後一週了，12:23節，這時候，「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。」12:27節這裡說：「我原是為這時候來的。」一直到13:1節，「耶穌知道自己離世歸父的時候到了。」
耶穌在地上盡職的時候，祂的時間表完全是根據父的定意；祂是完全與父合一的。因此，當馬利亞在她的天然情感裡碰到問題，來找耶穌，告訴耶穌說：他們沒有酒了，而耶穌的回答，好像給馬利亞碰了一個軟釘子。
親愛的弟兄姊妹，在你人生中碰到難處，我們要學的第一個功課，就是凡事都要把它帶到主耶穌面前，告訴祂！但有時候主的回答會像回答馬利亞一樣，讓你碰一個軟釘子。這也就提醒我們，當你把問題帶到主耶穌基督面前的時候，不要替主預設答案，而是讓主照著祂的時間、照著祂的計劃來成全你的事情。我們需要求的，求主賜我們一個順服的心志，順服神在環境中各樣的安排。我們在其中學習，一方面更認識自己，另外一方面也更認識神的旨意。相信神一定賜給我們豐富的恩典，越困難的環境，恩典越多；最終我們能夠在恩典的水流中，越過各樣的困難。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你來到我的生命中，讓我經歷人生中的第三日。我們因著你死而復活的大能，而蒙恩得救。而這死而復活的能力，今天就在我們裡面。賜給我們恩典，讓我們認識生命的原則，就是變死亡為生命。因此我們不害怕面臨各樣的環境，知道你必定在恩典中，帶領我們越過難處。賜給我從天上來的眼光，能夠經常學習轉眼望你，並且接受恩典的供應；在我們每天的生活，能夠力上加力。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主又来到我们读经的时间，这个礼拜我们要读约翰福音第2章，今天我们就读第1-4节。
约翰福音的第1章是整本约翰福音的引言，也包括了约翰一开始尽职的时候呼召的几个门徒。从第2章到13章，记载耶稣最后的晚餐，这一段的经文强调耶稣是神的儿子来到地上；耶稣来了就带来生命，有了生命就有了光，有了光，人们就有了盼望。
在这一段时间当中，约翰特别选了12个事件来记载。在整本约翰福音中，所有的神迹，他都称为是记号 sign。他强调的不是神迹本身超自然的性质，而是这个神迹所代表的意义，它是一个记号，是神来做人生命的记号。约翰选择了记载12个记号，12这个数字是永世的完全，说出这些生命的记号是有永远的价值。
而第二章就记载了两个事件：第一个事件是变水为酒，告诉我们生命的原则；而第二个事件是洁净圣殿，告诉我们生命的目的。接下去从第3章到13章，约翰特地选了10个事件，10是人的完全数，一方面说出人有各方面的需要，而另外一方面，这个生命的主，可以满足人所有的需要。
1节：「第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。」
一开始约翰就告诉我们这是第三日。第一章我们读到在1:19节是第一天，29节告诉我们是次日，35节告诉我们是再次日，而43节是又次日。所以到了这一天，最起码是第五天了，但约翰却说第三日。我们要认识，不是约翰的算术不好，约翰用的是属天的算术；三是一个死而复活的日子。如果没有第三日，人的一生一直都是次日，一天过了一天，又过了一天，都是次日，最终难逃一死。只有我们经过人生中的第三日，得着了死而复活的确据，我们这一生才算圆满。而耶稣行的第一个神迹就在第三日；这第三日就为这整个事件定了调，这是讲到一个死而复活的事件。
时间有了，我们再来看地点：在加利利的迦拿。加利利是一个被人藐视的地方，当时的法利赛人都看不起加利利这块地，他们还甚至说在7:52节，「加利利没有出过先知。」当然他们那样的认识是错误的，因为先知约拿，就是出于加利利。
不论如何，加利利是一个被人藐视的地方。而迦拿呢？迦拿本来的意思是芦苇，所以在加利利的迦拿，就是在一个被人藐视的地方的一个芦苇之地。芦苇来象征人，人的一生都是脆弱的，就像芦苇一样。而耶稣来到地上，满了仁慈。马太福音12:20节就告诉我们，「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。」而这迦拿呢？就是拿但业的故乡，拿但业就是在第一章末了，被耶稣称为是真以色列人心中没有诡诈的那一位。迦拿这个地方虽然是芦苇之地，说出人生的脆弱，这个地方却又是盛产葡萄酒的地方。
今天如果你去以色列旅行，到了迦拿，你会发现那里有很多卖葡萄酒的店。而迦拿的酒糖分特别的高，说出在一个脆弱的人生里，神还是给人预备了一些欢乐的场合；祂也愿意与喜乐的人同乐。在加利利的迦拿，有一个娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。或许马利亚是新郎家的亲戚，因此马利亚被请去那边帮忙、照管筵席各样的事宜。
2节：「耶稣和他的门徒也被请去赴席。」
在第一章的末了，我们看到约翰和安得烈借着施洗约翰的引荐就跟从了耶稣，而安得烈又找了他的哥哥西门彼得。之后，耶稣又呼召了腓力，而腓力也把他的朋友拿但业带到耶稣面前。所以最起码这时候已经有五个门徒了，很可能约翰的哥哥雅各也在其中。耶稣的母亲马利亚是被请去那边帮忙照顾筵席事宜的；耶稣和祂的门徒，应该是没有任何责任，只是单纯的去享受一个娶亲的筵席。
而就在这里，耶稣行了第一个神迹。神选择婚礼的场合行第一个神迹，第一方面说出神非常尊重婚姻。如果我们回到创世记第2章，我们看到第一个婚姻是神设立的，是在人堕落之前。当时亚当被造了，被放在伊甸园，而神看着亚当说，那人独居不好。一方面这是亚当当时的情形，另外一方面也反映出神的心声，神是自有永有、无所不能的神，但另外一方面，祂也是单独的神。因此神也渴望为祂的儿子，耶稣基督寻找一个配偶。而这配偶，就是教会。
神愿意与人同住，这个思想贯穿了整本圣经。一直到启示录最后的两章，圣城新耶路撒冷从天而降，新妇装饰整齐，神和人永远同住，才完全的应验。神选择婚宴的场合行第一个神迹，说出祂尊重婚姻。而第二个呢？也告诉我们，每一个婚姻若要美满，必须要有耶稣基督的介入。因为在人的婚姻中，应付柴米油盐的需要，若没有耶稣基督的介入，很快的就会变成一滩死水；但若有耶稣基督的介入，就能够变水为酒，能够维持婚姻的喜乐与美满。
3节：「酒用尽了，耶稣的母亲对他说：他们没有酒了。」
婚姻是人一生中最喜悦的时候，古今中外都一样。在婚姻的宴席中，酒是很重要的一个元素，酒带来兴奋，带来高昂。酒来自葡萄汁，是葡萄生命的精华，通过发酵、酝酿，带给人兴奋、满足、和喜悦；而在一个婚礼的宴席上酒用尽了，是一件非常扫兴的事。
但从另外一面来看，地上的酒都会用尽，人生的酒也都会用尽。这也显出我们脆弱的人生当中，有许多不可避免让人扫兴的事，因为酒会用尽。耶稣的母亲或许因为她职责的关系，看到没有酒了，她马上就对耶稣说，他们没有酒了。马利亚知道耶稣能够帮得上忙，因此她一碰到难处，马上到耶稣跟前，告诉耶稣说，他们没有酒了。
亲爱的弟兄姐妹，在你的生命中，酒用尽的时候，你会不会像马利亚一样，马上到耶稣跟前，来告诉耶稣？这是我们每一个跟随主的人都要学习的第一个功课，碰到问题，先来到主面前，先学会告诉耶稣。不管耶稣是不是帮我们把难处挪去，但借着告诉耶稣，与耶稣有一些亲密的交通，我们就能够学习更认识自己，更认识耶稣在我们身上的旨意。
4节：「耶稣说：母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。」
耶稣这样的回答很出人意外。因此我们要好好的来看这一节，这里面包括非常丰富的层次。首先，和合版翻成母亲这个词，原文是妇人，和合版大概觉得翻成妇人不太有礼貌，因此把她改成母亲。其实他原文用了这个妇人是一个非常尊敬的称呼，有点像法文的 madame。同样的称呼用在约翰福音19:26节，那是耶稣被挂在十字架上的时候，「看见耶稣和使徒约翰站在那里，就对他母亲说：妇人，看你的儿子。」在这两处耶稣用妇人这个词，其实意义是一样的，祂是在一个非常郑重的态度，以正式的称呼来交代一些重要的事情。
这个交代不是在亲情的范围里，不是在天然的范围里，因此祂刻意要拉出一些距离。很多时候，亲人来在一起，因为太亲密了，以至于话语中总是纠缠着天然的情感，但耶稣要说的话必须脱离天然情感的层面；因此祂非常尊敬地称马利亚是妇人。接着，我与你有什么相干？这句话不是耶稣要和马利亚撇清关系，这句话是当时的一个俚语，直接翻就是这和我有什么关系？在这句话的背后，耶稣有很深的含义，祂似乎在告诉马利亚，我知道你要什么。
马利亚是从圣灵怀的孕，在马太福音1:21节，天使就预言了，「他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。」而在路加福音1:48节，马利亚知道自己怀孕之后，自己的颂歌里面也说：「万代要称我为有福。」虽然如此，在马利亚怀孕，而最终生下耶稣，这一段时间，她不知受了多少苦，忍受多少被嘲笑的眼光。
马利亚心中知道，在耶稣身上会成就大事，因此她也满怀盼望，忍受别人不理解，忍受别人的轻视。而现在好不容易30年过了，耶稣要开始出来公开尽职了。她多么盼望耶稣能够显明，能够让众人都看见祂是神的儿子，也能公开地向众人见证。马利亚是一个蒙大福的女子，因此马利亚碰到难处了，很快地就来找耶稣。耶稣知道马利亚要什么，但是耶稣同时也在提醒马利亚，虽然你是我肉身的母亲，你对我的理解还是有限度的，很多事你还是不明白的，因为我的时候还没有到。
耶稣是那太初就有的道，是神圣三一中的第二位。照着三一神完美的配搭运作，都是父定意，子执行，最后再由灵来实化。因此当耶稣来到地上尽职的时候，祂所做的每一件事都是根据父的时间表。因为祂与父完全是一，祂是来执行父的计划、父的定意，这样的观念充满在整本约翰福音当中。
比如说在第7章，耶稣的兄弟要他到耶路撒冷去显明他自己。7:6节，「耶稣就对他们说：我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。」7:30节那里也说：「他的时候还没有到。」8:20节那里也说：「他的时候还没有到。」一直到了12章，也就是耶稣地上职事进入了最后一周了，12:23节，这时候，「耶稣说：人子得荣耀的时候到了。」12:27节这里说：「我原是为这时候来的。」一直到13:1节，「耶稣知道自己离世归父的时候到了。」
耶稣在地上尽职的时候，祂的时间表完全是根据父的定意；祂是完全与父合一的。因此，当马利亚在她的天然情感里碰到问题，来找耶稣，告诉耶稣说：他们没有酒了，而耶稣的回答，好像给马利亚碰了一个软钉子。
亲爱的弟兄姐妹，在你人生中碰到难处，我们要学的第一个功课，就是凡事都要把它带到主耶稣面前，告诉祂！但有时候主的回答会像回答马利亚一样，让你碰一个软钉子。这也就提醒我们，当你把问题带到主耶稣基督面前的时候，不要替主默认答案，而是让主照着祂的时间、照着祂的计划来成全你的事情。我们需要求的，求主赐我们一个顺服的心志，顺服神在环境中各样的安排。我们在其中学习，一方面更认识自己，另外一方面也更认识神的旨意。相信神一定赐给我们丰富的恩典，越困难的环境，恩典越多；最终我们能够在恩典的水流中，越过各样的困难。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你来到我的生命中，让我经历人生中的第三日。我们因着你死而复活的大能，而蒙恩得救。而这死而复活的能力，今天就在我们里面。赐给我们恩典，让我们认识生命的原则，就是变死亡为生命。因此我们不害怕面临各样的环境，知道你必定在恩典中，带领我们越过难处。赐给我从天上来的眼光，能够经常学习转眼望你，并且接受恩典的供应；在我们每天的生活，能够力上加力。祷告奉耶稣基督的圣名。