（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音第3章，今天我們讀3:1-4節。
約翰福音第2章記載著兩個事件，1-11節記載耶穌的第一個神蹟，就是變水為酒，也就是變死亡為生命。第二個事件，就是潔淨聖殿，告訴我們生命的目的，是要我們這個人得著潔淨，能夠被建造在一起。
接著從3-11章，約翰就選擇記載了十個事件，或是十個記號 signs。告訴我們生命的原則，就是變死亡為生命，並且讓我們看見生命可以滿足人各樣的需要。因此約翰特地列出了十種不同的人的需要。
第3章可以看到一個道德的人他的需要。第4章記載了兩個事件，一個是不道德的人的需要，就是那撒瑪利亞的婦人；另外一個就是將死的人的需要，一個大臣的兒子。第5章就讓我們看到一個癱瘓的人的需要。第6章看見兩個事件，一個是饑餓的群眾的需要；另外一個就是在海上碰到風浪，在急難中人的需要。第7章讓我們看見在住棚節當中，乾渴的人的需要。第8章看到一個犯罪的婦人，犯罪的人的需要。第9-10章讓我們看到一個生來就瞎眼的人的需要。11章讓我們看到拉撒路已經死了四天了，死亡的人的需要。
這十種不同人的需要，就說出我們人生每一樣的光景；我們有各式各樣的需要，而神那永遠的生命能夠滿足人一切的需要。有了這樣的認識之後，我們先來看第3章的第一個事例。
1節：「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。」
這節一開頭有一個連接詞，中文和英文的聖經都沒有翻出來，就是「但是」。因為第2章快末了的時候，耶穌在耶路撒冷行了很多神蹟，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。但耶穌卻不將自己交託給他們，因為祂知道人心的光景，看了神蹟才相信，耶穌沒有辦法把自己交託給他們。
第3章一開始就有個「但是」，說出這裡有一個人跟前面不太一樣。這些人是看到神蹟才相信的，而這個人，他是一個真心尋求的人。接著我們就來看這個人到底是誰，他是法利賽人，名字叫尼哥底母，是猶太人的官。藉著約翰介紹的尼哥底母，以及尼哥底母和耶穌的對話，我們先來對尼哥底母做一個總結的描述，我可以找出十個點。
我們看到，從人來講這其實是一個非常好的人。第一，他是個法利賽人，他是一個守律法的人，是在猶太社會中公認上流社會的人。第二，他是猶太人的官，他是猶太公會的成員，在社會上有非常崇高的地位。第三，他是一個老人，說出他生命中有許多的閱歷和經歷。第四，他是以色列人的先生，他是教導別人律法的，所以他有很高的教育水準。第五，他是一個謙卑的人，不明白的事情願意來到耶穌這邊學習，並且稱耶穌是拉比。第六，他是一個尋求神的人。第七，他是一個謹慎的人。第八，他是一個誠實的人。第九，他是一個有眼光的人。第十，他是一個有智慧的人，很會提問。我講的這些點都可以在下面的經文中，慢慢被發掘出來。
2節：「這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」
他為什麼夜裡來見耶穌呢？因為施洗約翰開始盡職的時候，他在礦野裡面施洗、傳道、教人悔改，結果許多猶太人都到施洗約翰那裡去受他的洗。這個事件對法利賽人造成了相當大的衝擊，尼哥底母他自己也是法利賽人，所以在他們的聚集當中，他們一定討論過約翰這個人。一個約翰已經夠麻煩了，結果約翰還引進了耶穌，並且宣告說，他給耶穌提鞋都不配。
在猶太的上流社會，公會的成員和法利賽人當中，這些事件他們一定都討論過，並且大部分都帶著敵視的眼光來看這些事情。但尼哥底母不一樣，開始或許由於好奇，就趁著耶穌來到了耶路撒冷，他可能觀察耶穌有一段時間了，耶穌行了許多的神蹟，看耶穌潔淨了聖殿，又聽見耶穌的講話滿了權柄和能力。他想見耶穌，卻不敢白天來。一方面因為他的身份特殊，他是猶太公會的成員，他是個官，還是法利賽人，就是以色列人的教師，他被人看到來見耶穌的話，會給自己帶來麻煩，因為當時大部分猶太人都是敵視耶穌的。另外一方面，他不認識耶穌，也不願意給耶穌帶來任何的麻煩，所以他不敢白天來，而在晚上來找耶穌。
這裡讓我們看出他是一個非常謹慎的人，一見到耶穌，就說「拉比」，拉比是一個非常尊敬的稱呼。要知道尼哥底母現在是個老人，是個年高德劭的老人，耶穌只是一個30歲的年輕人，他知道耶穌有一些東西是他沒有的。因此他來見耶穌，就稱耶穌是拉比，說出他是一個非常謙卑的人。
接著他就說，「我們知道你是從神那裡來做師傅的」。他講這句話背後有好幾個含義，因為他自己也是當老師的，是非常真誠的在教律法，並且自己也非常真誠地要實行律法。可是在他自己生命的經歷中，知道自己行不出來。因為他是一個非常認真誠實的人，他覺得或許他所看見的不夠高明，看到耶穌說話行事都滿了能力，就認定了耶穌是比他更高明的師傅。
因為他認識耶穌所行的神蹟，如果沒有神的同在，沒有人可以行的。這說出他是很有眼光的，雖然自己很多事情做不到，但有人做到了。他認識，他看得到，他不僅認識，他還有背後的洞察力，知道這個人之所以能夠做得到，是因為祂有神的同行，有神的同在。
這個問題是一個非常誠實的問題，他自己面對的，他自己經歷的。因此他夜裡來找耶穌，面對面的跟這個年輕人在一起，完全沒有掩飾，很真誠地把他的想法告訴了耶穌。並且盼望耶穌能夠教導他，讓他成為更高明的師傅。耶穌的回答實在是出乎人的意料。
3節：「耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」
他看耶穌是更高明的師傅，盼望耶穌能夠教導他，讓他變得更好。但耶穌的回答完全在另外一個層次，就對他說，我實在告訴你，你若不重生，就不能見神的國。重生這個詞，英文就是 born again，再生一次，更準確的翻譯應該是 born from above，從上頭生的。耶穌說，你若不重生，就不能見神的國。
耶穌的回答遠超過了尼哥底母的問題，其實尼哥底母的問題，也是我們大多數人的問題。我們都以為人墮落了，所以需要被拯救，這一個錯誤的認識下，可能帶出兩班人。有一班人是自我感覺良好，覺得自己不錯，不需要救恩，在社會中一些失敗的人、一些犯罪的人，他們才需要救恩，我自己好得很，這是一班人。而另外一班人是像尼哥底母一樣，是很真誠的，而且很努力的想要遵守律法，可是發覺不管自己怎麼樣努力，總是力不從心，在不知不覺的時候就犯了錯了，守不住律法了。因此他一直在盼望有更高明的老師，能夠把律法教得更好一點，讓他能夠守律法。因為在人墮落了才需要被拯救這樣的觀念下，尼哥底母才會問那個問題。
耶穌的回答正好相反，人需要被拯救，不是因為墮落，而是因為會死。一個道德敗壞的人當然需要救恩，就是公認的一個好人，他還是需要救恩，因為他還是會死。所以耶穌說，人需要重生。什麼是重生呢？就是在人的生命之外，接受一個從神而來永遠的生命。
人需要的，不是人的生命的改良，而是生命的轉變，在人的生命之外，另外接受一個從神而來的生命。因此重生不是行為的事，完全是生命的事。並且耶穌說，人若不重生，就不能見神的國。神的國是神掌權的範圍，你要看到神的國，你要經歷到神的國，你就必須要重生。這也說出神的國完全是一個生命的事。
人都盼望自己努力做好，達到神的標準，就可以進到神的國裡。耶穌說，不是這樣的，神的國不是你努力進去的，是你生進去的。必須有神的生命，才能夠在神的國裡，才能看到神的國，才能經歷到神的國。
我們就以寵物做個例子，畢竟很多聖徒都喜歡養狗，狗也真是人類的好朋友。牠跟你很熟了，牠要吃你所吃的，牠要做你所做的，牠還很明白你的意思，善解人意。但是不管牠再怎麼樣的努力，牠都沒有辦法完全的瞭解你，因為牠有的是狗的生命，牠沒有人的生命，牠不明白人的生命所經歷的各樣事情，牠在狗的生命裡完全沒有辦法體會。
照樣的，我們在人的生命裡，沒有辦法體會神國的事，你要見神的國，你必須重生。就是在你人的生命之外，另外接受一個從上面來的永遠的生命。耶穌這樣的回答，尼哥底母可能完全聽不懂，所以這完全不是在同一個層次上的問題。
4節：「尼哥德母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
這裡我們就看到尼哥底母實在是一個非常有智慧的老人。耶穌和尼哥底母對話的這一段話，Campbell Morgan 用了三個標題，我覺得非常好。1-3節，是兩個人面對面的談話，這是第一個層次。尼哥底母把他的想法並且他的認定告訴耶穌，耶穌的回答超過他問的層次，是他不明白的。這段對話就帶進第二段的對話，從4-8節。
如果說1-3節是面對面的對話，4-8節就是思想對思想的對話。因為尼哥底母不明白到底什麼是重生，耶穌就很清楚地告訴尼哥底母什麼是重生。這是在他的心思上讓他能夠明白，因為耶穌所說的事情，對尼哥底母來講實在是太玄了。
接著就帶下來第三段的對話，從9-20節。Campbell Morgan 說，這是心對心的對話。尼哥底母問說，怎能有這些事呢？這一句話就是他在問：這些事情該怎麼樣發生呢？這一段的對話，耶穌的回答就很長，講到完全是經歷上的問題，你怎麼樣才能夠經歷重生。
這裡我們看見尼哥底母，實在是一個非常有智慧的老人。他問的問題，耶穌的回答，他不明白，就帶進下一個問題，再帶進下一個問題。也就帶出了似乎是聖經中最美麗的經節，3:16節，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這個滿了愛的宣告，是在尼哥底母與耶穌的對話中產生的。
親愛的弟兄姊妹，約翰記載人各樣的需要當中，第一個事件，他記載的就是重生。重生是人各種需要得到滿足，最根本最基礎的一件事。因此什麼是重生，我們一定要清楚，必定要有自己主觀的經歷，很確定的知道自己是一個重生的人。當你確定你裡面有神那永遠的生命，神的生命是永不朽壞的，自然你就在永遠裡有份。
或許我們在基督教裡許多年，對於救恩是不太清楚，盼望藉著我們這一次的讀經，對你自己的重生滿了確據，這是非常緊要的，也是非常個人的。一個沒有永遠生命的人，不管你做得再好、有再多的律法，最終你在神的國裡還是沒有份。因為只有重生的人才能見神的國。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，把尼哥底母的事件擺在我們面前。這麼一個年高德劭的老人，謙卑的於半夜來見主，且藉著與主的對話，得到重生的啟示。主啊，就在現在，賜給我重生的把握與確據。在我個人信仰生活中，幫助我做一個誠實的人，如果有疑惑，也能夠很坦率地提出來。你在你的恩典中，不僅在心思上幫助我解答疑惑，更在經歷上讓我得著生命的喜悅，讓我真能夠認定我是一個重生的人。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音第3章，今天我们读3:1-4节。
约翰福音第2章记载着两个事件，1-11节记载耶稣的第一个神迹，就是变水为酒，也就是变死亡为生命。第二个事件，就是洁净圣殿，告诉我们生命的目的，是要我们这个人得着洁净，能够被建造在一起。
接着从3-11章，约翰就选择记载了十个事件，或是十个记号 signs。告诉我们生命的原则，就是变死亡为生命，并且让我们看见生命可以满足人各样的需要。因此约翰特地列出了十种不同的人的需要。
第3章可以看到一个道德的人他的需要。第4章记载了两个事件，一个是不道德的人的需要，就是那撒玛利亚的妇人；另外一个就是将死的人的需要，一个大臣的儿子。第5章就让我们看到一个瘫痪的人的需要。第6章看见两个事件，一个是饥饿的群众的需要；另外一个就是在海上碰到风浪，在急难中人的需要。第7章让我们看见在住棚节当中，干渴的人的需要。第8章看到一个犯罪的妇人，犯罪的人的需要。第9-10章让我们看到一个生来就瞎眼的人的需要。11章让我们看到拉撒路已经死了四天了，死亡的人的需要。
这十种不同人的需要，就说出我们人生每一样的光景；我们有各种各样的需要，而神那永远的生命能够满足人一切的需要。有了这样的认识之后，我们先来看第3章的第一个事例。
1节：「有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。」
这节一开头有一个连接词，中文和英文的圣经都没有翻出来，就是「但是」。因为第2章快末了的时候，耶稣在耶路撒冷行了很多神迹，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。但耶稣却不将自己交托给他们，因为祂知道人心的光景，看了神迹才相信，耶稣没有办法把自己交托给他们。
第3章一开始就有个「但是」，说出这里有一个人跟前面不太一样。这些人是看到神迹才相信的，而这个人，他是一个真心寻求的人。接着我们就来看这个人到底是谁，他是法利赛人，名字叫尼哥底母，是犹太人的官。借着约翰介绍的尼哥底母，以及尼哥底母和耶稣的对话，我们先来对尼哥底母做一个总结的描述，我可以找出十个点。
我们看到，从人来讲这其实是一个非常好的人。第一，他是个法利赛人，他是一个守律法的人，是在犹太社会中公认上流社会的人。第二，他是犹太人的官，他是犹太公会的成员，在社会上有非常崇高的地位。第三，他是一个老人，说出他生命中有许多的阅历和经历。第四，他是以色列人的先生，他是教导别人律法的，所以他有很高的教育水平。第五，他是一个谦卑的人，不明白的事情愿意来到耶稣这边学习，并且称耶稣是拉比。第六，他是一个寻求神的人。第七，他是一个谨慎的人。第八，他是一个诚实的人。第九，他是一个有眼光的人。第十，他是一个有智慧的人，很会提问。我讲的这些点都可以在下面的经文中，慢慢被发掘出来。
2节：「这人夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」
他为什么夜里来见耶稣呢？因为施洗约翰开始尽职的时候，他在矿野里面施洗、传道、教人悔改，结果许多犹太人都到施洗约翰那里去受他的洗。这个事件对法利赛人造成了相当大的冲击，尼哥底母他自己也是法利赛人，所以在他们的聚集当中，他们一定讨论过约翰这个人。一个约翰已经够麻烦了，结果约翰还引进了耶稣，并且宣告说，他给耶稣提鞋都不配。
在犹太的上流社会，公会的成员和法利赛人当中，这些事件他们一定都讨论过，并且大部分都带着敌视的眼光来看这些事情。但尼哥底母不一样，开始或许由于好奇，就趁着耶稣来到了耶路撒冷，他可能观察耶稣有一段时间了，耶稣行了许多的神迹，看耶稣洁净了圣殿，又听见耶稣的讲话满了权柄和能力。他想见耶稣，却不敢白天来。一方面因为他的身份特殊，他是犹太公会的成员，他是个官，还是法利赛人，就是以色列人的教师，他被人看到来见耶稣的话，会给自己带来麻烦，因为当时大部分犹太人都是敌视耶稣的。另外一方面，他不认识耶稣，也不愿意给耶稣带来任何的麻烦，所以他不敢白天来，而在晚上来找耶稣。
这里让我们看出他是一个非常谨慎的人，一见到耶稣，就说「拉比」，拉比是一个非常尊敬的称呼。要知道尼哥底母现在是个老人，是个年高德劭的老人，耶稣只是一个30岁的年轻人，他知道耶稣有一些东西是他没有的。因此他来见耶稣，就称耶稣是拉比，说出他是一个非常谦卑的人。
接着他就说，「我们知道你是从神那里来做师傅的」。他讲这句话背后有好几个含义，因为他自己也是当老师的，是非常真诚的在教律法，并且自己也非常真诚地要实行律法。可是在他自己生命的经历中，知道自己行不出来。因为他是一个非常认真诚实的人，他觉得或许他所看见的不够高明，看到耶稣说话行事都满了能力，就认定了耶稣是比他更高明的师傅。
因为他认识耶稣所行的神迹，如果没有神的同在，没有人可以行的。这说出他是很有眼光的，虽然自己很多事情做不到，但有人做到了。他认识，他看得到，他不仅认识，他还有背后的洞察力，知道这个人之所以能够做得到，是因为祂有神的同行，有神的同在。
这个问题是一个非常诚实的问题，他自己面对的，他自己经历的。因此他夜里来找耶稣，面对面的跟这个年轻人在一起，完全没有掩饰，很真诚地把他的想法告诉了耶稣。并且盼望耶稣能够教导他，让他成为更高明的师傅。耶稣的回答实在是出乎人的意料。
3节：「耶稣回答说：我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」
他看耶稣是更高明的师傅，盼望耶稣能够教导他，让他变得更好。但耶稣的回答完全在另外一个层次，就对他说，我实在告诉你，你若不重生，就不能见神的国。重生这个词，英文就是 born again，再生一次，更准确的翻译应该是 born from above，从上头生的。耶稣说，你若不重生，就不能见神的国。
耶稣的回答远超过了尼哥底母的问题，其实尼哥底母的问题，也是我们大多数人的问题。我们都以为人堕落了，所以需要被拯救，这一个错误的认识下，可能带出两班人。有一班人是自我感觉良好，觉得自己不错，不需要救恩，在社会中一些失败的人、一些犯罪的人，他们才需要救恩，我自己好得很，这是一班人。而另外一班人是像尼哥底母一样，是很真诚的，而且很努力的想要遵守律法，可是发觉不管自己怎么样努力，总是力不从心，在不知不觉的时候就犯了错了，守不住律法了。因此他一直在盼望有更高明的老师，能够把律法教得更好一点，让他能够守律法。因为在人堕落了才需要被拯救这样的观念下，尼哥底母才会问那个问题。
耶稣的回答正好相反，人需要被拯救，不是因为堕落，而是因为会死。一个道德败坏的人当然需要救恩，就是公认的一个好人，他还是需要救恩，因为他还是会死。所以耶稣说，人需要重生。什么是重生呢？就是在人的生命之外，接受一个从神而来永远的生命。
人需要的，不是人的生命的改良，而是生命的转变，在人的生命之外，另外接受一个从神而来的生命。因此重生不是行为的事，完全是生命的事。并且耶稣说，人若不重生，就不能见神的国。神的国是神掌权的范围，你要看到神的国，你要经历到神的国，你就必须要重生。这也说出神的国完全是一个生命的事。
人都盼望自己努力做好，达到神的标准，就可以进到神的国里。耶稣说，不是这样的，神的国不是你努力进去的，是你生进去的。必须有神的生命，才能够在神的国里，才能看到神的国，才能经历到神的国。
我们就以宠物做个例子，毕竟很多圣徒都喜欢养狗，狗也真是人类的好朋友。它跟你很熟了，它要吃你所吃的，它要做你所做的，它还很明白你的意思，善解人意。但是不管它再怎么样的努力，它都没有办法完全的了解你，因为它有的是狗的生命，它没有人的生命，它不明白人的生命所经历的各样事情，它在狗的生命里完全没有办法体会。
照样的，我们在人的生命里，没有办法体会神国的事，你要见神的国，你必须重生。就是在你人的生命之外，另外接受一个从上面来的永远的生命。耶稣这样的回答，尼哥底母可能完全听不懂，所以这完全不是在同一个层次上的问题。
4节：「尼哥德母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」
这里我们就看到尼哥底母实在是一个非常有智慧的老人。耶稣和尼哥底母对话的这一段话，Campbell Morgan 用了三个标题，我觉得非常好。1-3节，是两个人面对面的谈话，这是第一个层次。尼哥底母把他的想法并且他的认定告诉耶稣，耶稣的回答超过他问的层次，是他不明白的。这段对话就带进第二段的对话，从4-8节。
如果说1-3节是面对面的对话，4-8节就是思想对思想的对话。因为尼哥底母不明白到底什么是重生，耶稣就很清楚地告诉尼哥底母什么是重生。这是在他的心思上让他能够明白，因为耶稣所说的事情，对尼哥底母来讲实在是太玄了。
接着就带下来第三段的对话，从9-20节。Campbell Morgan 说，这是心对心的对话。尼哥底母问说，怎能有这些事呢？这一句话就是他在问：这些事情该怎么样发生呢？这一段的对话，耶稣的回答就很长，讲到完全是经历上的问题，你怎么样才能够经历重生。
这里我们看见尼哥底母，实在是一个非常有智慧的老人。他问的问题，耶稣的回答，他不明白，就带进下一个问题，再带进下一个问题。也就带出了似乎是圣经中最美丽的经节，3:16节，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」这个满了爱的宣告，是在尼哥底母与耶稣的对话中产生的。
亲爱的弟兄姐妹，约翰记载人各样的需要当中，第一个事件，他记载的就是重生。重生是人各种需要得到满足，最根本最基础的一件事。因此什么是重生，我们一定要清楚，必定要有自己主观的经历，很确定的知道自己是一个重生的人。当你确定你里面有神那永远的生命，神的生命是永不朽坏的，自然你就在永远里有份。
或许我们在基督教里许多年，对于救恩是不太清楚，盼望借着我们这一次的读经，对你自己的重生满了确据，这是非常紧要的，也是非常个人的。一个没有永远生命的人，不管你做得再好、有再多的律法，最终你在神的国里还是没有份。因为只有重生的人才能见神的国。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，把尼哥底母的事件摆在我们面前。这么一个年高德劭的老人，谦卑的于半夜来见主，且借着与主的对话，得到重生的启示。主啊，就在现在，赐给我重生的把握与确据。在我个人信仰生活中，帮助我做一个诚实的人，如果有疑惑，也能够很坦率地提出来。你在你的恩典中，不仅在心思上帮助我解答疑惑，更在经历上让我得着生命的喜悦，让我真能够认定我是一个重生的人。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。