（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第2章，今天我們要讀第11到16節。
1節到10節，使徒約翰記載了耶穌所行的第一個神蹟。背景是在一個婚禮的筵席，酒用盡了；耶穌變水為酒。這個神蹟讓我們看到，在神恩典的供備中，人生也有許多美好的事物，只可惜這些美好的事物，都有用盡的時候。而結局，就是每個人無可避免的，都會走向死亡。只有耶穌參與在我們的人生，我們才能夠變死亡為生命。
而在約翰所記載的這一個神蹟中，我們看到了耶穌的母親馬利亞，她的反應雖然有一些天然，看見需要了，直接就來告訴耶穌。但因為她和耶穌有非常親密的關係，她甚至可以勉強耶穌，在時候還沒有到的情形之下，就行了第一個神蹟。
我們也看到另外一班人，就是這些用人，沒有記載他們的名字。說出他們的身份好像微不足道，但他們卻非常的忠心。完全遵照耶穌的吩咐，不看自己的經歷，不看自己的能力，結果，他們就參與了神蹟。這也告訴我們，雖然只是一個平凡的基督徒，聖經好像不是很熟，服事起來好像也不是很有能力，但只要我們願意與主配合，我們一樣可以帶人得救。在這些人的生命中，藉著我們忠心的參與，讓他們也嚐到了變水為酒的人生。我們還看到第三班人，就是那管筵席的，他們有地位，他們很世故，通曉人的智慧，明白做事的方法，他們卻看不見神蹟。
11節：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」
聖經中每一件事情的第一次出現，就奠定了這些事情以後出現的原則。因為這是耶穌所行的第一個神蹟，這也確定了所有神蹟的原則。而這裡翻成神蹟這個詞，它原來的希臘文其實就是 sign，就是個記號。它不重在這個事情發生的神奇的現象，也不重在使這事情發生那些超自然的能力，反而強調這些事情是一個表號，是一個記號，是要顯出祂的榮耀來。
很多時候，我們落在困難的環境中，我們經常禱告求神，盼望神蹟能夠出現。很多時候我們都重在這個事情能夠得到解決，比如說生病了，病可以得到醫治；房子賣不出去了，突然有一個人出現，超過市價要買你的房子，這是我們所盼望的。但真正神蹟的原則，是要顯出神的榮耀。事情怎麼樣解決，其實並不重要，反而是事情發生過後，我們看到神被彰顯出來了。
有些傳道人很喜歡強調神蹟，並且四處開特會，叫人經歷神醫治的大能。結果到後來神的榮耀不見了，反而是這個傳道人出名了，這就根本違反了神蹟的原則。神蹟的目的，不在高舉超自然的能力，不在叫人看見神奇的現象，而是要叫人看見神的榮耀。因為當神被彰顯出來了，人就可以因此而相信神。
我們姑且把神蹟定義為，叫人能夠看見神，並且相信神。在這定義之下，神奇的現象，超自然的能力不經常發生，因此你就不常看到神，不常信神；相反的，如果你能夠在每天日常生活中，一些不經意的小事上，你能夠看到神，而因此來相信神，你就會發現生活中充滿了神蹟。而你也就成為一個最有福的人，因為你無時無處都能看到神，藉此增加你的信心，這是多麼好的事。
約翰所記載的第一個神蹟，讓我們看到每一個人那一生平淡如水的生活中，都是奔向死亡的，只有藉著相信耶穌，才能夠變水為酒，才能在我們平淡的生活中，增加興奮和喜樂，並且可以出死入生，得著生命、得著平安。
12節：「這事以後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。」
約翰所記載的是耶穌開始公開盡職第一年發生的事情，這一段是其他三本對觀福音書都沒有記載的。在迦拿行了變水為酒的神蹟之後，耶穌祂的母親和祂肉身的兄弟，以及跟隨祂的幾個門徒就到了迦百農。迦百農是耶穌在加利利地工作的中心，在那裡住了一段時間。
13節：「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。」
在其他三本對觀福音書，馬太福音、馬可福音和路加福音，大部分記載了耶穌在加利利地區的事工，只有在祂地上職事的最後一個禮拜，才記載祂上耶路撒冷去。而在約翰福音的記載中，除了最後一個禮拜在耶路撒冷之外，祂最少去了四次耶路撒冷。接著從14節到16節，約翰記載了耶穌潔淨聖殿，我們先把它讀過一次。
14-16節：「看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去，不要將我父的殿當做買賣的地方！」
今天我們先不看發生的細節就是 what，我們先來交通一下這件事情發生的時間，和為什麼約翰要記載在這裡。其他三本對觀福音書，也都有記載耶穌潔淨聖殿的事，但時間都是耶穌在地上職事的最後一週。
馬太福音記載在21:1-10節，這邊記載耶穌最後騎著驢駒進入了耶路撒冷城。接著12-16節就記載著耶穌潔淨聖殿。我們特地來讀13節，「對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」在這裡，耶穌強調這個聖殿是祂的殿，是要用來禱告的，你們倒使它成為賊窩。
接著，馬可福音是記載在11:1-11節，也是講到耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，15-18節就記載祂進聖殿潔淨聖殿。我們來讀17節，「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了！」這裡耶穌還是強調祂的殿是要成為萬國禱告的殿。
而路加福音記載在19:28-44節，也是描述耶穌騎著驢駒進耶路撒冷城，45-47節就記載耶穌潔淨聖殿。我們讀46節那邊也說，「經上說：我的殿必做禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了！」
這三本福音書記載耶穌潔淨聖殿，都是在最後一次進耶路撒冷，並且稱祂的殿要成為禱告的殿，不能使它成為賊窩。因為這三本福音書，都強調耶穌人性的部分，馬太福音說祂要來做王，祂是君王；而馬可福音強調祂要來服事，像奴僕一樣；而路加福音強調耶穌是完全的人，柔細純良。在這三本福音書中，都稱聖殿是祂的殿，因為祂的人性經過死而復活，拔高之後，有一天要再回來，在地上建立國度，就是千年國，而那時候聖殿就是祂的殿。
約翰福音也記載耶穌住在地上職事的最後一週，祂也是騎著驢駒進耶路撒冷城。在約翰福音12:12-15節那個地方，在這個事件之後，約翰完全沒有記載耶穌潔淨聖殿的事，而緊接著耶穌騎著驢駒進耶路撒冷城，接下來的記載，就是有希臘人要來見耶穌，「耶穌就宣告：人子得榮耀的時候到了。一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就要結出許多的子粒來。」說出藉著祂的死而復活，產生出許多子粒；每一個子粒裡面都有永遠的生命，且在25節應許這些人能夠保守生命到永生。
好像約翰越過了千年國，直接到將來的永遠，就是新耶路撒冷。因為約翰強調耶穌是神，神不在時間裡，不受時間的限制，而祂所賜的生命是永遠的。所以，在約翰的記載中，就最後一週進耶路撒冷。約翰沒有記載祂潔淨聖殿，約翰反而在第2章，在耶穌職事開始的時候，那裡記載了祂上耶路撒冷潔淨聖殿。耶穌到底只有一次還是有兩次潔淨聖殿，許多解經家有不同的意見。
我個人是比較傾向兩次，因為在約翰福音中強調耶穌是神的兒子，所以在2:16節，那裡說，「把這些東西拿去，不要將我父的殿，當做買賣的地方。」像其他三本福音書，在潔淨聖殿的事例中，祂說我的殿，在約翰福音，祂說我父的殿；祂是站在神子的地位上，來潔淨聖殿。因為約翰強調耶穌是神的兒子，祂來了就帶來永遠的生命，因此祂記載的第一個神蹟就是變水為酒。一旦你有了神的兒子耶穌，你就有了永遠的生命。在那裡，約翰強調生命的原則，是要變死亡為生命。
聽完這個神蹟之後，祂到了迦百農，在那裡應該也做了很多事，約翰都沒有記載，緊接著記載的，就是祂上耶路撒冷的事。因此，為什麼約翰要記載潔淨聖殿呢？這對我們這些已經有了永遠生命的人說，永遠生命的目的，是要讓你這個人得著潔淨，並且要被建造成為基督的身體。原來神有極大的憐憫，當我們能夠蒙恩得救，能夠得著永遠的生命，神在我們每個人身上都有一個目的；是我們這些屬神的人，都要彼此配搭，相互建造，最終成為基督的身體，就是教會。
因此我們不要小看我們在一起的聚集，雖然我們人數可能不多，外面看起來可能也是那麼的平凡，但我們卻是照著神永遠的目的，要被建造成為基督的身體。如果說變水為酒，說出一個人蒙恩得救，就能顯出神的榮耀來，我們一群基督徒來在一起，如果都能夠蒙潔淨、被建造，而成為基督的身體，那神要得著何等的榮耀！求神開我們的眼睛，讓我們看見我們的呼召，是有何等的指望。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，不僅憐憫我，賜給我得救的智慧，讓我得著重生，成為神的兒女；你還把我擺在教會中，與一些清心愛主的聖徒一同配搭，成為你的教會。祝福我們都能夠潔淨自己，能夠在你的教會中，彰顯出你身體的榮耀來。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第2章，今天我们要读第11到16节。
1节到10节，使徒约翰记载了耶稣所行的第一个神迹。背景是在一个婚礼的筵席，酒用尽了；耶稣变水为酒。这个神迹让我们看到，在神恩典的供备中，人生也有许多美好的事物，只可惜这些美好的事物，都有用尽的时候。而结局，就是每个人无可避免的，都会走向死亡。只有耶稣参与在我们的人生，我们才能够变死亡为生命。
而在约翰所记载的这一个神迹中，我们看到了耶稣的母亲马利亚，她的反应虽然有一些天然，看见需要了，直接就来告诉耶稣。但因为她和耶稣有非常亲密的关系，她甚至可以勉强耶稣，在时候还没有到的情形之下，就行了第一个神迹。
我们也看到另外一班人，就是这些用人，没有记载他们的名字。说出他们的身份好像微不足道，但他们却非常的忠心。完全遵照耶稣的吩咐，不看自己的经历，不看自己的能力，结果，他们就参与了神迹。这也告诉我们，虽然只是一个平凡的基督徒，圣经好像不是很熟，服事起来好像也不是很有能力，但只要我们愿意与主配合，我们一样可以带人得救。在这些人的生命中，借着我们忠心的参与，让他们也尝到了变水为酒的人生。我们还看到第三班人，就是那管筵席的，他们有地位，他们很世故，通晓人的智慧，明白做事的方法，他们却看不见神迹。
11节：「这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。」
圣经中每一件事情的第一次出现，就奠定了这些事情以后出现的原则。因为这是耶稣所行的第一个神迹，这也确定了所有神迹的原则。而这里翻成神迹这个词，它原来的希腊文其实就是 sign，就是个记号。它不重在这个事情发生的神奇的现象，也不重在使这事情发生那些超自然的能力，反而强调这些事情是一个表号，是一个记号，是要显出祂的荣耀来。
很多时候，我们落在困难的环境中，我们经常祷告求神，盼望神迹能够出现。很多时候我们都重在这个事情能够得到解决，比如说生病了，病可以得到医治；房子卖不出去了，突然有一个人出现，超过市价要买你的房子，这是我们所盼望的。但真正神迹的原则，是要显出神的荣耀。事情怎么样解决，其实并不重要，反而是事情发生过后，我们看到神被彰显出来了。
有些传道人很喜欢强调神迹，并且四处开特会，叫人经历神医治的大能。结果到后来神的荣耀不见了，反而是这个传道人出名了，这就根本违反了神迹的原则。神迹的目的，不在高举超自然的能力，不在叫人看见神奇的现象，而是要叫人看见神的荣耀。因为当神被彰显出来了，人就可以因此而相信神。
我们姑且把神迹定义为，叫人能够看见神，并且相信神。在这定义之下，神奇的现象，超自然的能力不经常发生，因此你就不常看到神，不常信神；相反的，如果你能够在每天日常生活中，一些不经意的小事上，你能够看到神，而因此来相信神，你就会发现生活中充满了神迹。而你也就成为一个最有福的人，因为你无时无处都能看到神，借此增加你的信心，这是多么好的事。
约翰所记载的第一个神迹，让我们看到每一个人那一生平淡如水的生活中，都是奔向死亡的，只有借着相信耶稣，才能够变水为酒，才能在我们平淡的生活中，增加兴奋和喜乐，并且可以出死入生，得着生命、得着平安。
12节：「这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。」
约翰所记载的是耶稣开始公开尽职第一年发生的事情，这一段是其他三本对观福音书都没有记载的。在迦拿行了变水为酒的神迹之后，耶稣祂的母亲和祂肉身的兄弟，以及跟随祂的几个门徒就到了迦百农。迦百农是耶稣在加利利地工作的中心，在那里住了一段时间。
13节：「犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。」
在其他三本对观福音书，马太福音、马可福音和路加福音，大部分记载了耶稣在加利利地区的事工，只有在祂地上职事的最后一个礼拜，才记载祂上耶路撒冷去。而在约翰福音的记载中，除了最后一个礼拜在耶路撒冷之外，祂最少去了四次耶路撒冷。接着从14节到16节，约翰记载了耶稣洁净圣殿，我们先把它读过一次。
14-16节：「看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：把这些东西拿去，不要将我父的殿当做买卖的地方！」
今天我们先不看发生的细节就是 what，我们先来交通一下这件事情发生的时间，和为什么约翰要记载在这里。其他三本对观福音书，也都有记载耶稣洁净圣殿的事，但时间都是耶稣在地上职事的最后一周。
马太福音记载在21:1-10节，这边记载耶稣最后骑着驴驹进入了耶路撒冷城。接着12-16节就记载着耶稣洁净圣殿。我们特地来读13节，「对他们说：经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。」在这里，耶稣强调这个圣殿是祂的殿，是要用来祷告的，你们倒使它成为贼窝。
接着，马可福音是记载在11:1-11节，也是讲到耶稣骑着驴驹进耶路撒冷，15-18节就记载祂进圣殿洁净圣殿。我们来读17节，「经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了！」这里耶稣还是强调祂的殿是要成为万国祷告的殿。
而路加福音记载在19:28-44节，也是描述耶稣骑着驴驹进耶路撒冷城，45-47节就记载耶稣洁净圣殿。我们读46节那边也说，「经上说：我的殿必做祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了！」
这三本福音书记载耶稣洁净圣殿，都是在最后一次进耶路撒冷，并且称祂的殿要成为祷告的殿，不能使它成为贼窝。因为这三本福音书，都强调耶稣人性的部分，马太福音说祂要来做王，祂是君王；而马可福音强调祂要来服事，像奴仆一样；而路加福音强调耶稣是完全的人，柔细纯良。在这三本福音书中，都称圣殿是祂的殿，因为祂的人性经过死而复活，拔高之后，有一天要再回来，在地上建立国度，就是千年国，而那时候圣殿就是祂的殿。
约翰福音也记载耶稣住在地上职事的最后一周，祂也是骑着驴驹进耶路撒冷城。在约翰福音12:12-15节那个地方，在这个事件之后，约翰完全没有记载耶稣洁净圣殿的事，而紧接着耶稣骑着驴驹进耶路撒冷城，接下来的记载，就是有希腊人要来见耶稣，「耶稣就宣告：人子得荣耀的时候到了。一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就要结出许多的子粒来。」说出借着祂的死而复活，产生出许多子粒；每一个子粒里面都有永远的生命，且在25节应许这些人能够保守生命到永生。
好像约翰越过了千年国，直接到将来的永远，就是新耶路撒冷。因为约翰强调耶稣是神，神不在时间里，不受时间的限制，而祂所赐的生命是永远的。所以，在约翰的记载中，就最后一周进耶路撒冷。约翰没有记载祂洁净圣殿，约翰反而在第2章，在耶稣职事开始的时候，那里记载了祂上耶路撒冷洁净圣殿。耶稣到底只有一次还是有两次洁净圣殿，许多解经家有不同的意见。
我个人是比较倾向两次，因为在约翰福音中强调耶稣是神的儿子，所以在2:16节，那里说，「把这些东西拿去，不要将我父的殿，当做买卖的地方。」像其他三本福音书，在洁净圣殿的事例中，祂说我的殿，在约翰福音，祂说我父的殿；祂是站在神子的地位上，来洁净圣殿。因为约翰强调耶稣是神的儿子，祂来了就带来永远的生命，因此祂记载的第一个神迹就是变水为酒。一旦你有了神的儿子耶稣，你就有了永远的生命。在那里，约翰强调生命的原则，是要变死亡为生命。
听完这个神迹之后，祂到了迦百农，在那里应该也做了很多事，约翰都没有记载，紧接着记载的，就是祂上耶路撒冷的事。因此，为什么约翰要记载洁净圣殿呢？这对我们这些已经有了永远生命的人说，永远生命的目的，是要让你这个人得着洁净，并且要被建造成为基督的身体。原来神有极大的怜悯，当我们能够蒙恩得救，能够得着永远的生命，神在我们每个人身上都有一个目的；是我们这些属神的人，都要彼此配搭，相互建造，最终成为基督的身体，就是教会。
因此我们不要小看我们在一起的聚集，虽然我们人数可能不多，外面看起来可能也是那么的平凡，但我们却是照着神永远的目的，要被建造成为基督的身体。如果说变水为酒，说出一个人蒙恩得救，就能显出神的荣耀来，我们一群基督徒来在一起，如果都能够蒙洁净、被建造，而成为基督的身体，那神要得着何等的荣耀！求神开我们的眼睛，让我们看见我们的呼召，是有何等的指望。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，不仅怜悯我，赐给我得救的智慧，让我得着重生，成为神的儿女；你还把我摆在教会中，与一些清心爱主的圣徒一同配搭，成为你的教会。祝福我们都能够洁净自己，能够在你的教会中，彰显出你身体的荣耀来。祝福我所在的教会，祷告奉耶稣基督的圣名。