（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第3章，今天我們讀3:4-11節。
前面我們讀到尼哥底母，是一個上流社會的謙謙君子，這麼一個年高德劭的老人，夜裡謙卑地來見耶穌。在他過往的經歷和認知上，他以為耶穌是要來做老師的，因此他盼望從耶穌那邊得到更高明的教導。但耶穌的回答卻完全不在同一個層次上，反而對他說，人若不重生，就不能見神的國。說出人地上的認知，不能夠幫助你看見神的國；你要真的看見神的國，你必須先重生。重生之後，你才會有屬靈的眼界，你才能夠看見神的國。對於耶穌這樣的回答，尼哥底母當然不明白。
4節：「尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
我們大多數人可能都和尼哥底母一樣，根據我們過往的知識經歷，不能夠幫助我們明白耶穌所說的話。但他是真心來尋求的，他馬上提出了他的問題，對，他真的不明白。耶穌和他就開始了第二個層次在思想上的對話。
5節：「耶穌說：我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
耶穌這個回答其實是非常深奧的，我們要一層一層慢慢來看。首先，耶穌說，若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。你要根據出生才能夠進神的國，神的國不是你能夠規劃進去的，不是你能夠改良你自己進去的，不是你做更好一點，你就可以進去的。它完全是一個出生的問題。其實在約翰福音1:13節就很清楚地說了，「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」
在創世記第1章，我們看到神創造萬物的時候，基本上都加了一句「各從其類」。只有創造人的時候，神沒有說各從其類，因為人是根據神的形像和樣式造的。你今天要進神的國，你只能夠生進去。比如說今天不同的生物，狗有狗的國度，貓有貓的國度，人有人的國度。狗是人類的好朋友，狗很羡慕做人，牠盼望進到人的國度，但狗不管你怎麼樣的改良，怎麼樣的教導，牠就是沒有辦法進到人的國度，除非牠生在人的國度裡。今天人要進神的國也是一樣，必須是生進神的國。
這一點搞清楚之後，下一步就是你怎麼樣可以生進神的國裡。耶穌就說了，必須是從水和聖靈生的。這句話在整個基督教歷史裡面，曾經經過許多的發展，也產生了很多似是而非的解釋。因此你在網上找資料的時候需要當心，有的很強調從水生，後來變成了一種形式主義，好像我經過水的洗禮就可以進神的國。因此在中古世紀那邊就產生了嬰兒洗，對於父母愛孩子，你願意孩子能夠進神的國，因此生下來就給他洗禮，父母這樣的愛無可厚非，但這不合真理。
近100多年，有些宗派強調聖靈的洗，覺得要進神的國，水的洗不夠，一定要有聖靈第二次的澆灌，才能夠進神的國。因此也產生了一些實行，尤其在靈恩派中間，一定要做某些事情，才有聖靈澆灌的證據。其實也是走偏了，還是要回到當時的場景。
尼哥底母不明白，來問耶穌，耶穌一定是用他能夠明白的話來回答他。不要忘記尼哥底母是法利賽人，而當時對法利賽人最大的挑戰，就是施洗約翰，在曠野施洗、傳道，並且許多人都往他那裡去。因此法利賽人對於約翰的言行都非常的注意。耶穌就用施洗約翰的話來回答尼哥底母，在約翰福音1:33節，約翰自己所做的見證，他說，「那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」
約翰職事的中心就是用水施洗，他是在耶穌之前來預備人的心的，他整個職事就是要叫人悔改。因此用水施洗就是一個悔改的洗禮，讓人知道自己不對了，願意放下自己，願意讓自己被埋在水裡；這是施洗約翰職事的中心。而他自己又見證，這個在他後來來的，他給祂提鞋也不配，那個人就是耶穌基督；祂來了，祂要用聖靈施洗。聖靈施洗就是在人的生命之外，接受另外一個新的生命，重生而來屬靈的生命。因此真正重生的定義，就是用水和聖靈施洗。
水的洗禮，讓我們承認我們是個罪人，我們願意悔改，我們願意讓我這老我舊造的生命被埋在水裡。有了悔改的洗禮之後，我們就來到耶穌基督的救恩面前，願意向祂完全敞開，被聖靈充滿，得著一個全新屬靈的生命。也就是讓我的老我，藉著悔改被埋葬了，一個新我從聖靈那裡，得著一個全新的生命。這樣我這個人就重生了，重生了我就能夠進神的國。這是約翰講過的話，尼哥底母應該也很熟。
我們今天還是一樣，一個真正得著重生的人，一定有兩方面。一方面他要悔改，他要認識他是個罪人，靠者自己沒有辦法得救，這是水洗禮的一面。另外一方面，他要藉著耶穌基督的死而復活，得著一個全新的生命，這樣他就重生了。所以必須要從水和聖靈生的，才是真正的重生。
有沒有一些只有水的洗禮，卻沒有聖靈的洗禮呢？在初代教會就有，記載在使徒行傳19:1-6節。因為施洗約翰被殺之後，他的門徒們繼續傳悔改的洗禮，他們也得著了一些人。19章這裡就有12個人只聽過他的洗，不認識耶穌，因此他們相信的時候，受的是水的洗禮，卻沒有接受聖靈。
19:4節，「保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」約翰的職事是指向耶穌的，保羅又向他們傳講了耶穌在十字架上所完成的，並且三日之後從死裡復活。他們聽見了這些話之後，就奉耶穌的名受洗。所以只認識約翰的洗，不認識耶穌帶來的聖靈的洗，這些人必須保羅替他們補課。
今天我們傳福音的中心，都是耶穌基督，因此大部分聖徒的經歷，都是聽了別人傳講之後，心裡面覺得很好，願意接受。根據約翰福音1:12節，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」所以大部分的聖徒已經裡面得到聖靈的洗，已經重生了。然後在眾人、天使面前做一個公開的見證，有一個公開的受洗。
這個洗禮的含義和約翰的洗禮不一樣，是根據保羅在羅馬書6:4-5節，「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」
另外還有一個點，我們需要認識的，就是3:3節，耶穌說，「人若不重生，就不能見神的國，」3:5節，「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」約翰的著作用的字很簡單，卻是很有講究。見神的國和進神的國有什麼不一樣呢？按照我們一般的觀念，我都覺得我先看見了，然後我再進去。約翰在這裡卻告訴我們，你要先進去，然後你才能夠看見，因為你必須從水和聖靈生。就是你必須要重生了，你才能夠進神的國。若不重生，你就不能夠看見神的國。
這裡讓我們看到一個很重要的原則，在你相信之前，你藉著別人的傳講，當你覺得很好，馬上帶下來就是悔改和相信。也就是說你必須要先跳進去，藉著你的悔改和相信之後，你得著了從神而來的生命，你重生了，這時候你才能夠看得見。有很多有思想的人，像尼哥底母一樣，他總是希望把事情弄懂了，我再來相信。但是重要的原則是，你若不重生，你不能見神的國。你能夠看到一些大概的影子，但你沒有辦法真的明白。因此，耶穌就在這一點上，來啟發尼哥底母的思想。
6節：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」
因為尼哥底母的問題是說，難道我要重新回到我母親的肚子，重新再生一次嗎？耶穌就對他說，就是你能夠進到母腹裡再生一次，這也是沒有用的。因為從肉身生的就是肉身，就是你能夠重新再生一次，長了60歲，還是跟你現在一樣，還是一個肉身的尼哥底母，還是一樣不能進神的國，不能見神的國。
接著下一句就滿了啟發，從靈生的就是靈。第一個靈是聖靈，神的靈，而第二個靈是人的靈。當初神造人的時候，從他鼻孔裡吹了一口氣，他就成了有靈的活人。但因為亞當的墮落，人的靈失去了功用。而現在的重生就是神的靈進來了，點活了人的靈，所以從靈生的就是靈。
這一句話不容易明白，但是後世的基督徒是有福的，我們手中還有保羅的著作，保羅在哥林多前書6:17節那邊就告訴我們，「與主聯合的，便是與主成為一靈。」我們在受洗的時候，是與主的死而復活聯合，在我們與主聯合的時候，就與主成為一靈。就是說聖靈進來了，來到我們的靈裡面，跟我們靈兩個成為一個靈了。
這個二靈成為一靈是有功用的，羅馬書8:16節就告訴我們，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，」和合版這裡翻譯成「心」這個字，原文是靈，是聖靈和我們的靈，一同都來證明我們是神的兒女，因為我們有神的生命。
人的靈就好像是一個容器，本來就是要盛裝神的靈的。而神的靈一進來之後，我們的靈跟神的靈就成為一個靈，不再分開了。耶穌這樣的回答，雖然是思想上與尼哥底母的對話，但耶穌所說的話可能太過深奧，尼哥底母或者聽得目瞪口呆。
7節：「我說：你們必須重生，你不要以為希奇。」
耶穌對尼哥底母是滿了憐憫和恩典，知道他不明白，就進一步向他解釋。
8節：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」
新約都是用希臘文寫的，在希臘文裡面，靈和風是同一個字，都是 pneuma，你要翻譯成風或者是靈，要看上下文。第8節一開始說，風隨著意思吹，這個風是 pneuma。第8節後半，從靈生的也是如此，那個靈也是 pneuma。因為尼哥底母不明白，耶穌就用能明白的事來向他解說。
靈就像風一樣，風隨著自己的意思吹，說出靈是有主權的，祂要賜給誰就賜給誰。風要往哪裡去，你們不曉得，就好像靈在你身上做工，很多時候你也不明白一樣。雖然你不明白風要往哪裡去，風經過之後帶來的響聲卻可以聽得到。比如說你在房前吊一個風鈴，風一吹過之後，風鈴就會產生出聲音，你知道風來了。
同樣的，聖靈有祂的主權，祂要來要走你不知道，可是祂來了，祂經過了，你是可以經歷的，你是可以享受的。比如說你憂傷的時候，聖靈來了，帶給你安慰；你軟弱的時候，聖靈來了，帶給你力量；你煩躁的時候，聖靈來了，帶給你安息。你雖然不明白，你卻可以經歷，可以享受。我相信藉著耶穌和尼哥底母這思想對思想上的對話，尼哥底母大概看到了一點點，卻又不完全明白。
9節：「尼哥底母問他說：怎能有這事呢？」
他接下來問的問題就是how，是如何的問題，怎麼能夠發生呢？想知道發生的過程到底是怎麼樣。就帶下耶穌與尼哥底母第三段的對話，是心對心的對話，幫助他來經歷、來享受。針對尼哥底母這一次的提問，耶穌很幽默地回答尼哥底母。
10節：「耶穌回答說：你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」
我們可以想像，耶穌臉上是帶著笑容，面對著這一臉疑惑的尼哥底母，你是當老師的，難道你不明白嗎？
11節：「我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」
耶穌在這裡就強調了經歷，「我們」當然是指祂和祂的門徒們。「我們說的是我們知道的，我們見證的是我們見過的。」如果你讀經仔細你會發現，每一次尼哥底母講完話之後，耶穌的回答裡有實實在在的這個修飾語，3:3節，「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」3:5節，「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」3:11節，「我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的。」實實在在好像是一個修飾語，要強調耶穌講這些話的態度。
如果你看原文的話，就會有新的啟發。我們翻譯成「實實在在」這個詞，KJV 翻譯成 verily，verily，還有那麼一點點味道，NIV 就翻譯成 Very truly I tell you，幾乎完全失去那個味道了。這希臘的原文，意思就是 amen amen，如果中文忠實的翻譯是我 amen amen 的告訴你，我們禱告結束的時候，我們就說 amen；amen的意思就是，是的，我同意，我肯定。
耶穌這裡告訴我們一個非常重要的態度，對於神的話，我們可以不明白，是心思上的事，我們可以在我們的意識裡，我們決定接受，就說 amen。尤其關於重生的事，生命本來就是非常奧秘，我們肉體的生命一直到今天我們也不明白，更何況屬靈的生命。但是明白不明白並不重要，更重要的是你要說 amen，你要願意能夠接受，你一接受了，你就得著了，你就能夠享受，遠比我們心思上弄明白要重要。
親愛的弟兄姊妹，或許你得救多年了，但是藉著我們讀約翰福音第3章，這一章關於重生非常重要的經文，很盼望我們每一位在神面前都很清楚，就是我們是重生的人，裡面有重生的把握和確據。就像耶穌說的，風隨著意思吹，但你可以聽見風的響聲。聖靈有祂的主權，祂來去自如，但是你可以經歷聖靈帶給你的安息，聖靈帶給你的喜樂，聖靈帶給你的安慰，聖靈帶給你的加力。
如果我們當中還有一些人，對自己的重生不是那麼確定的，盼望你找一個沒有人，可以自己安靜一段時間的地方，完全敞開你的心，真誠地向主來禱告，求主讓你真的經歷到重生所帶來的平安和喜樂。
我們一同來禱告：
主啊，我謙卑地來到你面前，全人、全心完全向你敞開。你告訴我們，風隨著意思吹，從哪裡來，往哪裡去，我們可以不明白，但風經過的響聲，我們一定都可以經歷得到。主啊，就在現在，全然向你敞開的時候，讓我感受到聖靈的同在。當我經歷到聖靈所帶來的平安和喜樂，願意對你說阿們！你說的話，你做的事，我可以不明白，但我都願意接受，我就成為那風鈴，因為風的經過而發出響聲。當我的靈被聖靈充滿，漫溢到我的魂中，讓我這個人充滿了你同在的光景，有平安、有喜樂、有把握，知道我是父神的兒女，豐富的與我同在。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第3章，今天我们读3:4-11节。
前面我们读到尼哥底母，是一个上流社会的谦谦君子，这么一个年高德劭的老人，夜里谦卑地来见耶稣。在他过往的经历和认知上，他以为耶稣是要来做老师的，因此他盼望从耶稣那边得到更高明的教导。但耶稣的回答却完全不在同一个层次上，反而对他说，人若不重生，就不能见神的国。说出人地上的认知，不能够帮助你看见神的国；你要真的看见神的国，你必须先重生。重生之后，你才会有属灵的眼界，你才能够看见神的国。对于耶稣这样的回答，尼哥底母当然不明白。
4节：「尼哥底母说：人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」
我们大多数人可能都和尼哥底母一样，根据我们过往的知识经历，不能够帮助我们明白耶稣所说的话。但他是真心来寻求的，他马上提出了他的问题，对，他真的不明白。耶稣和他就开始了第二个层次在思想上的对话。
5节：「耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」
耶稣这个回答其实是非常深奥的，我们要一层一层慢慢来看。首先，耶稣说，若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。你要根据出生才能够进神的国，神的国不是你能够规划进去的，不是你能够改良你自己进去的，不是你做更好一点，你就可以进去的。它完全是一个出生的问题。其实在约翰福音1:13节就很清楚地说了，「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」
在创世记第1章，我们看到神创造万物的时候，基本上都加了一句「各从其类」。只有创造人的时候，神没有说各从其类，因为人是根据神的形象和样式造的。你今天要进神的国，你只能够生进去。比如说今天不同的生物，狗有狗的国度，猫有猫的国度，人有人的国度。狗是人类的好朋友，狗很羡慕做人，它盼望进到人的国度，但狗不管你怎么样的改良，怎么样的教导，它就是没有办法进到人的国度，除非它生在人的国度里。今天人要进神的国也是一样，必须是生进神的国。
这一点搞清楚之后，下一步就是你怎么样可以生进神的国里。耶稣就说了，必须是从水和圣灵生的。这句话在整个基督教历史里面，曾经经过许多的发展，也产生了很多似是而非的解释。因此你在网上找资料的时候需要当心，有的很强调从水生，后来变成了一种形式主义，好像我经过水的洗礼就可以进神的国。因此在中古世纪那边就产生了婴儿洗，对于父母爱孩子，你愿意孩子能够进神的国，因此生下来就给他洗礼，父母这样的爱无可厚非，但这不合真理。
近100多年，有些宗派强调圣灵的洗，觉得要进神的国，水的洗不够，一定要有圣灵第二次的浇灌，才能够进神的国。因此也产生了一些实行，尤其在灵恩派中间，一定要做某些事情，才有圣灵浇灌的证据。其实也是走偏了，还是要回到当时的场景。
尼哥底母不明白，来问耶稣，耶稣一定是用他能够明白的话来回答他。不要忘记尼哥底母是法利赛人，而当时对法利赛人最大的挑战，就是施洗约翰，在旷野施洗、传道，并且许多人都往他那里去。因此法利赛人对于约翰的言行都非常的注意。耶稣就用施洗约翰的话来回答尼哥底母，在约翰福音1:33节，约翰自己所做的见证，他说，「那差我来用水施洗的、对我说：你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。」
约翰职事的中心就是用水施洗，他是在耶稣之前来预备人的心的，他整个职事就是要叫人悔改。因此用水施洗就是一个悔改的洗礼，让人知道自己不对了，愿意放下自己，愿意让自己被埋在水里；这是施洗约翰职事的中心。而他自己又见证，这个在他后来来的，他给祂提鞋也不配，那个人就是耶稣基督；祂来了，祂要用圣灵施洗。圣灵施洗就是在人的生命之外，接受另外一个新的生命，重生而来属灵的生命。因此真正重生的定义，就是用水和圣灵施洗。
水的洗礼，让我们承认我们是个罪人，我们愿意悔改，我们愿意让我这老我旧造的生命被埋在水里。有了悔改的洗礼之后，我们就来到耶稣基督的救恩面前，愿意向祂完全敞开，被圣灵充满，得着一个全新属灵的生命。也就是让我的老我，借着悔改被埋葬了，一个新我从圣灵那里，得着一个全新的生命。这样我这个人就重生了，重生了我就能够进神的国。这是约翰讲过的话，尼哥底母应该也很熟。
我们今天还是一样，一个真正得着重生的人，一定有两方面。一方面他要悔改，他要认识他是个罪人，靠者自己没有办法得救，这是水洗礼的一面。另外一方面，他要借着耶稣基督的死而复活，得着一个全新的生命，这样他就重生了。所以必须要从水和圣灵生的，才是真正的重生。
有没有一些只有水的洗礼，却没有圣灵的洗礼呢？在初代教会就有，记载在使徒行传19:1-6节。因为施洗约翰被杀之后，他的门徒们继续传悔改的洗礼，他们也得着了一些人。19章这里就有12个人只听过他的洗，不认识耶稣，因此他们相信的时候，受的是水的洗礼，却没有接受圣灵。
19:4节，「保罗说：约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。」约翰的职事是指向耶稣的，保罗又向他们传讲了耶稣在十字架上所完成的，并且三日之后从死里复活。他们听见了这些话之后，就奉耶稣的名受洗。所以只认识约翰的洗，不认识耶稣带来的圣灵的洗，这些人必须保罗替他们补课。
今天我们传福音的中心，都是耶稣基督，因此大部分圣徒的经历，都是听了别人传讲之后，心里面觉得很好，愿意接受。根据约翰福音1:12节，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。」所以大部分的圣徒已经里面得到圣灵的洗，已经重生了。然后在众人、天使面前做一个公开的见证，有一个公开的受洗。
这个洗礼的含义和约翰的洗礼不一样，是根据保罗在罗马书6:4-5节，「所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。」
另外还有一个点，我们需要认识的，就是3:3节，耶稣说，「人若不重生，就不能见神的国，」3:5节，「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」约翰的著作用的字很简单，却是很有讲究。见神的国和进神的国有什么不一样呢？按照我们一般的观念，我都觉得我先看见了，然后我再进去。约翰在这里却告诉我们，你要先进去，然后你才能够看见，因为你必须从水和圣灵生。就是你必须要重生了，你才能够进神的国。若不重生，你就不能够看见神的国。
这里让我们看到一个很重要的原则，在你相信之前，你借着别人的传讲，当你觉得很好，马上带下来就是悔改和相信。也就是说你必须要先跳进去，借着你的悔改和相信之后，你得着了从神而来的生命，你重生了，这时候你才能够看得见。有很多有思想的人，像尼哥底母一样，他总是希望把事情弄懂了，我再来相信。但是重要的原则是，你若不重生，你不能见神的国。你能够看到一些大概的影子，但你没有办法真的明白。因此，耶稣就在这一点上，来启发尼哥底母的思想。
6节：「从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。」
因为尼哥底母的问题是说，难道我要重新回到我母亲的肚子，重新再生一次吗？耶稣就对他说，就是你能够进到母腹里再生一次，这也是没有用的。因为从肉身生的就是肉身，就是你能够重新再生一次，长了60岁，还是跟你现在一样，还是一个肉身的尼哥底母，还是一样不能进神的国，不能见神的国。
接着下一句就满了启发，从灵生的就是灵。第一个灵是圣灵，神的灵，而第二个灵是人的灵。当初神造人的时候，从他鼻孔里吹了一口气，他就成了有灵的活人。但因为亚当的堕落，人的灵失去了功用。而现在的重生就是神的灵进来了，点活了人的灵，所以从灵生的就是灵。
这一句话不容易明白，但是后世的基督徒是有福的，我们手中还有保罗的著作，保罗在哥林多前书6:17节那边就告诉我们，「与主联合的，便是与主成为一灵。」我们在受洗的时候，是与主的死而复活联合，在我们与主联合的时候，就与主成为一灵。就是说圣灵进来了，来到我们的灵里面，跟我们灵两个成为一个灵了。
这个二灵成为一灵是有功用的，罗马书8:16节就告诉我们，「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，」和合版这里翻译成「心」这个字，原文是灵，是圣灵和我们的灵，一同都来证明我们是神的儿女，因为我们有神的生命。
人的灵就好像是一个容器，本来就是要盛装神的灵的。而神的灵一进来之后，我们的灵跟神的灵就成为一个灵，不再分开了。耶稣这样的回答，虽然是思想上与尼哥底母的对话，但耶稣所说的话可能太过深奥，尼哥底母或者听得目瞪口呆。
7节：「我说：你们必须重生，你不要以为希奇。」
耶稣对尼哥底母是满了怜悯和恩典，知道他不明白，就进一步向他解释。
8节：「风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」
新约都是用希腊文写的，在希腊文里面，灵和风是同一个字，都是 pneuma，你要翻译成风或者是灵，要看上下文。第8节一开始说，风随着意思吹，这个风是 pneuma。第8节后半，从灵生的也是如此，那个灵也是 pneuma。因为尼哥底母不明白，耶稣就用能明白的事来向他解说。
灵就像风一样，风随着自己的意思吹，说出灵是有主权的，祂要赐给谁就赐给谁。风要往哪里去，你们不晓得，就好像灵在你身上做工，很多时候你也不明白一样。虽然你不明白风要往哪里去，风经过之后带来的响声却可以听得到。比如说你在房前吊一个风铃，风一吹过之后，风铃就会产生出声音，你知道风来了。
同样的，圣灵有祂的主权，祂要来要走你不知道，可是祂来了，祂经过了，你是可以经历的，你是可以享受的。比如说你忧伤的时候，圣灵来了，带给你安慰；你软弱的时候，圣灵来了，带给你力量；你烦躁的时候，圣灵来了，带给你安息。你虽然不明白，你却可以经历，可以享受。我相信借着耶稣和尼哥底母这思想对思想上的对话，尼哥底母大概看到了一点点，却又不完全明白。
9节：「尼哥底母问他说：怎能有这事呢？」
他接下来问的问题就是how，是如何的问题，怎么能够发生呢？想知道发生的过程到底是怎么样。就带下耶稣与尼哥底母第三段的对话，是心对心的对话，帮助他来经历、来享受。针对尼哥底母这一次的提问，耶稣很幽默地回答尼哥底母。
10节：「耶稣回答说：你是以色列人的先生，还不明白这事吗？」
我们可以想象，耶稣脸上是带着笑容，面对着这一脸疑惑的尼哥底母，你是当老师的，难道你不明白吗？
11节：「我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。」
耶稣在这里就强调了经历，「我们」当然是指祂和祂的门徒们。「我们说的是我们知道的，我们见证的是我们见过的。」如果你读经仔细你会发现，每一次尼哥底母讲完话之后，耶稣的回答里有实实在在的这个修饰语，3:3节，「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」3:5节，「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」3:11节，「我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的。」实实在在好像是一个修饰语，要强调耶稣讲这些话的态度。
如果你看原文的话，就会有新的启发。我们翻译成「实实在在」这个词，KJV 翻译成 verily，verily，还有那么一点点味道，NIV 就翻译成 Very truly I tell you，几乎完全失去那个味道了。这希腊的原文，意思就是 amen amen，如果中文忠实的翻译是我 amen amen 的告诉你，我们祷告结束的时候，我们就说 amen；amen的意思就是，是的，我同意，我肯定。
耶稣这里告诉我们一个非常重要的态度，对于神的话，我们可以不明白，是心思上的事，我们可以在我们的意识里，我们决定接受，就说 amen。尤其关于重生的事，生命本来就是非常奥秘，我们肉体的生命一直到今天我们也不明白，更何况属灵的生命。但是明白不明白并不重要，更重要的是你要说 amen，你要愿意能够接受，你一接受了，你就得着了，你就能够享受，远比我们心思上弄明白要重要。
亲爱的弟兄姐妹，或许你得救多年了，但是借着我们读约翰福音第3章，这一章关于重生非常重要的经文，很盼望我们每一位在神面前都很清楚，就是我们是重生的人，里面有重生的把握和确据。就像耶稣说的，风随着意思吹，但你可以听见风的响声。圣灵有祂的主权，祂来去自如，但是你可以经历圣灵带给你的安息，圣灵带给你的喜乐，圣灵带给你的安慰，圣灵带给你的加力。
如果我们当中还有一些人，对自己的重生不是那么确定的，盼望你找一个没有人，可以自己安静一段时间的地方，完全敞开你的心，真诚地向主来祷告，求主让你真的经历到重生所带来的平安和喜乐。
我们一同来祷告：
主啊，我谦卑地来到你面前，全人、全心完全向你敞开。你告诉我们，风随着意思吹，从哪里来，往哪里去，我们可以不明白，但风经过的响声，我们一定都可以经历得到。主啊，就在现在，全然向你敞开的时候，让我感受到圣灵的同在。当我经历到圣灵所带来的平安和喜乐，愿意对你说阿们！你说的话，你做的事，我可以不明白，但我都愿意接受，我就成为那风铃，因为风的经过而发出响声。当我的灵被圣灵充满，漫溢到我的魂中，让我这个人充满了你同在的光景，有平安、有喜乐、有把握，知道我是父神的儿女，丰富的与我同在。祷告奉耶稣基督的圣名。