（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦，感謝主。又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀約翰福音第2章，今天我們要讀第17-25節。
昨天我們讀到耶穌開始盡職的時候，祂的第一個逾越節，就去了耶路撒冷，並且在聖殿那裡把牛、羊趕出殿外，推翻了兌換銀錢之人的桌子，又對賣鴿子的宣告，把這些東西拿去，不要將我父的殿當作買賣的地方。耶穌這個宣告一定引起很多的爭議。
猶太人最寶貝的有三樣東西：律法、聖殿和割禮。他們也都清楚聖殿的建造是根據會幕，而會幕是摩西照著神在山上給他的啟示，建造完成的。建造會幕的目的，就是神要來與人同住。所以後來當聖殿造好之後，大祭司只有一年一次可以進到聖殿裡面的至聖所，也就是放約櫃的地方；大祭司藉著羔羊的血，來到約櫃面前聽神的啟示。因此他們都清楚，聖殿是神的殿。
而耶穌卻明明白白的說，不要把我父的殿當作買賣的地方。祂這樣的宣告，就很清楚地表明祂是神的兒子，當然對於耶穌這樣的宣告，門徒們不清楚，猶太人們當然更不清楚。
17節：「他的門徒就想起經上記著說：我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」
祂的門徒是已經相信祂的人；他們經過了耶穌的第一個神蹟，就是變水為酒。在那個神蹟上，顯出了耶穌的榮耀，他們看見了，也就信了。對於這些信耶穌的人，他們想起經上記的話，「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」他們感受到的是耶穌心中的迫切。
神的殿應該是一些相信神的人，來到這裡敬拜神、事奉神的地方；而不是一個做買賣的地方。買賣是一種利益的交換，如果你來到教會中，是帶著做買賣的心情，是為著利益交換的，你沒有辦法來建造教會。只有已經真正相信、接受主耶穌基督的，他能夠明白耶穌心裡的迫切。他們來到教會中，為的是願意在信心中，繼續接受從神而來的供應，讓祂的生命能夠成長，這樣的人才能夠建造教會。
我們一定要認識，生命的成長就是教會的建造。我們不要把教會的建造想像成一個富麗堂皇的會堂，幾百萬的音響設備，這些在永遠裡都是沒有價值的，真正有價值的是，每一個聖徒生命都能夠得著成長。而生命之間的配搭，就成為一個建造成功的教會。門徒們感受到耶穌心裡面的迫切，尤其看到殿中充滿了買賣的情形，而猶太人感受的和門徒完全不一樣，這些猶太人他們不信，當他們聽到耶穌宣告這是我父的殿，當然他們明白耶穌在宣告，祂是神的兒子。
18節：「因此猶太人問他說：你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」
他們看到耶穌趕出牛羊，推翻兌換銀錢人的桌子，這些事對於相信耶穌的門徒，他們感受到是耶穌心中的急迫，而這些不信的猶太人呢？看到耶穌做這些事，對他們是完全無動於衷，反而進一步地問耶穌，你還要顯什麼神蹟給我們看，他們求的是一種超乎自然的，當他們看了就能夠完全折服的。耶穌能不能做呢？當然能，但耶穌根本不做。
19節：「耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」
他們之所以來質疑耶穌，因為耶穌在前面的宣告中，暗示著祂是神的兒子，他們不相信。他們要求神蹟，耶穌就拋給他們一句他們更難懂的話，說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。當時希律王正在重修聖殿，並且已經修了46年了，是非常的宏偉，他們聽了耶穌的話，不以為然。
20節：「猶太人便說：這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」
對猶太人當然沒有辦法相信，耶穌對於這些猶太人的回應，和馬太福音12章所記載的類似，馬太福音12:39-40節，背景是有文士和法利賽人到耶穌那裡，求耶穌行神蹟給他們看，「耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」
當然，當時的文士和法利賽人根本也聽不懂，約拿這個先知他們知道，他們讀過舊約；但他們不明白耶穌用約拿這個例子，說到有一天祂會被釘死在十字架上，三日之後祂要從死裡復活。對於不信的人要求神蹟，耶穌給他們的唯一神蹟，就是有一天祂要為眾人的罪死了，並且三日之後祂要從死裡復活。如果你相信這個神蹟，耶穌在十字架上所完成的，就要因著你的相信、接受，而讓你得著拯救。
表面上耶穌在約翰福音回答這些不信的猶太人，指的好像是同一件事，面對那個宏偉的聖殿，他們蓋了46年的聖殿，「耶穌說：你們拆毀這殿，我三日內要建立起來。」這三日乃是指著祂三日要從死裡復活，但這裡隱含屬靈的含義更高更深。猶太人完全看外面的，當然他們不明白；當約翰在寫約翰福音的時候，是耶穌死而復活之後已經快60年了。這時候的約翰當然明白了，他就加了一個註解。
21-22節：「但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」
當時門徒也不明白，一直到耶穌從死裡復活之後，門徒想起耶穌所說過的話，就相信了。這和我們很多時候讀經一樣，讀得當下好像不太明白，一旦讀了，存放在我們心中，等有一天，有一些事情發生了，神會讓你重新想起這些話，就像門徒看到耶穌從死裡復活之後，想起以前他講過，「拆毀這殿，三日要再建立起來」他們那時候才明白，原來耶穌講的是祂的身體。
那我為什麼說似乎是類似啟示，為什麼在約翰福音這裡，比在馬太福音12章那裡更高呢？因為馬太福音12章那裡講到，是耶穌祂自己從死裡復活，一旦你看到這神蹟，你相信了，你就得著拯救，你就得了重生。而耶穌在這裡講的，還不只是重生的問題，更是建造聖殿的問題。
要明白其中的奧秘，我們一定要欣賞當約翰寫約翰福音的時候，他用字的準確。我們先來看關於聖殿這個字，在這一段經文中，和合版都翻譯成殿，14-15節，耶穌進了聖殿，「看見那裡有賣牛、羊、鴿子的，還有兌換銀錢的，就拿起繩子做成鞭子，把牛羊趕出殿外。」這兩個「殿」字英文都翻成 temple，而希臘文是 hieron，它是對於聖殿一般的用法，是指整個聖殿。當然聖殿包括至聖所、聖所，還有外面的外院子，當時販賣牛、羊、鴿子和兌換銀錢的都是在外院子。
而16-17節的殿呢？「不要把我父的殿當作買賣的地方。」聖徒們想起經節的話，「我為你的殿心裡焦急。」其實這兩個殿，和合版翻得不準確，英文版的聖經都翻成house，就是神的家，當神的家充滿了買賣，「耶穌心裡就焦急，如同火燒。」這兩節講的是家，不是殿。
而接著19-21節，「耶穌說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」21節，「耶穌這話以他身體為殿。」這幾節裡面用的殿這個字，他的希臘文是 naos，它指的是 sanctuary，雖然一般的英文版聖經 KJV 也是把它翻成 temple，事實上它指的是聖殿中的聖所和至聖所，不包括外院子。這其中的細節你要慢慢體會，才能夠明白約翰到底在說什麼。
當耶穌去潔淨聖殿的時候，買賣是在外院子裡面做的，外院子潔淨了，整個聖殿就潔淨了。而耶穌的道成肉身，1:14節，那裡用的是「道成肉身」，支搭帳幕在我們中間，用的就是會幕的那個詞，我們知道會幕裡面有至聖所、聖所和外院子，如果和人的靈、魂、體來相比的話，至聖所是屬靈的部分，聖所是魂的部分，而外院子就是我們身體的部分，而我們每一個身為罪人，裡面我們的魂是不受靈管制的，其實每一個人蒙恩得救之後，他一生聖化的工作，都是在他魂中進行的。而在耶穌身上，祂的魂，是完全被靈所主導的，因為祂在地上所思、所想、所做的每一件事，都是在靈中順服父的旨意。
而當「耶穌說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」著重的是祂靈和魂的部分。雖然耶穌復活了，是帶著身體的復活，門徒也能夠看見祂，也能夠摸著祂。但耶穌死而復活，是為著一個更高的目的，就是要在地上建立教會，而教會建立的工作，就託付給祂的門徒們。所以保羅在以弗所書1:22-23節，說到耶穌復活之後，「就將萬有服在他的腳下，使他為教會做萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」所以約翰在21節加上的解釋，英文說 He speak of the temple of His body，是講祂身體的殿，這個殿呢？是指著聖所和至聖所那一部分講的。他的身體，照著保羅的解釋就是今天的教會，照著會幕的預表，外院子是為著聖所的，而聖所是為著至聖所的，耶穌死而復活，成為教會的元首，是在至聖所和聖所。
至聖所裡面有約櫃，讓我們能夠享受與基督的同在，至聖所和聖所中間有金香壇，我們可以經由金香壇，就是我們的禱告，與基督有密切的交通。而在聖所裡，有陳設餅的桌子，說出神的話成為我們的供應，還有金燈臺，神的光來照亮我們，來製作我們。而在外院子有洗濯盆和銅祭壇，我們需要獻祭、奉獻以及被洗滌。
約翰特地把潔淨聖殿這一段，放在變水為酒那第一個神蹟之後，為著是要向我們闡明，生命的目的是為著建造。而耶穌基督果然照著祂所說的，三日後從死裡復活，至聖所和聖所的工都已經完成了，而外院子呢？也就是教會的外表，今天還在建造的過程中。當年耶穌進聖殿要潔淨聖殿，今天祂如果來到我們的教會，祂還是一樣要做潔淨的工作，還是一樣要宣告神的殿不是做買賣的地方。
照著啟示錄2章、3章，我們看到教會的外表有像推雅推喇的、有像撒狄的、有像非拉鐵非的、也有像老底嘉的。藉著耶穌基督從死裡復活，各樣的供應都已經齊備，教會中的每一個聖徒，都必須在外院子經過獻祭、經過洗濯、才能夠手潔心清的到聖所，接受祂話語的供應，經歷祂光的照亮，在與祂親密的交通，能夠來到基督的同在中；最終我們一同都被建造成為基督的身體，這是神給我們生命的目的。
23節：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。」
耶穌在地上盡職的時候，看到人有需要來到祂面前的，就幫助、就醫治。耶穌應該在耶路撒冷那裡也行了不少神蹟，但約翰都選擇不記載，他反而選擇記載潔淨聖殿這件事，很多人因著看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。
24-25節：「耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」
23節信了祂的名，24節耶穌不將自己交託給他們，這兩個是同一個希臘字，也可以說，人看見耶穌行了神蹟，就信了耶穌的名，耶穌呢？卻不信他們。或者也可以說，這些人看見耶穌所行的神蹟，就把自己交託給耶穌的名，而耶穌呢？卻不將自己交託給他們，耶穌的名就包括耶穌所完成的一切。
你看見了神蹟，信了耶穌的名，就說出你在某一些點上你看見了，你摸著了，你就從你所看見所摸著的來相信耶穌；你相信了，你就把你自己交託給耶穌。但耶穌卻不能把祂交託給你。為什麼呢？因為我們和基督永遠不可能是對等的，我們對基督的認識，不可能是完全的；你認識這一點，我認識那一點，他認識另外一些點，我們整個集合在一起，也有可能成為基督的身體，彰顯祂的榮耀。
我們每一個人的認識都是片面的；換句話說，沒有任何一個人能夠成為基督的代言人。我們都是有限的，而基督是無限的，「耶穌不將自己交託給他們，因為他知道萬人，也不用誰見證人怎麼樣，他知道人心裡所存的。」我們認識耶穌，只認識耶穌的某些面，而耶穌來認識我們呢？卻知道我們的全部，因為我們在基督面前都是赤露敞開的。不需要別人見證，祂自然知道我們，心中好的、壞的、顯露的、隱藏的、祂都完全清楚，但是祂不把自己交託給人。
親愛的弟兄姊妹，第2章讓我們看到生命的原則，是變死亡為生命；而生命的目的，是為了建造基督的身體。而講到建造基督的身體，我們一定要認識，我們是有限的，我們看見的是片面的。雖然如此，如果我們不擺上，耶穌基督的身體就沒有辦法得到完全的建造，因此，我們這一份還是很寶貝的。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你賜給我們永遠的生命，也讓我們明白這永遠的生命，是為著建造基督的身體；而我們生命的成長，就是耶穌基督身體的建造。幫助我們一方面認識我們自己，是有限的，但另外一方面要認識我們是耶穌基督身體上的肢體，是不可少的；而我的成長，就帶下身體的建造。祝福我所在的教會，能夠被你潔淨、被你成全，成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦，感谢主。又来到我们读经的时间，我们要继续来读约翰福音第2章，今天我们要读第17-25节。
昨天我们读到耶稣开始尽职的时候，祂的第一个逾越节，就去了耶路撒冷，并且在圣殿那里把牛、羊赶出殿外，推翻了兑换银钱之人的桌子，又对卖鸽子的宣告，把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。耶稣这个宣告一定引起很多的争议。
犹太人最宝贝的有三样东西：律法、圣殿和割礼。他们也都清楚圣殿的建造是根据会幕，而会幕是摩西照着神在山上给他的启示，建造完成的。建造会幕的目的，就是神要来与人同住。所以后来当圣殿造好之后，大祭司只有一年一次可以进到圣殿里面的至圣所，也就是放约柜的地方；大祭司借着羔羊的血，来到约柜面前听神的启示。因此他们都清楚，圣殿是神的殿。
而耶稣却明明白白的说，不要把我父的殿当作买卖的地方。祂这样的宣告，就很清楚地表明祂是神的儿子，当然对于耶稣这样的宣告，门徒们不清楚，犹太人们当然更不清楚。
17节：「他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。」
祂的门徒是已经相信祂的人；他们经过了耶稣的第一个神迹，就是变水为酒。在那个神迹上，显出了耶稣的荣耀，他们看见了，也就信了。对于这些信耶稣的人，他们想起经上记的话，「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」他们感受到的是耶稣心中的迫切。
神的殿应该是一些相信神的人，来到这里敬拜神、事奉神的地方；而不是一个做买卖的地方。买卖是一种利益的交换，如果你来到教会中，是带着做买卖的心情，是为着利益交换的，你没有办法来建造教会。只有已经真正相信、接受主耶稣基督的，他能够明白耶稣心里的迫切。他们来到教会中，为的是愿意在信心中，继续接受从神而来的供应，让祂的生命能够成长，这样的人才能够建造教会。
我们一定要认识，生命的成长就是教会的建造。我们不要把教会的建造想象成一个富丽堂皇的会堂，几百万的音响设备，这些在永远里都是没有价值的，真正有价值的是，每一个圣徒生命都能够得着成长。而生命之间的配搭，就成为一个建造成功的教会。门徒们感受到耶稣心里面的迫切，尤其看到殿中充满了买卖的情形，而犹太人感受的和门徒完全不一样，这些犹太人他们不信，当他们听到耶稣宣告这是我父的殿，当然他们明白耶稣在宣告，祂是神的儿子。
18节：「因此犹太人问他说：你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？」
他们看到耶稣赶出牛羊，推翻兑换银钱人的桌子，这些事对于相信耶稣的门徒，他们感受到是耶稣心中的急迫，而这些不信的犹太人呢？看到耶稣做这些事，对他们是完全无动于衷，反而进一步地问耶稣，你还要显什么神迹给我们看，他们求的是一种超乎自然的，当他们看了就能够完全折服的。耶稣能不能做呢？当然能，但耶稣根本不做。
19节：「耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」
他们之所以来质疑耶稣，因为耶稣在前面的宣告中，暗示着祂是神的儿子，他们不相信。他们要求神迹，耶稣就抛给他们一句他们更难懂的话，说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。当时希律王正在重修圣殿，并且已经修了46年了，是非常的宏伟，他们听了耶稣的话，不以为然。
20节：「犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」
对犹太人当然没有办法相信，耶稣对于这些犹太人的回应，和马太福音12章所记载的类似，马太福音12:39-40节，背景是有文士和法利赛人到耶稣那里，求耶稣行神迹给他们看，「耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」
当然，当时的文士和法利赛人根本也听不懂，约拿这个先知他们知道，他们读过旧约；但他们不明白耶稣用约拿这个例子，说到有一天祂会被钉死在十字架上，三日之后祂要从死里复活。对于不信的人要求神迹，耶稣给他们的唯一神迹，就是有一天祂要为众人的罪死了，并且三日之后祂要从死里复活。如果你相信这个神迹，耶稣在十字架上所完成的，就要因着你的相信、接受，而让你得着拯救。
表面上耶稣在约翰福音回答这些不信的犹太人，指的好像是同一件事，面对那个宏伟的圣殿，他们盖了46年的圣殿，「耶稣说：你们拆毁这殿，我三日内要建立起来。」这三日乃是指着祂三日要从死里复活，但这里隐含属灵的含义更高更深。犹太人完全看外面的，当然他们不明白；当约翰在写约翰福音的时候，是耶稣死而复活之后已经快60年了。这时候的约翰当然明白了，他就加了一个注解。
21-22节：「但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」
当时门徒也不明白，一直到耶稣从死里复活之后，门徒想起耶稣所说过的话，就相信了。这和我们很多时候读经一样，读得当下好像不太明白，一旦读了，存放在我们心中，等有一天，有一些事情发生了，神会让你重新想起这些话，就像门徒看到耶稣从死里复活之后，想起以前他讲过，「拆毁这殿，三日要再建立起来」他们那时候才明白，原来耶稣讲的是祂的身体。
那我为什么说似乎是类似启示，为什么在约翰福音这里，比在马太福音12章那里更高呢？因为马太福音12章那里讲到，是耶稣祂自己从死里复活，一旦你看到这神迹，你相信了，你就得着拯救，你就得了重生。而耶稣在这里讲的，还不只是重生的问题，更是建造圣殿的问题。
要明白其中的奥秘，我们一定要欣赏当约翰写约翰福音的时候，他用字的准确。我们先来看关于圣殿这个字，在这一段经文中，和合版都翻译成殿，14-15节，耶稣进了圣殿，「看见那里有卖牛、羊、鸽子的，还有兑换银钱的，就拿起绳子做成鞭子，把牛羊赶出殿外。」这两个「殿」字英文都翻成 temple，而希腊文是 hieron，它是对于圣殿一般的用法，是指整个圣殿。当然圣殿包括至圣所、圣所，还有外面的外院子，当时贩卖牛、羊、鸽子和兑换银钱的都是在外院子。
而16-17节的殿呢？「不要把我父的殿当作买卖的地方。」圣徒们想起经节的话，「我为你的殿心里焦急。」其实这两个殿，和合版翻得不准确，英文版的圣经都翻成house，就是神的家，当神的家充满了买卖，「耶稣心里就焦急，如同火烧。」这两节讲的是家，不是殿。
而接着19-21节，「耶稣说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」21节，「耶稣这话以他身体为殿。」这几节里面用的殿这个字，他的希腊文是 naos，它指的是 sanctuary，虽然一般的英文版圣经 KJV 也是把它翻成 temple，事实上它指的是圣殿中的圣所和至圣所，不包括外院子。这其中的细节你要慢慢体会，才能够明白约翰到底在说什么。
当耶稣去洁净圣殿的时候，买卖是在外院子里面做的，外院子洁净了，整个圣殿就洁净了。而耶稣的道成肉身，1:14节，那里用的是「道成肉身」，支搭帐幕在我们中间，用的就是会幕的那个词，我们知道会幕里面有至圣所、圣所和外院子，如果和人的灵、魂、体来相比的话，至圣所是属灵的部分，圣所是魂的部分，而外院子就是我们身体的部分，而我们每一个身为罪人，里面我们的魂是不受灵管制的，其实每一个人蒙恩得救之后，他一生圣化的工作，都是在他魂中进行的。而在耶稣身上，祂的魂，是完全被灵所主导的，因为祂在地上所思、所想、所做的每一件事，都是在灵中顺服父的旨意。
而当「耶稣说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」着重的是祂灵和魂的部分。虽然耶稣复活了，是带着身体的复活，门徒也能够看见祂，也能够摸着祂。但耶稣死而复活，是为着一个更高的目的，就是要在地上建立教会，而教会建立的工作，就托付给祂的门徒们。所以保罗在以弗所书1:22-23节，说到耶稣复活之后，「就将万有服在他的脚下，使他为教会做万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」所以约翰在21节加上的解释，英文说 He speak of the temple of His body，是讲祂身体的殿，这个殿呢？是指着圣所和至圣所那一部分讲的。他的身体，照着保罗的解释就是今天的教会，照着会幕的预表，外院子是为着圣所的，而圣所是为着至圣所的，耶稣死而复活，成为教会的元首，是在至圣所和圣所。
至圣所里面有约柜，让我们能够享受与基督的同在，至圣所和圣所中间有金香坛，我们可以经由金香坛，就是我们的祷告，与基督有密切的交通。而在圣所里，有陈设饼的桌子，说出神的话成为我们的供应，还有金灯台，神的光来照亮我们，来制作我们。而在外院子有洗濯盆和铜祭坛，我们需要献祭、奉献以及被洗涤。
约翰特地把洁净圣殿这一段，放在变水为酒那第一个神迹之后，为着是要向我们阐明，生命的目的是为着建造。而耶稣基督果然照着祂所说的，三日后从死里复活，至圣所和圣所的工都已经完成了，而外院子呢？也就是教会的外表，今天还在建造的过程中。当年耶稣进圣殿要洁净圣殿，今天祂如果来到我们的教会，祂还是一样要做洁净的工作，还是一样要宣告神的殿不是做买卖的地方。
照着启示录2章、3章，我们看到教会的外表有像推雅推喇的、有像撒狄的、有像非拉铁非的、也有像老底嘉的。借着耶稣基督从死里复活，各样的供应都已经齐备，教会中的每一个圣徒，都必须在外院子经过献祭、经过洗濯、才能够手洁心清的到圣所，接受祂话语的供应，经历祂光的照亮，在与祂亲密的交通，能够来到基督的同在中；最终我们一同都被建造成为基督的身体，这是神给我们生命的目的。
23节：「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。」
耶稣在地上尽职的时候，看到人有需要来到祂面前的，就帮助、就医治。耶稣应该在耶路撒冷那里也行了不少神迹，但约翰都选择不记载，他反而选择记载洁净圣殿这件事，很多人因着看见祂所行的神迹，就信了祂的名。
24-25节：「耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。」
23节信了祂的名，24节耶稣不将自己交托给他们，这两个是同一个希腊字，也可以说，人看见耶稣行了神迹，就信了耶稣的名，耶稣呢？却不信他们。或者也可以说，这些人看见耶稣所行的神迹，就把自己交托给耶稣的名，而耶稣呢？却不将自己交托给他们，耶稣的名就包括耶稣所完成的一切。
你看见了神迹，信了耶稣的名，就说出你在某一些点上你看见了，你摸着了，你就从你所看见所摸着的来相信耶稣；你相信了，你就把你自己交托给耶稣。但耶稣却不能把祂交托给你。为什么呢？因为我们和基督永远不可能是对等的，我们对基督的认识，不可能是完全的；你认识这一点，我认识那一点，他认识另外一些点，我们整个集合在一起，也有可能成为基督的身体，彰显祂的荣耀。
我们每一个人的认识都是片面的；换句话说，没有任何一个人能够成为基督的代言人。我们都是有限的，而基督是无限的，「耶稣不将自己交托给他们，因为他知道万人，也不用谁见证人怎么样，他知道人心里所存的。」我们认识耶稣，只认识耶稣的某些面，而耶稣来认识我们呢？却知道我们的全部，因为我们在基督面前都是赤露敞开的。不需要别人见证，祂自然知道我们，心中好的、坏的、显露的、隐藏的、祂都完全清楚，但是祂不把自己交托给人。
亲爱的弟兄姐妹，第2章让我们看到生命的原则，是变死亡为生命；而生命的目的，是为了建造基督的身体。而讲到建造基督的身体，我们一定要认识，我们是有限的，我们看见的是片面的。虽然如此，如果我们不摆上，耶稣基督的身体就没有办法得到完全的建造，因此，我们这一份还是很宝贝的。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你赐给我们永远的生命，也让我们明白这永远的生命，是为着建造基督的身体；而我们生命的成长，就是耶稣基督身体的建造。帮助我们一方面认识我们自己，是有限的，但另外一方面要认识我们是耶稣基督身体上的肢体，是不可少的；而我的成长，就带下身体的建造。祝福我所在的教会，能够被你洁净、被你成全，成为你美好的见证。祷告奉耶稣基督的圣名。